سيتم تقديم إجابة واضحة وحاسمة - لا أحد يريد خسارة وتدمير الشعب اليهودي في مملكة بلاد فارس وميديا. إجابة واضحة وحاسمة؟ سوف ندرس هذا لاحقا
ذات مرة، في شبابنا، اعتدنا أن نشعل النار في دمى "لاج بعومر" لكارهي إسرائيل، تمامًا مثل طقوس الفودو البدائية. الدمى على شكل شخصية هامان وهتلر والناصر، والتي عبرت عن مقت الشارع لمحاصري الشعب. هامان، بالمناسبة، كان يكتسب باستمرار انتعاشاً وانتعاشاً من قبل شخصيات مختلفة مثل أحمدي نجاد وغيره من التهديدات التي تواجه الطاقة النووية الإيرانية. هذا ما يقوله الناس على غرار الشكل البسيط والشكل البسيط.
وفي حالتنا، إذا تجولنا في شوارع كل مدينة حاملين ميكروفونًا متجولًا وغطينا أماكننا وسألنا الناس سؤالًا بسيطًا يبدو بلاغيًا: "لأجل ماذا ولماذا شنق هامان وأهل بيته؟" الجواب الذي سيقدمه واضح وحاسم - لأنه أراد خسارة وتدمير الشعب اليهودي في مملكة فارس ومادي. إجابة واضحة وحاسمة؟ سوف ندرس هذا لاحقا.
وقبل أن أقدم موقفي، فإن تسلسل الأحداث موجز للغاية أدناه. يتم اختيار/تعيين أستير، الفتاة اليهودية، بعد منافسة شديدة (نوع من مسابقة ملكة الجمال) لتكون زوجة أحشويروش بتدخل ابن عمها مردخاي، وتحافظ على إخفاء دينها سرًا تامًا. وبفضل الروابط العائلية، تم تعيين مردخاي مسؤولا في بلاط الملك. هامان، أحد مستشاري الملك وأحد كبار وزرائه، منزعج من مردخاي (راعي أستير) الذي يرفض السجود له ولذلك يطلب من أحشويروش تدمير كل شعبه ومصادرة ممتلكاتهم. وافق أحشويروش على طلب هامان وحدد موعدًا لتنفيذ المرسوم - ب.ج. بدر.
تلجأ أستير إلى الملك وتطلب منه أن يقيم وليمة أمامها وأمام هامان. وفي تلك الوليمة، طلبت أستير من الملك أن يقيم وليمة أخرى بحضور الثلاثة - أحشويروش وهامان وأستير.
في تلك الليلة نام الملك وأمر أن يقرأ عليه عدداً من أخبار المملكة. أو بعد ذلك ينكشف له أن مردخاي منع محاولة اغتيال الملك، وفي المقابل يعد الملك بمكافأة مردخاي على براعته. يلجأ إلى أحد وزرائه، وهو ليمان في هذه الحالة، الذي ينصحه بمكافأة كاشف محاولة الاغتيال بيد ملكية. ولم يكن هامان يعلم أنه مردخاي، ولما كشف له ذلك لم يعرف نفسه بسبب الخزي والذل.
كما ذكرنا، هامان مدعو إلى الوليمة الإضافية التي بدأتها أستير، وهناك وعد الملك أستير بأنه سيخلص شعبها، اليهود، من الدمار. وتصور إستير هامان في حضرة الملك على أنه "رجل ضيق وعدو".
نهاية القصة معروفة، فقد نجا اليهود وجميع أعدائهم، وتم تعليق هامان وأهل بيته على شجرة وازدهرت المدينة بالفرح والسعادة.
والآن سأقدم لكم بعض التعليقات، ربما تكون استفزازية إلى حد ما.
أولاً - كيف وافق مردخاي على وضع إستير، التي كانت، كما تقول القصة، جميلة بشكل مذهل، لكنها لا تزال فتاة، في خطر الابتلاع في حريم الملك (خزان الفتيات والعذارى والنساء التابعات للملك، حيث لا يدخلها إلا العبيد الخصيان) لمدة عام كامل، فماذا أمرها أيضًا بإخفاء يهوديتها بأي ثمن.
