مفاهيم خاطئة عن التطور - الجزء الثاني - من أول من طرح الفكرة؟

هل التطور عشوائي ولا يبقى إلا "الأقوياء والأقوياء"؟

سميدير ريسفيلد | مجلة جاليليو

للجزء أ

ويمكن رؤية مثال على التغيير العشوائي في كتاب "داروين في أيالون الجنوب"
"وقد حدث مثل هذا التغيير الطفيف أيضًا للبروتينات التي أعيش منها [عالم الأحياء]، وهي البلورات. لم يكن أحد ليلاحظها، هذه البروتينات المملة، الحطاب ومصاصو الماء للخلايا، لولا تعطلها في يوم من الأيام، حدثت طفرة في أحد الجينات المسؤولة عن إنتاجها في العين. خطأ بسيط جداً، لم يدمر حتى الجين نفسه بل فقط عند حافته، حيث تكون تعليمات تشغيله مكتوبة، ولكن بسببه بدأ الجين يتوحش، وبدلاً من الكمية الطبيعية المعتدلة، بدأ بإنتاج المزيد والمزيد من البلورات التي تتراكم وتتراكم في العين تدريجياً. وكما يحدث في كثير من الأحيان عندما تتراكم المواد، تبدأ في التبلور، وبالتالي تكونت بلورة شفافة أصبحت العدسة الأولية للعين.
التطور لم يكن فكرة داروين الأصلية. وهو الذي قدم مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأدلة التي تؤكد ذلك من مختلف المجالات

في البداية، يجب أن نفترض أنه كان غير متبلور تماما. ربما استغرق الأمر ملايين السنين الأخرى لتلميع العدسة إلى شكلها الحالي، ولكن حتى في شكلها البدائي الخام، فقد ركزت أشعة الشمس إلى حد ما بحيث تكونت الصورة. وعلى الرغم من كونها ضبابية، فقد سمحت هذه الصورة برؤية أفضل من ذي قبل.

تغيير بسيط في الكمية، وارتجال لما هو موجود بالفعل، ويتم إنشاء شيء جديد. لقد قلت بالفعل إنها لعبة".

(من "داروين في جنوب أيالون")

"داروين هو منشئ فكرة التطور"

ولم يكن داروين أول من طرح فكرة التطور. لقد لاحظ جده إيراسموس (1802-1731) التشابه بين المخلوقات المختلفة واعتقد أن لديهم جميعًا أصلًا مشتركًا، تطوروا منه في اتجاهات مختلفة. على الرغم من أن إيراسموس توفي قبل ولادة تشارلز، إلا أن شخصيته الملونة تركت وراءها بصمات أفكاره الأصلية. بالإضافة إلى كونه طبيبًا مطلوبًا وصف الجنس كعلاج للوسواس المرضي، وعالم اكتشف كيفية تشكل السحب، ومهندسًا موهوبًا، فقد كان أيضًا شاعرًا.

لكن حتى إيراسموس لم يكن أول من طرح فكرة التطور. إن فكرة أن الأنواع البيولوجية ليست ثابتة ولكنها تتغير بمرور الوقت، كانت تمارس منذ قرون. كانت المرة الأولى حوالي عام 550 قبل الميلاد، عندما ادعى الفيلسوف اليوناني أوكسيماندر أن أشكال الحياة الأولى نشأت في قاع البحر وتطورت إلى أنواع جديدة جاءت إلى الأرض. ومن الواضح أن الإنسان تطور من حيوانات بدائية، كما قال أناكسيماندر، لأنه في ظل الظروف التي كانت سائدة على الأرض في البداية كان من المستحيل على الإنسان أن يدير شؤونه بشكله الحالي.
أثناء التطور، أعطى التعاطف والرحمة للإنسان ميزة: فالمجتمع الذي يضم أفرادًا لديهم مثل هذه المشاعر يزدهر، ويرعى المزيد من النسل، وبالتالي يبقى على قيد الحياة.

