يجب أن يكون دور الدولة هو توفير كل الظروف للإنسان حتى ينجح في الوقت المخصص له في استخدام قوة وعيه الكاملة.

أحد الردود التي وصلتني على المنشور حان الوقت للانضمام إلى الاحتجاج الاجتماعي! كان هناك سؤال مهم جداً حول طبيعة الدولة الليبرالية، ما هي العدالة الاجتماعية ولماذا نختارها؟ من المهم بالنسبة لي أن أكتب إجابة عليها في مشاركة منفصلة. إليكم السؤال في الصياغة الدقيقة والأصلية (تقريبًا) للمستخدم jboy:

"ماذا لو كانت قيمة أن تكون مسؤولاً عن اختياراتك وليس اختيارات الآخرين؟ مثل إنجاب الكثير من الأطفال، أو دراسة العلوم أو القانون الزوبي على الرغم من غمر السوق. أين الحرية عندما يجبروني على تحمل المسؤولية وإعالة أم عازبة اختارت شريكا فاشلا؟... أعتقد أن العدالة الاجتماعية هي أيضا مسألة ذاتية". (تركت جوهر السؤال وتخطيت الجزء المتعلق بمسألة الأمهات العازبات تحديدًا). ماذا تقول ما رأيك في السؤال؟

مثل أي مفهوم إنساني، فإن مفهوم "العدالة الاجتماعية" هو مفهوم ذاتي ويمكن للجميع تفسير المفاهيم بشكل مختلف. لهذا السبب، عند التخطيط لشيء مثل بلد أو أسلوب حياة شخصي، يجب عليك أولاً تحديد ولإختيار من مختلف الاحتمالات الذاتية لما يجب الاعتقاد به. ما هو المثل الأعلى للدولة، وما هي القيم التي تستمد من هذا المثل الأعلى، وعندها فقط يمكن تحديد الأهداف لتحقيق هذه القيم. على سبيل المثال، عادة عندما تتحدث عن "العدالة الاجتماعية" فإنك تفكر على الفور في قيمة المساواة مع المثل الأعلى في الخلفية الذي يقول إننا جميعًا متساوون مع بعضنا البعض. حاولت الشيوعية الارتقاء بهذه القيمة إلى أقصى الحدود وإنشاء مجتمع يتساوى فيه الجميع اقتصاديًا تمامًا. كان كل فرد يحصل على راتب وفقًا لاحتياجاته وكان على الحكومة التدخل في كل جانب من جوانب حياة المواطن لضمان الحفاظ على المساواة.

كلنا نعرف مدى نجاح الفكرة الشيوعية.. انهار الاقتصاد وداس الحرية ولم تكن المساواة موجودة أيضاً. كانت الطبقة الحاكمة من أعضاء الحزب وغيرهم من المواطنين الفقراء. لقد فشلت طريقتهم ويبدو أنه بسبب هذا الفشل الذريع هناك أناس ما زالوا خائفين من طرح ليس فقط الفكرة الشيوعية ولكن أيضا الفكرة الاشتراكية على شفاههم. أعتقد أن القيمة الأساسية للشيوعية منذ البداية، وهي أن الجميع متساوون تمامًا مع بعضهم البعض، ليست صحيحة. كل شخص لديه جوانبه الأكثر نجاحًا والأقل نجاحًا. لا يوجد شخصان متماثلان، كل شخص مميز في شيء ما وكل شخص ناجح في أشياء معينة وجميعنا نريد إظهار تميزنا. لا نريد أن نعيش مثل الأغنام المتطابقة، فالفردية مهمة للإنسان.

