يوحنان من غوش حلب. مناضل من أجل الحرية شجاع أم لا؟!

دعونا نلقي نظرة، بإذنكم، في عالم التمرد الكبير، ونتعرف على أحد أبرز الشخصيات في التمرد، هل هو يوحنان من غوش حلب، المناضل "الشجاع" "الحرية" الذي لا يكل، أو ربما إرهابي، موهوم، متعطش للدماء وفوضوي مسيحاني؟ أحكم لنفسك

دعونا نلقي نظرة، بإذنكم، في عالم التمرد الكبير، ونتعرف على أحد أبرز الشخصيات في التمرد، هل هو يوحنان من غوش حلب، المناضل "الشجاع" "الحرية" الذي لا يكل، أو ربما إرهابي، موهوم، متعطش للدماء وفوضوي مسيحاني؟ أحكم لنفسك.
ومن أجل الكشف الكامل، نلاحظ أن المعلومات عن الشخصيات المحورية في الثورة الكبرى ضد الرومان مأخوذة بشكل أساسي من كتاب يوسيفوس فلافيوس - "حروب اليهود ضد الرومان" والذي عرف في مجتمعنا كمتعاون مشين ومخزٍ (رمز دولة آخر، جدانوفيست)، لأن الأمة التي تعيش طوال الوقت على سيفها وتدرك شعار "القليل ضد الكثرة"، لا يمكنها أن تقبل مسار يوسف بن ماتيو - من قائد التمرد لمؤرخ يهودي روماني - ويجب أن يسفك دمه كخائن. ليس هذا هو الوقت والمكان المناسب لتسجيل الأمور، بل للإشارة إلى أن يوسيفوس فلافيوس، في كل الأحوال، يعتبر مؤرخًا موضوعيًا وموثوقًا، ولذلك فإن أوصاف رؤوس المتعصبين في فمه ، لا تقوم على حجرات معدته العاطفية، بل على خلايا عقله التحليلي.
يتم تقديم يوحنان من غوش هيلاب منذ البداية كشخصية معتدلة، تسعى للسلام، ومؤيد لمدرسة هليل المرنة والمتسامحة (ضد نهج شماي المشبع بالسلطة والتمرد المهووس)، ولكن مع اندلاع التمرد، لقد غير موقفه ونظرته للعالم وأصبح محاربًا متحمسًا لدى الرومان، وربما ليس على وجه التحديد لأغراض دينية وسيادية بحتة.
كان يوحنان من غوش حلب معروفًا بأنه شخصية ثرية، جمع ثروة كبيرة نتيجة عمل شبه احتكاري لبيع النفط ليهود الجليل. وتحولت شخصيته الداهية والمتلاعبة، ومكانته الاقتصادية العالية، واندلاع الثورة ضد الروم، وخطر مكانته نتيجة تعيين يوسف بن متتيا قائدا للثورة على أورشليم في الجليل، إلى يوشانان غيور للغاية ويركل ضد كل الأعراف الاجتماعية والإنسانية، ناهيك عن الأخلاقية. كان يوحنان معروفًا بأنه رجل جشع للسلطة والسلطة، وكان في ذهنه أن يهرب إلى القدس ويقود التمرد وفقًا لنظرته العالمية المتطرفة والمضللة.
وكان تعيين يوسف بن متاتيو وصمة عار في عينيه، فسعى بكل الطرق الممكنة إلى تشويه سمعة معين القدس وسحق أعماله. لهذا الغرض، يستخدم يوحنان علاقاته التاريخية مع قيادة القدس من أجل عزل يوسف بن متية، كما أنه يقنع وجهاء طبريا برفض قيادة يوسف بن متية. حتى أنه دبر مؤامرة للقضاء حرفيًا على كراهية روحه.