ثانيًا: أليس بعيدًا عن الافتراض أن مردخاي استخدم أستير ليضع نفسه في بلاط الملك.
ثالثا - كيف لم يتم إخبار الملك بمحاولة الاغتيال وحقيقة أن مردخاي كشف المؤامرة وأنقذ الملك في الوقت الحقيقي.
رابعاً – لماذا تبادر أستير إلى إقامة وليمة أخرى؟ ماذا خططت لتحقيقه؟ وربما سيتم توصيله بالقسم التالي، وهو جوهر الموضوع.
خامسًا - وهنا أصل إلى جوهر الأمر: هل عوقب هامان لأنه لم يكن "رجلًا ضيقًا وعدوًا". لا ولا، وربما نعم جزئيًا، ولكن ما الذي دفع الملك إلى الحكم على هامان وبيته بمثل هذا العقاب الشديد؟
لننظر مرة أخرى إلى سفر أستير كما هو مكتوب بلغته: "وقال الملك أحشويروش وقال لأستير الملكة: من هذا ومن هذا الذي ملأ قلبه ليعمل هكذا (لإيذاء اليهود)" وأحشويروش نفسه وافق على تنفيذ أمر هامان المنتظر، فهل خانته ذكراه، أو ربما كان الملك سكرانًا وسكرًا وبالتالي ليس مسؤولاً عن ردود أفعاله؟)؟ فقالت أستير: رجل ضيق وعدو هذا المن الرديء. وخرج المن من امام الملك والملكة. (وبعد قليل جدًا) قام الملك بغضب (لهامان) من وليمة الخمر إلى جنة الخيمة، وكان هامان مزمعًا أن يطلب نفسه من أستير الملكة، لأنه رأى أنها قد تزوجته من قبل الملك. ورجع الملك من جنة المسكن إلى بيت الوليمة، فوقع خمر ومنّ على السرير الذي كنت مختبئًا عليه..." (سفر أستير 8: 5-XNUMX).
حتى الآن يبدو أن هامان كان على وشك أن يتوسل من أجل حياته في حضور الملكة أستير، لكن الموقف الحميم، على ما يبدو بالطبع، كنا في سرير أستير، محير إن لم يكن أكثر من ذلك.
سيتم شرح التكملة على الفور: "وقال الملك: حتى لقهر الملكة في بيتي، خرجت الكلمة من فم الملك وسقط وجه هامان" (المرجع نفسه 8). كلام الملك يشير بلا شك إلى "أسر حام" أي إفساد هامان في سياق جنسي تمامًا، بينما هو، الملك، يستخدم فعليًا "غزو الملكة"، وليس بأي معنى آخر.
رائع!!
و... بعد ذلك مباشرة، حُكم على هامان بالشنق. لذلك أسأل نفسي: هل هناك علاقة بين و؟ والجواب إيجابي تماما.
و لماذا؟ بعد كل شيء، يبدو أن أستير لم تكن في حاجة إلى إغواء هامان بعد أن أبلغت الملك عن هوية "الرجل الشرير في القصة". ربما أرادت التأكد من أنه سيدفع حياته ثمناً لمخططاته المثيرة، بعد أن أغوتها. وليس هذا فحسب، بل ستدفع عائلته أيضًا وسيتم الاستيلاء على أصوله لصالح أستير كما سنرى لاحقًا.
