اعتمدت النساء أساليب بقاء مختلفة عن الرجال في أوشفيتز

هذا ما تقوله البروفيسورة جودي بوميل شوارتز، مديرة معهد فينكلر لدراسات المحرقة في جامعة بار إيلان، في مقابلة مع "حيدان" التي تستشهد بأمثلة من بحثها وتتحدث أيضاً عن الحاجة التي كانت لديها كبديل ثانٍ. عضو الجيل لإدامة قصة حياة من لقوا حتفهم والناجين

اعتمدت النساء أساليب بقاء مختلفة عن الرجال في أوشفيتز. هكذا تقول البروفيسور جودي بوميل شوارتز، مديرة معهد فينكلر لدراسات المحرقة في جامعة بار إيلان. وتقول في حديث مع موقع حدان إنه خلال الثلاثين عامًا التي انخرطت فيها في البحث عن النساء في المحرقة، أصبح الموضوع الذي كان هامشيًا موضوعًا بحثيًا مهمًا. وهي ابنة أحد الناجين من أوشفيتز وترى أن الأبحاث والأنشطة المحيطة بها (مثل ربط جميع المهتمين بالمحرقة من جميع الزوايا ومن جميع أنحاء العالم) هي مساهمة أفراد الجيل الثاني في الحفاظ على التراث. ذكرى قصص أولئك الذين لقوا حتفهم.

ووفقا لها، حتى بدأت بحثها، في الثمانينات، "كانت قصة الهولوكوست لا جنس لها، باستثناء بالطبع قصص الاعتداءات الجنسية التي نُشرت مباشرة بعد التحرير تقريبا، لكن الموضوع لم يكن موجودا في الأساس في الكتاب". مجتمع البحث، من بين أمور أخرى، لأن هذه مواضيع متواضعة عنها. حتى بدأت أنا وعدد قليل من النساء في فحص النساء في المحرقة، كانت جميع الأوصاف التي تلقيناها بدون جنس، ولكن اتضح أن التجارب التي أخبرونا بها كانت تجارب ذكورية، وكان هذا متناقضًا لأن حوالي نصف الذين جاءوا وتحت الحكم النازي كانت النساء."

"حاولت التعرف على حياة النساء في المحرقة من خلال التوثيق ومن خلال المقابلات مع الناجين. من بين أمور أخرى، أجريت مقابلات مع عدد لا بأس به من النساء اللاتي كن سجينات في أوشفيتز ونجين من الحرب. أحدهم يبلغ من العمر الآن 96 عامًا ولا يزال واضحًا. لقد أجريت مقابلة معها على مر السنين. في البداية، قبل 35 عامًا، سألتها إذا كان هناك شيء مميز في النساء لا يوجد لدى الرجال، فأجابت: "لماذا، أراد النازيون قتلنا جميعًا".

"ثم بدأت تحكي عن عملها في ثكنة تدعى كندا، وهي ثكنة لفرز الأشياء التي جلبها اليهود إلى أوشفيتز. وكان الغرض من الفرز هو نقل الملابس عديمة الفائدة للاستخدام المحلي كالخرق، وما يستحق يتم إرساله إلى ألمانيا حتى يتمكن الألمان من استخدام ملابس اليهود.
"عندما وصلت معاطف الفرو، قرر الرجال تخريبها، وأزالوا البطانة وبعض اللحامات بشكل لا يمكن رؤيته من الخارج، بحيث عندما ترتدي امرأة ألمانية المعطف المسروق من امرأة يهودية، يكون ذلك بمثابة تنهار في غضون عشر دقائق. عرفت النساء كيفية الخياطة والفك، لكنهن قررن أن يفعلن شيئًا آخر. لقد كتبوا ملاحظات باللغة الألمانية يقولون فيها مرحبًا: امرأة ألمانية أخبرتك أن هذا المعطف يخص امرأة يهودية قُتلت حتى يصل إليك المعطف".

