أشياء يعرفها الناس: لماذا الحلاقة؟

بن يسأل "لماذا تحلق؟"* اللحية والشارب من الابتكارات التي ظهرت في مرحلة متأخرة إلى حد ما في المسار التطوري الذي أدى إلى الإنسان الحديث قبل أن يسأل "لماذا تحلق؟" يجب أن نتحقق لماذا قرر أسلافنا زراعة الشعر في جزء من الجسم حيث لا يكون مفيدًا؟

نفس السؤال بالضبط، يا بن، أزعجني شخصيًا حتى أدركت أنه إذا أصر الرجل العجوز على العودة إلى نفس القطعة من وجهه التي حلقها، فمن المحتمل أن يكون جيدًا هناك ولا فائدة من القتال معه. ومع ذلك، فإن الحرب البطولية الدموية التي خاضها العديد من زملائي من الجنس الخشن تستحق الدراسة.

من المستحيل معرفة متى تمت الحلاقة الأولى، على الرغم من أن الشفرات الحادة بدرجة كافية للحلاقة كانت مُجهزة بالفعل في العصر الحجري من الزجاج البركاني (سبج)، أو من الميسر. يُنظر إلى اللحية البرية الكثيفة على أنها طبيعية وبدائية، لكن اللحية نفسها تعتبر أمرًا جديدًا. وجوه أقاربنا من الشمبانزي، وخاصة الشفة العليا والذقن، ناعمة مع الشعر. اللحية والشارب من الابتكارات التي ظهرت في مرحلة متأخرة إلى حد ما في المسار التطوري الذي أدى إلى الإنسان المعاصر قبل أن يتساءل "لماذا الحلاقة؟" يجب أن نتحقق لماذا قرر أسلافنا زراعة الشعر في جزء من الجسم حيث لا يكون مفيدًا؟

يعد الشعر بشكل عام من الخصائص المميزة للثدييات، وقد قاموا بتنميته في المقام الأول للحفاظ على حرارة الجسم؛ وبالتالي فإن الفرضية "الطبيعية" هي أن اللحية هي وشاح طبيعي يلف الوجه والرقبة. تنمو اللحية بتشجيع هرمون التستوستيرون الذكري الذي يتسبب في نفس الوقت في إصابة الرجال بالصلع. كان هناك من قام بقياس ووجد أن مساحة الجلد التي تغطيها اللحية تساوي المساحة التي يتعرض لها الصلع الذكوري وخلص إلى أن اللحية هي تعويض عن الصلع: يتم حفظ الحرارة التي يفقدها الرجل من خلال الصلع من خلال عزل الوجه. وهذا التفسير أبعد ما يكون عن الإقناع: إذ تتمكن النساء بطريقة ما من تنظيم درجة حرارة أجسادهن دون صلع ودون لحية، ومثلهن أيضًا الشباب الذين لم تنمو لحاهم بعد. أفكار أخرى لصالح التطورية للشيخوخة كلاهما كدرع للإشعاع: تقلل اللحية من شدة الأشعة الضارة الصادرة عن الشمس والتي تصل إلى جلد الوجه 10 إلى 20 مرة في منتصف النهار و3-5 مرات في زوايا الشمس الأعلى (الإضاءة النموذجية لساعات الصباح أو بعد الظهر). ومع ذلك، تستطيع النساء التعامل بشكل جيد بدون هذا الواقي من الشمس، ولماذا يحتاج الخدين والذقن عند الرجال إلى الحماية من الإشعاع وليس الكتفين أو الظهر على سبيل المثال.

وقد اقترح باحثون آخرون ذلكلحية الذكر تحمي الفك السفلي من الضربات واللكمات . الرجال أكثر مشاجرة، ويميلون إلى لكم بعضهم البعض في الوجه، وقد تكون لهذه الحماية ميزة. كشفت القياسات الفيزيائية أن اللحية تعمل بالفعل كوسادة: فهي تقلل من القوة القصوى التي يتعرض لها الفك المصاب بنسبة 16%. ومع ذلك، فمن الغريب أن أبطال الملاكمة من جيلهم يميلون إلى أن يكونوا حليقي الذقن أو على الأكثر مشذبين بشعر قصير.