وعندما يفشل في هذه التحركات، يحصن يوحنان نفسه في مدينة غوش حلب ويتعرض مع سكان المكان لحصار روماني شديد. أراد جزء كبير جدًا من سكان المدينة، وكذلك في الجليل بأكمله، الاستسلام للرومان، من أجل إنقاذ يش وبعيدًا عن المعارضة المبدئية لأعمال التمرد. لقد منع يوحانان ورجاله ذلك بكل الطرق الممكنة، مستخدمين التهديد والقوة البدنية الفعلية. وستحدث ظاهرة مماثلة في القدس، وحتى هناك، كما هو موضح في أدب الحكماء، قام المتعصبون بسد مخارج المدينة، وحتى أولئك الذين تنكروا في هيئة أموات، ليخرجوا من المدينة "أحياء". ونجا ، تعرضوا للطعن بشكل محموم من قبل المتعصبين ("شاهد القتل" في نسخة المتعصبين). الشخص الوحيد الذي سمح لنفسه بالتفاوض مع الرومان لم يكن سوى يوحنان الشهير من غوش حلب. في موهبته المتلاعبة هو
ويطلب من الرومان مهلة أطول حتى يجيب سكان المكان نظرا لحرمة السبت الذي وقع على الأرض، ويعدهم كذلك بأن أحدا من السكان المحليين لن يستغل المهلة المتفق عليها ويهرب من المدينة. الرومان ("الشر") يخضعون، ومن يستغل المهلة ويركل الوعد الرسمي الذي قطعه للرومان؟ يوحنان نفسه، الذي هرب مع كل متعصبيه من غوش حلب وفي السبت ("السيطرة على الروح" لبيلا بيلا).
يصل يوحنان من غوش حلب إلى القدس على رأس مجموعة المتعصبين، ويتجمع حوله العديد من المقدسيين ليسمعوا "أخبار جديدة" من الجبهة. ويوحنا يرضي رغبتهم. فيخبرهم أنه وأصدقائه لم يهربوا من الرومان مطلقًا، بل سعوا إلى ضربهم من مكان أكثر أمانًا، وأضافوا ككاهن وكاهن أن الرومان ليس لديهم قوة ولا قوة، بينما اليهود لديهم قوة عظمى"، كما سخر من حماقة الأبرياء (الخائفين من الحرب) بالقول إنه حتى في أفعالهم لديهم أجنحة، فإن الرومان لن يتسلقوا أسوار القدس بعد كل الشرور التي وجدوها فيهم. قرى الجليل، لأنهم في أسوار هذه القرى دمروا كل آلاتهم". هذه الدعاية القوية لم تمر دون رد، وبالفعل، بحسب يوسف بن ماتيو: "لقد أغرت هذه الكلمات الكثير من الشباب واستيقظوا للذهاب إلى الحرب".
لقد فهم يوسف بن متى، المستيقظ والمهتم بكل ما كان يحدث، أهمية يوحنان ومتعصبيه، "اللصوص" كما أسماهم، الذين ذهبوا إلى القدس وأعرب عن أن اللصوص خارج القدس انضموا إلى اللصوص داخل القدس. المدينة "" ولم يمنعهم أي عمل فظيع ... ولم يفعلوا أمرهم في الليل وفي الخفاء ولم يتواصلوا مع الظلاميين أيضًا ، لأنه في الواقع اليوم وعلى مرأى ومسمع من الشمس فعل وحدث القتل، وبدأ زواج الوجه. ولأول مرة قبضوا على أنتيباس، وهو من العائلة المالكة وهو أيضًا من أشراف المدينة، والذي استودع الشعب في يده الخزينة العامة، وسجنوه، وبعده حبسوا لاوي أحد الملوك. وزيجات داخلية، وتسوفة بن رعوئيل الذي خرج أيضا من البيت الملكي، ومن بعدهم قوم آخرون نشأوا من الشعب. فوقع خوف عظيم على جميع سكان أورشليم، وطلب كل واحد منهم الخلاص لنفسه، وكأن المدينة قد ضربتها الحرب".
مجموعة "تكرس" بعضها البعض لتقليد الأجداد والإجراءات القديمة وتعيين رؤساء كهنة مجندين، الذين يقومون بكلماتها كـ "رجال ييش" وأدوات لكل رجاساتها. وبشكل عام، حول المتعصبون المعبد إلى "قلعة الطغاة". كما أنشأ المتعصبون مؤسسة قانونية جديدة، وهي محكمة شعبية، منحازة تمامًا وبعيدة عن أي أخلاق أو عدالة، والتي حكمت على خصومهم بوحشية.
ويصف YBM يوحنان بأنه رجل مخادع "كان يحمل في قلبه الرغبة في تشكيل حكومة في غياب مصر، ومنذ زمن طويل كانت هناك مؤامرات لانتزاع السلطة منه". "تنكر في هيئة رجل محب للناس... عندما يتشاور مع مصالح الناس وليس حتى في الليل... وبعد ذلك كشف أسراره للمتعصبين وكل نصيحة ينصح بها الناس أصبحت معروفة". للأعداء به قبل أن يتبين ويبين".
