ألعاب طروادة تتميز بالرومانسية "الوطنية" الكلاسيكية لروما القديمة

إن الدراسات العلمية في مجال المعرفة بتاريخ التربية البدنية والرياضة تؤكد وتدعم بشكل جيد الافتراض القائل بأن الموضوع قيد البحث هو منظار مثير للاهتمام لدراسة الظواهر التاريخية التي أصابت الجنس البشري، بدءا من "قرودنا" (قرودنا). الأجداد ورجال الكهف) وتنتهي في العصر الحديث المعاصر

فتح نافذة على تاريخ الرياضة في الجانب السياسي
لنتحدث عن ذلك: إن الدراسات العلمية في مجال المعرفة بتاريخ التربية البدنية والرياضة تؤكد وتؤيد جيداً الافتراض القائل بأن الموضوع المطروح هو تأملي مثير للاهتمام لدراسة الظواهر التاريخية التي أصابت الجنس البشري، بدءاً من عصرنا الحالي. "القردة" (أسلافنا، رجال الكهف) وتنتهي في العصر الحديث المعاصر.
إن البحث في الموضوع يتيح فتح نافذة واسعة على مختلف جوانب سلوك الإنسان والمجتمع: العلاقة بينهما، والفحوصات السلوكية، وعلى المستوى الفائق - الأسس السياسية والاجتماعية والثقافية وحتى الاقتصادية التي كانت تمارس في مجتمع معين و يمكن وصفها من خلال النشاط البدني لذلك المجتمع في وقت ومكان معين.
ليس من قبيل الصدفة أن تحظى كرة القدم والبيسبول بشعبية كبيرة في الولايات المتحدة. ظاهريا مجتمع يشع بالديمقراطية والليبرالية وحماية الفرد والأقليات، لكنه غطاء - ورقة توت عريضة تخفي أسس المحافظة، وشرعية خفية لاستخدام العنف، والوطنية التي تهتز بين القومية والقومية و الإمبريالية، قهر العدوان. وينبغي الانتباه، على سبيل المثال، إلى الانتماء العرقي العرقي لصانع الألعاب "لاعب الوسط" مقارنة باللاعبين الآخرين، وإلى أن الأمريكي سيدعم اللاعب ذو البشرة السمراء في كل مسابقة ومباراة، ولكن سوف يدافع بشراسة عن سياسة التمييز والحرمان.
ليس من قبيل الصدفة أن تنشأ فروع مثل اليوغا أو التاي تشي في الشرق الأقصى، في أعماق الأفكار الفلسفية، من خلال النظر إلى الذات، من خلال السعي لتحقيق التكامل بين الجسد والروح. ليس من قبيل الصدفة أن الكاراتيه مبني على فن الدفاع وليس الهجوم (تجدر الإشارة إلى أن المصدر هندي وليس يابانيًا. وتذكر كيف حارب الهنود البريطانيين من أجل استقلالهم: حرب الورود، وهي في المقام الأول الحرب المخملية غير العنيفة). ودون المجازفة بالشمول، يمكن القول إن سكان الشرق الأقصى، وخاصة السكان الهنود، يتميزون بالود والإنسانية والسلام والتسامح وقبول الاختلاف والأقلية.
لقد تغلغلت هذه الفروع العقلية والجسدية في الغرب، ولكن هذا بالتحديد قد يشير إلى الاختلافات العميقة بين المجتمعين: في الشرق، أصبحت التاي تشي والكونغ فو وما شابه ذلك أسلوب حياة وروتين يومي، بينما أصبحت في الغرب الفصول الدراسية والأنشطة الترفيهية وبعضها تم تسويقها تجاريًا للغاية وفي مرحلة هوليوود عبروا عن جوهر العنف، وفي بعض الحالات مميت.
قد تشير هذه الأمثلة إلى المزيج المثير للاهتمام، من وجهة نظر بحثية، بين النشاط البدني وبين الجوانب الاجتماعية والسلوكية. في هذه الأيام المضطربة على وجه التحديد، في "الصباح" الذي يلي السباق الرئاسي الأمريكي، عندما تدوي طبول الحرب الأمريكية في أفغانستان والعراق في الخلفية (والله - من يعلم ماذا سيحدث بعد ذلك؟!) يكون الأمر صعبًا لتجاهل حقيقة أن الشعب الأمريكي، الذي يتميز في الأساس بمنافسة شديدة، يحب أن يرى مرشحيه للرئاسة، أو لمنصب الحاكم أو مجلس الشيوخ، يواجهون بعضهم البعض في مواجهات معلنة ومتلفزة، فيما يعرف. كمناظرة، عندما ينتف كل منهما ريش الآخر ويضربان بعضهما البعض، وأحياناً تحت الحزام. وتشبه هذه المواجهات مسابقة رياضية على الساحة (استديو البث)، تخضع لقواعد، وبحضور الحكام (مقدمي البرنامج)، وجمهور «متعطش للدماء» في الاستديو والمنزل، كل طرف متعطش بالطبع. من أجل دماء الخصم. السباق (كلمة رياضية، أليس كذلك؟!) يُسمى أيضًا "الحملة الانتخابية"، و"الحملة" مفهوم مستعار من ساحة المعركة.