وإذا كانت قد كشفت بالفعل للملك من هو "الرجل الشرير في القصة"، فلماذا اضطر هامان إلى التوسل من أجل حياته أمام أستير، التي لا بد أنها توقعت أن هامان سيعاقب على مطالبه لتنفيذ الأمر المميت. مرسوم ضد شعب إسرائيل، وحتى أحشويروش خرج من قاعة الوليمة منزعجًا ومضطربًا إلى أعماق نفسه بسبب تصريح/اعتراف أستير أمامه ("رجل ضيق الأفق وعدو هذا الرجل الشرير")؟ ربما كان يتوقع أن يخفف من شر الأمر الذي قد يقع على رأسه، مستغلًا علاقات أستير الوثيقة بالملك. وهي، أستير، التي ربما قرأت أفكاره وتوقعاته، قررت أن تدق المسمار الأخير في نعش هامان بتكتيك الإغراء. ومن هذا سنفهم لماذا بدأت السيدة في إنتاج وتنفيذ قاعة احتفالات أخرى.
لذلك أجد صعوبة في التصديق في ظل هذه الظروف أنه كان هناك انجذاب جنسي متبادل مشروط إلى حد ما بين هامان وأستير. كما أنني لا أميل إلى رؤية بهمن كنوع متحرش جنسيا أو ذو نوايا خبيثة ولله الحمد. ويبدو لي أكثر، في ظل تضافر الأحداث والتأكيد المتكرر على جمال إستير المذهل، أن السيدة، la femme Fatale، تمكنت من إغوائه في ظل الظروف لضمان سقوطه ونهايته في عيون الملك. وبما أن هامان لم يكن يشبه يوسف في مصر في حالة زوجة فوطيفار، فقد دفع حياته ثمن أفعاله. ولعل عملية الإجهاض في سلة المهملات كانت بمبادرة من مردخاي، راعي عائلة إستير، أيضاً من أجل تعزيز ميوله السياسية. ولعل هذا أيضًا هو السبب وراء عدم العثور على رسالة المساخر في أدب الحكيم، ولا في مخطوطات قمران، وبشكل عام فإن آراء الأموريين فيما يتعلق بشخصية إستير مثيرة للجدل.
وكلمة أخرى عن أستير - طلب أستير من الملك أن يشنق أبناء هامان العشرة أيضًا هو أمر مزعج ومثير للغضب بعض الشيء. صحيح أننا لسنا في عصر ديمقراطي وليبرالي في ذلك الوقت، لكني كنت أتوقع رحمة أكثر قليلاً من أستير اليهودية، والأهم من ذلك أن أبناء هامان لم يخطئوا ولم يرتكبوا أي جريمة. ومن الصعب ألا نتذكر التعالي على الله الذي يتكرر مرارًا وتكرارًا، كيف يعاقب ذنوب الآباء على الأبناء. علاوة على ذلك، انتصرت أستير بعد أن انكشف سلوك هامان الشهواني في حقله الفاخر عمليًا. ومرة أخرى تنبعث رائحة كريهة من هنا.
وكلمة أخرى عن مردخاي، الذي، بعد التجربة، قام بترقية منصبه بشكل كبير في البلاط الملكي الفارسي، ممسكًا في يده، حرفيًا، خاتم الملك. وليس هذا فحسب، بل أصبح يرتدي ملابس ملكية فاخرة وباهظة الثمن، ويزين رأسه بتاج ذهبي. أين الحياء؟!
وكلمة أخرى عن شعب إسرائيل. سمح أحشويروش لليهود في مملكته بالانتقام الجسدي ("وضربوا ... ضربة سيف وقتل وخسارة..." مجيلط أستير 5: 500) على كل فكر خبيث كانوا يعتنقونه ضدهم، و وفي شوشان العاصمة، بحسب المصادر، قُتل على يدهم 2 شخص، وضرب اليهود في جميع أنحاء المملكة طالبي الأذى بهم "ولم يقف أمامهم أحد، لأن خوفهم وقع على كل الأمم". (كتاب أستير 3: XNUMX)، وبعد ذلك مباشرة - "وجميع وزراء الدولة والفقراء والصغار والعمال الذين للملك يحملون اليهود (= يرفعون منزلتهم) لأن خوف مردخاي سقطت عليهم" (المرجع نفسه XNUMX).
وكل هذا نتيجة نجاح إغواء أستير.