"هناك اختلاف آخر قد يبدو هامشيًا ولكنه مهم، ويظهر الثقافة التي جاء منها اليهود إلى أوشفيتز. وبينما كان الرجال يخططون للوجبة الأولى التي يرغبون في تناولها بعد إطلاق سراحهم، تحدث الناس عن أول شيء سيحاولون طهيه أو خبزه. لقد جاءوا من مجتمع حيث كان من النادر جدًا أن يتعامل الرجل مع شؤون المطبخ، وكانت النساء، اللاتي ليس لديهن خادمات، يعرفن كيف يطبخن ويخبزن".

"في النهاية، أراد الألمان قتل الجميع، لكننا نحاول إعادة خلق التجارب التي مروا بها هناك. وكان مصير المرأة والرجل هو نفسه. وهذا صحيح في الخلاصة. نسأل هل كانت لديهم حياة قبل هذا الخط من المشي إلى غرف الغاز؟ لو كانت الحياة هي نفسها، لو كانت التجارب هي نفسها، لو كانت الطريقة التي تقبل بها النساء والرجال مصيرهم هي نفسها."

"هناك ظاهرة أخرى مثيرة للاهتمام وهي "أخ المخيم"، الأشخاص الذين مروا بالمحرقة معًا، ثم ظلوا أصدقاء أقرب من الأخوة. بينما بالنسبة للرجال، كانت هناك مجموعات صغيرة مكونة من رجلين أو ثلاثة رجال، حتى لا يبرزوا، كانت هناك مجموعات من خمس وثماني وحتى عشر نساء. مرت هذه المجموعة من النساء الذين تتراوح أعمارهم بين 24 و 16 عامًا معًا بثلاثة معسكرات - بلاشوف وأوشفيتز وبيرجن بيلسن. لقد تمكنوا من إرجاع النساء الذين أرسلهم منجيل إلى حتفهم، أحيانًا أكثر من مرة، وتأكدوا من العيش في نفس الثكنات والعمل في نفس الوظائف، لكن هدفهم المهم كان حماية أعضاء المجموعة من الاستغلال الجنسي من قبل قوات الأمن الخاصة. جنود أو جنود أوكرانيون أو بولنديون. مجرد وجود مجموعة كبيرة يردع المغتصبين. "لا يعني ذلك أنه لم يكن هناك رجال تعرضوا للاغتصاب، لكن الجنود الآخرين لم يقبلوا الأمر بنفس الفرحة".

"بصفتي رئيس معهد فينكلر لأبحاث المحرقة في جامعة بار إيلان، أرى أن دوري هو ربط جميع أولئك الذين يتعاملون مع المحرقة. حتى توليت منصبي قبل حوالي عام ونصف، لم يكن هناك إطار عمل من شأنه أن يجمع الناس من أماكن مختلفة ومن خلفيات مختلفة يتعاملون مع المحرقة. ليس فقط الباحثين عن المحرقة ولكن خبراء من جميع المجالات باحثون آخرون على سبيل المثال علماء الجريمة الذين يدرسون تاريخ مجالهم في المحرقة. وليس الأكاديميون فقط، بل أي شخص يتعامل مع الهولوكوست، على سبيل المثال المربين أو حتى محققي الأفلام الوثائقية. واليوم يعمل باحثون من جميع الجامعات في إطار المعهد، كما قمت بإنشاء منتديات عالمية للباحثين عن المحرقة".

وفي الختام يقول البروفيسور باومل شوارتز: "إن دراسة المحرقة تحمل رسالة للجيل الحالي مفادها أننا، أبناء الجيل الثاني، لا نتعامل مع القضية فقط في يوم ذكرى المحرقة والبطولة، بل كل يوم". . وظيفتي هي محاولة إعادة بناء حياة أولئك الذين لم ينجوا، ومحاولة تسجيل قصص الناجين لمنحهم الحياة لمدة خمس دقائق أخرى بينما يقرأ أحدهم هذا المقال."

المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:

• بعد زيارة إلى الغابة التي اختبأت فيها والدتي: كيف كان يعيش اليهود قبل وأثناء المحرقة (آفي بيليزوفسكي)؟
• رأي – هل تم تعلم الدروس من المحرقة؟
• البقاء والانتقام
• جوزيف منجيل: ملاك الموت من أوشفيتز الذي تمكن من خداع الموساد