فكر في الكلمات، وتحدث بالصور

هل نحتاج إلى لغة طبيعية للتفكير؟ ما الذي جاء أولاً: اللغة أم التفكير؟ هل يمكن التفكير من خلال الصور فقط؟ شهادات رائعة للأشخاص المصابين بالتوحد حول عمليات التفكير الخاصة لديهم تشير إلى إمكانية التفكير غير اللغوي

روتيم حرمون، أوديسي

من أروع المواضيع وأكثرها إحباطا في دراسة الوعي هي العلاقة بين اللغة والفكر، أو بمعنى آخر الدور الذي تلعبه اللغة (إن وجدت) ضمن آليات التفكير. هذا الموضوع رائع بسبب المكانة المركزية التي تحتلها اللغة في حياتنا، وبسبب العلاقة البديهية التي نميل إلى افتراض وجودها بين اللغة والفكر. إنه محبط بسبب التعميم المراوغ لمحاولة فحص الفكر واللغة من داخل أنفسهم.

هذا الموضوع يرافق الفلسفة منذ بدايتها، وفي مركزها الخلاف بين نهجين رئيسيين. يدعي أحد التوجهات أن الفكر يسبق اللغة، وأن اللغة تستخدم فقط للتواصل والتعبير عن الأفكار. ويذهب النهج الثاني إلى أن اللغة تسبق الفكر، مما يعني أنه لا يوجد فكر بدون لغة، ويمكن تفسير التفكير بشكل كامل على أنه فعل لغوي.

خلال القرن العشرين، تم تعزيز الموقف الذي يرى أن اللغة تلعب دورًا مهمًا ومركزيًا في عمليات التفكير. اليوم، تميل المناقشة الفلسفية إلى تقليل الاحتلال إلى التفكير المتعمد، أي الأفكار التي يمكن صياغتها كبيانات حول العالم ("يعتقد أوري أن الكرة مستديرة"). ويقال إن مثل هذا التفكير يتم تنفيذه كنوع معين من اللغة.

هناك جدل حول مسألة أي نوع من اللغة هي. هل هذه هي اللغة التي نتحدث بها (اللغة الطبيعية)، أم أنها لغة خاصة تستخدم للتفكير فقط؟ ودون الخوض في تاريخ النقاش وعمقه، يمكن القول إن النقاش يدور بين نهجين رئيسيين:

طور الفيلسوف الأمريكي جيري فودور نظرية "لغة فرضية الفكر" (LOTH - فرضية لغة الفكر)، والتي بموجبها النظام الذي تتم عليه عمليات التفكير هو لغة داخلية خاصة، نوع من "لغة الآلة" للفكر. الدماغ، وهو ما يسميه فودور "التعقل".

الافتراض هو أن لغة الفكر تختلف عن اللغة المنطوقة، وهذه أيضًا هي الطريقة التي يمكن بها تفسير العمليات المعرفية لدى الكائنات التي لا تتحدث اللغة (الأطفال والحيوانات). كما يدعي فودور أننا بحاجة إلى لغة أساسية "محروقة" في الدماغ، والتي ستسمح لنا بتعلم اللغة المنطوقة. فلغة الفكر هي لغة فطرية غير مكتسبة، تسبق أي لغة أخرى.

وعلى الجانب الآخر من السياج يوجد الفيلسوف بيتر كاروثرز، الذي يسعى للدفاع عن الموقف القائل بأن التفكير البشري يتم باللغة الطبيعية (المنطوقة). يعتمد هذا الموقف بشكل كبير على الاستبطان - الملاحظة الداخلية لطريقة التفكير. تظهر مثل هذه الملاحظة بالإضافة إلى الأدلة الناشئة من الدراسات المعرفية المختلفة أن الأفكار هي تمثيلات داخلية للجمل في اللغة الطبيعية.

لا يدعي كروثرز أن كل التفكير يتم باللغة، ولكن جزء منه فقط - التفكير المتعمد الواعي. يمكن تنفيذ العمليات اللاواعية بطرق أخرى. ووفقا له، من الممكن أن تتم عمليات التفكير في الكائنات التي لا تملك لغة في لغة فكر داخلية، وكذلك عملية تعلم لغة أولى.

