الدكتور. يحيام يصفر

استمرار الاستعراض للآلات الموسيقية المختلفة التي كانت تستخدم في المعبد في نهاية الهيكل الثاني، ذات التأثير اليوناني

سنستعرض في هذا الفصل تطور الآلات الوترية

في هذا الفصل، فيما يتعلق بأقسامه المختلفة، أود أن أسلط الضوء على النقاط التالية: التمييز بين الآلات الموسيقية في الكتاب المقدس وتلك الموجودة في الفترة قيد البحث والنتائج المختلفة المترتبة عليها؛ مدى تأثير اليونانية والهيلينية على الآلات الموسيقية؛ هل كانت هناك آلات موسيقية يهودية أصلية؟ طبيعة الموسيقى اليهودية.

لقد سبق أن ذكرنا عدة مرات العلاقة الشجاعة التي نشأت بين الفلسفة والموسيقى اليونانية والهلنستية - المدرسة الفيثاغورية التي أعطت قيمة أخلاقية عليا للموسيقى، والمدرسة الأفلاطونية التي أصرت على العلاقة بين الموسيقى والطبيعة البشرية والحالة الأخلاقية، وبالمثل المدرسة الأرسطية. اخترقت هذه الفلسفات يهودا في أيام الحكم الروماني

بالمقارنة مع المصادر التي لا تعد ولا تحصى فيما يتعلق بالموسيقى الموجودة في المعبد، هناك القليل من المعلومات حول موسيقى الرمال، ومع ذلك فإن الأبحاث تثير أشياء مثيرة للاهتمام.

تعود بداية تأسيس المجمع إلى اجتماعات الشعب في الهيكل في أيام عزرا الكاتب وقراءة التوراة من فمه. في البداية كان التجمع مخصصًا لقراءة التوراة، بينما أضيف العنصر الليتورجي لاحقًا، مثل المدراش ودراسة التوراة.

كان الشوفار الذي يظهر في روش هاشاناه ويوم الغفران أداة مركزية بين آلات النفخ في المعبد. بجانب الأبواق. تحول من أدواره السابقة كمذيع لأحداث مهمة – تتويج الملوك والحروب وأصبح أداة طقسية، ومن قرن ياعيل سبقه قرن إيال

وكانت الموسيقى في الهيكل عنصرا هاما في احتفالات رحلات الحج الثلاثة، مع كثرة الحجاج الذين وصلوا إلى القدس

إحدى المجالات الأساسية التي سلطت الضوء على صورة المعبد الثاني كانت الحج ثلاث مرات في السنة. الصعود، كإطار وكوسيلة، تم من خلاله التعبير والكشف عن المجالات العديدة لتعلق الناس بمعبده. ركزت الكثير من الموسيقى في المعبد على أيام الحج هذه

الأمر الذي يبرز في التقاليد هو أن الغناء في الهيكل كان جزءًا لا يتجزأ من العمل نفسه، بدءًا من عمل الهيكل إلى درجة التمييز حتى أن "الغناء" هو "عمل". وتجدر الإشارة إلى أن هذا العمل يعتمد على تأسيس الموسيقى في الهيكل طوال أيام الهيكل الثاني.

أشرنا في الماضي إلى العنصر العائلي المهم الموجود في النظام الموسيقي للمعبد. وكانت هذه الظاهرة شائعة في مصر وبلاد ما بين النهرين المجاورة. لدرجة أنها اتخذت شكلاً نحو إنشاء النقابات الموسيقية ذات الأساس العائلي. اتضح أن هناك الكثير من الأدوار الموسيقية

من القيثارة والكمان، مرورًا بالأجراس والأبواق وبالطبع حتى الأبواق - كان لكل آلة تعليمات خاصة خلال فترة الهيكل الثاني

وفي الهيكل الثاني في أورشليم، كانت تقدم الذبائح مرتين في اليوم من أجل سلام الإمبراطور وسلام روما، كممارسة انتشرت منذ أيام الإمبراطور أغسطس فصاعدًا - وهي فترة تقابل عهد الملك هيرودس. ) وارتبط بالشجاعة في الموسيقى، بطريقة كانت حتى ذلك الحين تعتبر عبادة أجنبية

عادات الموسيقى في الهيكل خلال العصر المكابي والحشمونائيم هي تحت التأثير اليوناني

سأستعرض في هذا الفصل تطور موسيقى الهيكل منذ نهاية أيام عزيرا ونحميا حتى اندلاع التمرد المكابي.