فلماذا نختار العدالة الاجتماعية؟

وفي رأيي أن العدالة الاجتماعية تنبع من مصدر آخر وليس بالضرورة من المطالبة بالمساواة. ولكن قبل أن أعطي إجابتي، دعونا نتحقق من شيء آخر. وعلى الجانب الآخر من الشيوعية، يمكنك اختيار القيم الليبرالية التي تضعها في اعتبارك قيمة الحرية. إذا قمت بالتحقق من تعريف الليبرالية على ويكيبيديا سترى أنه يوجد في قاعدتها نموذج مثالي يمكن من خلاله أن يتصرف الشخص بشكل مباشر لصالح وضعه الشخصي. يحتاج الإنسان إلى الحرية حتى يتمكن من التصرف وفق اختياره الشخصي، ودون دافع ناشئ عن الضغوط البيئية، لصالح وضعه الشخصي. على سبيل المثال، إذا اختار شخص ما أن يصبح نجاراً، فعليه أن يفعل ذلك من منطلق اختياره الشخصي الحر (لأنه يحب المهنة مثلاً) وليس لأن هناك من يجبره أو لأنه مدين بالمال وهذه هي الوظيفة الوحيدة المتاحة . لا يحتاج الإنسان إلى الحرية فقط ليحقق هذا المثل الأعلى، بل يحتاج إليها أيضًا الحقوق المتساوية والفرص المتساوية. صحيح أن الناس ليسوا متساوين مع بعضهم البعض، ولكن يجب التأكد من أن كل شخص لديه فرصة متساوية لمحاولة العمل بشكل مباشر لصالح وضعه. وينبغي التأكد من أن كل فرد يمكنه تحقيق فرديته دون تمييز. لا يمكن أن يكون هناك، على سبيل المثال، موقف يُحرم فيه الشخص من حقوقه أو فرصه لمجرد أن لون بشرته أسود، فهذا انتهاك للمثل الليبرالي.

والآن، ومن خلال القيمة الليبرالية لتكافؤ الفرص، يستطيع المرء أن يرى كيف تنشأ منها أفكار العدالة الاجتماعية. إن الدولة التي اختارت المثل والقيم الليبرالية (ومن حيث المبدأ تعرف جميع الدول الديمقراطية نفسها على أنها ليبرالية) يجب أن تضمن وجود هذه القيمة من خلال سن القوانين وتنفيذها. على سبيل المثال، القوانين التي تحمي الحقوق والفرص المتساوية للطبقات الضعيفة والأقليات، مثل القوانين التي تم سنها في أعقاب نضال الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة أو نضال المرأة من أجل تكافؤ الفرص. وبهذه الطريقة ستحافظ الدولة على حرية جميع مواطنيها وليس البعض منهم فقط. ولهذا السبب، ينبغي أيضاً استنان القوانين للحفاظ على تكافؤ الفرص لأولئك الذين لا يتمكنون من كسب ما يكفي وخلق فرص جديدة لهم. لا يمكن للدولة الليبرالية أن تسمح بوضع حيث توجد طبقة صغيرة من الأشخاص ذوي القوة العظمى، والذين لديهم أكبر الفرص وأكثر النفوذ، في حين أن غالبية المواطنين ليس لديهم أي قوة للتأثير تقريبًا، ونطاق الفرص المتاحة لهم محدود للغاية. نحن نقترب اليوم من هذا الوضع بسبب الروابط بين الرأسماليين والسياسيين وبسبب تدمير الطبقة الوسطى.

لا يمكن أن تتمتع الطبقة الغنية في بلد ليبرالي بفوائد الليبرالية وتصبح غنية بمساعدة حرية الملكية والمبادئ الليبرالية، ولكنها تتعارض بعد ذلك مع التشريعات الليبرالية التي تضمن تكافؤ الفرص للطبقات الأضعف. وهذا ما يسمى عقد العصا من كلا الطرفين. إذا قبلت الليبرالية، عليك أن تقبل الحرية والاعتراف بهاالجميع يستحق الحرية بدون استثناءات. ولكن لا تزال هناك مشكلة، ويبدو أن هناك تناقضا بين قيمتين ليبراليتين أساسيتين. من ناحية قيمة الحرية ومن ناحية أخرى قيمة تكافؤ الفرص (التي تضمن الحرية للجميع). وقد تجلت المشكلة بشكل جيد في السؤال المطروح أعلاه: "أين الحرية عندما يجبروني على تمويل أم عازبة؟" يمكن للطبقة الراسخة اقتصاديًا أن تدعي أنها من خلال تمويل الطبقات الأضعف، فإنها تحد من قيمة الحرية. حرية الكسب، وحرية التملك، وحرية أن تقرر بنفسك ما ستفعله برأس مالك. ماذا تفعل إذا كان هناك تعارض بين قيمتين؟ متى تكون قيمة واحدة أكثر أهمية من الأخرى ولماذا؟