على مر السنين، طرح المزيد من الناس فكرة التطور، لكنهم جميعًا اقترحوها باعتبارها تأملات فلسفية، وعادة ما تكون لاهوتية أيضًا، وليس كادعاء مدعوم بحقائق من مجال العلوم التجريبية. وفي هذا الصدد، يعد الكونت دي بوفون (دي بوفون، 1707-1788) استثنائيًا، حيث درس، من بين أمور أخرى، أنواعًا مختلفة من القرود. وفي ضوء التشابه الشديد الذي وجده بينهم وبين البشر، فقد اقترح أصلًا مشتركًا لهم، وبالإضافة إلى ذلك، معتمدًا على حقيقة الأعضاء الأثرية التي لا فائدة منها، قرر أن الحيوانات لم تخلق في خلق مخطط له بل تطورت. من المخلوقات السابقة .

كان أشهر دعاة التطور قبل داروين هو جان بابتيست لامارك (1774-1829)، الذي غالبًا ما يتعرض للسخرية لإيمانه بوراثة السمات المكتسبة. وزعم لامارك أن الحيوانات تتغير خصائصها بسبب رغبتها في التغيير وبسبب الاستخدام المجهد أو عدم استخدام أعضاء معينة، ومن ثم تنقل الصفات المكتسبة إلى نسلها. أشهر مثال له هو الرقبة الطويلة للزرافات والتي يدعي أنها طورتها بسبب جهودها في مدها في محاولة للوصول إلى أغصان الأشجار العالية. ويُحسب لامارك أنها كانت المرة الأولى في التاريخ التي يقترح فيها شخص ما آلية للتطور، وحتى لو كان مخطئًا، فقد كان لامارك يتمتع بفهم أن القوة الدافعة للتطور هي تكيف الكائنات الحية مع البيئة. وبالمناسبة، فإن داروين كان يؤمن أيضاً بوراثة الصفات المكتسبة، مثل كل الناس في الفترة التي سبقت اكتشاف قوانين مندل في الوراثة، ورأى فيها آلية تحافظ على التباين الذي هو أساس الانتقاء الطبيعي.

الثمن الباهظ لدعاة التطور

في عام 1844، أي قبل 15 عامًا من نشر داروين لكتابه "أصل الأنواع"، نُشر كتاب بعنوان "آثار التاريخ الطبيعي للخلق" في إنجلترا بشكل مجهول. يقدم الكتاب التطور على أنه يشرح كل شيء: تطور الكواكب، وظهور الإنسان، وحتى بداية الحياة. من وجهة نظر علمية، كان كتابا سيئا: لم تكن كل الحقائق فيه دقيقة ولم يقدم دليلا على وجود التطور، لكنه قدم الفكرة بطريقة مقنعة لدرجة أنه أصبح من أكثر الكتب مبيعا وكان طبع في 12 طبعة. داروين، الذي تشكلت نظريته عن التطور في ذهنه بالفعل، لكنه لم ينشرها بعد، تعرض بعد ذلك للثمن الباهظ الذي كان لا بد من دفعه من قبل أولئك الذين انحازوا علنًا إلى التطور.

وكانت الهجمات على الكتاب غير مسبوقة: فقد قال آدم سيدجويك، الجيولوجي الذي كان أحد أعمدة كامبريدج وأحد معارف داروين، عن الكتاب: "يجب سحق رأس هذا المخلوق المشوه ووضع حد لزحفه". كتاب. قال ضباط كامبريدج الآخرون: "الازدراء والسخرية بلا هوادة، هذه هي الأسلحة التي يجب استخدامها ضد أشياء من شأنها أن تعيث فسادًا وتدمر كل شيء". بالمناسبة، لم تؤد الهجمات إلا إلى تعزيز مبيعات الكتاب، ونشره بين جميع مستويات المجتمع: أفراد الطبقة العاملة، والثوريون الراديكاليون، والعلماء اليمينيون، ورجال الكنيسة المحافظون، وحتى الملكة نفسها.

تم الكشف أخيرًا عن ناشر يُدعى تشامبرز باعتباره مؤلف الكتاب، وعندما سُئل عن سبب نشر أعظم أعماله دون الكشف عن هويته، أشار إلى منزله الذي نشأ فيه أحد عشر طفلاً وقال: "لدي أحد عشر سببًا".

وبالتالي فإن التطور لم يكن فكرة داروين الأصلية. لقد كان هو الذي قدم مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأدلة التي تؤكد ذلك من مجالات مختلفة: البيئة، وعلم التشريح، وعلم الحفريات، وعلم الأجنة، وعلم المسببات - ولكن مساهمته الرئيسية كانت في تقديم الآلية الكامنة وراء التطور. والآلية التي اقترحها - الانتقاء الطبيعي - كانت آلية مادية مستمدة من قوانين الطبيعة، أي من مجال العلم، وليس من مجال الإيمان بالقوى الخارقة للطبيعة.