على أساس قدرة التفكير الأولية هذه، يتم بناء التفكير العالي لدى البشر الناضجين. هذا هو التفكير الواعي، ويمكن أن يوجد من خلال استخدام اللغة المنطوقة.

لتلخيص الاختلافات بين النهجين، يقول فودور إنه من أجل فهم ما يفترض أن تمثله الصورة، نحتاج إلى تفسير باللغة (كيف ستبدو الصورة التي تمثل الادعاء "أوباما هو رئيس الولايات المتحدة"؟ وما الذي يميز مثل هذه الصورة عن الصورة التي تمثل ادعاء "أوباما أسود""؟". يدعي كروثرز أن المعلومات المسبقة واللفظية ضرورية لتوصيل المعنى الكامل للمفهوم الذي تمثله الصورة (كيف ستبدو صورة "الديمقراطية" أو "الأمس"؟ هل معنى مفهوم "المدرسة" يغلي وصولا إلى مظهر المبنى؟)

صورة واحدة لا تساوي ألف كلمة

إلى جانب التجربة المألوفة "للكلام الداخلي" هناك أيضًا تجربة مشتركة أخرى - الصور التي تتبادر إلى الذهن. يرى كل من فودور وكروثرز أن التمثيلات المرئية لا يمكن استخدامها إلا كوسيلة تكميلية تتعايش مع التفكير في اللغة. لا يمكن للصور أن تحل محل اللغة في وجود عمليات من نوع التفكير المتعمد. يتعلق ادعاءهم الرئيسي بعدم قدرة الصور على حمل المعنى الدلالي دون الحاجة إلى اللغة. هو كذلك؟

تظهر أدلة مثيرة للاهتمام من تقارير الأشخاص المصابين بالتوحد، أو كما يطلقون على أنفسهم، AS (الأشخاص الذين يعانون من طيف التوحد). يقدم هذا الدليل أشكالًا من التفكير غير اللفظي الذي يدعو إلى التشكيك في مواقف مثل مواقف فودور وكروثرز، ويتطلب منا إعادة فحص مفاهيمنا حول العلاقة بين اللغة والفكر. الأدلة ليست كثيرة، ولكن حتى الأدلة القليلة الموجودة توفر لنا لمحة غير عادية عن الإمكانيات العجيبة للعقل البشري.

دكتور تيمبل يشاهد الأفلام

تم تشخيص إصابة الدكتور تمبل جراندين بالتوحد عندما كان طفلاً. حصلت على درجة الدكتوراه في علم الحيوان، وهي مسؤولة عن تصميم جزء كبير من المرافق المستخدمة لعلاج الحيوانات في الولايات المتحدة. تكتب غراندين كثيرًا عن الطريقة البصرية التي يعمل بها تفكيرها، والتي تعزو إليها فهمها الفريد للحيوانات.

في محاولة لفهم ما الذي يجعل طريقة تفكير الأشخاص المصابين بالتوحد فريدة من نوعها، تحدثت غراندين إلى مئات الأشخاص المصابين بالتوحد وقسمت طرق التفكير التي وجدتها إلى ثلاث فئات رئيسية (لاحظت أيضًا أنه بالإضافة إلى كونها جميعها غير لفظية، تقريبًا كل طريقة تفكير للتوحد هي فريدة من نوعها):

التفكير البصري: التفكير في الصور. تختلف طبيعة الصور من شخص لآخر (أحيانًا ثابتة، وأحيانًا ثلاثية الأبعاد ومتحركة).
التفكير النسبي: هؤلاء الأشخاص لا يرون صوراً، بل يرون أنماطاً وعلاقات (بين الأرقام أو الأصوات أو العلاقات في الفضاء).
التفكير المنطقي: استخدام نظام الإشارة الخاصة.

تصف جراندين نفسها تفكيرها بأنه مقاطع فيديو يتم عرضها داخل رأسها. الكلمات بالنسبة لها هي لغة ثانية - عندما يتحدث إليها شخص ما، تترجم الكلمات إلى صور في ذهنها. في الأفلام التي تشاهدها، تستطيع غراندين تنشيط العمليات الإنتاجية لتوليد أفكار جديدة.

