الوضع الاقتصادي في أرض إسرائيل منذ القرن الثاني الميلادي فصاعدا - الفصل الثاني - الزراعة: رأس المال والحكومة

سلسلة عن الاقتصاد في أرض إسرائيل من القرن الثاني الميلادي فصاعدا. ويناقش هذا الفصل موضوع الزراعة وجوانبها المختلفة في تلك الفترة.

حلقات إضافية في السلسلة:

• الفصل الأول – الفلل في أدب الحكماء
• الفصل الثالث – المزرعة المكثفة: ثورة زراعية حقيقية
• الفصل الرابع - المهد الملكي الحرفي
• الفصل الرابع - المهد الملكي الحرفي
• الفصل الخامس- الخزف كدليل على رأس المال والحكم
• الفصل السادس-الزجاج والرئاسة

لقد كانت الزراعة، بكل جوانبها وخصائصها، بمثابة الأساس الرئيسي الذي يقوم عليه الاقتصاد في أرض إسرائيل. وبمرور الوقت، وخاصة بعد تدمير الهيكل الثاني، ازدادت أهميته. لقد تطورت ومرت بعملية "تحديث" مقارنة بالفترات التي سبقتها. وبالفعل، من هذا المنطلق، قال الرئيس رابان شمعون بن جمليئيل: "حتى الذي لديه أرض، يكتبون عليه بروزبول. المقرض عنده أرض والمقترض ليس عنده أرض ولا يوجد بروزبول مكتوب عليها. فإن لم يكن له أرض، وإذا رهن أرضًا، ومن يدين له بأرض، يكتبون عليه بروزبول" (توسفتا السابعة، 9: 11) وفي حالة أخرى، أشار الرئيس المذكور: "بيع العبيد يأخذ بروزًا" أرضًا لا أرضًا، فيأخذ عبيدًا" (توسفتا تروموت XNUMX: XNUMX).

الضرر الاقتصادي الرئيسي بعد تدمير المنزل وبعد ثورة بن كوسفا كان، كما هو متوقع، في مجال الزراعة ووقع في منطقة يهودا، علاوة على ذلك، كانت الحركة المتمردة، كوسفا، ريفية بشكل أساسي. لكن، وخلال فترة قصيرة نسبياً، بدأ الاقتصاد في يهودا في التعافي والتعافي، ناهيك عن الطفرة الكبيرة في المجال الزراعي، التي استقبلتها منطقة الجليل بعد تلك الثورة. كان مدى مشاركته في التمرد في حده الأدنى، وكان قادرًا على استيعاب عدد لا بأس به من سكان يهودا، ونتيجة لذلك أصبح الدعم الاقتصادي الرئيسي لأرض إسرائيل منذ بداية القرن الثاني الميلادي فصاعدًا. دعونا لا ننسى أن تدمير الهيكل الثاني قلل بشكل كبير من الطلب على المنتجات الزراعية وغيرها من المنتجات لوظيفتها الطقسية والثانوية، ونتيجة لذلك كان النمو الاقتصادي والترميم في يهوذا محدودًا للغاية.

ومن الظواهر المهمة التي اشتدت في ذلك الوقت تركزت على تسلل السكان اليونانيين والرومان إلى المزارع الزراعية في أرض إسرائيل. أدت هذه الموجة إلى خلق معيار جديد للنشاط الزراعي المشترك بين اليهود والأجانب، بينما سعى الحكيم باستمرار إلى إيجاد أصوات مختلفة من أجل التوصل إلى تسوية مؤقتة بين المجموعتين السكانيتين. جلبت هذه الظاهرة معها موجة توسع للوحدة الاقتصادية المحدودة نسبيا، والتي احتوت على تأثير روماني متميز، وهو "الفيلا" (التي تناولناها في الفصل السابق، الأول في السلسلة الحالية) - "المدينة" "في لغة الحكماء، والتي بحسب خصائصها وأجزائها ومحاصيلها وطرق عملها وإجراءاتها، لا مفر من الإشارة إلى التأثير الروماني الواضح الذي أدى إلى إنشاء وحدات زراعية مكثفة ومتماسكة، أي: المزارع الزراعية. ويبدو أن هذا أصبح بمثابة نفوذ للبنية التحتية الزراعية في أرض إسرائيل القديمة بعد المحرقة.

