الله؟ هذا المجرم؟

يحتفل تسفي ياناي، أحد العقول العظيمة الأكثر استقلالية وجاذبية، بعيد ميلاده السبعين وتقاعده بكتاب عن حالة العلم. ولا يزال يسعى جاهدا للحصول على "أسرار الرجل العجوز"، كما عرّف أينشتاين ألغاز الكون، فهو فقط لا يعتقد أن هناك رجلا عجوزا

ميرون رابوبورت
تسفي ياناي. لماذا يتشابك سلك الهاتف حول نفسه؟ إنه أمر مزعج ومزعج حقًا

الصور: إيال تواغ

"قلت إنني أطرح فقط أسئلة كبيرة"، اتصل تسفي ياناي وقال بصوت يحمل لمحة بسيطة من الإهانة، بعد يومين من لقائنا الثاني في مقهى في تل أبيب بدون حمضيات ولا اسم تقريبا. "لذلك، هناك سؤال صغير كان يقلقني لسنوات عديدة: لماذا يتشابك سلك الهاتف حول نفسه، حتى لو لم أقم بتجعيده مطلقًا؟ لماذا يجب أن يتم فكها في كل مرة؟ لماذا لا يصنعون أسلاك هاتف ملساء؟ لقد سألت بالفعل العديد من الخبراء ولم أتلق إجابة. إنه أمر مزعج ومزعج حقًا".

حتى هذه المكالمة الهاتفية لا يمكن خداعها. ياناي، "مستر العلوم" الإسرائيلي - الذي حرر لمدة 20 عاما مجلة "خواطر" التابعة لشركة IBM والذي عمل لمدة أربع سنوات مديرا عاما لوزارة العلوم - مهتم بالأسئلة الكبيرة . تتسارع التكنولوجيا إلى الأمام، لكنها لم تهمه أبدًا: بالنسبة له، الكمبيوتر مجرد "قابس يتم توصيله بالكهرباء"، ولا يستخدم الهاتف المحمول إلا عندما يسافر في السيارة. يريد ياناي أن يعرف كيف تم خلق الكون، وماذا حدث قبل الانفجار الكبير مباشرة، وكيف خلقت الحياة وكيف يعمل البرنامج الذي يجعل خلايا الإصبع تعرف أنها إصبع، وكيف يعمل الدماغ وكيف تعمل ملايين الخلايا العصبية الركض فيه يعرف كيف يتحول من المادة إلى فكر، إلى عواطف. لكن الإجابات التي يتلقاها أصبحت أكثر تفصيلاً ومربكة ومتناقضة. المزيد والمزيد من الصغيرة.

الكتاب الجديد الذي ينشره هذه الأيام، "رحلة إلى وعي الطبيعة" (من نشر آم أوفيد)، يحاول إعطاء لمحة عامة عن حالة العلم اليوم. لقد ولدت من حاجة ياناي الداخلية، الذي يشهد لنفسه أنه خلال السنوات التي قضاها في وزارة العلوم ('97-'93) كان يقطع نفسه بشكل أساسي عن قراءة المواد العلمية البحتة، لأنه كان مشغولا بما هو أكثر فائدة، المزيد من الأبحاث التطبيقية (والأكثر مملة، كما يقول). الآن، وهو في سن السبعين، تقاعد من وزارة العلوم ومن شركة IBM، وأصبح لديه الوقت للغوص مرة أخرى في الأشياء التي كانت تثير اهتمامه دائمًا، أولاً وقبل كل شيء من أجل مصلحته. ونتيجة هذا الغوص المتجدد هو الكتاب.

كما هو الحال في رواية روسية قديمة، يغرق القارئ أحيانًا في "رحلة إلى وعي الطبيعة"، وهو كتاب ياناي الرابع، بين العديد من الأبطال: الكواركات، واللبتونات، والغلوونات، والفوتونات، والبوزيترونات، والبروتونات والبروتونات المضادة، والأكسيونات، والميونات، والتاو، و النيوترينوات - لإعطاء قائمة جزئية فقط، حصريًا من مجال الفيزياء، وقبل أن نصل إلى أسماء جميع الأشياء التي تدور في أدمغتنا وأجسادنا. لكن الأمر برمته رائع، خاصة البوابتين اللتين تتناولان التطور، الحمض النووي والدماغ. هناك، اتضح في محادثة معه، أنه يشعر أيضًا براحة أكبر من الناحية النظرية. تبدو عشوائية التطور منطقية وكاملة وجمالية بالنسبة له. ومع عشوائية ميكانيكا الكم فإنه يشعر براحة أقل.