وسنعود إلى موضوع الفتن، ومن دون أن نرفع مطلب لجنة تحقيق حكومية: لماذا أخفوا عنا هذا الأمر مئات السنين وما زالوا يدفنونه ويدفنونه؟ وأنه لن يكون هناك تردد أو شك هنا. إن الحدث المعني بالتحديد، وليس تكملة له المميتة، هو الذي يفسر ويوضح أننا كنا عاديين وحتى في ظروف غير أخلاقية. كنا كشخص واحد!!!
(*) أود أن أشكر هنا، كما فعلت في إحدى مقالاتي السابقة بخصوص الفيل وجوناثان ("من أسقط الفيل") روي شيرميستر، الزميل والصديق الذي لفت انتباهي إلى السياق الإيروتيكي في قصة أستير وهامان، التي بها ينال البركة)
تعليقات 15
وبصرف النظر عما أضافه المعلقون حول عدم إلمام المؤلف المذهل بمصادر الزحال، هناك خطأان آخران في الباشتو:
1. من المستحيل أن نقول إن أحشوروش لم يعلم بنجاته من الاغتيال، ففي نهاية الأمر مكتوب صراحة "فقالت أستير للملك باسم مردخاي".
2. الشيء الرئيسي الذي فعلته إسرائيل هو الدفاع عن نفسها، أو في أفضل الأحوال، توجيه ضربة استباقية.
حتى على حد علم أولئك الذين يعتقدون أن هناك شيئًا اسمه "الدراسات اليهودية"، لا يوجد في أي مجال من المجالات ما لم يتم اختبار وغربلة كل قطعة فكرية أولية يجب على كاتب حاصل على درجة علمية أن ينشرها...
عزيزي الطبيب
طوبى لكم الذين استهدفتم في جزء كبير منه تفسيرات شيوخ إسرائيل.. في الواقع، هكذا تعمدت الملكة أستير أن تجعل الملك أحشويروش يشك في أن لها علاقة بهامان بالفعل في العيد الأول. ولهذا يهيم نومه بالليل.. عيب.. لو قرأت تفاسير الحكماء لعرفت أنهم سبقوك بكثير.. وأنت لا تجدد شيئا.. طبعا لديك بعض الأخطاء.. ولكن المجد لك لأنك تنوي معرفة أشياء عظيمة.
كشخص تقليدي يؤمن بالخالق، ولكن أتفق مع مقالتك هنا (دكتور يحيام. لا أتفق معك دائمًا) وأوافق أيضًا على أنك تلمس أعصاب الأسنان المكشوفة.
إنني أميل إلى الاتفاق مع مقال الدكتور يحيم. الكتاب المقدس لديه أجندة لها أي جذور تاريخية.
ومردخاي هو اسم الاله مرودخ وأستير الالهة عشتار = عشتورث. تم التعرف على أحشويروش مع الملك زركسيس الذي حاول غزو اليونان بعد داريوس.
آريا أرغمان، كل ما تكتبه صحيح، لكن كيف تريد أن تنجح الأجندة اليسارية في غسل أدمغة القراء إذا أحضرت هنا أشياء صحيحة؟ حقًا. كفى من الحقائق. لا تدع الانتفاخ اليساري يفسد أجواء الموقع. أحاول على الأقل ألا أزعج هذا الجو، لكن لسبب ما أشعر بالحاجة إلى الاستمرار في زيارة المكان... مثل المرحاض.
كشخص يدرس القانون، أود أن أبدي رأيي فيما يتعلق بميكانيكا الكم، وخاصة فيما يتعلق بأساسها الذي يقف في تناقض تام ليثبت لنا أن القانون يتحدد وفق تقليد الحكم في المحاكم، باستثناء الإثبات. مما يشكل تغييراً جوهرياً في الحكم ولا يؤثر على حالة واحدة فقط..
لا أعرف الدكتور الفاضل، ولكن من الأفضل أن يرسل مقالاته للمراجعة من قبل شخص يتناول الموضوع الذي يتناوله المقال...