كان هناك قوة دافعة مهمة لتطوير القطاع الزراعي مرتبطة بواقع الوحدات العسكرية الرومانية المتعددة في عصرنا وإلى جانبها - شبكة كتابية رومانية غنية، حيث كانت هذه بمثابة مستهلكين مهمين للمنتجات الزراعية المتعددة والمتنوعة.

أضف إلى ذلك الضرائب العادية من هذا والاستثنائية من ذاك، والتي بدأت تكثر مع نهاية القرن الثاني الميلادي وبداية القرن الثالث، والتي كانت تدفع على شكل "فواكه" (المحاصيل والسخرة)، و لذلك سوف نفهم لماذا كان المزارع في عجلة من أمره لتحسين محاصيله وإنتاجه بشكل عام من أجل التعامل مع هذه المشاكل والبقاء والنجاح.

خلال هذه الفترة تتشكل ظاهرة زراعية حضرية، تتمثل في تكثيف المدينة في مجالها الريفي الزراعي في وحدة متماسكة ومتينة، حيث تعمل المدينة كجسم له تأثير على تسويق المنتجات، وتسويقها. الأسعار والجودة.

وقد شجعت السلطات الرومانية ظاهرة "البولوتين" الذين كانوا أغنياء بالوظائف البلدية في المدن، وكان هؤلاء بالطبع أصحاب الأراضي في تلك المنطقة الريفية الطرفية للمدينة، ومن الواضح أن قسماً كبيراً من وكان دخلهم ينبع من الثروة الزراعية ولذلك حاولوا تطويرها وإدخال التغييرات والابتكارات فيها. علاوة على ذلك، في عصرنا هذا، تلقى الإنتاج الحرفي والصناعي، والذي يتكون في الغالب من منتجات حضرية، دفعة كبيرة، كما يتم تعزيز التجارة أيضًا من خلالها. وبغض النظر عن أنها تسبب توزيعًا كبيرًا لأدوات العمل المختلفة والتخزين وغيرها من الأجهزة بأسعار رخيصة نسبيًا، والتي تعد ضرورية للغاية للنشاط الزراعي، فإنها تجتذب الأثرياء إلى المدن، وكانت هذه بمثابة وسيلة مهمة ومكلفة المستهلك للمنتجات الزراعية في تلك المنطقة الريفية. والدليل على ذلك هو أن مدن مثل طبريا وقيصرية وعكا وبيت شان واللد وغيرها، تمتعت بازدهار صناعي وتجاري في عصرنا، وظهرت إلى جانبها المستوطنات الزراعية لليهود الذين كانوا يعملون في الأرض، وكانت تسمى هذه في اللغة الحكيمية بأسماء المدن أو الكيريا، التي أنشأوها مع المدينة المركزية شبكة من العلاقات الاقتصادية الواسعة والمستقرة. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه إلى جانب شهادة الحكماء فيما يتعلق بظهور مستوطنات جديدة، أو تطوير المستوطنات القائمة في الجليل وباشان والجولان، انضمت نفس الأصوات الهالاخية للرئيس وحكماء السنهدريم في المؤتمر. قوانين السبت والتبرعات والعشور لتشجيع اليهود على الاستقرار في المناطق الزراعية.

بعد ثورة بن خوسة، حدث تطور كبير في قانون "السكريكون" (يجب عدم الخلط، كما جرت العادة حتى يومنا هذا، في مطابقة "السكريكون" مع طائفة السكريم المتأخرين فترة الهيكل الثاني)، عندما رأت الهالاخا أن المستأجرين الذين كانوا يزرعون الأرض لأجيال، نوع من المالكين الخاصين للأرض، وتشجيع بيت الرئيس والحكماء لخلق مثل هذا النوع من أصحاب الأراضي، كان بمثابة مقدمة حقيقية لنهج الإمبراطورية الرومانية فيما يتعلق بتشجيع وتطوير القوى المنتجة في الاقتصاد الزراعي. ولهذا السبب، وجدت شهادات كثيرة للحكماء فيما يتعلق بشراء الأراضي وحتى فيما يتعلق ببعض الإشراف الروماني في هذا السياق، مثل: "أخذ من الأمم حقول وبيوت... والكتابة والصعود في المحاكم" (توسفتا). مؤيد كيتان 1) كنا في "المحرمات"، بما في ذلك تكملة عملية لظاهرة محاكم الغرباء.