أفكار البكالوريا الدولية

ورتب ياناي اللقاء في مقهى "هاوارد" في تل أبيب بعد الظهر. فوصف لي المكان، وصلت ولم أجده. خرجت إلى الشارع ورأيت ياناي يسير نحوي بخفة. وهو يرتدي الصنادل، ويبدو أقل تهديدًا بكثير من الصورة ذات الرأس الأصلع والياقة المدورة السوداء التي تنعكس على شاشات التلفزيون والصحف. يبدو كيبوتسنيك قليلا. اتضح أنه حتى المقهى الذي أرسلني إليه به نوع من القانون العشوائي. "في الصباح يُطلق علينا اسم مطعم 'Ba Li'، وفي المساء يُطلق علينا اسم 'Rose Cafe'"، تشرح النادلة سبب عدم تمكني من تحديد المكان. "وماذا أنت الآن؟" ياناي مهتم. تجيب النادلة: "نحن الآن في المنتصف".

أصبح مشهورًا باعتباره المحرر الأسطوري لمجلة "Mechvot". لم يقرأ الكثيرون "الأفكار"، لكن الكثير منهم تحدثوا عنها (وتحدثوا أكثر عن أولئك الذين فعلوا ذلك). في السبعينيات والثمانينيات كان هناك نوع من الاتفاق العام بين أهل المعرفة على أن مجلة "خواطر" هي أفضل وأخطر مجلة تصدر في إسرائيل: نقاشات حول العلوم والفلسفة وكل ما بينهما. كيف أصبحت مجلة "Bitone" غير الرسمية التي تنتجها شركة IBM Israel، مجلة مركزية ومهمة إلى هذا الحد؟ بالصدفة، يقول ياناي. وكيف وصل إليها وأصبح مرجعاً في الأمور العلمية؟ أيضا عن طريق الصدفة.

بعد بضع سنوات من التجول في أنحاء البلاد على دراجة فيسبا بين وظائف غريبة، تزوج ياناي، وهو اليوم مطلق وأب لأربعة أطفال، وقرر أنه بحاجة إلى العمل في وظيفة عادية. بدأ العمل في مصنع للغزل، على الرغم من أن العمل الوحيد الذي بدا جديرًا في نظره منذ أيام الكيبوتس هو العمل في الحقول. لكن بعد فترة قصيرة، تشاجر مع صاحب المغسلة ("أردت أن أقوم بعمل غطاء مزدوج وأعود إلى المنزل مبكرًا، كان يريدني أن أبقى حتى نهاية الوردية")، وقرر المغادرة. لقد شاهد إعلانًا في الصحيفة عن منصب "مسؤول صحفي" في إحدى وكالات الإعلان، وتم قبوله على الرغم من أنه لم يكن لديه معرفة مسبقة، وانتقل من مكتب إلى آخر، وفي عام 1970 تلقى عرضًا من شركة IBM ليأتي لإدارة قسم العلاقات العامة لديهم.

ثم قامت شركة IBM بنشر ما يشبه النشرة الإخبارية حول ما يجري في الشركة، والتي تم توزيعها على المديرين في الاقتصاد. كان اسمه "الأفكار". يقول ياناي: "لقد كانت نشرة تسويقية". "بدت الأخبار كالتالي: "في صناعة الألبان في تنوفا، تم وضع نظام IBM، واليوم أصبح الإنتاج مرتفعًا جدًا". كان هذا هو الأسلوب، أكثر أو أقل. هذا

ياناي سأقاضي الله في محكمة العدل الدولية في لاهاي

حملني." بدأ في دمج مقالات من نوع مختلف في النشرة. محادثة حول العلم والأخلاق مع إشعياء ليبوفيتش وأهارون ماجد، على سبيل المثال. في البداية، استغربت الشركة قليلاً، ولم يفهموا العلاقة بين نشرة الشركة وهذه المقالات. لكن ردود أفعال العملاء كانت حماسية، وأطلق المديرون سراحه "ولهذا فهم يستحقون كل الاحترام".