الرياضة والقومية
إن الجمع بين تعبيري الرياضة والقومية يثير أحيانا، وليس بدون عدالة، ارتباطا سلبيا يلخص إحالة النشاط البدني من معناه الأصلي إلى شعاع زاوية وقناة لتحقيق فكرة ما، بعيدة عن قلب الدولة. الرياضة. من الصعب ألا نتذكر ما حدث للرياضة الألمانية، التي تغذيت بشغف على مُثُل جوتس موت وفريدريش لودفيج جان، التي رعاها شيفز وروثستين وصاغها بعناية كارل ديم، زعيم التربية البدنية بروح القومية. القرن العشرين إلى أبعاد الوحشية الفاشية والنازية.
وكانت القفزة الهائلة التي شهدها الاتحاد السوفييتي بعد الحرب العالمية الثانية أقل تدميراً من تلك القفزة، وفي ألمانيا الشرقية منها.
ومع ذلك، فإن أحد أشهرها هو أن الثقافة المادية ترددت في الخراب الاجتماعي لكل حضارة، وعكست ما كان يحدث في المشهد البشري، وتم تعبئتها، بشكل مباشر أو غير مباشر، بشكل واضح أو متواضع، للترويج لفكرة معينة. صحيح أن هذا الاتجاه أضر إلى حد ما بالجوهر الحقيقي للرياضة، أي التعبير الحركي، المحايث، في أوقات الفراغ، حيث يتنافس الفرد أو المجموعة على إكليل النصر، لكنه طور أيضًا أدوات مهمة للرياضة. تحسين الفرد (القدرة البدنية، التحمل، اكتساب المهارات، تطوير الدورات التدريبية، التنوع في الوسائل الرياضية وغيرها) وتحسين الفريق.
وتنعكس هذه المبادئ، على سبيل المثال، في الترويج للأهداف العسكرية والاتجاهات الطقسية (مثل الرقص) في العالم القديم؛ في السعي لتحقيق كمال الفرد؛ في تحقيق المهام النفسية في سيرك روما القديمة، في تلك الألعاب الدموية بين المصارعين والمصارعين، عندما كان منغلقا على تخفيف التوترات الاجتماعية وتعزيز دعم الجماهير لقادتها.
أود في هذه المقالة أن أتناول ظاهرة مثيرة للاهتمام وجدت تعبيرًا عنها في المجتمع الروماني النامي، والتي تسمى "ألعاب طروادة"، لجوانبها الرومانسية "الوطنية" الخاصة.
لا يوجد جدل حول أن استخدام مفهوم القومية في التاريخ القديم خطأ جوهري. يتشكل المصطلح ويتشكل في أوروبا منذ القرن الثامن عشر فصاعدًا. واخترت استخدامه، مع الحذر اللازم بالطبع، في إشارة إلى روما القديمة منذ بداية الإمبراطورية، وأبديت تحفظاتي على استخدام تتويج المفهوم بعلامات الاقتباس المزدوجة. بينما في اليونان تطور تعريف المواطنة وتشكل فيما يتعلق بمدينة البوليس - وهذا ما ناقشه أرسطو في الكتاب الثالث من كتابه "السياسة"، ويؤكد أريستوفانيس في عمله "بلوتس" على: "حيث يكون الخير بالنسبة للرجل، هناك موطنه الأصلي" - وهو مفهوم شبه وطني، للانتماء إلى نوع من البلد، وبالتالي سيقول كل روماني بفخر: "أنا مواطن روماني!"

وماذا عن روما وطروادة؟
ربطت الأساطير الرومانية بطريقة مثيرة للاهتمام أسطورة هوميروس حول مؤامرة حرب طروادة وبداية روما. لقد نسج الكتاب الرومان بموهبة نثرية لوحة تجوال شخصيتين طروادتين مشهورتين، إينيس وأنتينور، اللاجئان من مدينتهما المدمرة والمدخنة، الذين اقتحموا أبواب إيطاليا وغرسوا أوتادًا عميقة في ترابها في مركزين حضريين، أحدهما بينهما. وادي بو وجبال الألب والآخر في لاتيوم، وأطلقوا عليهم اسم طروادة، نسبة إلى مدينتهم المفقودة. أسس أحفاد إينيس فيما بعد مدينة روما الشهيرة.
هكذا ارتبطت عوارض أساسات مدينة روما بأثر أسطورة طروادة البدائية، وهو تقارب لم يخلو من أسس تاريخية ضمنية - على أساس فسيفساء الاستيطان اليوناني على الساحل الجنوبي الغربي لمدينة روما. الحذاء الإيطالي؛ على خلفية العلاقات التجارية التي أقيمت بين الرومان ومراكز بحر إيجه، وعلى أساس الحملات العسكرية التي قادتها روما في اليونان في القرن الثاني قبل الميلاد وفي الشرق الهلنستي. سيتم ذكر هذه لاحقًا في المقالة.
وفي الوضع التاريخي نرى نبضاً بطيئاً ومستمراً لشحنات الثقافة اليونانية في أنسجة المجتمع الروماني، وهي ظاهرة حدثت بانتظام لدى الطبقة الأرستقراطية الرومانية، التي رأى أبناؤها في الأدب الأسطوري اليوناني، وخاصة في سطور الشعر الهوميري وهي أرض واسعة وخصبة لتتبع أصول أسلافهم، من حيث ربط أنسابهم بأوتاد متينة من الأساطير الهيلينية القديمة (ما نسميه اليوم "التسمية الثقافية").
