الفائز بجائزة إسرائيل في مجال البحث في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا 2013: البروفيسور يورام بيلو

قام البروفيسور بيلو بتطوير دراسات متعددة التخصصات حول الأنثروبولوجيا النفسية والطب النفسي الثقافي وأنثروبولوجيا الديانة اليهودية والتصوف.

للمقالات حول هذا الموضوع، والتي يلعب فيها البروفيسور بيلو دور البطولة:
التواصل المدعوم - العلم رفضه، والدين تبناه

الحصار – الترحيل لفترة محدودة، للبروفيسور يورام بيلو

أعلن وزير التربية والتعليم جدعون ساعر، أمس الثلاثاء، عن الفائز بجائزة إسرائيل في مجال أبحاث علم الاجتماع والأنثروبولوجيا لعام 2013 - البروفيسور يورام بيلو وهنأه. ووافق وزير التربية والتعليم على توصية لجنة الجائزة برئاسة البروفيسور موشيه ليسك.

وفي تعليل اللجنة، قال أعضاؤها: "كان البروفيسور يورام بيلو عالمًا في الأنثروبولوجيا النفسية وكرس معظم أبحاثه لفهم وكشف الرموز الثقافية التي تميز جزءًا كبيرًا من هجرة سكان شمال إفريقيا. تساعد هذه الرموز الثقافية، التي تكمن جذورها في الثقافة والتاريخ الفريدين لليهود في شمال إفريقيا، في تفسير المصاعب الشخصية للفرد والمصاعب الجماعية في الانتقال من المجتمع التقليدي إلى المجتمع الإسرائيلي الحديث. كما تناول البروفيسور يورام بيلو مشاكل موازية بين الأشكناز الأرثوذكس المتطرفين. وبذلك أثرت أبحاثه معرفتنا بالمجتمعات التي لم تكن ثقافتها معروفة لجزء كبير من المجتمع الإسرائيلي. ومن هذا المنطلق، فإن مساهمته في فهم إشكالية اللقاء بين الثقافات لها أهمية عملية ونظرية على حد سواء. وبفضل هذه الأمور حصل على مكانة مرموقة للغاية مصحوبة بجوائز بين المجتمع الأنثروبولوجي في العالم".

شغل البروفيسور موشيه ليسك منصب رئيس لجنة الجائزة، وإلى جانبه أعضاء اللجنة - البروفيسور شلومو داشان والبروفيسور تمار هورويتز.

ولد البروفيسور بيلو في إسرائيل في خضم الحرب العالمية الثانية، وعاش في حيفا وكريات حاييم وتل أبيب خلال طفولته وشبابه وخدم في الجيش كضابط في قاعدة تدريب. درس في الجامعة العبرية للحصول على شهادة الدراسات العليا في علم النفس وعلم الاجتماع واستمر في الجامعة للحصول على شهادة معتمدة في علم النفس السريري. كجزء من عمله السريري، عمل البروفيسور بيلو في مختلف بيئات الاستشفاء والعلاج مع مجموعات سكانية متنوعة ثقافيًا، وقاده الاجتماع مع هؤلاء السكان إلى تحويل ممارسته كطبيب نفساني إكلينيكي إلى مسار بحثي في ​​مجال الأنثروبولوجيا حيث حصل على درجة الدكتوراه وما بعد الدكتوراه. يقوم البروفيسور بيلو بالبحث والتدريس في الجامعة العبرية على مدى العقود الماضية في أقسام علم النفس وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا، وعلى مر السنين ترأس قسم علم النفس، ومعهد أشكول لدراسة المجتمع الإسرائيلي وسلطة طلاب البحوث.

على مر السنين، اكتسب البروفيسور بيلو سمعة دولية في دراسة الثقافة والصحة العقلية، وألقى محاضرات في المؤسسات البحثية الرائدة في العالم وحصل على جوائز مرموقة لعمله. في 16 أبريل، في يوم الاستقلال، سيحصل البروفيسور بيلو على جائزة إسرائيل في مكانة رؤساء الدول. وبذلك، سينضم إلى باحثي الجامعة العبرية البروفيسور يوسف كابلان والبروفيسور حافا تورنيانسكي، اللذين سيحصلان أيضًا على جائزة إسرائيل.