ومع ذلك، لم يكن لديه نقص في المشاكل مع الإدارة العالمية للشركة. ونشر ياناي في أحد أعداده مقالا عن لوحة "عارية مايا" الشهيرة للرسام الإسباني جويا. "في شركة IBM، كانت هناك قواعد سلوك صارمة للغاية، وكتاب كامل مكتوب فيه ما هو مسموح به وما لا يُسمح لموظف IBM بفعله. وصلت رسالة من الإدارة العالمية تتساءل عما كان يفعله الرسم البغيض في مجلتهم. أجبتهم أن ما هو مقبول في كل متاحف العالم يمكن أن يكون مقبولاً في "الأفكار". لقد أجابوني بأن شركة IBM ليست المكان المناسب لتقديم هذا النوع من الأشياء."

ومن مقال واحد في أمور العلم امتد إلى مقالين ثم تناول الكتيب بأكمله أمور العلم والثقافة والعلاقة بينهما. ومن هنا إلى هناك حققت «خواطر» نجاحًا كبيرًا، إذ طبعت في 15 ألف نسخة رغم أنها لم تباع في المتاجر ولمعت على حرف كل من اعتبر نفسه؛ أصبح ياناي نفسه محاضرًا ومستشارًا وإعلاميًا مطلوبًا، وفي المقالات التي لا تعد ولا تحصى التي كتبها أصبح معلم العلوم الشعبية في إسرائيل. في الواقع، بفضل "الأفكار" ولد من جديد كعالم في سن الخامسة والثلاثين. "كان العلم بعيدًا عني كبعد الشرق عن الغرب، ولم يكن لدي إمكانية الوصول إليه أو فهمه. ما كان يثير اهتمامي هو المسرحيات والأفلام والكتب بشكل عام. شيئًا فشيئًا، أثناء العمل على هذه الورقة، بدأ الفضول. أولاً إلى المسألة التكنولوجية ثم من التكنولوجيا إلى العلوم البحتة. لقد كان عرضيا."

الميزة كغريب

كما جاء إلى إسرائيل والكيبوتس بالصدفة. قصته مذهلة حقا. فلا عجب أنه يجلس اليوم ويكتب قصة عائلته بناءً على مجموعة من الرسائل التي أرسلها إلى والدته، فلا يريد التوسع فيها. يقول: "انتظر الكتاب". ولد عام 1935 في بيسكارا بإيطاليا، وهي مدينة ساحلية صغيرة على ساحل البحر الأدرياتيكي، لأبوين ولدا في المجر. وكانت والدته يهودية. "كان والداي فنانين مسافرين، وكان والدي مغنيًا، وكانت والدتي راقصة. تنقلوا من مكان إلى آخر، وفي عدة أماكن أنجبوا أطفالاً وتركوهم مع مربية حتى سن الثالثة ثم اصطحبوهم. وهكذا ولدت أنا وأختاي الأكبر مني. انتقلت مع والدي في جميع أنواع المدن حتى استقرينا عام 1939 في كاستيليوني فيورنتينو، وهي مدينة قديمة بالقرب من أرزو وفلورنسا. وبقيت هناك طوال الحرب حتى هربت من البريطانيين إلى الشمال".

هل هربت من الانجليز؟

"كنا مسيحيين. صلينا وذهبنا إلى الكنيسة. كان والداي من رعايا الألمان، لذلك هربنا معهم في قافلة إلى الشمال".

إذن الحرب العالمية الثانية بالنسبة لك هي الخوف من البريطانيين؟

"نعم. كانت هناك طائرة واحدة تحلق ليلاً، وحيثما كان هناك ضوء، كانت تقصف. وستمر طائرات الـB-17 فوقنا في اتجاه روما. في أحد الأيام، ألقوا أمتعتهم علينا، في كاستيليوني فيورنتينو. دمرت المدرسة، وقتل الكثير. لم يكن لدينا حب كبير للبريطانيين والأمريكيين. وكانت هناك قصص عن قسوتهم، وعن اغتصاب السود للنساء الإيطاليات البيض".