لم تكن العلاقة بين الرومان والثقافة اليونانية بسيطة، ويتجلى ذلك في العلاقة الرومانية مع ثقافة الجسد في اليونان الكلاسيكية. كان الرومان يمقتون الثقافة البدنية اليونانية، ويحتقرون الأنوثة وصقلها، ويحتفظون بالعلاقة بين الرياضة اليونانية والتعليم والوفاء بالواجبات العامة في مدينة بوليس - مع الأخذ في الاعتبار الامتياز المخصص فقط لخريجي صالة الألعاب الرياضية. ويشير شيشرون الخطيب الشهير إلى مشاهدة الألعاب الأولمبية اليونانية بمسحة من السخرية، وكأنها مضيعة للوقت. انتقادات متعجرفة ضد الرياضة اليونانية يعبر عنها العديد من الكتاب الرومان، ونكهتها هي الصورة العدوانية لروما وهي تغزو وتستولي على الأراضي والبحار، ولكنها تستسلم أمام الثقافة اليونانية.
ومع ذلك، لا يوجد جدال مع الحقائق: أراد الضباط الرومان والأرستقراطيون أن يشبهوا اليونانيين وثقافتهم لأسباب نخبوية ومرموقة (شيء مثل: مقابل الكثير من المال "الخبز والترفيه"، وبالنسبة لنا - رياضة!")، وأيضًا من باب الفضول والارتباط بشيء جديد وجذاب. لاحظ الحكام الرومان هذه الظاهرة وسعوا إلى الترويج لها لأسباب سياسية واقتصادية (اعتمادا على عوامل أرستقراطية).
يمكن تفسير العلاقة بين الناجين من طروادة (أنخيسيس وأبنائه) وبدايات روما على أنها نهج متوازن بين الاقتراب من الثقافة اليونانية والابتعاد عنها، حيث أن سكان طروادة لم يكونوا يونانيين (الهيلاس) من المؤكد أنهم لم يكونوا يونانيين أو يونانيين، لكنهم كانوا مرتبطين جيدًا بالسرة الأسطورية للملحمة اليونانية. ولذلك كان من المناسب للرومان أن يرغبوا في الربط بينهم وبين بقايا طروادة والناجين منها أثناء إنشاء إمبراطوريتهم. في الواقع، في المصادر الرومانية من فترة نهاية الجمهورية وبداية الإمبراطورية (نصف القرن الأول قبل الميلاد) هناك الكثير من الإشارات إلى أساطير طروادة. ولم يتم ذلك إلا من خلال اتجاه متعمد، وربما سياسي.
ويبدو أن هذه الخلفية المعقدة والمثيرة للاهتمام مهدت الطريق لوجود الألعاب الرياضية في روما، والتي كانت غارقة في الأسلوب والأسلوب اليوناني كظاهرة منتشرة منذ النصف الأول من القرن الأول قبل الميلاد، والتي خلدتها وعززتها الحكام الرومان. لقد تصرف الحكام لأسباب مختلفة: شخصية، مرموقة، نسبية واجتماعية أرستقراطية. وتركزت هذه الأسباب مجتمعة في قاسم مشترك تربوي وعقائدي و"وطني"، لفت انتباه الشباب (المحمية الرومانية المهمة). كان هناك أيضًا قدر كبير من التأثير اليوناني هنا. في الثقافة اليونانية، يبرز التعليم العام الرسمي للشباب باعتباره السمة المميزة للمجتمع اليوناني، وتبرز الألعاب الرياضية باعتبارها ساحة "وطنية" يونانية.
ولا ينبغي أن يكون مستغربًا، كما عبر عنه فكر أدباء روما وشعرائها، أن تخرج نفوس شباب روما إلى الألعاب الرياضية اليونانية الخاصة. ولا شك أن هذه الألعاب والمسابقات مهدت الطريق لإحياء ألعاب طروادة.

ألعاب طروادة في التأريخ الروماني
وبحسب بلوتارخ، فإن الحاكم الروماني سولا هو الذي حظي بشرف حمل التاج الأولي لإقامة ألعاب طروادة (في الربع الأخير من القرن الأول قبل الميلاد). ووفقا له، كانت "مسابقة مقدسة"، مثل مسابقات المقدسة والتاج الشهيرة في اليونان، والتي تميزت بالعلامات الهيلينية الشاملة، والتي شارك فيها الفرسان الشباب المميزون ("الأولاد" كما أسماها)، وتم اختيار واحد- واحدًا من قبل الحاكم (للتعريف بالأهمية التي ينسبها سولا لهذه الظاهرة). كان على رأسهم "قائدان" (كما في الأصل)، اعتنى كل منهما بتدريب مجموعته وإظهار قدرته الرائعة.
ويبدو أن سولا رأى في هذه المنافسة وسيلة لتعزيز مكانة سلاح الفرسان، وتشكيل احتياطي مناسب وصحي للضباط العسكريين والأرستقراطيين، وعلى المستوى الشخصي - رمزًا لاستمرار ولايته الدكتاتورية (79-81). قبل الميلاد). وضع سولا حدًا للحروب الأهلية في إيطاليا وأصدر سلسلة من الإصلاحات الاقتصادية والاجتماعية والقانونية المهمة. تهدف هذه التحركات إلى إحلال السلام والرفاهية في إيطاليا وتعزيز أساس النمو والازدهار. كان من المفترض أيضًا أن ترمز ألعاب طروادة إلى بداية عصر جديد في روما وتعطي إشارة ترحيب لما سيأتي. وليس عبثًا أن يُلقب هذا الحاكم بـ "فيليكس" أي: المحظوظ.