وتجلت هذه الظاهرة أيضًا في أراضي الأراضي الإمبراطورية ("جاي باسيليكي")، عندما اختفى "الأقران" الذين عاشوا هناك بعد تدمير الهيكل الثاني، وظهر تحتهم أصحاب اليهود، حقيقة فوز الحاخام يهودا هانسي "مناقصة" لتأجير مساحات واسعة من الأراضي من أيدي الإمبراطورية الرومانية، والتي أنتج منها الفواكه والخضروات للبلاط الإمبراطوري.

كل تلك الحالات تركز على نقطة واحدة وهي إنتاجية الاقتصاد. وانتشرت الطريقة المكثفة واكتسبت شهرة كبيرة في كافة المجتمعات الزراعية لاستغلال كل ما هو ممكن في الأرض. وهذا، على ما يبدو، شجعته الإمبراطورية الرومانية من جهة، وفي الوقت نفسه، صياغة رخص مختلفة باسم الرئاسة والحكماء، من أجل كل ما يتعلق بمسألة الربا. ، قوانين السابع وأكثر. على سبيل المثال، تم استخدام التصاريح الواردة في قانون شافيات بأمانة من أجل التطوير التكنولوجي في أساليب الزراعة، واستصلاح الأراضي، والمعالجة الأسرع وزيادة الإنتاج. وحتى تلك الابتكارات في الحرث وإزالة الأعشاب الضارة والبذر والحصاد والجمع والري شهدت على اتجاه كثيف وحتى على تأثير الزراعة الرومانية. ومن المثير للاهتمام أن نصادف شهادات الحكماء، مهما كانت مبالغ فيها وخيالية، فيما يتعلق بحجم الثمرة وطبيعتها وجودتها. وباعتباره عقيقًا أسطوريًا، فإنه يشير في النهاية إلى جوهر واقعي في هذا المجال.

وأثر نفس النزعة الشديدة على العاملين في المزرعة، فكثر عدد الحريص وكانت قوانين الحكماء لصالح الحريص. وظهرت هيئات مهنية مثل "المزارع الحرفي" التابع لمالك الأرض، والعمال بالساعة، وهم العمال النموذجيون للاقتصاد المكثف، الذين يتم تعيينهم للعمل الموسمي، إلى جانب المستأجرين والمستأجرين.

لقد تضرر الاقتصاد الزراعي بالفعل أثناء تمرد بن خوسفا، ولكن ليس كما تستحق صرخة وشهادة المؤرخ الروماني ديو كاسيوس بخصوص تدمير مئات القرى في التمرد التناسب، وعلى أية حال فقد أشارت فقط إلى مناطق القتال التي لم تكن كذلك. كثيرة، وبشكل عام كانت المزارع صغيرة.

وتنعكس صورة الأمر المذكور في كتب الحكماء الذين يقولون: متى يعتزلون المشي في الحقول؟ مستراد ربيعة الثاني (موسم الأمطار الثاني). قال الحاخام يوسي: ما هي الكلمات التي يفترض أن تكون؟ بينما تكون السنوات عادية (في الأيام العادية). (و) الآن بعد أن تم تغريمنا (سنوات الجفاف كعقوبة، كغرامة وشح الحبوب) هذه السنوات، لم تسقط حتى مطر واحد فقط، علينا أن نذهب" (توسفتا 18). :XNUMX) ونفس الحاخام يوسي يأسف على الأضرار التي لحقت بأشجار الزيتون من قبل الرومان لدرجة أن "الزيتون لا يُنسى" (التلمود يروشالمي باه، XNUMX ص XNUMX).

المنطقة التي تضررت بشدة نسبيًا خلال تمرد بن كوسافا ربما كانت مصادر يهوذا وسيج تشهد على تدمير طور مالكا (ربما جبل هامليك) في الأراضي المنخفضة في يهودا والبيطار. ومن المثير للاهتمام أن إحدى أساطير الحكماء تربط بين تدمير بيتار، معقل بن كوسيفا، وبين التنافس الشرس الذي ساد بين بيتار والقدس فيما يتعلق باغتصاب ملكية الأراضي، والتي الجزء الرئيسي منها هو الأعمال الاحتيالية أثرياء القدس أصحاب الأرض. العلاقة بين البنية التحتية الاقتصادية والسياسية مثيرة للاهتمام للغاية في هذا السياق.