ما رأيك في شكل النظام الفاشي؟

"لقد كان أفضل شيء يمكن أن يحدث. اشترت لي والدتي رواية "القلب" لداميسيس، وقد أسرني الكتاب. هذا كتاب فاشي من الدرجة الأولى. الوطن الأم هو الأم. يمكن كسر كل طفل على حدة، ولا يمكن كسر رابطة الأطفال. أشياء من هذا القبيل. أنا نفسي كنت من الشباب الفاشي وكان موسوليني قدوة. لدي صورة بالزي الرسمي، وأؤدي التحية بيد مرفوعة. كان لدينا فخر فريد. وأدرك أنه في الوقت نفسه أُرسلت جدتي إلى أوشفيتز".

لكنك لم تعرف ذلك.

"الأم عرفت."

لذا فهي لا تستطيع حقًا أن تحب النظام.

"لا، لكنها كانت تكسب عيشها من ذلك، وكانت تعمل مترجمة في مقر الفيرماخت في بلاده".

مع الاحتلال البريطاني لشمال إيطاليا، هرب ياناي وأخواته إلى أحد الأديرة، حيث استمروا بالطبع في عيش حياة مسيحية. "كنت سأزدهر كمعلم مثالي. عندما كنت طفلاً لم يكن لدي أي مشكلة مع الإله الكاثوليكي. كان الله كل خير في العالم. في أناجيل يسوع، وفي كلمات يسوع، هناك الكثير من الرحمة واللطف والمحبة للضعفاء. كطفل تتغذى على هذه القصص. لم تأت الكنيسة بيني وبين يسوع. لقد كنت مرتبطًا بيسوع كما كنت مرتبطًا بمريم والرسل، ارتباطًا مباشرًا وقويًا".

توفيت والدته وأبوه، وكان من المفترض أن يعود مع أخواته إلى بودابست. ولكن بعد ذلك اكتشفهم عمه، شقيق والدته، الذي كان يعيش بالفعل في أرض إسرائيل. وتمكن العم من إرسال اللواء اليهودي الذي كان في إيطاليا في ذلك الوقت. "كادت الكتيبة أن تختطفنا من الدير وتأخذنا إلى إسرائيل. في الطريق الذي مررنا فيه أيضًا بمنطقة كاستيليوني فيورنتينو، نظر إلينا الناس هناك بغرابة. لقد كنا تحت رعاية الألمان، وذهبنا معهم شمالًا وها نحن نعود مع البريطانيين. كان لدي شعور بأنني خنت الألمان والإيطاليين والفاشية".

لم يكن الانتقال إلى إسرائيل سهلاً. تم إحضار ياناي وشقيقته إلى كيبوتس رمات ديفيد. هناك، سرا، استمروا في مراقبة الطقوس الكاثوليكية. ويقول: "مثل الشهداء". وبعد عامين قام بتغيير هويته، "لقد قمت بالتبديل". لقد استبدل هويته بالفاشية الإيطالية بالتماهي مع إسرائيل. "لهذا السبب تطوعت للمظليين، تطوعت للاحتياط. اليوم اهتزت للغاية. ليس من الواضح بالنسبة لي مدى ارتباطي بالدولة". ويقول إنه تحول إلى الكاثوليكية، وتحول إلى "دين الكيبوتس: قول الحقيقة، والعمل، والخدمة، والأعراف التي ترافقني حتى يومنا هذا، والتي أدين لها بالشكر للكيبوتس". إحدى شقيقاته لم تقم بالتبديل وبقيت كاثوليكية.

كجزء من الانفصال عن الماضي، انفصل أيضًا عن اللغة الإيطالية. لقد نسي اللغة تمامًا، ولم يتعلمها مرة أخرى إلا في سن متأخرة ولا يزال لا يتقنها حقًا. ويقول إنه انفصل أيضًا عن الإله الكاثوليكي والدين الكاثوليكي، وتعلم في سن لاحقة ما هي المنظمة القاتلة للكنيسة الكاثوليكية. "لو كان بوسعي أن أقاضي الله في محكمة العدل الدولية في لاهاي. لقد ارتكب جرائم ضد الإنسانية".