"الأقوياء والأقوياء يبقون"

صحيح أنه في بعض الأحيان يبقى القوي، لكن في بعض الأحيان يكون العكس هو الصحيح. على سبيل المثال، في حالة فيروس الإيدز. من الواضح أن أقوى فيروس هو الذي يبقى بالفعل: الفيروسات تهاجم وتتكاثر وتنتج ذرية، ومن بينها جميعًا، يبقى أقوىها وأكثرها كفاءة، وهو الذي نجح على الآخرين، والأكثر اعتدالًا. وبالفعل، عندما وصلت فيروسات الإيدز إلى الغرب، كمسافرين مختبئين في دماء المسافرين العائدين من أفريقيا، عمل الانتقاء الطبيعي لصالح الأقوياء. وعندما أصبح الفيروس أكثر عدوانية، تغلب على منافسيه وبدأ في الانتشار بسرعة.

وهذا هو بالضبط المكان الذي حدث فيه التحول. ومن المعروف أن فيروسات الإيدز تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي، وتحدث الإصابة بها قبل ظهور المرض، حيث لا يعلم الشخص البريء بعد بوجود فيروس في دمه. ويواصل حياته الطبيعية، لسنوات أحيانًا، ويصيب المزيد والمزيد من الناس. عندما سيطرت الفيروسات الأكثر عدوانية، والأكثر كفاءة على الإطلاق، على السكان من خلال الانتقاء الطبيعي، بدأ المرض في الانتشار بسرعة، غالبًا قبل أن يتمكن مرضاه من نقل العدوى إلى أشخاص آخرين. هكذا وجد المنتصرون في الماضي أنفسهم، أي الفيروسات الأكثر عنفًا على الإطلاق، منقرضة، وما بدأ كميزة أصبح مع مرور الوقت عيبًا. أصابت الفيروسات الأكثر عنفًا عددًا أقل من الناس، وكان المعتدلون هم الذين انتظروا دورهم دون التسبب في أعمال شغب، وانتقلوا من شخص لآخر ونجوا.

ولذلك فإن الأقوى لا يفوز دائمًا وليس بالضرورة الأسرع أو الأجمل أو الأطول. التطور لا يفضل أي شيء مقدمًا، والانتقاء الطبيعي يعمل بشكل عشوائي: اليوم سيبقى الأقوى، وغدًا ربما الأكثر اعتدالًا؛ الآن المتفاخر وفي المستقبل المتواضع إلى حد ما. التغييرات تحدث في كل وقت، فما كان لن يكون. والذين نجحوا اليوم ليسوا متأكدين من الغد، لأن ما يحدد هو فقط درجة تكيف الكائن الحي مع البيئة في أي لحظة. إذا كان الأمر كذلك، فإن الصياغة الصحيحة هي أن الملاءمة تبقى، وليس بالضرورة الأصلح، وهي العبارة التي، ومن عجيب المفارقات، لم يصغها داروين، بل صاغها هربرت سبنسر، أحد آباء الداروينية الاجتماعية.

وهذا هو المكان المناسب لمعالجة المفهوم الخاطئ الذي بموجبه وضع داروين أسس هذه النظرية الاجتماعية. واعتمادا على نظرية التطور في الطبيعة، ترى الداروينية الاجتماعية أن حرب الوجود تحدث أيضا بين البشر، وأنه لا ينبغي معارضة مسار الانتقاء الطبيعي الذي يعمل على القضاء على العناصر الضعيفة في المجتمع لصالح العناصر الأقوى.

ولكن لم يقتصر الأمر على أن داروين لم يستمد هذه الادعاءات من نظريته، بل كان يعتقد أنه يمكن استخلاص العكس منها. كان يعتقد أن أفراد الطبقات الدنيا سيجدون في التطور مصدر إلهام، ومبررا لنضالهم، لحرب وجودهم من أجل البقاء، لأن النظام القائم يمكن أن يتغير، وفي الواقع من الطبيعي أن يتغير. وبالفعل اندلعت أعمال شغب في إنجلترا خلال فترة وجوده. فقد نزل الفقراء والعاطلون عن العمل وبقية الطبقات الدنيا إلى الشوارع وأقاموا المتاريس لتغيير النظام الاجتماعي القائم، مع تبني أساليب تطورية للتقدم والتغيير.