للإجابة على هذا السؤال، عليك أن تحاول النزول إلى أعماق الليبرالية والتحقق مرة أخرى من المثل الأعلى وراء القيم الليبرالية. هل قيمة الحرية هي حقا الفكرة الأساسية في الليبرالية؟ بعد كل شيء، من الممكن أن نجعل الأمر صعبًا ونتساءل لماذا من المهم جدًا أن تكون حرًا؟ وخالية من ماذا؟ يبدو أن هناك شيئًا ما قبل الحرية، أكثر أساسية وهو أساس الليبرالية. سنحاول الكشف عنها

فماذا نعني عندما نقول كن حرا؟

ربما يكون الجواب هو أن نكون أحرارًا في اتخاذ القرارات بأنفسنا، من أنفسنا، وليس من اعتبارات خارجية عنا. أحرار تمامًا في أن نكون أنفسنا، أحرارًا في أن نكون ما نحن عليه. نحن حيوانات مميزة، حيوانات ذات دماغ متطور للغاية بحيث يتمتع بالوعي الذاتي وقدرات هائلة. نحن نعلم أننا موجودون، ونعلم أننا محدودون، ونعلم أننا مميزون. يمكننا أن نختار أفعالنا، من باب الوعي. وبدون هذا الوعي الذاتي لن يكون هناك شعور بالحرية، ولن نعرف على الإطلاق من الذي يقوم بكل الأفعال وما إذا كنا أحرارًا أم لا. الوعي الذاتي هو أساس الحرية. من المهم بالنسبة لنا أن نكون أحرارًا لأننا نشعر بأننا موجودون وأننا قادرون على اختيار أفعالنا بأنفسنا. الحرية هي نفس الشعور الذي نتخذ به القرارات أنفسنا ونريد تكثيف هذا الشعور. نحن نشعر بذلكلدينا القدرة على اختيار أي شيء بأنفسنا وتحقيق جميع رغباتنا. عندما نريد الحرية لأنفسنا، فإننا في الواقع نريد ممارسة هذه القوة قدر الإمكان. حرية استخدام القوة الكاملة لإعلاناتنا.

http://www.youtube.com/watch?v=mIuuzK4XyDA

في بداية مهرجان وودستوك، يصعد المغني ريتشي هافينز على المسرح ويرتجل أغنية تسمى الحرية. أغنية مبنية على السطر أشعر أحيانًا وكأنني طفل بلا أم. هذه أغنية من أيام العبودية في الولايات المتحدة الأمريكية، في تلك الأيام كان من الممكن مقايضة أطفال العبيد ذوي البشرة السوداء الذين ولدوا للتو. أدى هذا إلى خلق حالة من الأطفال الذين لم يعرفوا التحقق من صحتهم وشعروا وكأنهم أطفال بلا أم. هذا الشعور الرهيب بالمعاملة كشيء قابل للتداول هو مثال على الشعور بالافتقار إلى الحرية. نحن أكثر من مجرد كائن بحكم وعينا. وذلك بفضل حقيقة أننا ندرك وجودنا ونشعر أن لدينا خيارًا وإمكانية تحقيق رغباتنا وفقًا لاختيارنا. وهذا الوعي الذاتي هو الذي يمنح كل إنسان الحق الفطري في الحرية. من الممكن دائمًا أن نكون أكثر حرية، من خلال تعزيز الشعور بأننا نختار رغباتنا ونحققها. كلما فعلنا ذلك أكثر، كلما أمكننا القول إننا نقترب من إدراك القوة الكاملة لوعينا.