رأى داروين (الملتحي نفسه) أن اللحية، مثل ذيل الطاووس أو قرون الأيائل، هي نتاج للتطور الجنسي: وهي سمة مميزة للذكر تشير للأنثى إلى مدى لياقة الشريك المحتمل. لدينا لحية لأن حضاراتنا القديمة كانت تفضل الرجال الملتحين. وكغيرها من الحلي الذكورية في عالم الحيوان تنمو اللحية أيضاً تحت تأثير هرمون التستوستيرون وعلى غرار عرف الأسد وقد يثقل كاهل من يتباهى به لأنه يوفر للخصم في المعركة موطئ قدم. الرجل العجوز، وفقًا لهذه النظرية، هو نوع من البيان: أنا قوي جدًا لدرجة أنني أستطيع التغلب على أعدائي حتى عندما أعطيهم "مقابل". لكن إذا كانت اللحية زينة طبيعية تنجذب إليها النساء، فمن المعقول أن نرى انجذابا مماثلا حتى اليوم، لكن ملاحظة بسيطة تظهر أن الرجل حليق الذقن ليس لديه مشكلة خاصة في العثور على موعد. في 18 دراسة، طلبت جميعها من النساء تقييم صور الرجال الملتحين وحليقي الذقن وفقًا لدرجة الجاذبية، أظهرت 8 دراسات تفضيلًا للرجال الملتحين، و8 للرجال حليقي الذقن، وأظهرت دراستان عدم الاكتراث بشعر الوجه. وفي دراسة أخرى تبين أن النساء يفضلن الملتحين عندما كانوا أقلية من معرض الصور الذي عرض عليهم والحلاقة النظيفة عندما كان الاختيار يتكون بشكل رئيسي من الرجال الملتحين. قد يفسر هذا التفضيل للمظهر الأقل شيوعًا التغيير المستمر في موضة الحلاقة كما تم تسجيله في المائتي عام الماضية: يُظهر التحليل الإحصائي لصور الرجال من بداية عصر التصوير الفوتوغرافي ذروة شعبية شعر الخد المستعار في عام 2، شارب متصل بالسوالف عام 1853، ولحية كاملة عام 1877، وشارب عام 1892، وهكذا حتى قشور اللحى في هذه الأيام. ظهرت إجابة أخرى عن طريق الصدفة تقريبًا في دراسة فحصت خصائص الوجه الذكورية التي تخلق مظهرًا جذابًا. وشملت الدراسة فقط صور الرجال بدون لحى أو شوارب، وركزت على خصائص قابلة للقياس مثل حجم العين وعرض الأنف وما إلى ذلك. كشف تحليل النتائج عن نتيجة غير متوقعة: الشعيرات. حتى أولئك الذين يفضلون الوجه المحلوق يريدون أن يعرفوا أنه تحت الجلد الناعم تخفي لحية هرتزل الكريمة. وأكدت دراسة لاحقة تأثير اللحية الخفيفة: بين الحلاقة النظيفة واللحية الكثيفة، أعطى المشاركون درجة عالية للمظهر الشائك. إن ما يخلق الجمال الذكوري هو توازن الخصائص التي تنقل الرقة والحساسية مثل العيون الكبيرة إلى ملامح الوجه الذكورية المميزة مثل الفك الثقيل ومساحة كبيرة من الجلد التي تتطلب الحلاقة. يرى أتباع علم النفس التطوري أن هذه المتطلبات المتضاربة هي تعبير عن مجموعة من الصفات التي يجب على المرأة أن تبحث عنها في الخاطب: القوة "الذكورية" للشخص الذي من المفترض أن يوفر ويحمي مع القدرة على الارتباط عاطفيًا بشريك دائم و أطفال.