وبعد هذا التمرد، من سنة 135م، نتعرض لتعابير تلمودية مثل "المدن الممزقة" وكذلك "خصائص الأسرى"، و"خصائص النيتوشين" (الفارين من مناطق القتال) و"خصائص ريتاشين". (نشرت عن هذا في مقالاتي عادات المهد الهلنستية الرومانية المنعكسة في الأدب Chazal، Zion Lat، 217، p. XNUMX وما يليها)، والتي يمكن أن توازي المصطلح الروماني agri captive)، والتي إذا سمحت المحكمة للآخرين دخول الممتلكات، على الرغم من أن أصحابها قد يكونون وما زالوا على قيد الحياة، إلا أنه يمكن فهم أهمية زراعة الأرض، على الرغم من المعضلة الأخلاقية العميقة التي ينطوي عليها الأمر.

كانت المدينة الحضرية في أرض إسرائيل تتمتع بالاكتفاء الذاتي بنفس العلاقة بينها وبين مناطقها الريفية، وحتى هنا لا تخلو من تأثير كبير للاقتصاد الروماني. وفي هذا الصدد يقول الحاخام يهودا ما يلي: "واجمعوا كل الطعام وما إلى ذلك. طعام الحقل في المدينة التي أعطى محيطها فيها. يقول الحاخام يهودا: أعطى ما كان في تخم طبريا في طبرية، وما كان في تخم الطير مع الطير، لأن كل أرض وأرض تنتج ثمارها (أي إنتاجها الزراعي)" (بريشيت رباح الفصل 5). XNUMX) تظهر المنطقة الريفية في المصادر الحكيمة بمصطلحات مختلفة: على شكل "بلدات"، وأحياناً تسمى مستوطنة على اسم المدينة التي كان ينتمي إليها، مثل "كفر عكا"، أو "كفار". أميكو".

وتوجد قرى المنطقة ويبدو أنها على شكل "كارياتا" مثل نفس "الكريات" التي اجتمعت لتأبين الحاخام يهودا هانسي وقت وفاته. وأحياناً تأتي عبارة "الصداقة" في السياق أعلاه، مثل "كسرين وأصدقائها"، أو "عسقلان وأصدقائها"، أو "سوسيتا وأصدقائها". ويعني هذا التواصل المزيد من الروابط الاجتماعية بين المركز ومجاله الاقتصادي.

تم تأكيد التأثير الروماني الواضح على البنية الزراعية في أرض إسرائيل من خلال مصطلح "pagi" أو "pagi vicinales"، وهي مناطق ريفية تتمتع بدرجة معينة من الإدارة الداخلية. تتقاطع الأدلة الكتابية حول تلك المزارع في منطقة عكا بشكل جيد مع بعض المصادر الحكيمة مثل تلك الموجودة في التلمود القدس عن الحاخام يوشانان الطبرياني الذي ذهب إلى "بيجتي دربي يودان نيسيا إلى عكا" (أفودا زيراه الفصل 2 MA ص. 221)، أو المدراش يشهد على "وسمع كل الأمم فيجتمعون ويستريحون فوق عكا ويبكون على مناطق عكا المنتشرة" (نشيد الأنشاد زوتا XNUMX: XNUMX). ولهذا قمت بنشر مقال بعنوان الأدلة الحاخامية حول Pagi Vicinales في إسرائيل، المراجعة الفصلية اليهودية، المجلد lxv، ص. XNUMX وما يليها).

تم تسليم إدارة الباجي وتلك البلدات إلى مجلس كان اسمه منذ العصر اليوناني والهلنستي بولي (إل إم دي في تسجيل المحاور)، مع الأخذ في الاعتبار درجة من الحكم الذاتي كما هو الحال في قرى باشان والجولان. في القرنين الثالث والرابع الميلاديين وحسب الأنماط الإدارية الرومانية. يقع هذا المصطلح في مقالات الحكماء تحت مصطلح "الطوابع" أو "الكيريوت".