كانت ألعاب طروادة ممارسة تقليدية ومنتظمة في أيام يوليوس قيصر وبمبادرة منه. وضم إليها "مجموعة مزدوجة تتكون من الأولاد الأكبر سنا والأصغر سنا"، بحسب سوتونيوس، وطلب توسيع دائرة المشاركين وتضمين أيضا فئات عمرية أصغر من العادة السابقة، وبالتالي نشر المظاهرة بين أكبر عدد ممكن من الرومان. أظهرت إدارة المسابقة لأول مرة العلاقة الثلاثية بين طروادة وروما والإمبراطور. في التقليد الذي انتشر على نطاق واسع - وهو أن ألعاب طروادة تم الاحتفال بها تكريمًا ليولوس (ابن إينيس، بطل طروادة القديم) منذ أن أنشأ أحصنة طروادة المتجولة مسكنهم الدائم في لاتيوم - رأى قيصر وسيلة لترسيخ ميله إلى علم الأنساب. ليس فقط أن سليل عائلته منحدر من إيلوس الأول، ولكن أيضًا ميله لكتابة فصل جديد في صفحات تاريخ روما يتوافق جيدًا مع روح ألعاب طروادة القديمة.
تطالب الكراهية ويستمر الجمال، بعد أن وضع حداً للحرب الأهلية في روما وحقق سلسلة من الانتصارات العسكرية الباهرة، عندما تفرغ لإدارة شؤون الدولة واجتهد في تتويج رأسه بتاج الدكتاتورية يوليوس قيصر أقام ألعاب طروادة عام 46 قبل الميلاد، إلى جانب التحسينات التي أدخلها على "كيركوس مكسيموس" - أكبر مدينة ملاهي في روما.
وكانت هذه الألعاب تتماشى مع سياسات الإمبراطور وخصائص عهده. أي التركيز على تعليم الشباب وتعبئتهم لصالح الدولة؛ متكئاً على الطبقات الأرستقراطية في المجتمع الروماني؛ الزراعة المتوازنة للقوة العسكرية؛ وفي الجوهر - تعزيز الأسس الشاملة نحو توحيد الوطن ووحدته، باعتبارها المسرعات "الوطنية" تحت راية الحكم الإمبراطوري. مرت أربع سنوات على اغتيال يوليوس قيصر عندما تم الاحتفال بألعاب طروادة (40 قبل الميلاد) بمبادرة من أغريبا الإمبراطوري وظهر تسجيلها أيضًا عام 33 قبل الميلاد.
لا يمكن استبعاد أن الاهتمام الإمبراطوري الموجه نحو "الشباب" أو "الأولاد" (مصطلحات لا تشير إلى العمر فحسب، بل أيضًا إلى الصفات الرياضية) كان يهدف إلى تطوير نوع من الاحتياط للجيش المخلص، الذي من شأنه أن يعبر عن ولائه العميق. للأباطرة ويقومون بالمهام المنوطة بهم دون تردد أو شك. في أندية "الشباب" تلك، تم بلا شك استيعاب العقيدة الإمبراطورية وتم استيعاب الرسائل المؤيدة للإمبريالية. دعونا لا ننسى أنه في عصر الانتقال من النظام الجمهوري إلى الإمبراطورية، واجه القادة الأوائل مشكلة حقيقية تتعلق بالإنشاء الدستوري. خلال الجمهورية، ارتكزت الحكومة، أي القناصل، على ركائز الدستور المكتوب، في حين افتقر الأباطرة إلى شبكة الأمان هذه، والأكثر من ذلك، أن حكمهم الوحيد تقريبًا ذكّر الرومان بأيام النهاية المظلمة والمحفوظة. من النظام الملكي. ولهذا السبب ولأسباب أخرى، أراد الأباطرة الاعتماد على الأحزاب المستقرة والمخلصة مثل نادي اليوفينيس.
كانت ألعاب طروادة محبوبة بشكل خاص من قبل أغسطس، خليفة قيصر. تم أداء هيلا "في كثير من الأحيان من قبل الأولاد الصغار والكبار (حسب التقاليد)، لأنه اعتبرها عادة قديمة وجميلة، أن يُظهر نسل النبلاء قدرتهم بهذه الطريقة" (هكذا وفقًا للمؤرخ سوتونيوس). وبعيدًا عن السياق الاجتماعي والأرستقراطي، ترفع هذه الشهادة بأعجوبة المكانة الاحتفالية للمظاهرة، لألعاب طروادة، التي تواصل العلامات الرومانسية و"الوطنية" التي زرعها أسلاف أغسطس. ودعونا لا ننسى أن الإمبراطورية كانت تعتمد إلى حد ما على دعم أصحاب الإمكانيات والمال في روما، الذين شارك أبناؤهم في الألعاب.