إن لم يكن كقطعة مجوهرات لكسب قلوب النساء، فربما كان وجه الذكر مغطى بالشعر كإشارة لأصدقائنا الذكور؟

الطريقة الجيدة لنقل الجينات إلى الأجيال القادمة هي المكانة العالية بين الذكور. أولئك الذين ينجحون في ردع المنافسين سيحسنون فرصهم في إنتاج ذرية. العديد من رموز المكانة الذكورية في عالم الحيوان بشكل عام وعند أقاربنا القرود بشكل خاص تتركز في منطقة الفم والفك. الأنياب البارزة والفكين المهددون تبعد الذكور المتنافسين، لذلك يرعاهم التطور. في العملية التي أصبحنا فيها "شخصًا مفكرًا"، نما الدماغ البشري على حساب الفكين، وبحسب هذه الفرضية، تعطي اللحية الفك الصغير نظرة التهديد التي فقدها. تشير الدراسات إلى أن الوجوه المشعرة تبدو بالفعل أكثر ذكورية وقوة وتهديدًا من تلك الوجوه الصلعاء عند حلقها. علاوة على ذلك، فقد تبين أن الرجال يربطون اللحية بالعدوان والقوة أكثر من النساء. ولكن حتى هذه النظرية ليست مثالية: فأقاربنا من القرود يهددون خصومهم بإظهار أسنانهم الطويلة، كما أن اللحية تجعل الفك بارزا ولكنها تجعل الأسنان تبدو أصغر. بالإضافة إلى ذلك، فإن الارتباط بين اللحية و"الوحشية" أو العدوانية يعتمد على الثقافة، وفي كثير من الأماكن ترتبط اللحية بصورة فكرية أو حتى مسالمة.

إذا لم يكن للحية وظيفة حقيقية ولا فائدة على شكل جذب جنسي أو ردع المنافسين، فقد تكون ببساطة "حادثة" تطورية، وهي سمة ليس لها أي ميزة ولكنها تنتشر بين السكان لأنها موجودة في الآباء المؤسسين أو هو "متنقل" لميزة أخرى لها ميزة. يُظهر تاريخ موضة اللحى والشوارب والسوالف أنه ليست البيئة ولا التكنولوجيا، بل الثقافة هي التي شكلت موقفنا تجاه اللحية. اتخذت البوابة الداخلية أي معنى رمزي اخترنا أن نعطيه لها. على سبيل المثال، تم حظر الشارب، الذي يعتبر اليوم مفتول العضلات والعسكري، بين الإسبرطيين المحبين للمعركة. في فجر الحضارة، كانت اللحية عنصرًا مهمًا في الأداء: فالمصريون القدماء الذين كانوا يحلقون ويحلقون شعر أجسادهم تركوا لحية جيدة التصميم والمزخرفة على الذقن والتي كانت تعتبر ضرورية جدًا لأداء كريم، لدرجة أن الملكة حتشبسوت ( 1490 قبل الميلاد) زينت ذقنها بلحية صناعية. وفي بابل أيضاً كانت اللحية المجعدة شيئاً لا يمكن التنازل عنه، وكان حلق لحى رسل داود على يد حانون ملك عمون سبباً للحرب. إن إزالة اللحية من الموضة يتطلب وجود حاكم بمكانة الإسكندر الأكبر الذي كان يفضل الجنود حليقي الذقن الذين كانت فرصهم أفضل في القتال اليدوي.