البروفيسور يورام بيلو - السيرة الذاتية

لقد ولدت في تل أبيب في خضم الحرب العالمية الثانية، لأبوين هاجرا إلى إسرائيل في سن المراهقة من بولندا. قضيت سنواتي الأولى في حيفا وكريات حاييم، وبقية طفولتي ومراهقتي - في تل أبيب، حيث أنهيت دراستي الثانوية. عملت في الجيش كضابط في قاعدة تدريب، وتم تسريحي بعد سنة من الخدمة الدائمة. لقد أديت خدمتي الاحتياطية كقائد سرية في قسم الصيانة بالفرقة المدرعة لما يقرب من 30 عامًا (وثلاث حروب) وتم تسريحي من الخدمة برتبة رائد.

فصل القدس من حياتي، والذي يستمر حتى يومنا هذا، بدأ عندما بدأت دراسة علم النفس وعلم الاجتماع في الجامعة العبرية. بعد إكمال دراستي الجامعية والدراسات العليا في علم النفس الإكلينيكي (مع مرتبة الشرف)، حصلت على شهادة كطبيبة نفسية إكلينيكية وعملت في العديد من أماكن العلاج والاستشفاء. أثناء عملي، تزوجت من تامار إلسر، أخصائية اجتماعية ومعالجة نفسية، وأنجبا طفلين، يوناتان (طبيب علوم كمبيوتر في مشروع الطب الحيوي) وياعيل (أخصائية اجتماعية في مكتب إعادة التأهيل في وزارة الدفاع)، الذي أعطانا خمسة أحفاد على مر السنين.

إن مجمل تجاربي في بيئات العمل السريري مع مجموعات سكانية متنوعة عرقيًا في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن العشرين زادت من حساسيتي تجاه السياقات الثقافية للتعبيرات عن الاضطراب العقلي والتعامل معها. إن الفكرة القائلة بضرورة دراسة أطر الصحة العقلية كأنظمة ثقافية، والتي كانت لا تزال سائدة في تلك الأيام في إسرائيل والعالم، دفعتني إلى تحويل مهنتي كطبيبة نفسية إكلينيكية إلى مسار بحثي جديد، والذي أصبح السمة المميزة لعملي منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا: اللقاء بين الثقافة والمجتمع وعلم النفس في السياق الإسرائيلي واليهودي. هذا الارتباط متعدد التخصصات، الذي أمثله في رأيي المتواضع الأكثر تميزًا في إسرائيل، نشأ من الاعتراف بأهمية البحث الذي يجمع بين مستويات التحليل الفردية والجماعية ويضع العمليات العقلية وأنماط السلوك الفردي في سياقها الاجتماعي والثقافي والتاريخي. سياق. ولهذا الغرض درست الأنثروبولوجيا التي أصبحت محور هويتي المهنية، وتخصصت في التخصص الفرعي المعروف بالأنثروبولوجيا النفسية، والذي اكتسبت فيه مكانة عالمية. وعلى حد علمي من مشجات، فإنني أحتفظ بالحق في أن أكون الأول في تطوير هذا المجال في إسرائيل.