يشرح غراندين بالتفصيل الصعوبات التي يواجهها الشخص ذو التفكير البصري في التعامل مع اللغة المنطوقة. وتقول إن أسهل الكلمات التي يمكن تعلمها هي الأسماء، لأنه يمكن تمثيلها مباشرة بالصور. كلما كانت الكلمة أكثر صعوبة في تمثيلها بصريًا، كلما كان من الصعب تعلمها. لفهم المفاهيم المجردة، يحتاج جراندين إلى ترجمتها إلى رموز مرئية. فمفهوم "الصدق" مثلاً يُترجم فيها إلى صورة الشخص الذي يضع يده على أحد أسفار الكتاب المقدس في المحكمة.

لم يكن لحروف الجر المكانية (مثل "فوق" و"تحت") أي معنى بالنسبة إلى غراندين حتى تعلمت إرفاق صورة بها (حتى يومنا هذا، عندما تسمع كلمة "أدناه" ترى نفسها تحت مكتب في المدرسة أثناء قنبلة جوية ممارسة الدفاع). ربط الكلمات يمثل مشكلة بالنسبة لها. عندما كانت طفلة، حذفت غراندين كلمات مثل "هو" و"ال" لأنها كانت لا معنى لها بالنسبة لها، وحتى اليوم فإن تصريف "ليكون" لا معنى له بالنسبة لها.

عندما تقرأ، تقوم غراندين بترجمة النص إلى أفلام ذهنية، لكنها تجد صعوبة في ترجمة النص الذي ليس له معنى ملموس. على سبيل المثال، تفشل أحيانًا في فهم كتب الفلسفة أو المقالات التي تتناول التنبؤات المستقبلية المجردة.

المفاهيم العامة هي أيضا مغالطة. يقول غراندين إن الخطوة الأولى في فهم هذه الأمور هي تعلم كيفية إنشاء الفئات والتكيف مع المعلومات الجديدة. عندما كان طفلاً، كان غراندين يميز بين الكلاب والقطط من حيث حجمها. فشل التصنيف عندما حصل جيرانها على كلب صغير. كان عليها أن تجد خاصية بصرية جديدة، واكتشفت أن جميع الكلاب لها أنوف ذات شكل معين.

توني لانغدون هو عالم كمبيوتر من أستراليا تم تشخيصه على أنه مصاب بالتوحد. يصف لانغدون طريقة تفكير بصرية مختلفة عن طريقة غراندين. تحتوي عملية تفكيره على "أشياء" - عناصر مرئية تمثل أفكارًا أو مفاهيم أو أشياء؛ و"الإجراءات" - مكون يمكنه وصف الحركة أو التحولات المنطقية أو العملية.

الفكرة بالنسبة للانغدون هي الصورة التي تتكون من مجموعة من الأشياء والأفعال. ويصف ذاكرته بأنها مخزن منظم للتجارب. المعلومات الموجودة في قاعدة البيانات هي في الغالب مرئية ومرتبطة بشبكة من الروابط المتبادلة. يتم حفظ المعلومات في نموذج "مختصر" - لا يتم حفظ المعلومات الجديدة في مجملها، ولكن إن أمكن كروابط لمعلومات موجودة بالفعل في قاعدة البيانات. ويشير لانغدون إلى أن هذا النمط من الذاكرة يحده من تذكر التفاصيل الدقيقة للتجارب.

البرمجيات داخل الدماغ

رونان جيل هو خبير كمبيوتر إسرائيلي مصاب بمتلازمة أسبرجر. في المحادثات التي أجريتها معه، يصف جيل طريقة تفكير تستخدم نظام الإشارات المنطقية، وأقرب وصف لها هو لغة البرمجة.