لكن تلك لم تكن نهاية القضية الفظيعة التي ارتكبها يوحنان ورجاله. يقنع يوحنان اثنين من القادة المتحمسين من عائلات الكهنة باستدعاء الحمر للمساعدة من أجل اقتلاع "خيانة" القيادة المعتدلة في القدس، والتي يُزعم أنها طلبت من الرومان الاستيلاء على المدينة. تم استدعاء حوالي 8500 ألفاً من الحمر وجاءوا (تذكيراً بصورة "مابونتيز" التحالف بين المستوطنين والإنجيليين المسيانيين من الولايات المتحدة الأمريكية باعتبار الغاية تبرر الوسيلة). فتح المتعصبون لهم أبواب المدينة (المقفلة في وجه كل من أراد الخروج من المدينة) ليذبح الحمر على يد المعتدلين (وليس هناك صالح إلا من عمل غيره). وبلغ رصيد القتلى XNUMX دون احتساب أعمال السلب والنهب. تم الاحتفال بالرعب والاشمئزاز معًا حيث هتف كلا الجانبين، المتعصبون من جانب والريدز من الجانب الآخر، لبعضهم البعض في هتافات النصر.
وكان العدو الأكبر للمتعصبين هو زعيم القدس حنان بن حنان. رجل معتدل يسعى إلى السلام والمتوازن واللطيف في طرقه "وكان يحب الحرية من كل روحه ويرغب بشدة في حكم الشعب (الديمقراطية)، وكان يرفض طوال الوقت مصلحته على حساب مصلحة الشعب". الكثير (الجنرال)، وكان السلام أحب إليه من أي شيء آخر. حنان وصديقه يهوشوع بن جملا، اللذين يتميزان أيضًا بنفس الصفات، ماتا في تلك الليلة وألقيت جثتيهما في الشارع، مشوهتين ومذلتين.
هذه التصرفات التي قام بها يوهانان ورجاله زادت من حدة رغبة القائد الوهمي في حكم استبدادي واحد، ولهذا الغرض أنشأ نظامًا من المرؤوسين وحاملي الأدوات والعبيد وتجول مثل الطاووس في مدينته، ​​ملفوفًا من الرأس إلى أخمص القدمين. في الغطرسة الملكية.
لا ينسى يوحنان أنصاره وزبائنه، ولذلك كافأ الجليليين الذين دعموه، بأن سمحوا لهم أن يفعلوا في أورشليم كما يحلو لهم "بشهوة السرقة والعنف التي لا تعرف الشبع، فتش الجليليون بيوت الأغنياء وقتلوا الرجال وأساءوا إلى النساء بخبث بينما كانوا يُفتدون بدماء ذبائحهم، واغتصبوا الخمر وشربوا حتى سكروها، وارتكبوا المعجزات لمدة أسبوع، لأنهم صففوا شعرهم ولبسوا ملابس النساء. وألبسوا أجسادهم بالمر، ومن أجل التجميل قلعوا أعينهم، ولم يضعوا عليهم شهود النساء فقط، لأنهم أيضًا اشتاقوا إلى الزهري عند النساء، ومن شدة زناهم اسألوا عن طرق من الحب الممنوع."
هل تعتقد أن يوشانان الفاسد لم يكن لديه مصروف الجيب؟ وقد جمع له ثروة كبيرة من كل أعمال السلب والنهب التي قام بها في القدس.
ومع تشديد الحصار الروماني حول القدس، اشتد صوت المعسكر المعتدل والعاقل، الذي طالب بوقف التمرد هنا والآن. المتعصبون، وعلى رأسهم العازار بن يائير، ويوحنان من غوش حلب، وشمعون بار جيورا، الذي كان أكثر اعتدالًا منه بقليل، منعوا، كما ذكرنا، خروج اليهود خارج أسوار القدس، بل وكانوا يطعنونهم بالخناجر. الذين تظاهروا بالموت، ومنهم "وأي رجل ألقي عليه ظل الشبهة سنذبحه على أيديهم في الحال". ومن حسن حظنا أن هذه الحالة الحزينة والإشكالية تأكدت في كتابات الحكماء، مما أعطى يوسف بن متاتيو بعدا هاما من المصداقية.
