إن الهجوم الإرهابي له تأثير حاسم ومعقد على طبيعة المجتمع الأمريكي، وعلى مصير التعددية الثقافية التي ازدهرت حتى 11 سبتمبر، وعلى معاملة المهاجرين في أمة المهاجرين هذه.
بقلم جريجوري رودريجيز
الهوية الوطنية الأمريكية لا تقوم على أصل مشترك أو على أساس مشترك
التراث الوطني المشترك. من المسلم به أن الاستيعاب أصبح كلمة قذرة بالعشرات
لكن السنوات القليلة الماضية شهدت هذه العملية، حيث رأى الناس من خلفيات مختلفة
مع مرور الوقت، أصبحوا جزءًا من عائلة وطنية واسعة، وكان هذا بمثابة الأساس
من أجل المواطنة. وبما أن أمريكا أمة من المهاجرين، فقد كان تاريخها كذلك
صراع مستمر للأشخاص من الخارج الذين يريدون أن يصبحوا أشخاصًا من الداخل،
تنتمي ولكن التنوع الذي تتسم به أميركا في حد ذاته يجعل الأمر غير مريح بشكل خاص
نحو فكرة "الآخر".
والآن، بعد الهجمات الإرهابية في نيويورك وواشنطن، تم ذلك
أصبح الأميركيون أكثر تشككا في الغرباء مما كانوا عليه منذ عقود
سنين وهذا له آثار عميقة على مناقشة مسألة ماذا يعني ذلك
أن تكون أمريكيا
لقد اعتبر الاستيعاب والاستيعاب لفترة طويلة بمثابة عملية اختزال
والطرح - أظهر المهاجرون الجدد ولائهم بالتخلي عن اللغة
وعادات بلدانهم الأصلية. وعندما اجتمعوا معًا، تم انتقادهم.
ولم يعد هذا مسموحًا به ومقبولًا إلا منذ ستينيات القرن العشرين
أن يلتزم المهاجرون بتراثهم الثقافي.
هذا الفهم الجديد فحص ووسع تصورات الأمة للكيبوتسات
حول مسألة الهوية الأمريكية. لقد انتقل تعريف المواطنة من الإيمان بالثقافة
مشترك لاعتماد المثل المشتركة. منذ السبعينيات ساعدت
التعددية الثقافية تعزز درجة غير مسبوقة من التسامح العام تجاه الآخرين
الاختلافات القومية والعنصرية والاحترام الجديد للهويات المزدوجة (أي الهوية
الهوية الأمريكية وبلد المنشأ).
وفي بعض الدوائر تم تشكيل شكل صارم من التعددية الثقافية، الأمر الذي دعا إلى التحدي
حول حاجة المهاجرين وأفراد الأقليات الأخرى إلى التعرف على الناس على الإطلاق
امريكا. قرب نهاية القرن الماضي، اعتقد بعض الباحثين أن كونك أمريكيًا
إنه يعني فقط المشاركة في السعي لتحقيق الثروة والاستقرار. لكن الآن، ليس هذا
كل ما في الأمر هو أن الدفع من أجل الوحدة سيؤدي بالتأكيد إلى إرجاع التوازن العرقي للأمة إلى الوراء
ولصالح الجانب الأمريكي ذي الهوية المزدوجة، يمكنه أيضًا تخريب الأشكال
تطرف التعددية الثقافية. وفي أسوأ السيناريوهات، قد يفعل ذلك أيضًا
- إضعاف تقدير التنوع الذي يميز الأمة.
"تاريخيا، لعبت الحرب والأزمات المنسوبة إليها دورا دائما
وقال جيري جيرستال، المؤرخ في الجامعة: "إنها عنصر أساسي في بناء الأمة".
ميريلاند. قبل الحرب الأهلية الأمريكية، على سبيل المثال، كان الأمريكيون يتحدثون
حول الولايات المتحدة بصيغة الجمع ("الولايات المتحدة هي")، لأن كل دولة
واعتبرت وحدة متميزة في حد ذاتها. إلا بعد مطهر الحرب
بدأ الجمهور بالإشارة إلى الأمة بصيغة المفرد ("الولايات المتحدة هي").