عند مراجعة كتابات داروين وسيرته الذاتية، يمكن للمرء أن يرى أن آراءه وتفسيره للانتقاء الطبيعي كانت تقريبًا على النقيض من غموض الداروينية الاجتماعية، التي تضلل، على سبيل المثال، أعمال الخير واللطف. الرجل الذي تجرأ على إلقاء نظرة خاطفة تحت عباءة الثقافة الإنسانية وكشف الطبيعة الحيوانية للإنسان، جادل بقوة بأن أكثر الصفات الطبيعية للإنسان هي الشعور الأخلاقي والمساعدة المتبادلة.


إن التعاطف والرحمة متأصلان في الجنس البشري

"لقد صدمه الإدراك عندما رأى قردًا لأول مرة في حياته. لقد وصل إنسان الغاب إلى حديقة حيوان لندن. لاحظ أنه عندما لا ينظر حارس القفص، يقوم الصندوق بأشياء محظورة وسيختبئ على الفور. وعندما توقعت العقوبة - الجلد من يدي الحارس - كانت تغطي نفسها ببطانية، وعندما أعطاها أحد زوار الحديقة قطعة خبز، نظرت إلى الحارس للتأكد من أنه سمح لها بقضمها. السلوك البشري لأمين الصندوق - حكمها، وقدرتها على التمييز بين الخير والشر، وبين المسموح به والمحظور، والشعور بالخجل الذي ربما كان ينتابها وتوقع العقاب، لامس قلب داروين وجعله يفكر في الأمر. الجذور القديمة للأخلاق الإنسانية.

وقال إن المشاعر الأخلاقية أمر طبيعي تماما وفطري في الجنس البشري تماما كما أن الغرائز فطرية في نحل العسل. الأخلاق متجذرة في كوننا كائنات اجتماعية. تمنح المجموعة أعضائها ميزة كبيرة للبقاء: العثور على الطعام معًا، والدفاع المنسق ضد الحيوانات المفترسة، ونقل المعلومات الأساسية والتعلم من بعضهم البعض. عندما يعتمد وجود الأفراد على انتمائهم إلى المجموعة، فإن المساعدة المتبادلة ومعاقبة من يؤذي أحد أفرادها تكون ذات أهمية كبيرة. ولهذا السبب، قال داروين، من الصعب المبالغة في أهمية أهم المشاعر التي تطورت في هذا السياق: التعاطف والرحمة. إن قدرتنا على التعاطف مع أفراح وألم الآخرين، ونتيجة لذلك، تقديم المساعدة، تسمح لنا بتقديم المساعدة لأعضاء المجموعة، بما في ذلك الضعفاء والمعوقين والمرضى.

خلال التطور، أعطى التعاطف والرحمة للإنسان ميزة: المجتمع الذي يضم أعضاء لديهم مثل هذه المشاعر يزدهر، ويرعى المزيد من النسل، وبالتالي يبقى على قيد الحياة. ومن ناحية أخرى، هُزمت شركات أخرى. ولذلك، قال داروين، التعاطف والرحمة ليسا كيانين إلهيين. لقد تطورت خلال التطور، تدريجيًا وبطريقة طبيعية للغاية، كجزء من إنسانيتنا المتنامية.

وهذا ما تغلب على نعمة. كيف تمكن داروين من جعل التعاطف تاجًا للطبيعة البشرية؟ ليس الحب الشديد والغامر الذي يظهر في العاصفة. التعاطف على وجه التحديد، تلك العاطفة المتواضعة التي يتبعها فعل بسيط ودافئ. نفس المشاعر الإنسانية التي تمد يدها وتقول: خذ." (من كتاب "داروين في أيالون داروم")

الدكتور سامدر رايسفيلد كاتب، مؤلف كتاب "داروين في أيالون داروم" (كيتار، 2007). وكانت في الماضي مراسلة علمية في صحيفة يديعوت أحرونوت.

وفي نفس الموضوع على موقع العلوم :

• التطور البشري مستمر
• مفاهيم خاطئة عن التطور
• ما هو التطور؟
• انطباعات من معرض للفنانين المتأثرين بداروين في فرانكفورت