كان للمدينة المركزية تأثير كبير على تحديد أسعار المنتجات من حيث التنظيم المالي، وفي هذا الاتجاه يمكننا أن نفهم تلمود القدس الذي يشهد على "جميع المدن المجاورة لطبرية، لأن باب طبرية (تسعيرة) إنتاج) بوسكين (يحدد كما سبق)" (بابا ميتزيا الفصل 5) 10 ص. ب) وفي هذا السياق تظهر تعبيرات مثل "لترة الطير" أو "صح الطير" تشير إلى العلاقة بين السعر والوزن، وهي ويتجلى ذلك في موظف البوليس اليوناني والهلنستي واسمه الرسمي "أجورانوموس" (المشرف على الأسواق). ومن الواضح أن كل ذلك حدث عندما استضاف الجليل الرئاسة، كما حدث في طبريا، وبالتالي فإن التحديدات المذكورة أعلاه لها ارتباط واضح بين رأس المال والحكومة.

وكان عمداء المدينة "البولي" "البولفوتين" من الأثرياء بطبيعتهم، وقول التلمود البابلي بأن أساس الثروة يكمن في الزراعة وفروعها، يوضح بشكل واضح من هم القادة والرأي في اقتصاد أرض إسرائيل. وأولئك الذين ساهم في تطويرهم كثيرون وصالحون، ومن بينهم رئيس السنهدريم الكبير، الملقب بالحاخام يهودا هانسي، الذي يقال عنه إنه "يحترم الأغنياء"، بمعنى عبارة "مغسول" فيما يتعلق بـ الثروة والسلطة، ويرتبط بعلاقات وثيقة مع أصحاب الأصول الكبيرة، الذين يشير الحكماء إلى ثروتهم بشكل مقيس مثل أصحاب ألف مدينة أو ألف سفينة. للعملة المعدنية وجهان، ولا ينبغي تجنب الجانب السلبي الناتج عن هذه الظاهرة. لذلك، لا ينبغي أن نفاجأ بأن الحاخام يهودا هانسي كان بمثابة "قائد" متميز للعقارات الإمبراطورية الرومانية في أرض إسرائيل، كما هو الحال في منطقة بيت شعاريم وحتى في الجولان، حيث صنع منها قدرا كبيرا من المال. يخبرنا التلمود المقدسي عن "أنطونينوس (ربما شخصية إمبراطورية محل نزاع علمي حول هويتها) ياهفا (ميسر) تارين ألبين (آلاف) داشنين باريسو (ت)" (السابع، الفصل 6، ص 4). وفضلا عن توظيف آلاف المزارعين نتيجة لذلك، وفوزه بمنصب سياسي رفيع، واستخدامه كوسيط بين اليهود والحكومة الرومانية حتى تنفيذ كلمة الرومان، حصل الرئيس من هذا السلام الصناعي المهم.

وسيتم ملاحظة ذلك في السياق المنطقي بين "الدجاجة والبيضة"، حيث نمت المراكز الحضرية بجوار المزارع الزراعية والعكس، وكذلك مركز حرفي حضري يغذي محيطًا زراعيًا والعكس صحيح. مثل إنتاج الزجاج في طبرية أو صناعة الكتان في مراكز الصباغة في بيت شان في مدن "الجنوب" مثل اللد وبيت جبرين.

على أية حال، يكفي تسمية المستوطنات الزراعية التي نشأت ونمت في الجليل ومحيطه بعد هدم الهيكل الثاني، لنقيس أبعاد الظاهرة الديمغرافية المذكورة والتي ازدادت قوة مع مرور السنين، منذ ومن بين أمور أخرى، أدى إفراغ القدس من مكانتها وأهميتها بعد تدميرها إلى تعزيز الموجة الديموغرافية التي "ل. ولم تتوقف صياغة قوانين تخفيف وإباحة الحكماء أبدًا، مثل قانون الحاخام يهودا هانسي - "الحاخام هاتير (واجب العشور) بيت شان، الحاخام هاتير كيسارين، الحاخام هاتير بيت جوبرين، الحاخام هاتير كفار تسيماخ. .." (تلمود يروشالمي بيساكيم الفصل 4 ل ص د)، عندما يتعلق الأمر بالمراكز الصناعية والتصريح يهدف إلى تشجيع المزارعين والحرفيين اليهود على الاستقرار في تلك المراكز، وربما تظهر نتيجة ذلك، على الرغم من أنها متطرفة للغاية، في مصادر مثل "قال داتانيا الحاخام مئير (على الرغم من أنه كان في ذلك الوقت يسبق رئيس الحاخام يهودا): رأيت في وادي بيت شان، بيت ساعة يصنع سبعين كورين" (التلمود بابل بدون نقوش كيب ص 1). كما كان لهذا الرئيس العديد من المهود في منطقة باشان وتراخون وحوران.