قمت في أعمالي المبكرة بدراسة الظواهر في مجال الصحة العقلية من منظور أنثروبولوجي. لقد تناول بحث الدكتوراه "الطب النفسي التقليدي" لليهود المغاربة - تفسيرات الاضطرابات وتصنيفها وطرق علاجها - والتي درستها في الموشاف والمدن التنموية في جميع أنحاء البلاد. وفي أطروحتي للدكتوراه، والتي أنهيتها أيضًا بمرتبة الشرف، أشرت إلى المنطق الداخلي والغنى الثقافي المتأصل في مجموعة من المعتقدات والممارسات، والتي كان يُنظر إليها حتى ذلك الحين بشكل عام على أنها خرافات تستحق اقتلاعها من جذورها. أتاحت لي زمالة ما بعد الدكتوراه في جامعة كاليفورنيا في بيركلي وسان فرانسيسكو توسيع قاعدة معرفتي في الأنثروبولوجيا النفسية والطبية. عند عودتي إلى إسرائيل، قمت بالتدريس في قسم العلوم السلوكية في جامعة بن غوريون، ومن هناك انتقلت إلى الجامعة العبرية - التي أصبحت موطني الأكاديمي - مع تعيين مشترك في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا وعلم النفس. على الرغم من أنني قمت على مر السنين بتوسيع اهتماماتي في الأنثروبولوجيا إلى ما هو أبعد من الصحة العقلية، إلا أن مجال البحث هذا لا يزال يشغلني. سأذكر أعمالي حول التملك وغيرها من "الاضطرابات اليهودية"، والتي تم إجراء بعضها من منظور تاريخي وتطلب الإلمام بعوالم المحتوى اليهودي، وخاصة مع التصوف اليهودي، وحول البناء الثقافي لمواقف الضيق بين المتطرفين. الأرثوذكسية في إسرائيل والمعاملة الحساسة ثقافيا للمرضى الأرثوذكس المتطرفين.

على مر السنين اكتسبت سمعة دولية في هذا المجال من الثقافة والصحة العقلية. لقد تمت دعوتي للانضمام إلى أنظمة المجلات العلمية الرائدة في هذا المجال وإلقاء محاضرات في المراكز الأكاديمية الهامة التي تتناول الأنثروبولوجيا النفسية والعقلية، في جامعة هارفارد، كاليفورنيا (في سان دييغو ولوس أنجلوس)، وجامعات إيموري وديوك. فاز اثنان من أعمالي حول هذه المواضيع بجوائز من الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية: فاز عملي حول الحيازة بجائزة برايس بوير الأولى في عام 1986 لأفضل مقال في أنثروبولوجيا التحليل النفسي. عملي حول استخدام التوحد كأنبياء في المجتمع الأرثوذكسي المتطرف (بالاشتراك مع تلميذي، يهودا جودمان) فاز بجائزة ستيرلنغ في عام 1997 لأفضل بحث في الأنثروبولوجيا النفسية. أعرف اثنين فقط من الباحثين في العالم، بجانبي، فازا بالجائزتين.

في أوائل الثمانينيات، قمت بتوسيع مجالات بحثي بشكل كبير في الأنثروبولوجيا النفسية من لغتي الإسبانية للتحقيق في الظواهر والتجارب مثل الأحلام وحالات الوعي الخاصة في سياق ثقافي ديني ولرسم خريطة لظواهر تجديد طقوس الاستشهاد في إسرائيل، خاصة بين المغاربة في الضواحي الحضرية. وفي الموضوع الأخير أيضًا، تم الجمع بين وجهة نظري البحثية: من ناحية، تحليل قصص حياة وأحلام ومصاعب وويلات "المروجين المقدسين" - الرجال والنساء الذين أنشأوا موقعًا رئيسيًا للتصديق بعد الوحي - وعلى من جهة أخرى، استجابة المجتمع لهذه المبادرات، مما يعكس تعزيز الهوية الطائفية مع تزايد الشعور بـ”المحلية” والإثارة في مكان الإقامة. أعمالي في هذا المجال، والتي أدت إلى كتابين والعديد من المقالات في المجلات الدولية، وضعتني، على ما أعتقد، في المرتبة الأولى من الباحثين الذين يتعاملون مع الدين الشعبي في إسرائيل في تمثيلاته المتنوعة، من الحج إلى المقدسات القديمة والجديدة. أماكن للظواهر والأحداث الصوفية والسحرية والمسيانية التي تزايدت في المجتمع الإسرائيلي في العقود الأخيرة. لقد تلقيت دليلاً على الاعتراف بأهمية بحثي في ​​عام 1994، عندما دُعيت إلى جامعة روتشستر لإلقاء سلسلة محاضرات مرموقة للويس هنري مورغان (والتي أصبحت فيما بعد كتابًا) حول هذا الموضوع. حصلت مجموعة صغيرة جدًا من علماء الأنثروبولوجيا غير الأمريكيين على هذا التكريم (بما في ذلك فيكتور تورنر وكلود ليفي شتراوس). ومن وجهة نظر إجمالية، فإنني أرى تجديد طقوس الأبرار كشكل من أشكال النشاط العديدة، التي تندرج تحت عنوان تقديس الفضاء في إسرائيل. تشمل هذه الظواهر الدين التقليدي والدين المدني وتشمل مجموعة واسعة من أشكال إحياء الذكرى وأماكن التذكر، من قبور الصالحين إلى الآثار العسكرية. من خلال الأطر المفاهيمية لتقديس الفضاء والذاكرة الجماعية، حاولت أن أسجل في أعمالي التغيرات التاريخية والاجتماعية التي يمر بها المجتمع الإسرائيلي، والتي تنعكس في البناء الرمزي للفضاء في إسرائيل.