لقد أدرك مؤسسو الليبرالية أهمية الروح الإنسانية. في هذا المنصب هل نحن على أعتاب الثورة؟ كتبت أن الليبرالية بدأت من عصر النهضة والثورة العلمية. من ظلام العصور الوسطى وحكم الكنيسة الديكتاتوري الذي قمع الروح الإنسانية، أدرك الثوريون مثل جاليليو وفرانسيس بيكون وجون لوك وجون ميل أهمية الحرية للإنسان حتى يتمكن حقًا من استخدام القوة الكاملة لقدرته. وعي. وهكذا سيكون الإنسان قادرًا على خلق الطبيعة واستكشافها وإيجاد طريقه الخاص لتحقيق الذات. لقد أدركوا ذلكيجب أن يكون دور الدولة هو توفير كل الظروف للإنسان حتى يتمكن في الوقت المخصص من استخدام القوة الكاملة لوعيه. هكذا تم إنشاء الدولة الحديثة، وهذا هو المثل الأعلى الذي ولدت منه الليبرالية التي نستخدمها حتى يومنا هذا.

وأود أن ألخص المثالية الليبرالية على النحو التالي: الإنسان كائن خاص، محدود ولكن بقدرات مذهلة، وأهمها الوعي الذاتي. وبمساعدتها يستطيع الإنسان أن يختار ويحقق رغباته وقدراته المذهلة. إن البشر في رحلة تطور لتحقيق الإمكانات الكاملة لوعيهم.

يبدأ المثل الأعلى من تفرد الإنسان وينص على أنه بسبب تفرد الوعي الذاتي فإننا جميعًا في نوع من الرحلة التي نتطور فيها من فهم أن لدينا وعيًا ذاتيًا إلى ما يمكننا فعله به وكيف يمكننا أن نفعل ذلك. يمكننا استخدامه لبناء شخصيتنا وتحقيق كل القدرات التي لدينا. ومن المستحيل أن تتحقق هذه القوة على الفور، وبالتالي فهي رحلة تنمية يشارك فيها جميع البشر دون استثناء. وفقًا للمثل المثالي، على الرغم من أننا حيوانات مثل جميع الحيوانات الأخرى، إلا أننا نتمتع بتفرد يسمح لنا بالاختيار الواعي. على عكس الحيوانات الأخرى، يمكننا اختيار عدم البقاء على مستوى البقاء فقط. وفقًا لهذا المثل الأعلى، وبفضل قوة الوعي، لدينا القدرة على الوصول إلى ما هو أبعد من البقاء اليومي، ونحن الآن في وضع أفضل.رحلة تطور تتجاوز حياة البقاء كل حيوان عالق فيها.

والآن بعد أن وصلنا إلى جوهر الفكرة الأساسية وراء الليبرالية، فإن الأمل هو أن نتمكن من حل العديد من المعضلات حيث يبدو أن هناك صراع بين قيمتين. من المثالي يترتب على ذلك دور الدولة السماح لجميع مواطنيها توفير أكبر عدد ممكن من الشروط اللازمة لهم للنجاح في الوقت المخصص لهم الشروع في رحلة التنمية لإدراك قوة وعيهم بشكل كامل. وتنبثق عدة قيم من هذا المثل الأعلى، قيمة الحرية، بحيث يكون لكل شخص الحرية في التقدم إلى أقصى حد ممكن في رحلته. قيمة تكافؤ الفرص، بحيث تكون جميع الخيارات متاحة لكل شخص طوال رحلته الشخصية. قيمة أخرى مهمة هي تفضيل المفرد على العمومفالمباني والمنظمات هي أدوات من أجل الإنسان وليست غاية في حد ذاتها. قيمة التعاون بين الناسولأننا محدودون، فمن المستحيل الاستمرار في رحلة التنمية دون الاتصال والتعاون مع البيئة. هناك حد لمدى قدرتنا على التقدم بمفردنا وبدون دعم ومساعدة من البيئة. قيمة التعليمكل رحلة وتطور يجب أن يكون مصحوبًا بالتعليم والتعلم. وكما ذكرت، فهذه مفاهيم ذاتية غير مقيدة بالواقع، لذلك تحتاج إلى التعليم لمعرفة الخيارات المختلفة ومعرفة سبب اختيار أسلوب الحياة هذا. وبدون أي من هذه القيم، فإن تحقيق هذا المثل الأعلى سوف يتعثر.