واصل الرومان، الذين تأثروا بالثقافة اليونانية، تقاليد الحلاقة التي استمرت لأجيال عديدة. كانت اللحية تعتبر في روما علامة على الإهمال والإهمال، وكانت الحلاقة الأولى سببًا للاحتفال عندما ارتدى الشاب التوجا لأول مرة. إن عدم فائدة اللحية بالتحديد هو الذي يسمح لنا بالتعبير عن موقفنا من "الذكورة" كما نفسرها في الثقافات والأزمنة المختلفة. وهكذا، على سبيل المثال، يشير علماء الاجتماع إلى فترات النهضة العظيمة لشعر الوجه عند الذكور في الستينيات المبهجة من القرن العشرين ومنتصف القرن التاسع عشر على أنها تزامنت مع وقت حدثت فيه تغييرات كبيرة في العلاقات بين الجنسين واللحية. أصبحت وسيلة للتعبير عن نوع جديد من الذكورة. حوالي عام 20 بالضبط، عندما تم تطوير شفرات حلاقة جديدة، أكثر ملاءمة وأمانًا من السكاكين التي كانت تستخدم لهذا الغرض حتى ذلك الحين، اجتاحت الشوارب واللحى وجوه الأوروبيين. وفي ذروة هذه الموجة عام 19، كان نصف الرجال في بريطانيا يطلقون لحاهم كاملة. وبما أن أفراد العصر الفيكتوري كان لديهم نقاش ساخن حول القيمة والأهمية الأخلاقية لمظهرهم الخارجي، فمن الممكن معرفة كيف حملوا الفرضيات على الوجه مع عبء تشكيل مفهوم جديد لدور الرجل. حتى ذلك الحين، كانت الغالبية العظمى من الرجال يقضون وقتهم بالقرب من منازلهم، وكان منزل المزارع يُبنى على حافة الحقل، بينما كان الحرفي والتاجر يعيش في ورشة العمل أو المتجر أو بجوارهما. وكان والد الأسرة حاضرا في مملكته الصغيرة ويسيطر عليها عن كثب طوال ساعات النهار.

لقد ولدت الثورة الصناعية المعيل الذي يذهب إلى عمله في الصباح ويعود إلى منزله في المساء. إن ما نراه اليوم كأسلوب حياة محافظ وشوفيني - كانت إدارة المرأة للمنزل بينما يكون زوجها في العمل بمثابة ثورة نسوية للناس في ذلك الوقت أجبرتهم على التعبير عن الرجولة بطريقة جديدة وقبل كل شيء التأكيد على علامات خارجية للذكور. وسارع خبراء الطب في ذلك الوقت إلى تقديم المبررات العلمية للموضة الجديدة للجمهور: فقد تم تقديم اللحية والشارب كمرشحات طبيعية للهواء المستنشق، بل وكان هناك من أوضح أن الله بنعمته وفر غطاءً واقيًا للجسم. الحبال الصوتية الذكورية التي تقع عليها مهمة قراءة الكتاب المقدس. تلاشت موضة اللحية في أواخر القرن التاسع عشر عندما بدأت اللحية بالظهور على خدود الجيل الثاني من الثورة الصناعية. لقد تخلى هذا الجيل عن دور البطريرك المحلي وسعى إلى حكم العالم وليس الأسرة. لم يكن اللحية بل المظهر الحلقي كعلامة على الحضارة هو العلم الذي يجب على الرجال أن يلوحوا به في جميع أنحاء الإمبراطورية. وهكذا، في الأفلام المصورة والرسوم المتحركة، يمثل طرزان الرجل الأبيض في الغابة وهو حليق الذقن. وبما أن المظهر الناعم مرتبط بالغرب، فقد أصبحت اللحية رمزا لمقاومة هذه الحضارة وعنصرا لا بد منه للثوار والثوار. هكذا أصبحت الحلاقة أو اللحية علماً مطلوب منا أن نرفعه كل صباح للتعبير عن موقفنا من "الرجولة" كما تحددها الثقافة.