هل يمكنك وصف عملية تفكيرك؟

"لا أستطيع حقاً أن أصف طريقة تفكيري بالكلمات (أساساً لأن هذا نوع من الترجمة في حد ذاته)، لكنني أعتقد أن أقرب شيء موجود في العالم الخارجي (العالم الذي ليس بداخلي أو خارجه) يطلق عليه عادة - بسبب عدم الفهم والجهل - فقاعتي) التي يمكن أن تصف عملية تفكيري، وهي علامات منطقية. ومع ذلك، فإن هذا لا يختلف فقط بين المصابين بالتوحد وغير المصابين بالتوحد، ولكن أيضًا من مصاب بالتوحد إلى آخر.

كيف تصف استخدامك للغة الطبيعية؟ هل للغة مكان في التفكير أم أنها تستخدم حصرا للتواصل الخارجي؟

"اللغة، بالمعنى التقليدي للكلمة، ليس لها مكان في عملية تفكيري. في كل مرة أحتاج فيها إلى نقل أفكاري من عالمي إلى العالم الخارجي (أساسًا لاحتياجات التواصل مع الآخرين)، يجب أن تخضع منتجات هذه الأفكار لمزيد من المعالجة (مماثلة في جوهرها للترجمة) إلى اللغة. لا يمكن ترجمة العملية نفسها على الإطلاق. ولكن المنتجات، في بعض الأحيان نعم. ولا يهم على الإطلاق إذا كانت باللغة العبرية أو الإنجليزية أو العربية أو أي لغة أخرى.

في عملية الترجمة من لغة خارجية إلى شفتي الداخلية، من أجل القيام بعملية تفكير، هناك ترجمة للكلمات. وهناك أيضًا، وإن كان بدرجة محدودة جدًا، ترجمة للجمل الكاملة. لكن هذه الترجمة لا تتم إلا عندما أدرك أن ترجمة كل كلمة على حدة يمكن أن تؤدي إلى عدة نتائج تناقض بعضها البعض. عادة ما تقتصر هذه الترجمة على الجمل التي أعرف، بناء على تجربتي، أنها لا تعبر عن القصد وراء الكلمات نفسها. ومن الأمثلة البارزة على ذلك السؤال "كيف حالك؟" "في هذا السؤال هناك عناصر اجتماعية لا أستطيع تمييزها، لذا مطلوب مني ترجمة الجملة بأكملها وليس فقط الكلمات التي تتكون منها."

هل تصف تفكيرك بأنه يحدث بنوع من اللغة الداخلية؟ هل تتضمن عملية التفكير القدرة على استخدام العناصر الأساسية (نوع من الكلمات) لتجميع عناصر أكثر تعقيدا (والتي تشبه الجمل)؟

لا أشير عادةً إلى العوامل التي تؤثر في عملية تفكيري على أنها لغة، إلا عندما يُطلب مني التحدث عنها. أقرب كلمة لوصف العوامل في عملية تفكيري هي لغة البرمجة. وأعتقد أن هذا هو أحد الأسباب الرئيسية لانجذاب الكثير من المصابين بالتوحد إلى عالم الكمبيوتر. إن أقرب شيء في الحياة اليومية للإنسان المعاصر في العالم الخارجي إلى عملية تفكيري، هو البرمجيات شديدة التعقيد.

إنه برنامج ليس له غرض مخصص سوى نتاج الفكر (والغرض من هذا الفكر المحدد). في "لغتي الداخلية" هناك إشارات بسيطة تشكل إشارات أكثر تعقيدًا. وبالتالي فهي تشبه الحروف والمقاطع والكلمات والجمل والفقرات وما إلى ذلك. إنه فقط أنه في اللغة لم أستطع أن أذهب أبعد من ذلك، بينما في عملية تفكيري، الأمر أكثر تعقيدًا وطويلًا.

إن منتج الفكر مشابه جدًا للوظيفة المضمنة RETURN في لغات البرامج. يمكنه الاحتفاظ فقط بالرمز النهائي للعملية ويمكن أن يحتوي على العملية بأكملها بحد ذاتها. ومع ذلك، في أي حالة أحتاج فيها إلى العلامة النهائية ولا أتذكر العملية التي أدت إليها، يجب أن أكرر العملية بأكملها حتى أتمكن من استخدام منتج العملية. في بعض الأحيان، أثناء هذا التكرار، يتم اكتشاف خطأ في العملية الأولية أدى إلى منتج خاطئ. وبعد ذلك، عند تكرار العملية، يتغير المنتج النهائي أيضًا."