ومع ذلك، يبدو أن شيئًا واحدًا على الأقل بقي بالنسبة له من الكاثوليكية: الرغبة في كمال العالم، والرغبة في الحصول على "أسرار الرجل العجوز"، كما أسماها أينشتاين، التصور الذي يدعو إلى سيادة النظرية. على الواقع. "النظريات لا توجد في الطبيعة، إنها موجودة في وعينا، والنظرية تملي كل شيء. تملي عليك النظرية ما ستجده وما سيكون عليه وجه الواقع. تتغير النظريات ويتغير الواقع حسب النظرية. فالنظرية تملي على الواقع الجانب الذي تكشف له".

ليس كل العلماء يفكرون مثلك.

"أعتقد ذلك. نظريتنا حول الملح لا يمكن أن تتغير. نحن نعرف مما تتكون، ولكن في كل ما يتعلق بالكون والعقل والحياة - تتغير النظرية، ومعها يتغير الواقع."

لكن الفكرة التي تنبثق من كتابك هي أنه كلما طور العلم نظريات جديدة، كلما ابتعد عن فهم الواقع. تشرح ميكانيكا الكم سلوك الجسيمات في التجارب المعملية، لكنها لا تستطيع تفسير تكوين الكون، "الانفجار الأعظم". إن خريطة الجينوم البشري توضح لنا عدد الجينات التي لدينا، ولكنها تكشف أيضًا حقيقة أن الجينات لا تستطيع أن تشرح لنا كثيرًا الفرق بيننا وبين الدودة.

"أعتقد أن هناك شيئان متناقضان هنا. فمن ناحية، هناك ضرورة لفهم أنفسنا والعالم من حولنا. هذه الضرورة العميقة تسعى جاهدة للحصول على إجابات مطلقة. يريد العلم إيجاد القانون والنظام في كل شيء، لأنه بدون القانون والنظام ستكون في حالة من الفوضى، وهو عكس ما يريده العلم تمامًا. ومن ناحية أخرى، أثناء محاولتك العثور على الانتظام، فإنك تواجه نفس عنصر العشوائية. التطور كان في الأساس نتيجة طفرات عشوائية. أحداث عشوائية مثل ذلك النيزك الذي ضرب الأرض قبل 60 مليون سنة وبفضله وصلنا إلى هنا. تواجه قوة العشوائية في نظرية الكم. لا أعرف ما إذا كان العالم قد أصبح معقدًا لأنه في الواقع أكثر تعقيدًا مما كنا نظن، أو لأن نظرياتنا أصبحت أكثر تعقيدًا. يوجد هنا نوع من اللعبة حيث لا يمكنك العثور على نهاية الموضوع بالضبط. هناك عشرات الآلاف من المواضيع. هناك ضجة كبيرة هنا، كلما حاولت معرفة الأشياء بشكل أكثر دقة، كلما حصلت عليها أكثر غموضًا وغموضًا.

"إنه شيء رائع، وليس هناك طريقة أخرى. لأن الطريقة الأخرى هي الإيمان بوجود قوة عليا هي التي خلقت العالم. لكن احتمال وجود إله أقل بكثير من احتمال وجود حياة ذكية مختلفة ومختلفة عن حياتنا بين 100 مليار نجم ومجرّة في مكان ما. انظر روزنكنرتز وغيلدنسترن في مسرحية ستوبارد. في البداية يقومون برمي قطعة نقود، أحيانًا يربح أحدهم، وأحيانًا يربح الآخر، وهذا يبدو لهم عشوائيًا عاديًا. ثم تسقط العملة 92 مرة على نفس الجانب، وهذه علامة على أن هناك من يوجه الأمور، وهذا الشخص يريد موتهم".

هل ترى الجمال في العشوائية؟

"لقد قبضت علي في شيء لا أعرف إجابته، وهو إلى أي مدى تؤثر العشوائية، التي لعبت دورًا مركزيًا في حياتي، أيضًا على الهوس الذي لدي بكل العشوائية الموجودة في الطبيعة . لكن إذا سألتني مع من أتماثل مع ميكانيكا الكم - التي بموجبها أستطيع التأثير على الفوتون من خلال النظر عبر المجهر، بأثر رجعي، بعد خمسة مليارات سنة، إذا مر بين مجرتين أو تشتت - أو إذا كنت أتماثل مع أينشتاين من يحارب الميكانيكا هذا؟ أنا أتماثل مع أينشتاين."