لقد أنهى تقاعدي كأستاذ في عام 2011 أكثر من ثلاثين عامًا من البحث والتدريس والتدريب. ومن بين مناصبي في الجامعة كنت رئيسًا لقسم علم النفس، ومديرًا لمعهد أشكول لدراسة المجتمع الإسرائيلي ورئيسًا لهيئة طلاب الأبحاث. في مطلع التسعينيات كنت رئيسًا لجمعية الأنثروبولوجيا الإسرائيلية. لقد قمت بإرشاد أكثر من عشرين طالب دراسات عليا وعدد مماثل من طلاب الدكتوراه، بعضهم يقومون بالتدريس في الجامعات والكليات - في إسرائيل وحتى في الخارج. لقد حرصت على نشر أعمالي الرئيسية باللغتين الإنجليزية والعبرية، حتى تكون في متناول القارئ المحلي أيضًا، وبالفعل أصبحت الأعمال الرئيسية مطلوبة للقراءة في الدورات التمهيدية حول الأنثروبولوجيا والمجتمع الإسرائيلي. إن النهج متعدد التخصصات، الذي هو أساس هويتي المهنية، سمح لي بالحوار والتعاون مع باحثين من مجموعة واسعة من التخصصات في العلوم الاجتماعية والإنسانية، من علم النفس وعلم الاجتماع إلى التاريخ والأدب والفولكلور والدراسات اليهودية. إن مساهماتي في المجال الأخير لم تنجم فقط عن تطبيق النماذج والأطر المفاهيمية من مجال العلوم الاجتماعية على ظواهر مختلفة من التاريخ والفكر اليهودي، ولكن أيضًا من إعطاء الحياة لظواهر لم يكن من الممكن الوصول إليها إلا على المستوى النصي من خلال التحقيق المباشر لمعادلاتها المعاصرة على المستوى السلوكي. الأمر نفسه ينطبق على الهوس الذي درست عودته الدراماتيكية في نهاية القرن العشرين (بعد اختفائه في بدايته) بشكل مباشر، وكذلك أوجه تشابهه بين يهود المغرب وإثيوبيا. وهكذا فيما يتعلق بالعاصفة المسيانية في حاباد - موضوع عملي الحالي، والذي يسمح لي بالتحقيق بطريقة موضوعية ومستقبلية في ظاهرة لا يمكن حتى الآن فحصها إلا نصيًا وبأثر رجعي.

إذا نظرنا إلى الوراء، ومن وجهة نظر السنوات التي قضيتها، يسعدني أن أكتشف أن التقاطعات متعددة التخصصات التي كنت أحد مؤسسيها في إسرائيل - الأنثروبولوجيا النفسية، والطب النفسي الثقافي، وأنثروبولوجيا الدين اليهودي والتصوف - لا تزال تجعلني مشغولا بالبحث. والتدريس (في إطار برنامج "أميريم" للطلبة المتفوقين في الجامعة العبرية) والإرشاد الطلابي. وآمل أن أستمر في كل هذه بقدر ما أستطيع.