لم يهدأ الرعب، وهكذا يستمر الوصف الصادم للمتعصبين المتمردين: "أغنياء أورشليم صمموا على الهلاك حتى في اختبائهم داخل المدينة. ودبر المتمردين مؤامرات كثيرة، لأنهم يقولون في قلوبهم أن يسقطوا في أيدي الرومان ويقتلوا ويأخذوا أموالهم. وبقدر ما كانت المجاعة شديدة في المدينة، كان حقد المتمردين قويًا جدًا، وينمو الشران معًا يومًا بعد يوم. وعندما اختفى الخبز عن أعين الناظرين، اقتحم المتمردون المنازل وقاموا بتفتيشها، وعندما وجدوا الخبز قاموا بضرب أصحاب المنازل لأنهم اشتبهوا في الأمر، وعندما لم يجدوا الخبز وفي المنزل، قاموا بتعذيب صاحب المنزل لأنه عرف كيف يخفي الطعام".
يتلخص الجانب الكوميدي الساخر لأحداث التمرد في القدس في موقف المتعصبين من الهيكل. وكنا على يقين أن الهيكل الذي من أجل إنقاذه وحفظه وإدامة بقائه، أطلق الثوار معجزة التمرد، لن يتم تدنيسه وتدنيسه بأيديهم. لقد ظننا وأخطأنا. نفتح النص الفلافي ونقرأ: "لقد دمرت أيدي هؤلاء القوم (المتعصبين) المدينة، وأجبروا الرومان على إعطاء اسمهم لهذا النصر رغماً عنهم. وحملوا النار التي في أيدي الرومان المماطلين بأنفسهم تقريبًا إلى الهيكل". ويستند هذا البيان إلى قرار المتعصبين بمحاربة الرومان، عندما تحصنوا في القاعة المقدسة، وبالتالي تسببوا بشكل غير مباشر في تدمير الهيكل الثاني.
حتى في خضم المعارك الأخيرة، لم تتوقف وحشية يوشانان ورجاله: "ولما لم تعد يد يوشانان قادرة على السرقة (من الشعب)، وضع وجهه على نير الأقداس وأمر" ليذيب كثيرًا من مقدسات الهيكل وأواني تقديم كثيرة لعبادة الله، والأباريق والجامات والمغارف، وأيضًا على محاقن الخمر... ولم تشفق عينه.
وقال للواقفين عليها، إنه في الحرب من أجل السماء يجوز استخدام مقدسات السماء، وللمدافعين عن هيكل العدل أن ينالوا منه خبز حكمهم. ولذلك أخرج أيضًا الخمر المقدس والزيت (الزيت المقدس) اللذين احتفظ بهما الكهنة لتقديمهما في أولات تميديم - وقد وجدا في المعبد من قبل - ووزعهما على أهل مونو، فقاموا بذلك. ودهنوا أجسادهم بالزيت المقدس بلا خوف، وشربوا خمر الكهنة (للشبع)."
وعلى الأقل اعتقدنا أنه عندما أسر الرومان يوشانان وشمعون، لن يهربا ولن يحاولا إنقاذ حياتهما. لقد ظننا، وهذه المرة أيضاً كنا مخطئين. وطلب الاثنان الرحمة من نظيرهما الرومانيين، وكان حظ يوحانان أفضل من حظ شمعون، وتم منعه ولم يصلب.
هوذا صورة المحارب المتمرد مرسومة أمامنا: شجاع؟ لا على الاطلاق. مخلص لمهامه؟ لا على الاطلاق. رجل الأخلاق والعدالة؟ بعيد عنه. هل هو بمثابة نموذج قيادي واجتماعي؟ آسف!؟ حامي المعبد؟ يحتقره ويدمره.
لقد تربينا نحن وآبائنا وآبائنا وأبنائنا وأحفادنا على تشويه صورة المتعصبين عبر الأجيال. لقد أصبح المتعصبون الوهميون والمجنون والمحرقة، من خلال الغسيل الوطني للكلمات والمصطلحات، مقاتلين حقيقيين وأخلاقيين ومضحين من أجل الحرية... باختصار، كل ما أراد قادتنا استيعابه في مجتمعنا.
وبالمناسبة، المجتمع القوي وحده هو القادر على النظر مباشرة إلى أعماق ماضيه والقول: لقد كنا مخطئين كثيرًا.

د. يحيام سوريك، مؤرخ، كلية بيت بيريل

مجموعة مقالات للدكتور يشيام سوريك على موقع حيدان

https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~92580156~~~185&SiteName=hayadan