العبارة الأسطورية لها علاقة بالماضي، وقد أراد الحكام الرومان التأكيد عليها في تاريخ الألعاب، في 18 أغسطس (التاريخ الذي كانت تقام فيه الألعاب الأولمبية). كان الغرض من الألعاب هو إحياء ذكرى أفكار "يوليوس الإلهي". وهكذا وجد أغسطس، باعتباره سليلًا مخلصًا لعائلة هيولييم، فرصة ذهبية للإعلان عن أنه سليل قديم لأينيس (بادئ ألعاب طروادة وفقًا للأساطير) وبالتالي فهو ملتزم بإنجاز المهمة الأسطورية الرومانسية. ما هذا؟ هو من سيحدد ذلك! وبالفعل فقد ذكر: تلاحم روما بقيادته.
شهد عام ألعاب طروادة (29 قبل الميلاد) تعيين أغسطس حاكمًا أعلى لروما. وكانت الألعاب من ناحية تعبيراً عن الارتباط بالثقافة اليونانية القديمة، ومن ناحية أخرى تعبيراً عن العصر الجديد في روما، عصر أغسطس.
تم نسج العلاقة بين أغسطس وأينيس القديم في شكل مقال مثير للاهتمام يلقي ضوءًا خاصًا على ألعاب طروادة. يتعلق الأمر بالشاعر "الوطني" بوبليوس فيرجيل، الذي أدت ندوته الغنائية الوفيرة إلى ظهور تيار هائل من الشعر الأسطوري - "الوطني"، المسمى "إينيس". تتكشف هنا أحداث ذلك البطل ابن طروادة - تجسيداته ورحلاته والبداية الجنينية لمدينة روما، فهي أساس الإمبراطورية الرومانية. يمكن تلخيص العمود الفقري لمسار فرجيل البطولي في الشعار: ولادة روما تنبع من تدمير طروادة. ومن ذلك توطدت العلاقة بين هذين المركزين، من الجانب الأدبي، ومن الجانب الأسطوري. ولا ننسى في هذا السياق أن فرجيل يتميز بأنه يكتب نيابة عن أغسطس، ويجنده.
وبينما كان الشاعر يبحث عن مصدر أمين لأعماله، لجأ إلى والد الشعر الملحمي اليوناني هوميروس، وكأنه يجنده نيابة عن أغسطس، عندما لم يخف الأخير إعجابه بفرجيل وحرص على نشر ديوانه. في العمل، سعى الشاعر "الوطني" إلى تصميم نموذج أولي للمواطن الروماني المثالي، وهو نوع من طروادة النبيلة.
وفقًا لفيرجيل، عندما كان إينياس، المتجول الطروادي الشهير، يسيطر على شواطئ صقلية (التي كانت بالفعل في ذلك الوقت، كما اتضح، يسكنها اليونانيون أيضًا)، أجرى هناك ألعابًا تنافسية تخليدًا لذكرى روح والده أنخيسيس على ذكرى وفاته. وكانت هذه الظاهرة شائعة جدًا في المجتمع اليوناني. هناك تشابه مفيد بين استمرار شعر فرجيل المتدفق وبين الكتاب 23 من أعمال هوميروس "الإلياذة"، حيث نسب إلى معجزة إجراء مسابقات أخيل الرياضية في ذكرى روح باتروكلوس، صديقه الوفي. ويوجد بين هاتين المسابقتين تشابه مدهش فيما يتعلق بالتركيز الجغرافي للألعاب وبرنامجها والرياضات التي تنافست فيها والعلامات الخاصة المرتبطة بهالتها.
تم تسجيل ألعاب طروادة التي قادها إينيس بواسطة فيرجيل في وصف سلس ورائع ومؤثر. وظهر الفرسان الفرسان ("الأولاد" بلغته) بزيهم الملون أمام حشد عاطفي وصاخب وسط تصفيق عائلاتهم. تم تزيين رؤوس الفرسان بإكليل من أوراق الزيتون (جائزة تُمنح للفائزين في أولمبيا) وأسلحتهم - الحراب والأقواس. انفصل الدراجون - انقسموا إلى ثلاثة أجنحة، برئاسة قادتهم - المدربين. بعد عرض رسمي للفروسية، قامت فرق الفرسان بأداء حركات فروسية خطيرة، وعرضت مشاهد مثيرة للإعجاب مأخوذة من حرب طروادة، بما في ذلك المطاردات، والصد، والأحكام، والخداع، والهجمات الأمامية والخلفية والجانبية.
ولا شك أن هذا العرض المذهل كان يهدف إلى توضيح مهارات ركوب الخيل والسيطرة عليها، وكان يحمل طابعًا عسكريًا تنافسيًا وله علاقات عامة.
يختتم فيرجيل كلماته المؤثرة بالإشارة إلى العصور القديمة - "عادة السباق في مسابقة الخيل" (على حد تعبيره)، التي أنشأها يولوس (اسكانيوس، ابن إينيس) عندما بنى أسوار إلبا. وقد أملى هذا الأمر على روما، معتبرا أن "ميراث الأجداد هو أحد العوامل".

مصدر الألعاب
اكتشافان أثريان مهمان قد يسلطان الضوء على ألعاب طروادة ويكشفان عن أصالتها. تم اكتشاف الاكتشاف الأول، من القرن السادس قبل الميلاد، في جنوب إتروريا في إيطاليا، وهو يصور مجموعة من الفرسان الشباب أمامنا، على يسارهم مخطط لهيكل متاهة مزين من الجانب باليوناني نقش: "طروادة". هذه الكلمة قريبة بشكل ملحوظ من الرقصة الباهظة الثمن (رقصة يونانية إسبارطية بها رموز عسكرية)، والتي كانت عبارة عن مشهد حربي مثير للاهتمام للغاية يؤديه كهنة ساليان الرومان. ومن هنا فهو يعتمد على درجة معقولة جدًا من المنطق لألعاب طروادة.