إن دور المثل الأعلى والقيم التي تخرج منه هو أن يرسم لنا الطريق حول كيفية عيش وإدارة الوطن، الآن نحن بحاجة إلى اختيار الأهداف حول كيفية تحقيق هذه القيم الجميلة وسن القوانين المناسبة . وهكذا ننزل من المستوى المثالي إلى المستوى العملي. وفي كل مرة نكتشف فيها مشكلة وتناقضاً بين القوانين والقيم، يمكننا العودة والتحقق من كيفية حلها في ضوء المثل الأعلى. وفي حالتنا يبدو أن هناك تناقضا بين قيمة الحرية وقيمة تكافؤ الفرص. ولكن في الحقيقة ليس هناك تناقض. تجدر الإشارة إلى ذلكالليبرالية هي وسيلة نشطة للحكم. الليبرالية تحافظ بشكل فعال على أن يكون الفرد حرا دائما. ففي نهاية المطاف، مركز الأمور هو الفرد، فهو الذي يجب أن يشعر بالحرية طوال رحلته. ومن ناحية أخرى، الشخص الوحيد محدود وبالتالي ضعيف جدًا. من السهل جدًا أن تدوسه وتسلب حريته. من السهل إنشاء منظمة ذات قوة من شأنها قمع حرية الفرد بحيث لا يكون لدى الفرد أي قوة تقريبًا للقتال ضد المنظمة. كلنا نعرف مثل هذه القصص والمنظمات التي اضطهدت الناس وقمعتهم. منظمات مثل الدولة والملكية والدين والجيش والمدارس والمصانع وأكثر من ذلك بكثير. لقد انطلقت الليبرالية من هذا القمع الذي فرضته الكنيسة طوال العصور الوسطى ولذلك نقشت على رايتها لحماية حرية الأقل قدرة والحد من سلطة أولئك الذين يريدون السيطرة على الآخرين.

الكلمات الرائعة التي كتبها يهودا برديس لهذه الأغنية توضح شعور الفرد بالعجز في مواجهة نظام كبير وقوي. نظام يمكنه دون أي مشكلة أن يأخذ الحرية من الشخص ويعامله ككائن بلا وعي. انتبه إلى جملة "الرجل صغير والجدار ضخم". الرجل ضعيف والجدار قوي. من يعرف الرجل الذي على الحائط؟ يهمس الرجل بصوت هادئ: أريد الخروج". الليبرالية هي أول نظام حكومي جاء ليدافع بشكل صريح عن حرية الفرد ضد أي نظام يحاول فرض رأيه على الشخص. وهذه مهمة صعبة لا تنتهي أبدًا، لذلك يجب أن تكون الليبرالية نشطة وحرة لأولئك الذين يسهل في الوقت الحالي أن تدوس حريتهم. هذا شرط ضروري لكي يتمكن كل شخص من إدراك القوة الكاملة لوعيه.