هل يجب عليك الحلاقة؟
الجواب يعتمد بالطبع على المعنى الذي تنسبه البيئة إلى هذه الزخرفة على الذقن. ومع تزايد شعبية شعر الوجه، تتضاءل مقاومة أصحاب العمل للعمال الملتحين. حتى ما يقرب من عقد من الزمن، كانت قواعد مكافحة الشيخوخة في الشركات سبباً في الكثير من المناقشات القانونية التي ناضلت فيها الشركات من أجل حقها في فرض الحلاقة على موظفيها. على سبيل المثال، أرسلت شركة البيتزا دومينوز نائب الرئيس إلى منصة الشهود للدفاع عن طرد ماكينة حلاقة رفضت الحلاقة، عندما تم تجهيزه باستبيان يفيد بأن ما لا يقل عن 20% من عملاء الشركة سيخجلون من الحلاقة. من رجل توصيل بيتزا ملتحٍ ويدعي أن "الحس السليم" يملي أن يشتري الناس كميات أقل من البائعين ذوي شعر الوجه. وحتى اليوم، يُنظر إلى النوادل الملتحين على أنهم قذرون وأقل نظافة من نظرائهم ذوي الحلاقة النظيفة.
حتى لو كنا نحن الملتحين لا نزال نتعرض للتمييز هنا وهناك في العمل، فإن صورتنا ممتازة: مقارنة بأصدقائنا ذوي اللحى النظيفة، يُنظر إلينا على أننا أكثر نضجًا وذكاءً وإبداعًا وموثوقية. أظهرت الدراسات التسويقية التي فحصت فعالية الإعلانات أن الوجه الناعم أكثر فعالية في بيع "المنتجات الجذابة" مثل عناصر الموضة، ولكننا نكون أكثر إقناعًا عند التوصية بمنتجات عالية التخصص مثل الأدوية أو الموثوقية على سبيل المثال في منتجات التكنولوجيا الفائقة أو تأمين.

لكن الإجابة على السؤال "هل يستحق الحلاقة" قد تأتي من اتجاه مختلف تمامًا، حيث يقوم Big Brother بالفعل بجمع البيانات بجدية حول عادات تصفح الإنترنت والاستهلاك والاهتمامات والأصدقاء، كما أنه مهتم أيضًا بملامح وجهنا. فقدان الخصوصية لا يتوقف عند المعلومات المتعلقة بموقعنا في أي لحظة أو المعلومات التي نستهلكها، فهناك من يعمل على خوارزميات تقوم، بناءً على تعبيرات الوجه، بفك الحالة المزاجية للشخص حسب صورته. 7 يتم التعبير عن المشاعر الأساسية بشكل مستقل عن الثقافة أو اللغة من خلال تعبيرات ثابتة. الاشمئزاز، على سبيل المثال، يتم التعبير عنه عالميًا في شد الشفة السفلية، وتجعد الأنف، ورفع الشفة العليا. وبالمثل، يمكن تعليم الكمبيوتر كيفية التعرف على الفرح أو المفاجأة أو الخوف. من الممكن أنه في غضون بضع سنوات، سيتمكن أي شخص يريد من معرفة ليس فقط المتاجر التي زرناها في المركز التجاري أو اجتماعات Zoom التي شعرنا بالملل منها، ولكن أيضًا أين نشأت الفرحة فينا، وما الذي أدهشنا وأين ومتى لقد شعرنا بالاشمئزاز. عند قراءة مقالات عن القدرة الرائعة/الوحشية لهذه البرامج، يجد الرجل الملتحي نقطة راحة واحدة متواضعة: القدرة على التعرف تتناقص بشكل كبير لدى مربي اللحية. خلال ذروة اللحى، أوضح الفيكتوريون في إنجلترا في القرن التاسع عشر من جانب اللحية أن التعبير المنفتح عن العواطف ليس مناسبًا للرجل، وبالتالي فمن المناسب تنمية لحية تسمح بمظهر منضبط ولائق. في كل الأوقات. ربما حان الوقت لإحياء الرجل الذي يحتفظ بمشاعره لنفسه ويبني مخبأه الأخير في مواجهة الخسارة الكاملة للخصوصية.

شكرا للدكتور جيانلويجي جويدو و د. كريستوفر أولدستون مور لمساعدتهم

هل خطر في ذهنك سؤال مثير للاهتمام أو مثير للاهتمام أو غريب أو وهمي أو مضحك؟ أرسل إلى ysorek@gmail.com

المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:

• أشياء يعرفها يورام: لماذا تلعب الفتيات بالدمى والفتيان بالسيارات؟
• الأشياء التي يعرفها يورام: لماذا الأرجل طويلة؟
• أشياء يعرفها المانحون: كيف يمكن للتطور أن يخلق العواطف