الاكتشاف الثاني في النقش الذي تم اكتشافه في بومبي، والأهم هو أغنية مدح لأحد الأيوفين (كان هناك اتصال بين ألعاب طروادة وهذا المصطلح - الأولاد الصغار). في أحد أعمدته تظهر العبارة التي تبدو غريبة - "ركوب الثعبان".
يخرج كل من Labyrinth وSerpent Ride من Torii لفيرجيل مع ارتباط واضح بألعاب طروادة. وبحسب الشاعر "القومي"، فإن خدعة الفرسان تكتمل في المتاهة الأسطورية في قصر الملك مينوس ملك كريت (كريت). وهؤلاء الدراجون مثلهم مثل آثار الثعبان، وفي قوله: "هو الشيء في المنافسة، آثار طروادة ستطول وتطول" (أكان، أكناي ثعبان).
بصرف النظر عن الإشارة إلى إحدى علامات المنافسة - مسارات ركوب جريئة، تمامًا مثل الدوائر المحتضنة للدوائر (تشبه حركة الثعبان أو الإيقاع المنحني) - فإن الأماكن التي تم اكتشاف الاكتشافات فيها (جنوب إتروريا وبومبي) تذكرنا بـ زوج من المراكز الأترورية جنوب روما. جلب الإتروسكان، الذين حكموا أجزاء كبيرة من الأراضي الإيطالية منذ القرن التاسع قبل الميلاد، من موطنهم الأصلي (غرب آسيا، بالقرب من طروادة) عناصر رياضية بدائية. ربما من هناك سيتخلصون من الولع المتبقي بالخيول وقيادة العربات وألعاب الدفن (قتال بأسلوب المصارعة في سرة الساحة وأمام جمهور متحمس ومتحمس من المتفرجين).
كما تأثرت الثقافة الأترورية بثقافة الحضارة اليونانية، في قلب فسيفساء المدن الهيلينية الواقعة على الساحل الجنوبي الغربي لإيطاليا. وأقيمت في هذه المدن مسابقات رياضية على الطراز اليوناني، وشارك ممثلوها في الألعاب الأولمبية.
ويترتب على ذلك أن ألعاب طروادة كانت مزيجًا مثيرًا للاهتمام من الأسطورة اليونانية (مؤامرات طروادة)، وهي سلسلة أسطورية ربطت إينيس بولادة روما، والمسابقات اليونانية والثقافة الأترورية التي تركت بصماتها وتركت آثارًا عميقة في الحضارة الرومانية حتى زمن طويل. بعد أن غرقت مراكز سيطرتها في إيطاليا (القرن السادس قبل الميلاد).

مكان الألعاب في السياسة الرومانية
إن أهميتها وقيمتها، وعلى أي حال أيضًا استمراريتها المستمرة لألعاب طروادة، كانت مبنية على حقيقة أنها كانت مرتبطة بشجاعة بالسياسة الإمبراطورية الرومانية وتنفيذها عمليًا. في أيام أغسطس، تم إنشاء مؤسسة تعليمية ذات طابع رياضي عسكري (تذكرنا بطريقة ما بالكلمة اليونانية الكلاسيكية إيفيبيون) اسمها يوفينتوس (ارتباط بمصطلح "الشباب" - المتدربين والخريجين من صالة الألعاب الرياضية اليونانية والهلنستية و وقد اكتسب خريجوها - كما هو مؤكد) نهضة مهمة. قبل أن يتم تكريم الأولاد، أعضاء العائلات الأرستقراطية في روما، بالحق المرموق في ارتداء رداء شهادة الثانوية العامة، "toga virilis"، كانوا يترددون على بوابات الأندية التي تسمى Collegia iuvenum، وداخل أسوارها تدربوا على الألعاب الرياضية مع لمسة عسكرية، وخاصة ركوب الخيل. وكان يتم استدعاء المختارين منهم في 19 مارس/آذار من كل عام للمشاركة بفعالية في ألعاب طروادة المبهرة أمام حشد عاطفي وصاخب، بما في ذلك آباؤهم.
عاش الأولاد وتعلموا في هذه المؤسسة النقابية حتى سن 17 عامًا، عندما تم قبولهم كأعضاء كاملين في دائرة يوفينتوس. يهدف خط الخريجين إلى أن يكون بمثابة احتياطي قوي للضباط العسكريين وتقسيم كبار المسؤولين في القطاع السياسي والإدارة العامة.
نفس جمعيات الشباب (collegia iuvenum) التي أسسها أغسطس - ربما تقليد لـ "Epabia" (Epabion بصيغة المفرد)، أطر ما بعد التعليم (ما بعد صالة الألعاب الرياضية) التي كانت موجودة في اليونان وكانت مخصصة للشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 20 عامًا، عبر عن عبادة أغسطس للثقافة اليونانية ومحاولة استيعابها في المجتمع والثقافة الرومانية، لأسباب سياسية ولأسباب تتعلق بالهيبة الشخصية للإمبراطور. وينعكس هذا النهج في العمل الأدبي لهوراتيوس (8-65 قبل الميلاد)، وهو شاعر معروف عاش خلال هذه الفترة، وكان مقربًا من أغسطس، وغالبًا ما كان يكتب القصائد بناءً على طلب الحكومة. وكانت الأجواء في تلك الأندية ذات الطابع الرياضي العسكري تلفت انتباه الشاعر هورتيوس في بعض الأحيان، فيصفها بألوان خاصة.