أنشأ الحاخام يهودا هاناسي لائحة مهمة في قانون سيكريكون، وكان الغرض منها تطبيع ملكية الأرض، وكانت صياغتها: "عقد الحاخام محكمة (خاصة لغرض التشريع) وقرروا (قرروا) أن وإذا بقيت (الأرض) قبل سيكريكون اثني عشر شهرا، فالأولى أن تأخذ الفوز، ولكن يعطي صاحبها الربع (ربع ثمن العقار)." قانون سيكريكون، أي مصادرة الأصول نيابة عن الحكومة بشكل مباشر أو غير مباشر، تم تحليله بعمق في ذلك الوقت من قبل أستاذي والحاخام البروفيسور شموئيل سفراي (سيكريكون، صهيون، 64 56 ص XNUMX-XNUMX). ) والسؤال الذي يطرح نفسه هل هذا بيع متعمد، إذا لا؟! وبشكل عام، ألم يكن هناك تشويه قانوني أخلاقي فيما يتعلق بالمالكين الذين واجهوا صعوبة في الوصول إلى مزارعهم بسبب المعارك التي دارت خلال التمرد، لدرجة أن التلمود المقدسي أثار المخاوف من أن "... و فصارت الأرض خربة على يد سيكريكون..." (يروشالمي تلمود جيتين، الفصل XNUMX، م) XNUMX ص XNUMX) ويتابع: "لقد امتنعوا (أصحابها) عن الغسل". وأصدروا قرارًا بعدم وجود سكريكون في يهوذا. ما هي الأشياء التي من المفترض أن تكون؟ وفي الحرب قتلى (أصحاب) قبل الحرب (التمرد). لكن الموتى الذين قتلوا في الحرب وما بعدها (فصاعدا) ليس لديهم أي سيكريكون فيهم" (المرجع نفسه) ... الجليل، هناك دائما سيكريكون فيهم ... تاني - مستأجرو بيوت المسنين (الأرض) مؤجرة لمدة طويلة). ومن نزل من أجل (الثوم) وبسبب الأنفروت (الضرائب على السلطات) ليس فيهما سيكريكون..." (المرجع نفسه).

وخلص البروفيسور سفراي إلى أن الخطوة الأولى في ضوابط سيكريكون تتضمن أولاً المساواة مع الطرف الأضعف في هذا الوقت، وعدم الاستباق والشراء من الجانب الأقوى، وعرض الشراء على الطرف الأضعف، كما لو كان. صفقة منتهية، ومن قد يعطي موافقته على ذلك لعدم الاختيار، وبموجب قانون سيكريكون، الذي لا يعترف بشراء الأرض التي تم شراؤها من سيكريكون.

وفي المرحلة الثانية، ألغوا قانون سيكريكون لمدة ساعة، في إشارة إلى أيام الخطر عشية التمرد ومساره ونتائجه المباشرة)، وبعد ذلك، عندما كان الوقت مناسباً أمنياً واجتماعياً- الوضع الاقتصادي، عادوا وأصلحوه. والمرحلة الثالثة، كما ذكرنا، تم التوقيع عليها من قبل لائحة الرئيس الحاخام يهودا والتي نصت على أنه يجب على الآخذ/المشتري تعويض المالكين القانونيين بمبلغ ربع قيمة الأرض. علاوة على ذلك، ميزت الهالاخا بوضوح بين يهودا والجليل، عندما تمت مصادرة سيكريكون دين من يهودا في أيام تمرد بن كوسيفا وعملية الاستعادة التي تلت ذلك، وبقيت في الجليل.

