موسيقى

لقد سبق أن ذكرنا عدة مرات العلاقة الشجاعة التي نشأت بين الفلسفة والموسيقى اليونانية والهلنستية - المدرسة الفيثاغورية التي أعطت قيمة أخلاقية عليا للموسيقى، والمدرسة الأفلاطونية التي أصرت على العلاقة بين الموسيقى والطبيعة البشرية والحالة الأخلاقية، وبالمثل المدرسة الأرسطية. اخترقت هذه الفلسفات يهودا في أيام الحكم الروماني

أشرنا في الماضي إلى العنصر العائلي المهم الموجود في النظام الموسيقي للمعبد. وكانت هذه الظاهرة شائعة في مصر وبلاد ما بين النهرين المجاورة. لدرجة أنها اتخذت شكلاً نحو إنشاء النقابات الموسيقية ذات الأساس العائلي. اتضح أن هناك الكثير من الأدوار الموسيقية

من القيثارة والكمان، مرورًا بالأجراس والأبواق وبالطبع حتى الأبواق - كان لكل آلة تعليمات خاصة خلال فترة الهيكل الثاني

وفي الهيكل الثاني في أورشليم، كانت تقدم الذبائح مرتين في اليوم من أجل سلام الإمبراطور وسلام روما، كممارسة انتشرت منذ أيام الإمبراطور أغسطس فصاعدًا - وهي فترة تقابل عهد الملك هيرودس. ) وارتبط بالشجاعة في الموسيقى، بطريقة كانت حتى ذلك الحين تعتبر عبادة أجنبية

وتميز الهيكل الثاني بالمرافقة الموسيقية لأناشيد التسبيح، والاحتفالات الموسيقية المخصصة للحجاج

تتناول هذه السلسلة الموسيقى والأسس التاريخية المنسوجة معًا في نسيج الموسيقى العامة والصوتية منذ عودة صهيون إلى القرن الرابع الميلادي، بينما بجانب السؤال: ماذا غنوا، وماذا عزفوا، وعلى أي آلات، المرجع إلى أسس سياسية واقتصادية واجتماعية، ومن المؤكد أن الدينية والطقوسية كانت في مقدمة المسرح الموسيقي وداخله