تجدر الإشارة إلى أن هوراشيو يخصص مكانًا بارزًا في أعماله لمدينة طروادة، وأيضًا للأحداث الهوميرية الأسطورية لحرب طروادة الأسطورية في سياقات أخرى أيضًا. قد يعكس هذا أسلوب طروادة في أيام أغسطس ويسلط الضوء على وجود ألعاب طروادة في هذا العصر وتأسيس أندية اليوفينز، حيث تدرب الشباب على ألعاب طروادة.
لقد تم دمج توزيع المؤسسات التعليمية ذات الطبيعة الرياضية العسكرية بشكل جيد في مجموعة العناصر التي تمت مناقشتها بالفعل، والتي كانت في قلب ألعاب طروادة. والآن أضيفت أبعاد أخرى، وهي ثمرة سياسة أغسطس: التوحيد الوطني لكل إيطاليا من خلال توحيد صفوف الشباب واستيعاب الفضائل الأخلاقية بينهم، مثل الفروسية والولاء والشجاعة والانضباط. وفي الجوهر التصويري - استعادة المثل الأعلى الذي يظهر في شعر هوميروس من خلال ملحمة فيرجيل المفضل لدى أغسطس. من هذا لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن ألعاب طروادة حملت عنوان: "الألعاب الوطنية"، وكانت عنصرًا مهمًا في البرنامج "الوطني" بأكمله لأغسطس. أصبحت هذه الألعاب تُعرف باسم الألعاب ذات الأساس الرومانسي والأسطوري المتميز وكوسيلة لتنمية الفخر "الوطني" الروماني.
في ضوء ما سبق، لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أنه منذ عهد أغسطس فصاعدًا، انتشرت ممارسة إقامة ألعاب طروادة حتى خارج حدود روما، وكانت شائعة في المدن الإيطالية.
لا يمكن فصل ألعاب طروادة عن الأجواء الخاصة التي كانت سائدة في روما في زمن أغسطس، ويقف خلفها المفهوم العالمي الذي يسعى إلى وحدة كل المنتمين إلى الإمبراطورية، وعلى رأسهم إمبراطور يتمتع بصفات منقذ الإمبراطورية. الأمم وفاعل الإنسانية. ومن هذا المنطلق اقترح الحاكم إحياء الألعاب الهيلينية القديمة بما فيها الألعاب الأولمبية. الألعاب الأكتية (الأكتيادا) تخليداً لذكرى النصر في أكتيوم عام 31 ق.م، والتي تقام كل خمس سنوات منذ ذلك الحين وكانت بمثابة انتصار العالم الروماني على العالم البربري وألعاب جديدة ذات نمط إنساني مثل ألعاب القرن التي جرت في عام 17 قبل الميلاد، وكانت مخصصة لليونانيين أبولو وديانا - وكلها ترمز إلى ولادة عصر جديد. إلى جانب الاتجاه الإمبراطوري العالمي، أراد أغسطس تطوير العناصر الوطنية وشبه "القومية"، مثل أندية يوفينس وألعاب طروادة.
أما العناصر السياسية "الوطنية"، التي برزت بشكل خاص في أيام أغسطس، فقد طرحت بعدا آخر ارتبط إلى حد ما بالأندية اليوفينية وبالاحتفال بألعاب طروادة باعتبارها جوهرة التاج. أغسطس، الذي أنهى الحرب الأهلية في روما بنجاح كبير وسعى لتحقيق سلام عام في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية، ما أصبح يعرف باسم "باكس رومانا"، كان منزعجًا من مجرد فكرة أن السلام طويل الأمد قد يقلل إلى حد ما من قوة روما. القوة والردع وتعزيز التهاون والركود في صفوف الجيش والاحتياط المدني. كما تسلل إلى قلبه خوف مشؤوم من أن الشعوب البربرية الموجودة على أطراف الإمبراطورية قد تختبر قوة روما وقدرتها العسكرية.
كان مفتاح التعامل مع هذه المشاكل، من بين الأدوات والوسائل الأخرى، وفقًا لأغسطس، هو زراعة نوادي اليوفينس، حيث تم تطبيق العلامات "الوطنية"-الوطنية-العسكرية. وتم غرس المهارات العسكرية بين الشباب، مع تحقيق أبرز الاحتفالات في ألعاب طروادة.
تم استخدام نوادي اليوفينس كأعشاش دعائية لتجنيد المتدربين لفكرة الدولة ونشر رسائل الحكومة أيضًا بين الجمهور الذي شاهد الألعاب والترفيه. ويمكن تعلم أهميتها من حقيقة أنه في أيام أغسطس، زادت درجة الإشراف الإمبراطوري عليها، لدرجة أن أغسطس نفسه عين الشخص المسؤول عن الأندية (الأمراء يوفينتوتيس) - وهو لقب خاص أطلق على أحفاده وجيوس ولوسيوس.