لذلك بالنسبة لدودج:
"أولاً - كيف وافق مردخاي على وضع أستير، التي كانت، كما تقول القصة، جميلة بشكل مذهل، ولكنها لا تزال فتاة، في خطر الابتلاع في حريم الملك" وما إلى ذلك، معظم مفسري اللفافة يفسرون الآية "و وأخذت أستير إلى بيت الملك" - للضرورة.
"ثانيًا - أليس بعيدًا عن الافتراض أن مردخاي استغل أستير ليضع نفسه في بلاط الملك"
إذا "لم تخون أستير شعبها ووطنها" فكيف سيصبح مردخاي رجلاً ذا مكانة بفضل علاقاته معها.
إلى جانب كونه راعيًا، أراد أن يكون حولها.
"ثالثًا - كيف لم يتم إخبار الملك بمحاولة الاغتيال وحقيقة أن مردخاي كشف المؤامرة وأنقذ الملك في الوقت الحقيقي".
وفسرت الآية أن أستير أخبرت الملك أحشويروش بهذا الأمر باسم مردخاي.
"رابعاً - لماذا بدأت أستير بالتخطيط لعيد آخر؟ ما الذي خططت لتحقيقه؟”
يقال هذا في الجمارا البابلية دون بعض الشرح، وقد أحضر المعلق أمامي تفسير ريبك، أنها أرادت أن تثير غيرة الملك وتشكك بها هامان، من خلال دعوته مرتين إلى وليمة معها.
"خامسًا - وهنا أصل إلى جوهر الأمر: هل عوقب هامان لأنه لم يكن "رجلًا ضيقًا وعدوًا". لا، لا، وربما نعم جزئيًا، ولكن ما الذي دفع الملك إلى الحكم على هامان وبيته بهذا العقاب الشديد؟
و. وكما قيل، فإن أستير جعلت الملك يغار من هامان.
ب. إنها ليست مثل هذه الأيام، وبالفعل إذا سقط رجل من منصبه سقطت معه عائلته كلها (انظر دخول دوق نورفولك وعائلة هوارد، الخ.)
"وكلمة أخرى عن أستير - طلب أستير من الملك أن يشنق أبناء هامان العشرة أيضًا هو أمر مزعج ومثير للغضب بعض الشيء. صحيح أننا لسنا في عصر ديمقراطي وليبرالي في ذلك الوقت، ولكنني كنت أتوقع المزيد من الرحمة من أستير اليهودية" إلخ.
- كما ورد في السفر، قُتل أبناء هامان في اليوم الأول، وتم تعليقهم (أمواتًا) بناءً على طلب أستير في اليوم الثاني.
ولكن من اللفافة الباطلة المكتوبة هنا يمكننا بالفعل أن نتعلم:
و. قليل من التواضع قبل الحديث عن موضوع غير مألوف للصحراء.
ب. قدرة تعبيرية أكثر إلى جانب "أنا وأنا". (حتى عندما يقال الشك بلهجة اليقين المتعالية).
ثالث. الفهم الأساسي هو أنه لا يمكن للمرء أبدًا أن يحكم على ثقافة الآخر في نظر ثقافتك، وبالتأكيد ليس فهم العقليات التي سادت في الماضي والتي خفيها الحاضر عن أعيننا.
ما بعد النصي. أراهن أن الطبيب درس في كلية بار إيلان.
مشهد الإغراء النهائي من فانتوم الأوبرا (معجزات؟)
https://www.youtube.com/watch?v=TFZrM38mf7Y
من هنا يغوي من؟
رد الدكتور يحيام سوريك:
مرحبا يا ديفيد. أشكرك على ردك، رغم أنه ممزوج بالسخرية هنا وهناك. وفيما يلي ردي:
في الواقع، كما قلت، لا توجد دراسة تتناول عيد المساخر، وكذلك عيد الحانوكا، على الرغم من وجود إشارات حكيمة هنا وهناك إلى الأحداث المذكورة أعلاه.