لذلك، ومن أجل الحفاظ على حرية المواطنين، يتعين على الليبرالية أن تكون نشطة وتحييد تراكمات السلطة التي يمكن أن تضر بحرية الأفراد، وسن القوانين التي من شأنها أن تحفظ حرية جميع المواطنين دون استثناء. ولهذا السبب يوجد في جميع البلدان الليبرالية فصل بين السلطات يمنع تراكم الكثير من السلطات في الحكومة، ولهذا السبب تم اختيار الديمقراطية في جميع البلدان الليبرالية باعتبارها الطريقة الانتخابية المفضلة التي تمنع الحكومة من تراكم السلطة والتحول إلى نظام ملكي. . يتم التعبير عن هذا النشاط أيضًا في حقيقة أنه في بلد ليبرالي لا يمكن للناس أن يختاروا انتهاك القوانين الليبرالية التي تحافظ على المثل الليبرالي ولا يمكن للمرء أن يختار أن يكون دكتاتوريًا. هناك حماية نشطة من غالبية المشجعين. ومع مرور الوقت، استمر النشاط، وبعد النضالات، تم سن قوانين تحافظ على الحرية وتكافؤ الفرص للفئات ذات السلطة المحدودة، مثل إلغاء العبودية أو إعطاء المرأة حق التصويت. وبدون هذا النشاط سنرى المزيد والمزيد من القوانين التي تحافظ على أو تزيد من قوة مجموعات معينة على حساب حرية المواطنين الأفراد. وإلى أن تفقد الليبرالية في نهاية المطاف صلاحيتها ونعود إلى نوع من الحكومة حيث تهيمن مجموعة ذات قوة عظمى وتضطهد البقية.

ويمكن القول أنه لكي يوجد المثل الأعلى، تحتاج الليبرالية إلى تزويد الإنسان بأكبر قدر من البنية التحتية حتى يتمكن من الخروج ومواصلة رحلة التنمية. البنية التحتية للحريات والحقوق، والبنية التحتية للتعليم، والبنية التحتية التي ستمكن من التعاون الفعال بين المواطنين وأي بنية تحتية يمكن للدولة أن توفرها دون الإفلاس والتي يمكن للشخص من خلالها الاستمرار في تحقيق القوة الكاملة لوعيه بدلاً من إهدارها. وقته في البقاء اليومي. بمساعدة هذه البنى التحتية والتعليم يجب أن يستمر الشخص في التطور. لا توجد إجابة مطلقة صحيحة دائمًا لسؤال كم من هذه البنى التحتية يجب أن توفرها الدولة للمواطن. في أي وقت يمكن أن تتغير هذه الإجابة. في الماضي، على سبيل المثال، كان التحول إلى دولة ديمقراطية تحافظ على حقوق الإنسان مذهلاً ومرضيًا. واليوم، في البلدان التي توفر هذه البنى التحتية بالفعل، هناك طلب على بنى تحتية جديدة لمواصلة تنمية البلاد نحو المثل الليبرالي. وكما هو الحال في هرم ماسالو للاحتياجات، عندما نؤسس أنفسنا ونمتلك البنية التحتية للغذاء والمأوى والأمن، يمكننا الاستمرار في التطوير لتحقيق متطلبات وبنى تحتية أعلى. فكما أن الإنسان في رحلة تنمية، فإن الوطن يتطور معه أيضًا، وينبغي توفير المزيد والمزيد من البنية التحتية لرحلة الفرد.

الجواب على السؤال لماذا نختار العدالة الاجتماعية هو أننا نريد الاقتراب قدر الإمكان من المثل الليبرالي الذي قدمته. وفي هذه الحالة، لا تنبع العدالة الاجتماعية بالضرورة من فكرة أننا جميعًا متساوون مع بعضنا البعض، بل من نشاط الليبرالية، ومن الحماية النشطة لحرية المواطن الوحيد في البلاد ضد أولئك الذين يستطيعون جمع السلطة والسلطة. قمعه، ومن فهم ما هو دور الدولة. لقد نشأت الدولة الليبرالية نتيجة للصعوبة التي يواجهها الإنسان في تلبية جميع احتياجاته ومواصلة رحلته التنموية. ودورها هو مساعدة الشخص وتزويده بأكبر قدر ممكن من البنية التحتية حتى يتمكن من مواصلة رحلته. وبطبيعة الحال، كل شخص في هذه الرحلة، وبالتالي فإن الدولة مصممة لمساعدة جميع مواطنيها وليس فقط البعض منهم. العدالة الاجتماعية تأتي من الحفاظ على حرية الفرد والحفاظ على حرية الجماعات قليلة القوة، وأيضا من زيادة الرضا عن البنية التحتية للمواطنين.