لقد تم تسليط الضوء على لحظة استمرار ألعاب طروادة بمرسوم مقدس وطقوسي، ومن أشهرها أن الدين والعبادة كانا المصدر الأخلاقي لصمود روما. ومن هذا المنطلق، ربط أغسطس ألعاب طروادة بمعبد مارس أولتور، الذي كان يُعرف بالمركز المقدس للجيش الروماني ويرتبط بتقاليد وعبادة بيت الإمبراطور.
كما ذكرنا، ترأس أغسطس ألعاب طروادة بينما عزز العلاقة بين مجد الألعاب وصورته. وذلك في الوقت الذي ترفع فيه هالة معبد يوليوس قيصر الذي ربط بداية تاريخه بابن الأسطورة إينياس. تم تصوير شخصية إينياس الأسطوري، وهي المحور الذي تدور حوله أعمال فيرجيل، على أنها مقدمة أمينة لشخصية أغسطس وأفعاله. هنا أمامنا ربط مثير للاهتمام لجميع الغايات: إينيس، قيصر، أغسطس وألعاب طروادة، وخاصة أغسطس، الدوافع السياسية والشخصية، الخطط التنظيمية العسكرية وألعاب طروادة.

ألعاب طروادة والتعليم الروماني
يمكنك إلقاء نظرة على ألعاب طروادة من وجهة نظر مختلفة. كان يُنظر إلى التعليم في المجتمع الروماني بشكل أساسي على أنه عملية تشكيل الشخصية ونقل القيم وطرق السلوك والمهارات في الحياة العملية للرومان. كان الآباء في البداية مسؤولين عن التعليم، ومن القرن الثاني قبل الميلاد أيضًا مدرسًا محترفًا. يقصد من التعليم، من ناحية، إكساب صفات التواضع والاقتصاد والبساطة، والقيام بالواجبات، والولاء والطاعة للوالدين والدولة، ومن ناحية أخرى، إكساب اللياقة البدنية، خاصة في الإعداد للخدمة العسكرية. قام الأبناء الأثرياء وأعضاء مجلس الشيوخ والفرسان، الذين واصلوا تعليمهم العالي، بتدريب أنفسهم بشكل أكثر شمولاً على النشاط العام والسياسي. لقد أكدوا على دراسة البلاغة والفلسفة، ولكن على عكس التعليم اليوناني، لم يكرسون الكثير من الوقت لثقافة الجسد.
لم يكن التعليم في روما مبنيًا على القوانين ولم تنظمه الدولة. ولم يطلبوا حتى الحصول على تعليم موحد. كان التعليم في روما شأن المواطن.
لذلك يمكن الافتراض أنه خلال الفترة الانتقالية من الجمهورية إلى الإمبراطورية، تم تصميم أندية اليوفينس كنوع من الإطار التعليمي الذي يسد الفجوات في المجال المادي في تعليم الطبقة الأرستقراطية والطبقة الوسطى. ويتوافق هذا الاتجاه مع تأثير الثقافة اليونانية والهلنستية على الثقافة الرومانية أثناء نشوء الإمبراطورية والسيطرة على البلدان والشعوب. كما عكست رغبة الحكام في توجيه تعليم النشء نحو الوطنية، أي الولاء للوطن والإمبراطورية وقائدها. وبما أن ألعاب طروادة كانت تقام بين الشباب، أعضاء تلك الأندية، فمن الممكن أن نرى في تلك الألعاب، ألعاب طروادة مع العناصر الرياضية العسكرية وبحضور جمهور، إحدى روافع تعزيز الوطنية ، العرض الكوريغرافي الذي يرمز إلى التعليم الجديد – الروماني ذو التأثير اليوناني، الذي تديره الدولة وترأسها. ويمكن الافتراض أن الأباطرة الأوائل توقعوا من تلك الأندية أن ينمو منها كادر من أنصارها المتحمسين والمخلصين لسياساتها.

سقوط ألعاب طروادة
وقع خلفاء أغسطس في أزمات إمبراطورية وبلاطية وشخصية. وتلاشت الشعارات والمثل السامية التي زرعت آنذاك بين المواطنين وصفوف الشباب، وكأنها تحولت إلى كليشيهات سخيفة. صحيح أن خلفائه أرادوا الاستمرار في إقامة ألعاب طروادة، لكن من دون شهادة سياسية ("وطنية") ووطنية معززة بالتعليم الروماني المرتكز على ملحمة أدبية مثل ملحمة فرجيل وعلى أساس ديني أسطوري، عندما وكان الأباطرة الذين خلفوا أغسطس سطحيين ورماديين، يفتقرون إلى القدرة على الطيران والرؤية، وكان المضطهدون، الذين اشتهروا وأسروا أسطورة السمعة الوطنية، غرقت ألعاب طروادة واختفت من مسرح التاريخ الروماني إلى الأبد.
سوف نتعرف على مرادفاتها الحديثة في العلاقة بين الرياضة والسياسة بشكل رئيسي في البلدان الشمولية السابقة، مثل الاتحاد السوفييتي ودول الستار الحديدي (مثل ألمانيا الشرقية) والدول الحديثة، وبعضها حتى ديمقراطيات (على الورق على الأقل) التي الحفاظ على سياسة أمنية وفيها تمجيد الجيش، كما هو الحال في دولة إسرائيل.