فصل من كتاب شبتاي كور "السائق الجديد"
ذات مرة، قبل أن ننزل عن الأشجار ونكتشف النار، مشينا على طريق الملك في اتجاه التقدم. إن التفاعل بين اليد والدماغ زاد من استخدام اليد وتسبب في نمو الدماغ وجعلنا تاج الخليقة. لقد كانت قدرتنا على البقاء في ذروتها. كنا أذكياء للغاية ومرنين للغاية.
في مرحلة ما، عندما لحق التطور الثقافي بالتطور البيولوجي وبدأ يدفعنا للأمام، دخلنا في جو ثقافي من نوع مختلف. تأقلمنا، واستخرجنا الحواس، وأتقنا وعلمنا السير في الاتجاه المعاكس. إن السير كما يعرف التطور الثقافي كيف يسير بخطوات عملاقة. وعلى عكس التطور البيولوجي، فإن التطور الثقافي هو المسؤول عن أفعاله، فهو بمثابة جسر للطريق ويهيئ الأرض لنفسه، حتى يتمكن من السير عليها بشكل أسرع.
أول إرهابي في التاريخ كان الرائد الذي غرس وتداً في منتصف الطريق وحذر: "أيها السادة، توقفوا وفكروا فيما إذا كان هناك أي جدوى من المضي قدماً". أول من قال لنفسه "أفضل أن أموت على أن أعيش"
لم يتوقف أحد ولم يفكر أحد. لقد تقدمنا وتقدمنا للتو.
لم يشك أحد في أن القرد لديه حرية الاختيار. لم يعامل أحد أفعاله على أنها جيدة أو سيئة، بل كان يعامل مثل إله الطبيعة - هكذا هو. لقد تقدمنا للأمام بفضل التطور البيولوجي الذي اختارنا من كل حيوان ورفعنا عن كل اللغات وأدارنا له ظهورنا. لقد حصل تحول الجزء الخلفي من الرقبة على تعبيره المناسب عندما ميزنا أنفسنا عن الجنرال، وأنكرنا حقيقة كوننا حلقة في سلسلة تطورية بيولوجية ونسبنا لأنفسنا قوى ليست سلطتنا، "قوة الاختيار". لكن التطور، وهو أذكى منا، يسخر منا على جانب الطريق وينظر إلينا. تستطيع من أعلى مستعمرة أن ترى حافة الطريق الواسع الذي يختفي عنا، بدايته ونهايته، وتحدد أننا نسير في الاتجاه المعاكس، نتراجع ونحدث ثقوبًا في سفينة الرحلة. "هل تريد المشي بمفردك؟ من فضلك! سنراك! أنا من جهتي سأحافظ على الجاذبية، سأثبت الأجرام السماوية، سأرسل الشمس لتشرق في النهار والقمر ليخفت في الليل وأنت. إن شئت فاستمع وإن لم ترغب فاستمر في السير. سأرسل إشارات، علماً أن نسبة الانتحار آخذة في الارتفاع". يقول التطور الذي يعرف أننا ندخل في فوضى لن يفرض علينا نهايتها ثلوج تذوب أو أرض تهتز. كل شخص سيقرر النهاية لنفسه. إن الاختيار الحر، والارتباط المباشر الذي يقيمه الإنسان بين أفعاله وقيمته، هو الذي سيقودنا نحو الموت ويغذي الفجوة - التي خلقت من العدم - بين "الذات الإنسانية" و"النموذج" بين من هو وما هو عليه. الذي يطمح أن يكون.
"لقد أعطيتك الوعي، وأعطيتك إصبعًا، وأخذت اليد بأكملها. أنت لا تدرك سوى جزء صغير مما يمر بك وقد طورت بالفعل أوهامًا، والشجاعة التي تتخيلها أن لديك "مسؤولية" و"ارتباطًا مباشرًا" بما تمر به" تجعل من الصعب على التطور الأم.
إن قدرتنا على الانتحار تمثل الفجوة عند مستواها الأقصى. إن إرادة الحياة، التي هي أبو الأجداد، والرأس، وقبل كل شيء الإرادة، قادرة على إنتاج إرادة تناقض وجودها. حتى الله غير قادر على خلق حجر لا نستطيع رفعه، فالإرادة موجودة.
كيف؟ كيف يمكن لإرادة الحياة أن تخلق دوافع انتحارية؟ الصيغة بسيطة للغاية: أولاً يجب افتراض أن هناك مسؤولية وارتباطًا بين أفعالك وقيمتك. يجب تصميم نموذج يحتذى به. زراعة اتباعه، وبالتالي فإن الطريق إلى الموت مليء بالمحاولات الفاشلة. يموت معظم الناس بسبب الأمراض حتى قبل أن يتاح لهم الوقت لاستنفاد الفرصة السانحة. هناك أناس يفهمون حتى قبل دائرية الطبيعة، فيملون من المعادلات التي فيها فقط الأرقام تتغير وتسبق الأمراض. وبينما يتسارع قطار التطور الثقافي نحو الأعلى ويوفر فرصًا أكثر تركيزًا، سيكون الإنسان قادرًا على إرهاق نفسه في سن أصغر...
وتوقع البعض علاجًا لهذا البلاء واخترعوا إله الخير والشر الذي ينتظر في زاوية قريبة من المقبرة ويقود الميت إلى الحديقة والآخر إلى الفرن.
ماذا فعلوا مسبقا؟ لقد وضعوا سلسلة من القوانين الصارمة ووسعوا الطريق المؤدي إلى المخرج عدة مئات من الكيلومترات. وترك بيتاه ميلوت للحكماء الذين عرفوا الأزمنة فقالوا "طوبى للرجل الغني الذي يسعد بنصيبه"...
الذي يسعد جزئيا يوقف آياته ولا نكمل "إلا الروح الطاهرة" خير له مع "لا يجوز للإنسان من الحيوان" فهو لا يفهم ما هي هذه الضجة، يعيش حياته الحياة في سعادة وسلام. العناق والحب والبكاء والضحك. "نعس، كسول، ضجر" يقول عنه كارهوه "قم وافعل شيئًا بنفسك" يتوسل إليه عشاقه. وهو، وهو صامت ومتفهم في حد ذاته، يفهم أن هذا هو نصيبه وهكذا حصل على مصيره. "الحصول على ما يصل؟" لماذا؟ هل من الصعب إثبات أنني لا أريد النهوض بمجرد الجلوس؟ "ان يعمل؟" ماذا بالضبط، ماذا تريد؟ لماذا لا تفعل ما أريد؟ وماذا أريد؟ هل ستجلس لا! أريدك أن تستمر في النهوض والقيام بما تريد، وأن تستمر في إخباري بالنهوض والقيام بذلك، لكنني سأستيقظ عندما أتبول أو أتبرز لأنني لا أحب البرد والحكة بعد ذلك. الدفء.
* شبتاي كوردوفا هو خريج مدرسة يشيفا بونيفاج وإعلامي متشدد في الماضي طرح السؤال. المقدمة هنا كجزء من قسم الآراء.