إن التناقض بين قيمة الحرية وقيمة تكافؤ الفرص يتم حله من خلال حقيقة أنه، وفقًا للمثل الأعلى، يترتب على ذلك أنه يجب حماية الفرد الذي لا حول له ولا قوة بشكل فعال من العوامل التي من شأنها قمع حريته. وفي أي حالة من حالات تضارب القيم، ينبغي التحقق من ذلك من هو الأضعف الذي من الأسهل قمع حريته وإعطاء الأولوية لهذه الفئة. وفي حالتنا، هناك الطبقة الراسخة اقتصاديًا مقابل طبقة النساء ذوات العائل الوحيدات. تتمتع النساء المؤسسات اقتصاديًا بسلطة أكبر من الوالد الوحيد، وبالتالي يجب أن تحافظ الليبرالية على حرية الوالد الوحيد حتى لا يتم اضطهادهن بسهولة من قبل المجموعة الأكثر قوة. هناك سبب آخر لتفضيل مجموعة الوالدين الوحيدين في هذه الحالة. وفقًا للمثل الليبرالي، فإن الطموح هو أن يتمكن الإنسان من الارتفاع فوق مستوى البقاء اليومي من أجل تحقيق القوة الكاملة لوعيه. عندما يكون هناك تعارض بين القيم، فأنت بحاجة إلى التحقق من الحل الذي يناسب هذا النموذج بشكل أفضل. سيكون الضرر الذي يلحق بجيوب الطبقة الراسخة اقتصاديًا أقل من الضرر الذي يلحق بالوالدين الوحيدين. وبدون مساعدة الدولة، سيكون من الصعب على هؤلاء النساء الخروج من دائرة البقاء وسوف ينأين بأنفسهن عن تحقيق المثل الليبرالي. ومن ناحية أخرى، فإن الإضرار بالمؤسسات اقتصادياً لن يبعدها عن تحقيق هذه المثل الأعلى، ففي هذه الحالة هناك تفضيل لقيمة الحقوق المتساوية للمرأة الوحيدة العائل وليس لقيمة حرية المؤسسة اقتصادياً. الطبقة المنشأة. ومرة أخرى، لا يمكنك أن تأكل الكعكة وتتركها كاملة. يجب على أولئك الذين يتمتعون بفوائد الحرية والليبرالية أن يقبلوا أنهم لا يستحقون الاستمتاع بثمار النظام فحسب، بل جميع مواطني البلاد. فكما نطالب بالمسؤولية من الإنسان أن يحاول ويتطور ويحاول تحسين وضعه بنفسه قدر الإمكان، كذلك نطالب بالمسؤولية الاجتماعية من الإنسان الذي يعيش وينجح في مجتمع ليبرالي. إن قبول المسؤولية الكاملة عن نفسك وعن بيئتك هو جزء من معنى الحرية وجزء من رحلة التطور التي من المفترض أن نخوضها.

جون لينون - السلطة للشعب

نير لاهاف يدرس للحصول على درجة الدكتوراه في الفيزياء في جامعة بار إيلان، ويجري أبحاثًا حول نشاط الدماغ.
وقد بدأ الاحتجاج مؤخرًا "العدالة الاجتماعية تبدأ بالتعليم"
يلقي محاضرات لعامة الناس حول العلوم والفلسفة والفن والمجتمع في هذا الإطار سحر العلم – محاضرات ودورات
والزوج المدونة مجانية وسعيدة حيث ظهر פוסט هذه اول مرة.