في الواقع، فإن رسالة مجيلة في أدب الحكماء تعالج بجدية موضوع مجلة أستير، ولكن هل يجوز؟ التوراة وسطورها لا تتناول الجوهر بل الجوانب الفنية فقط، وهذا ما نقرأه في المشناه - مثل متى نقرأ اللفافة، مكان قراءتها، لغة اللفافة، أوقات القراءة الدقيقة ، سواء القراءة واقفًا أو جالسًا، سواء تم تلاوتها أم لا، والبركات المصاحبة، وزيكا ليوم توف والسبت، وما إلى ذلك في هذه
عبثًا سنبحث في الأغطية عن إشارة مستترة، ضمنيًا في التلميحات، إلى قصة اللفافة والشخصيات التي تظهر فيها النجمة. سوف نبحث عن الفخار ونضعه بين أيدينا. كذا في المشناة وكذا في الإضافة. وبشكل عام هناك صمت المصادر فيما يتعلق بالجوانب المثيرة للمخطوطة. وبالمناسبة، قد يشير عم مردخاي إلى مسألة سفاح القربى، وحتى لو لم يكن السياق مثيرًا، فإن مصطلح "داود" في الكتاب المقدس يعني المحب، ويشير إلى ذلك في نشيد الأناشيد.
وبالمناسبة، في نهاية الرسالة مجيلة في المشناة هناك إشارة إلى سفاح القربى، قصة داود وأمنون، وفي توسفتا هناك إضافة إلى قصة يهوذا وثامار، رأوبين ينام مع بلها و قصة الجارية في جبعة وأكثر. وإذا لم تكن تلك تلميحات، فلا أعرف أي تلميحات منها.
سنلجأ إلى التلمود المقدسي وربما ننجو منه، لكن دون جدوى. يذكر التلمود القدسي عبارات مثل "وغرس غرسًا في عيد المساخر"، "وقام مردخاي وأستير بتثبيت على ما ساعد عزرا في تثبيته"، "عيد الفوريم" بخصوص تأخيره أو مبكره، "أوت فوريم" كعادة، " هامان الشرير يزن فضته على إسرائيل" وهذا كل شيء! وحتى هنا لن تجد ولو تلميحًا عن أبطال اللفافة والإشارة إليهم، وبشكل عام عن الخلاص الذي اختبره شعب إسرائيل.
والأكثر من ذلك، أن كل شيء باطل وباطل في مواجهة موجة الأنظمة في سياق تعليمات المشناة وفي مواجهة المئات من الإشارات في التلمود المقدسي دون أي صلة بقصة اللفافة.
أما في التلمود البابلي فالوضع مختلف. ربما بسبب الطبيعة الأسطورية والمدراشية لهذا التلمود، على عكس أسلافه، فإنه لا يضع دائمًا موانع في لغته وربما بسبب الارتباط الجغرافي بين بابل وبلاد فارس.
وفي التلمود البابلي نجد عدداً من الإشارات مثل "(الدرج) تكلمت أستير بالروح القدس" (مجله 7 ص 2)، وهذا لبيان الحقيقة المعروفة وهي أن الله لا يظهر في السفر. أو "أستير البر الذي يدعى هداسا" (نفسه 10، ص 2)، وأحشويروش الشرير، "هامان رجل ضيق وعدو" (نفسه 12، ص 1)، "وقناعتان" (نفسه، 1). ص2).
يا داود، تستشهد كمساعد بمقال يهوشوع بن كورخا، وكأن مسألة إغواء أستير لهامان لم تكن أكثر من "شرح وجه" (مجلة 10 ص 2).
أولاً - أعتقد أن هذا هو التفسير التالي للتخلص من تصرفات إستير.