في الكتاب تصف أينشتاين بأنه مثير للشفقة.

"لقد أنهى حياته بطريقة مثيرة للشفقة للغاية، لأنه رفض قبول ميكانيكا الكم على الرغم من أنها أثبتت نفسها في ألف تجربة وتجربة. إنه مثير للشفقة، بمعنى أنه قد أُنزل إلى هامش الفيزياء السائدة: عزلته في جامعة برينستون، ومراوغاته، وإصراره على إيجاد نظرية المجال الممتد التي ستعيد الموضوعية إلى الفيزياء السائدة. من المؤكد أنه مثير للشفقة، لكن هذا لا يعني أنني لا أتعاطف مع رغبته في اكتشاف "سر الرجل العجوز". أنا لست مهتمًا بالتكنولوجيا. لست مهتمًا بمعرفة كيفية بناء التلفاز وكيف يعمل، ما يهمني هو كيفية استخدامه كأداة. أنا مهتم بالسر، المبدأ، القانون، النظرية."

هل ربما لأنك لست عالمًا كلاسيكيًا، وأنك لا تشارك في الأبحاث اليومية؟

"لا. أنا معلق على شجرة عالية مثل آينشتاين الذي كان عالما كلاسيكيا. أعتقد أن هناك نظامًا خلف هذا الاضطراب."

لكن الانطباع، سواء من هذا الكتاب أو من عدد المحادثات مع العلماء التي نشرتها قبل بضع سنوات ("البحث الذي لا نهاية له")، هو أن علماء اليوم مهتمون أكثر في الواقع بالاكتشافات الصغيرة ولا يبحثون كثيرًا عن السر. .

"بين سؤالي عن كيفية خلق العالم والإجابة، هناك ألف خطوة وسيطة. هناك أشخاص يمكنهم متابعة بروتين معين أو جزيء معين طوال حياتهم، مثل اثنين من الفائزين بجائزة نوبل من التخنيون. لقد وجدوا نوعًا من البروتين، لا أتذكر حتى ما هو عليه، وخصصوا له أفضل سنوات حياتهم. كان الأمر مملاً بالنسبة لي. العمل البحثي في ​​حد ذاته لا يختلف كثيرًا عما قمت به في المختبر في المغسلة. أعتقد أنني لم أكن مهتماً بفك رموز جينوم الدودة الخيطية، رغم الأهمية البالغة للكشف عن جينوم هذه الدودة. ولهذا السبب أنا لست عالما. أنا مهتم بالاستنتاجات والمعاني. في التفسيرات، في الاستعارات. ميزتي كغريب هي القدرة على مرافقة العديد من المجالات، لرؤية التشابه بينها. وهذا ترف لا يستطيع أي عالم عادي أن يتحمله إذا أراد التقدم وتطوير حياته المهنية".

ظلت أجهزة الكمبيوتر غبية

فماذا يرى ياناي من الخارج؟ يرى في الفيزياء، كما ذكرنا، الاستقرار النظري ويعترف بإتقان ميكانيكا الكم، بكل خصوصياتها. ويأمل أن يتم العثور على تفسير آخر للظواهر المادية التي كشفت عنها ميكانيكا الكم، ولكن في الوقت الحالي لا يوجد مثل هذا التفسير في الأفق. فهو يرى انقسامًا بين علم الأحياء وعلوم الحياة، وقد حدث هذا بالتحديد بعد انتهاء مشروع فك تشفير الجينوم البشري حيث تم استثمار الكثير فيه. "كان هناك ركض بعد روضة الأطفال لأنه كان هناك شعور بأنك إذا قمت بحل روضة الأطفال، فسوف تعرف كل شيء. وفجأة يصبح من الواضح أن الزهرة قد انفتحت، وبدلاً من العثور على ساق ورقة واحدة، تجد عدة سيقان. وليس هناك رمز واحد، بل هناك أربعة أو خمسة رموز، كل منها قد يكون أكثر أهمية بكثير من الشفرة الجينية."