ويمكن العثور على دليل آخر وغير موثق إلى حد ما في رسالة كتبها ألبرت أينشتاين إلى عالم الرياضيات جاك هيمارد في عام 1945، يصف فيها تفكيره بأنه رمزي بصري: "ليس للغة أو الكلمات، سواء كانت مكتوبة أو منطوقة، أي دور في تفكيري". عملية. إن الكيانات العقلية التي تعمل كمكونات في التفكير هي علامات أو صور، أكثر أو أقل وضوحا، يمكن إعادة إنتاجها ودمجها حسب الرغبة. ... إن ألعاب التركيب هذه هي السمة الأساسية للفكر المثمر، حتى قبل أي اتصال بالبناء المنطقي في الكلمات أو أي إشارات يمكن إيصالها للآخرين".

في كل هذه الشهادات، تعمل اللغة المنطوقة كلغة ثانية تستخدم للتواصل الخارجي فقط، وليس كلغة "طبيعية". إن التفكير الموصوف، والذي هو بالتأكيد واعي ومقصود، يتم إجراؤه في أنظمة رمزية تختلف بشكل واضح عن اللغة المنطوقة، بما في ذلك الأنظمة البصرية.

إن الصعوبات المعرفية المصاحبة للتوحد (صعوبة خلق المفاهيم العامة وفهم المفاهيم المجردة)، وكذلك المزايا (قدرة غراندين على التخطيط) تفسر بالطبيعة الخاصة للتفكير التوحدي. ويشير مثل هذا التفسير إلى وجود صلة بين الوسط الذي يتم فيه التفكير والقدرات المعرفية التي يمنحها.

إن الصورة التي تنبثق من هذه الشهادات تتطلب منا إعادة التفكير في العلاقة بين اللغة والفكر. يمكن رسم فرضية أولية، مفادها أن عمليات التفكير تتطلب نظامًا تمثيليًا توجد عليه، ولكن هناك أنظمة تمثيلية مختلفة يمكن أن تعمل كوسيلة للتفكير. النظام الأكثر شيوعا هو النظام اللغوي. ومع ذلك، في بعض الحالات - مثل مرض التوحد - سواء كان ذلك بسبب خلل في النظام اللغوي أو بسبب "توصيلات" مختلفة في الدماغ، يمكن لنظام آخر أن يعمل كنظام تمثيلي للتفكير. ومن المحتمل أن يكون هذا أحد الأجهزة المتوفرة في الدماغ، مثل الأجهزة البصرية والسمعية والمكانية وما شابه ذلك. تؤدي الاختلافات في قدرات التمثيل للأنظمة المختلفة إلى اختلافات في القدرات المعرفية التي أصبحت ممكنة بفضلها.

ويمكن الافتراض أن هذه الظاهرة لا تقتصر على حالات مثل مرض التوحد فقط. يتم جزء كبير من التفكير باللغة، لكن معظم الناس، بدرجة أو بأخرى، يختبرون أيضًا الأفكار في الصور والأصوات والعلاقات المكانية والمزيد. ومن الممكن جدًا أن نشارك جميعًا في العمليات المعرفية مجموعة متنوعة من الأنظمة التي تمكن أنواعًا مختلفة من التفكير، ولكل منها قدراته الخاصة. إن الفهم الأفضل لإمكانيات التفكير المتاحة لنا أمر مهم ليس فقط للاحتياجات الفكرية، ولكن بشكل خاص في المجالات العملية مثل التعليم. ومن ثم قد نتمكن من تطوير مساحة تعليمية مرنة وتعددية، والتي لن تركز فقط على التعلم اللفظي، ولكنها ستفسح المجال لمجموعة واسعة من قدرات التفكير البشري.

روتم حرمون هو مهندس برمجيات مهتم بالتكنولوجيا وتأثيرها على الإنسان والمجتمع. تخرج بدرجة الماجستير في برنامج الفلسفة والمعلومات والثقافة الرقمية في جامعة تل أبيب. نُشر المقال كاملاً في عدد يونيو من مجلة "أوديسيوس".