هل نحن جميعا عنصريون في أعماقنا؟

بقلم مايكل شيرمر، تم نشر المقال بموافقة مجلة ساينتفيك أمريكان إسرائيل وشبكة أورت إسرائيل 03.10.2017

غالبًا ما يتوصل الكتّاب إلى رؤى حول النفس البشرية يتم فحصها من قبل علماء النفس بعد سنوات عديدة. في كتابه "كتابات من القبو" الذي صدر عام 1864، كتب الكاتب الروسي فيودور دوستويفسكي: "في ذاكرة كل إنسان أمور لا يبوح بها للجميع، إلا للأصدقاء. وهناك أيضًا من لا يبوح به حتى لأصدقائه إلا لنفسه، وحتى هذا سر. لكن هناك أخيراً أشياء يخاف الإنسان أن يبوح بها حتى لنفسه. ومثل هذه الأمور تتراكم كثيرًا عند أي إنسان محترم."*

بديهيًا، تبدو هذه الرؤية صحيحة، لكن هل هي صحيحة من الناحية العلمية؟ قبل عشرين عامًا، طور علماء النفس الاجتماعي أنتوني جرينوالد ومازرين بنجي وبريان نوزيك أداة تسمى اختبار الارتباط الخفي (IAT)، الذي يزعمون أنه قادر على قراءة أكثر الأفكار الخفية التي نخشى الاعتراف بها حتى لأنفسنا. وربما تكون هذه الأفكار مظلمة ومتحيزة: فنحن نفضل البيض على السود، والشباب على كبار السن، والنحيفين على البدناء، والأشخاص المغايرين على المثليين والمثليات، والأصحاء على المعاقين، والمزيد. لقد أجريت الاختبار بنفسي، ويمكنك أيضًا ذلك. في مشروع ضمني. في اختبار السباق، يجب أولاً فصل الوجوه البيضاء والسوداء إلى إحدى فئتين: الأشخاص البيض والأشخاص السود. فقط. يُطلب منك بعد ذلك فرز قائمة من الكلمات (فرح، خوف، حب، عذاب، سلام، فظيع، رائع، حقير، وما إلى ذلك) إلى فئات جيدة أو سيئة. سهل. بعد ذلك، يتم عرض الكلمات والوجوه بالأبيض والأسود على الشاشة واحدًا تلو الآخر، وعليك تصنيفها إلى فئات الأشخاص السود/الصالحين أو الأشخاص البيض/الأشرار. فكلمة "فرح" على سبيل المثال، سيتم تصنيفها في الفئة الأولى، في حين سيتم تصنيف الوجه الأبيض في الفئة الثانية. تصبح هذه المهمة بطيئة بشكل ملحوظ. أخيرًا، يُطلب منك فرز الكلمات والوجوه إلى فئات الأشخاص البيض/الصالحين والأشخاص السود/الأشرار. للأسف، لقد ربطت كلمات مثل الفرح والحب والسرور مع الأشخاص البيض/الصالحين بشكل أسرع بكثير من ربطها مع الأشخاص السود/الصالحين. التقييم الذي تلقيته بعد إجراء الاختبار لم يكن مشجعًا: "تشير بياناتك إلى تفضيل تلقائي قوي تجاه الأشخاص البيض مقارنةً بالسود. يتم وصف نتيجتك على أنها "تفضيل تلقائي للأشخاص السود على الأشخاص البيض" إذا أجبت بشكل أسرع عندما تم تعيين الأشخاص السود والصالحين لنفس المفتاح مقارنةً عندما تم تعيين الأشخاص البيض والصالحين لنفس المفتاح. يتم وصف نتيجتك بأنها "تفضيل تلقائي للأشخاص البيض على الأشخاص السود" إذا حدث العكس."

هل هذا يعني أنني عنصري؟ ولأن معظم الناس، بما في ذلك الأمريكيين من أصل أفريقي، حصلوا على نتيجة مماثلة لنتيجتي في اختبار IAT، فهل هذا يعني أننا جميعًا عنصريون؟ يدعي موقع المشروع على الإنترنت أنه يفعل ذلك: "التحيزات الخفية يمكنها التنبؤ بالسلوك". إذا أردنا أن نتصرف تجاه الناس بطريقة تعكس قيمنا، فمن المهم تحديد الأحكام المسبقة الخفية التي قد تؤثر على تصرفاتنا". أنا أشك في ذلك. أولاً، من المعروف أن حالات الوعي التي لا ندركها يصعب تمييزها للغاية ومن الضروري استخدام بروتوكولات تجريبية متطورة للحث عليها. ثانيًا، الارتباطات بين الكلمات والفئات قد تقيس ببساطة التركيبات الثقافية أو اللغوية المألوفة. على سبيل المثال، الارتباط الأسرع بين "الأزرق" و"السماء" مقارنة بين "الأزرق" و"الدونات" لا يعني أن عقلي الباطن يحتوي على تحيزات ضد كلمات الخباز. ثالثًا، الكلمات السلبية لها شحنة عاطفية أكبر من الكلمات الإيجابية، لذلك من الممكن أن تقيس اختبارات IAT التحيز السلبي بدلاً من التحيز. رابعاً، فشل باحثو معهد التكنولوجيا التطبيقية في تطوير الأدوات التي يمكن أن تقلل من الارتباطات المتحيزة ظاهرياً. تحليل فائق أجراه عالم النفس باتريك فورشر وزملاؤه عام 2016، ونُشر في منشور مبكر في مجلةإطار علمي مفتوح، فحصت 426 دراسة أجريت على 72,063 مشاركًا "ووجدت أدلة قليلة جدًا على أن التغييرات في التحيز الكامن تعزز التغييرات في التحيز العلني أو السلوك". خامسًا، لا يتنبأ اختبار IAT بالسلوك المتحيز. خلص التحليل التلوي الذي أجراه عالم النفس فريدريك أوزوالد وزملاؤه عام 2013 ونشر في مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي إلى أن "معهد التكنولوجيا التطبيقية يقدم القليل من المعرفة حول من سيمارس التمييز ضد من". لقرون عديدة، كان قوس العالم الأخلاقي يميل نحو العدالة نتيجة لتغيير سلوك الناس ومعتقداتهم العلنية، بدلا من مطاردة التحيزات الخفية مع وجود أدلة على ارتباطات غير واعية. ورغم أنه لا تزال هناك أحكام مسبقة وتمييز، إلا أنها أقل حدة بكثير مما كانت عليه قبل نصف قرن، وبالتأكيد مما كانت عليه قبل نصف ألف عام. نحن بحاجة إلى الاعتراف بهذا التقدم واستثمار طاقتنا في فهم ما فعلناه بشكل صحيح، ومن ثم الاستمرار في القيام بذلك.

* كتابات من القبو، دار نشر الكيبوتس المتحدة، 1974، ترجمة ز. و والبوفسكي، الصفحة 37

عن الكاتب