وحدث شيء مماثل في مجال الذكاء الاصطناعي. يعتبر انتصار الكمبيوتر على بطل العالم في الشطرنج لسنوات عديدة خطوة مهمة على طريق تطوير الذكاء الاصطناعي. قبل سبع سنوات، هزم برنامج "ديب بلو" غاري كاسباروف، لكن هذا الانتصار كشف فقط عن المسافة الهائلة التي تقع قبل تطوير الذكاء الاصطناعي الحقيقي. "في عام 1958، توقع أحد خبراء الذكاء الاصطناعي أنه خلال عشر سنوات سيتغلب الكمبيوتر على بطل العالم. وتوقع خبير آخر أنه بعد خمس سنوات من فوز الكمبيوتر على بطل العالم، سيكون لدينا جهاز كمبيوتر يمكنه التفكير بشكل أفضل من الإنسان. لقد استغرق فيلم "ديب بلو" 40 عامًا ليهزم كاسباروف، وبعد سبع سنوات من هذا الانتصار، تظل أجهزة الكمبيوتر غبية كما كانت قبل 50 عامًا. بعد كل شيء، إذا قمت بإدخال الجملة "داني يحب الكلاب" والجملة "داني يحب التفاح" في الكمبيوتر، فسوف يعتقد أنه نفس النوع من الحب. الكمبيوتر غير قادر على التغلب على العقبة الدلالية التي يفهمها كل طفل. صحيح أن أجهزة الكمبيوتر تُبنى اليوم بقوة تصل إلى 1,000 مليار عملية في الثانية. هناك من يقول أنه مع هذه القوة الحاسوبية سيكون من الممكن تطوير ذكاء مستقل. يبدو الأمر مشكوكًا فيه بالنسبة لي، لا أصدقه".

ويقول إن نظرية الانفجار الكبير كان من المفترض أيضًا أن تعطي إجابة مقنعة للأسئلة المتعلقة بخلق الكون. إذا نظرنا إلى الوراء، فإنها لم تحل الكثير. إذا كانت جميع الأبعاد الفيزيائية، بما في ذلك البعد الزمني، غير موجودة في وقت "الانفجار الكبير"، فكيف يمكن أن نرجع إلى الزمن الذي سبق الانفجار الكبير، إلى الزمن الذي قبل الزمن؟ يروي في الكتاب كيف استخدمت الكنيسة الكاثوليكية الانفجار الأعظم لإعادة الله إلى العلم: إذا ولد الكون من نقطة واحدة، يمكن للكنيسة أن تدعي أن الله هو هذه النقطة الفردية. حتى أن يوحنا بولس الثاني استضاف مؤتمرات حول "الانفجار الكبير".

ياناي أبعد ما يكون عن الاقتناع. لقد رفض الله عندما جاء إلى الكيبوتس قبل 60 عاما، ولن يسمح له بالعودة من الباب الخلفي. "لمجرد أنني لا أعرف شيئًا ما، فهذا لا يعني أنني مستعد للسماح لله بالدخول إلى الساحة. حتى المتدينون الذين يتعاملون مع العلم، وهناك عدد غير قليل منهم في إسرائيل أيضًا، لا يدرجون الله في حساباتهم. يجب على الله أن يثبت لي أنه موجود، وهو لم يفعل بعد. أنا مستعد للعيش بشكل جيد للغاية في عالم لا توجد فيه إجابات نهائية، في عالم لا توجد فيه معرفة، لكنني لست مستعدًا للعيش في عالم حيث يوجد الله."

كما أنه يخشى اللمسة الإلهية للهندسة الوراثية. إذا كان هناك أي شيء مثالي في نظر ياناي، فهو عملية التطور. عملية تم إتقانها طوال الوقت، مع الحفاظ على التنوع والعشوائية. وهو يقتبس من الفيزيائي لي سمولين الذي قارن بين العشوائية في العالم المادي وعملية تطور المدن: ما يجعل المدينة مثيرة للاهتمام وجمالية هو حقيقة أنها مبنية من خليط على خليط، وأحلام على أحلام. وهذه هي الطريقة التي تطور بها التطور أيضًا: خليط فوق خليط. وقد تؤدي الهندسة الوراثية إلى كسر هذا التوازن الدقيق. "جزء من تحفظاتي بشأن الهندسة الوراثية هو أنها تقلل من التنوع وتزيد من العزيمة. يؤمن المؤمنون بوجود هدف في الطبيعة. الهندسة الوراثية تعيد الهدف إلى اللعبة."