ثانياً - والأهم هو النظر إلى جميع إشارات رسالة مجيلا في التلمود البابلي إلى قصة الإغراء وارتباطاتها، مثل المعلومات التي تفيد بأن أحشويروش اشتهى جسد أستير بشكل رئيسي في شهر تيفت فيما يتعلق ربما بـ الجو المناخي وعواقبه، ويقال كثيرون إن «(الملك) طلب أن يذوق طعم عذراء طعم بولة طعم» (المرجع نفسه 13 ص 1). وعن مردخاي قيل هناك بلهجة ساخرة: "لا تغار امرأة إلا على فخ صديقتها" (المرجع نفسه)، إعادة صياغة لعبارة "لا تسن سكينًا إلا على ورك صديقتها".
ومن الربا: "قال رابا بار ليما من اسمه (نيابة عن) داريف: إنها (أستير) كانت واقفة من حضن أحشويروش وتغطس وتجلس في حضن مردخاي" (المرجع نفسه 2). هل كانت هناك طقوس العربدة العاطفية وربما أيضًا سفاح القربى؟ من تعرف؟
وإذا كان هذا لا يكفي، يوضح الحاخام إليعازر فيما يتعلق بعبارة "ويسقط هامان على السرير" - "يعلم أن ملاكًا جاء وسقط عليها" (المرجع نفسه 16 ص 1)، وكأنه يحلي الروح. شدة تصرفات هامان الذي لم يكن مسؤولاً عن تصرفاته ويظهر على الفور في التلمود النص الكتابي لتوخت أحشويروش تجاه هامان: هل حتى لقهر الملكة آمي في بيتها؟! أي أن هناك علاقة بينهما
ويكفي أن تكون حكيماً في الإشارة... وبالمناسبة، فهو هدر كامل!
أريد أن أختلف مع كلام الطبيب العالم، الذي يدعي أنه "لم يتم العثور على أطروحة المساخر في الأدب الحكيم".
إن رسالة مجلّة في سيدر مود هي الرسالة التي تتناول جميع شؤون عيد المساخر، بما في ذلك مسألة إغواء هامان بواسطة أستير. ولذا يقول الحكماء (المسار 15: 2):
ماذا رأت أستير عندما طلبت المن؟ …. يقول الحاخام يهوشوع بن كورشا: سأواجهه حتى يُقتل هو وهي
شرح:
يناقش التلمود مسألة سبب أهمية قيام إستير بدعوة هامان أيضًا إلى الوليمة مع أحشويروش.
من بين التفسيرات العديدة المقدمة هناك، تم أيضًا تقديم تفسير الحاخام يهوشوع بن كورشا، الذي يقول أن نيتها كانت إغوائه ("التظاهر به") من أجل الوصول إلى موقف يريد فيه أحشويروش قتله ( هامان) ولها (أستير)، وبالتالي سيتم إلغاء المرسوم.
صدفة،
دكتور أخيام سوريك دكتور لماذا؟
خرج نصف الرابط فقط..
وموشيه على حق.
سوف يغويها موسى بالورود.
الوهمية، أين ترى الإغراء؟ يأتي هامان إلى أستير ليتوسل من أجل حياته.. مؤيد.. وهو في وضع يمكن تفسيره على أنه محاولة لجعل أستير تستلقي.
"الدكتور"
مردخاي وأستير.
https://www.google.com/search?sclient=tablet-gws&hl=iw&site=webhp&source=hp&q=%D7%94%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%99%D7%9D+%D7%91%D7%90%D7%99%D7%9D&oq=%D7%94%D7%99%D7%94&gs_l=tablet-gws.1.1.35i39j0l2.5566.6803.0.9180.4.4.0.0.0.0.108.375.3j1.4.0….0…1c.1.64.tablet-gws..0.3.279.0.RxlmtHphxeE#hl=iw&q=%D7%94%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%99%D7%9D+%D7%91%D7%90%D7%99%D7%9D+%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8+%D7%95%D7%9E%D7%A8%D7%93%D7%9B%D7%99
سؤال: قصة المخطوطة، تاريخ أم تأريخ أم أسطورة؟
سؤال: قصة المخطوطة، تاريخ أم تأريخ أم أسطورة؟