وتشهد الولايات المتحدة حالياً شعوراً بالوحدة الوطنية التي تتجاوز الحدود
العنصري والوطني. التهديدات الخارجية لأي بلد تميل إلى ترسيخ
الهوية الجماعية وتشجيع المواطنين على تمييز أنفسهم عن العدو. ولكن في حين
أن الحروب والأزمات الوطنية الأخرى كانت بمثابة حافز للتوحيد
نظرًا لتنوع سكانها، فقد أثاروا أيضًا بعضًا من أسوأ الحوادث على الإطلاق
القمع ضد الأقليات التي ينسبها الجمهور إلى العدو.
منذ هجوم 11 سبتمبر، كان هناك عدد كبير من جرائم الكراهية ضد الأمريكيين
العرب الأميركيين والمسلمين. الأمريكيون السيخ يشرحون للجمهور ذلك
حتى عمائمهم ولحاهم ليسوا مسلمين. زارها الرئيس بوش
في مسجد بواشنطن في محاولة لخلق رادع ضد الانتقام المضاد
الأميركيون العرب. وأظهر أن القمع في زمن الحرب، على الأقل هذه المرة، ليس كذلك
سيتم بموافقة الحكومة وموافقتها. لكن الزعماء المسلمين يتحدثون بالفعل
حول خطط النساء المسلمات لتغيير طريقة لباسهن، وربما التحول
الحجاب في القبعات وقمصان الغولف التي تغطي الرقبة. في وقت متأخر من عمري
وفي سبتمبر/أيلول، وطأت آشا قدمها المكتب الرئيسي لإدارة الصحة الجديدة
يورك في محاولة لتغيير الاسم الأخير لابنها من محمد إلى سميث.
الكارثة في نيويورك وواشنطن والحديث عن الحرب يتسارع بالفعل
استيعاب المهاجرين - بالطرق السلبية والإيجابية - في المجتمع
الأمريكي العديد من الأمريكيين الجدد يذهبون إلى هذا الحد
إظهار التضامن مع أمتهم المعتمدة. سائقي سيارات الأجرة الباكستانيين
في نيويورك يعرضون العلم ذو النجوم والخطوط في سيارات الأجرة الخاصة بهم. إحساس
يمنح المصير المشترك العديد من المهاجرين شعورًا بالانتماء إلى المجتمع
وطني.
لكن تصلب الهوية الوطنية ينطوي أيضاً على تحولات خفية في التسلسل الهرمي
العنصرية والقومية للأمة. في 25 سبتمبر في المدرسة
وفي واشنطن، أعرب ثمانية مراهقين سود خالفوا القانون عن أسفهم
غضبهم من العرب الأميركيين وخوفهم منهم. في البداية تحدث الثمانية
ومن الجانب الآخر من السياج، بفضل ما يعرف بالتنميط العنصري
(أي بفضل التصور الذي بموجبه يتمتع الأشخاص من أصل معين بفرصة كبيرة
الكثير ليكونوا مجرمين. في هذه المناقشة فإن الغالبية العظمى من السود هم
ضد أي "تنميط عنصري" يكون دائما موجها ضدهم في المقام الأول).
في جنوب كاليفورنيا، وجد مهاجر مغربي ذو بشرة داكنة عزاءه في حقيقة أن هناك الكثير من الناس
ومن المفترض أنه مكسيكي - وهي المجموعة التي شعرت بالهجوم قبل بضع سنوات فقط.
ربما من باب الطموح لإثبات وإثبات قبولهم كمطلعين على بواطن الأمور،
الذين ينتمون، ولتمييز أنفسهم عن العدو، فإن الأميركيين ينتمون إلى مجموعات
في بعض الأحيان تكون الأقلية هي الأكثر حرصًا على استبعاد أولئك الذين يتم أخذهم في الاعتبار
للناس الجديدة من الخارج. أحد سكان أريزونا الذي تم القبض عليه مؤخرًا للاشتباه في ارتكابه جريمة قتل
عامل محطة وقود السيخ لديه لقب إسباني. وعندما توقف أعلن
وبقوة في آذان رجال الشرطة: "أنا أمريكي لعين على طول الطريق".