نظرية العرق، الجيل القادم

وكان الهدف هو اسم اللعبة حتى في الأيام التي كان فيها مديرا عاما لوزارة العلوم. ورغم ميل قلبه نحو الدراسات النظرية، إلا أنه أيد تحويل الميزانيات إلى دراسات ذات جدوى اقتصادية وليس إلى دراسات مجردة "عن أشعة جاما"، مما أثار قدرا كبيرا من المعارضة بين العلماء. ومن ناحية أخرى، فهو يشعر بالقلق إزاء القوة المتنامية لهذه الصناعة. وأضاف: "تضغط الصناعات على المؤسسات البحثية لطرح المنتجات في الأسواق، لذلك لا يوجد وقت كافي لإجراء التجارب المعملية اللازمة. نحن نطرح منتجات في السوق ولا نعرف ماذا ستكون نتائجها. نحن نندفع إلى التلاعب الجيني دون أن نعرف ما يكفي عن التوازنات الداخلية الدقيقة في النباتات التي خلقتها الطبيعة، ودون أن نخضع لاختبار الزمن وتجارب لا حصر لها. يجب ألا يُسمح للصناعات بتحديد الوتيرة ولا يجب منحها موطئ قدم في تحديد اتجاه البحث".

وهذا ما يحدث الآن؟

"بالتاكيد. ما تفعله شركات التكنولوجيا الحيوية هو حجب المنشورات وفقًا لخطتها التسويقية. إنهم يسكتون نتائج الدراسات لأن النتائج غير مريحة لهم ويتوقفون عن دعم الدراسات غير المريحة لهم، أو يؤخرون الاكتشافات الجديدة حتى لا يضروا بالأدوية الموجودة. يجب نشر عقود المعاهد البحثية مع شركات التكنولوجيا الحيوية بشكل دقيق حتى يتمكن الجمهور من انتقادها. هذا لا يحدث الآن."

وهو يرى في الهندسة الوراثية خطرًا اجتماعيًا في المقام الأول، أكثر من كونه خطرًا أخلاقيًا. فإذا وصل التحسين الوراثي إلى البشر، وسيفعل، فإنه يرى وضعًا قد يتطور فيه جنسان منفصلان من الجنس البشري في غضون 100 عام. عرق متفوق وراثيا، ذو سمات "جيدة"، وعرق من البشر "الطبيعيين". "من يستثمر الكثير من المال في تحسين الجينات الوراثية لابنه، لن يرغب في أن يتزوج ابنه من شخص غير متطور وراثيا. وهكذا سيتم إنشاء جنس جديد. وقد وافقت لجنة أخلاقيات علم الأحياء بالفعل على أن أولئك الذين لديهم أربعة أبناء يمكنهم تحديد أن طفلهم القادم سيكون أنثى. ظاهريا هذا قرار شخصي، لكنه يعني أن الجبهة تهتز”.

المعاش خير له. يعيش في تل أبيب، ويكرس وقته للكتابة ويشعر بأنه "أفضل ما شعر به على الإطلاق". والصحة أيضاً بخير «حتى إشعار آخر». يفكر في مغادرة المدينة والانتقال إلى القرية، وأثناء تأليف الكتاب عن تاريخ عائلته، يأمل في العثور على تاريخ شقيقه الذي فقد في مكان ما في الحرب العالمية الثانية. العلم يعطيه إجابات أقل مما توقع، لكنه لم يعد يزعجه. "ما زلت أؤمن بالعلم. كنت أؤمن به أكثر، لكني تعلمت حدوده. وعلى الرغم من أنني لا أعرف ما إذا كان قادرًا على تقريبي من الحقيقة، إلا أنني أعلم أنه الشيء الوحيد الذي يمكنه تقريبي من الواقع المادي. *

https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~286725609~~~242&SiteName=hayadan