من ناحية، كان هناك الكثير من المعنى، الاجتماعي والأخلاقي، في قانون سيكريكون، من ناحية أخرى، كان من أجل الحفاظ على مشروعية الشراء تحت ختم السلطات. لذلك كان الحاخام يهودا هاناسي قادرًا على المناورة بين هذين القطبين، محققًا عددًا لا بأس به من الأرباح الاقتصادية والسياسية في جيبه.

علاوة على ذلك، وهنا ننزل إلى أسفل السلم الزمني لأمرنا، أي منذ خراب الهيكل الثاني فصاعدا. كل "المتجولين" في أدب الحكماء كثيراً ما واجهوا صراعات، وأحياناً حادة، بين الرئاسة، بدءاً بالحاخام غمالائيل (116-85 م) وما بعده، وبين القيادات الحضرية، وليس باسم السنهدرين وخارجه. الإشراف والقيادة مثل "رئيس مدينة" وبولفوتين وغيرهم. وكان لهذا الصراع بعد سياسي واضح، ورافقه بعد اقتصادي، مثل دفع الأحكام التي تم تحويلها إلى المحكمة البلدية وليس إلى السنهدريم، وهكذا. وقد حاول السنهدريم وعلى رأسه الرئاسة أن يحاربوا هذه الظواهر بمرارة، دون أن ينجحوا في ذلك على أقل تقدير.

دعونا لا ننسى أنه بعد الهولوكوست الثانية، تضاءلت قوة الكهنوت الأعلى تدريجياً إلى درجة أنها أصبحت شبه معدومة، وهو الذي كان حتى ذلك الحين يسيطر على القبة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية وبالتأكيد الدينية والطقوسية. بعد المحرقة، ترث الرئاسة مكانة الكهنوت الأعظم، بكل جوانبها وأهميتها، بما في ذلك تأثير المحسوبية، وخاصة عندما كانت مدعومة بشكل جيد من قبل السلطات الرومانية، عندما كانت بين قطبي القيادة - الرئاسة والرئاسة. الإمبراطورية - ساد هناك ما هو أكثر من التفاهم وحتى الاحترام المتبادل (فلا عجب أن ولدت عبارة "منشفة الحكماء" - الدعم المالي فيما يتعلق بالسفر/الرحلات البحرية التي تديرها الرئاسة في الشتات في البحر الأبيض المتوسط).

علاوة على ذلك، لم يكن عبثًا أن قلع الحاخام يوحنان بن زكاي كرسيه من القدس المحاصرة أيام التمرد، وغادرها تحت رعاية الرومان وبنى المركز في يافنه، بما في ذلك تجديد السنهدريم والرئاسة من حيث الدمية الرومانية من جهة وتعزيز مكانته الشخصية من جهة أخرى. صحيح أنهم إلى يومنا هذا يسعون إلى تقديم عمله كمنقذ للمجتمع اليهودي بعد الثورة الكبرى، لكن يا عزيزي، دعونا لا نفاجأ بإنجازاته/أرباحه السياسية والاقتصادية، وهذه "المعرفة" التي يجب توريثها لخلفائه.

وهنا نغلق إذن دائرة التوتر الديناميكي بين الجوانب الاجتماعية والجوانب النقدية الشخصية، ومن الصعب الحكم على ما تجاوز ماذا، وفي كل الأحوال، فإن سحر موجة الفوز عمل هنا كالعصا. وفي قول الحكماء: "يتمتع ولا ينقص". ومع ذلك، فإن الرئاسة، خاصة في أيام الحاخام يهودا هانسي وما بعده، عملت عندما كانت مدعومة، بشكل مباشر وغير مباشر، من قبل الحكومة الإمبراطورية الرومانية، لصالح أرباحها الاقتصادية.

وتكثفت هذه الظاهرة ووصلت إلى أبعاد غير مسبوقة، بل ومثيرة للقلق، بين الأعوام 280-235م، وهي الفترة المعروفة في التاريخ الروماني بعصر الفوضى. بدأ رؤساء السنهدرين، أحفاد الحاخام يهودا الهانسي، ببطء في جعل منصب الرئيس جزءًا من مجالهم الخاص، لدرجة أن مفهوم حكم رأس المال أصبح عملة مشتركة في المجتمع.