في الحرب العالمية الأولى، كان البولنديون وغيرهم من الأوروبيين الشرقيين نشطين
وخاصة في اضطهاد الأمريكيين الألمان. في الحرب العالمية الثانية كانت هناك حالات
هاجمت الفلبين الأمريكيين اليابانيين.
المثال الأكثر مشينة لتعرض مجموعة أقلية أمريكية بأكملها للاضطهاد
لأن الانتماء للعدو يعني اعتقالهم في معسكرات يبلغ عددها حوالي 110 آلاف
الأمريكيون اليابانيون (ثلثاهم مواطنون أمريكيون) في الحرب
العالم الثاني لم يتم التفكير على الإطلاق في مثل هذا الإجراء ضد الأمريكيين الألمان أو
الأمريكيون الإيطاليون. وقبل ذلك اشتدت حدة اندلاع الحرب العالمية الأولى
الشكوك القوية بالفعل لدى الأمريكيين تجاه الأجانب.
الأمريكيون الألمان، الذين عملت منظماتهم بقوة للحفاظ على أمريكا
لقد كانوا محايدين في بداية الحرب، لكنهم عانوا من إحدى الانتكاسات الدراماتيكية للجماعة
أي جنسية في التاريخ الأمريكي: اللغة والثقافة الألمانية
تم مهاجمة ونفي الألمان والجمارك وحتى الطعام الألماني. في عام 1918 تقريبا
قامت نصف الولايات في الولايات المتحدة بتقييد أو إلغاء تعليم اللغة
ألمانية. ومنهم من منع المواطنين من التحدث باللغة الألمانية في الأماكن العامة.
لكن الحرب العالمية الثانية عززت ما أسماه أحد الباحثين
“الاستيعاب الوطني”. وفي نهاية الحرب، تم قبول المجموعات الجديدة من المهاجرين
تمامًا كأمريكيين عرقيين وليس كأعضاء في أعراق منفصلة
وأدنى. على مستوى الحياة اليومية، كانت الحرب تجربة مشتركة
بما في ذلك، بشكل أساسي، 12 مليون رجل وامرأة خدموا في الجيش، ولكن أيضًا
إلى العديد من السكان الآخرين الذين شاركوا في الخسارة والنقص وفي النهاية الفرحة
النصر. ولم تحاول أفلام الحرب التي تتحدث عن الجنود في الخنادق طمس الاختلافات
وطنية وغيرها ولكنها سمحت بأمركة الجنود الأيرلنديين،
اليهود والبولنديين وغيرهم.
وبطبيعة الحال، شارك الأميركيون من أصل أفريقي في كل واحدة من الحروب التي خاضتها أميركا
لم يتم الاعتراف بهم كأمريكيين كاملين بأي حال من الأحوال عندما عادوا من الحرب. لكن
في نهاية الحرب العالمية الثانية، رأى السود لأول مرة براعم
الاندماج، وهي عملية تسارعت في السنوات التي تلت الحرب. تماما كما الوحدات
كان لدى الأمريكيين اليابانيين في الحرب العالمية الثانية وحدات ملكية
أكثر الأوسمة العسكرية في التاريخ العسكري الأمريكي,
كان العديد من الجنود السود يتطلعون إلى التعبير عن "أمريكاتهم" وإثباتها.
وبنفس الطريقة تظهر الشجاعة أبعد من ذلك.
يمكن للحرب أيضًا أن تبث حياة جديدة في التقدير العام للقيم
عزيز على البلاد . "إنها تتطلب صياغة المُثُل الأمريكية
قال البروفيسور غيرستل: "الأشياء التي تؤمن بها أمريكا". بالضبط مثل هذا
أن الحاجة لمزيد من الأمن سوف تتعارض أحياناً مع إيمان الدولة بالحقوق
المواطنة واسعة النطاق، والسعي إلى الوحدة محكوم عليه بالتصادم مع المثل العليا الأمريكية
آخر - التسامح.
المؤلف هو زميل أقدم في مؤسسة أمريكا الجديدة، وهو معهد سياسي غير حزبي
