الحشمونائيم الفصل الثاني: الإرادة؟ لم اعلم!

الفصل الثاني من السلسلة عن تاريخ مملكة الحشمونائيم، آخر دولة يهودية مستقلة كانت موجودة في إسرائيل حتى قيام دولة إسرائيل الحديثة

كل ما أردنا معرفته عن الحشمونيين وخجلنا من طرحه - الفصل الأول من السلسلة

وخلف يهودا في المنصب أخوه يوناثان، ومعه انتهى التمرد. هل انتهيت ومن وجهة نظر الأب البيولوجي الروحي، أي ماتياس، فإن الأمر لم ينته حقًا، لأن يوناثان لم يكن أكثر من تابع هلينستي. غريب، محير؟ كل شيء في وقت لاحق.

أولا، سنعود إلى وصية متى ونفحص ما إذا كانت موجودة في الواقع، في الممارسة العملية. حسنًا، هذا هو ما جاء في سفر المكابيين 65: 64-XNUMX: "وهذا هو سمعان أخوك، فقد علمت أنه رجل مشورة. له تسمعون كل الأيام. سيكون والدك. ويهوذا المكابي، الجبار الجبار منذ صباه، هو يكون وزير جيشك ويحارب حرب الشعب». ويترتب على ذلك، على افتراض أن هناك بالفعل وصية من هذا النوع، وقد صيغت بهذه الطريقة، أن شمعون هو وريث متى ويهودا تابع له كوزير للجيش. لكن في الواقع، كان يهودا هو الذي خلف ماتياس، ربما بقوة شديدة، وكان على شمعون "المطروح" أن ينتظر دوراً آخر أو ربما دورتين، حيث أن يوناثان، وهو أيضاً قائد عسكري، خلف يهودا. وبقي شمعون ليختم ميراث جميع إخوته. أي "ركل" من قبل أخيه إلى الجانب.

ويوناثان من اختاره وريثاً إذ لم يترك يهوذا وريثاً لمواصلة طريقه؟ هناك إشارة في الأدب المكابي إلى نوع من الميراث والإشارة إلى المكابيين 9: 31، 28 وما بعده، والتي تحكي عن صرخة يهود جلعاد إلى يهوذا المكابي للحصول على مساعدة عسكرية فورية بسبب مضايقة اليهود. السكان الهلنستيون. يتوجه يهودا، لأول مرة في حملاته القتالية، إلى يوناثان وشمعون ويكلفهما بمهام عسكرية. يرسل شمعون إلى الجليل حتى هنا لمساعدة اليهود، بينما ينضم إليه يوناثان في حملة عسكرية إلى جلعاد. يوجد هنا، أولاً، نوع من التعيين غير الرسمي لميراث يهوذا وتجميد مكانة شمعون، وثانياً - نوع من الإشارة إلى طموح يهوذا الملكي، إذ دُعي شاول في ذلك الوقت إلى جلعاد، قبل حكمه، في من أجل مساعدة يهود جلعاد الذين كانوا مهددين من قبل شعب يش جلعاد، وكان ذلك بمثابة ضغط لمملكته. وإذا كانت فرضيتي صحيحة، فقد كان ذلك بسبب ارتباك إرادة ماتيو. وفي كل الأحوال، وبناءً على ما سبق، لا ينبغي أن نستغرب اعتبار يوناثان وارثًا ليهوذا، كما لا نستغرب أن يوضع تاج الخلافة رسميًا وعمليًا على رأس يوناثان، وهذا من قبل أنصار يهوذا، أو كما يقول المصدر - "واعترف جميع محبي يهوذا، وقالوا ليوناثان: وبعد أن مات يهوذا أخوك ولا ينبغي لرجل مثله أن يحارب الأعداء وكاكيد ومضطهدي شعبنا، والآن نحن اخترتك اليوم لتكون وزيرنا ورئيسًا لخوض حربنا. وتولى يوناثان في ذلك الوقت العرش وقام في عهد يهوذا أخيه" (XNUMX مكابيم XNUMX: XNUMX-XNUMX). أي أن يوناثان يحصل على تعيين عسكري من جهة وتعيين سياسي من جهة أخرى، وبذلك يدوس على إرادة متى، الأب الإيديولوجي لتمرد المكابيين. وليس شمعون هو الوريث، بل يوناثان رغم أنه لم يظهر في وصية متى. وهذا يظهر، على ما يبدو، أن الجو المتعصب والمتشدد والعدواني هو الذي أملى نسب متى/يهوذا. تجدر الإشارة إلى أن الأخ يوحنان قُتل بسيف قبيلة بدوية صحراوية أثناء هروبه من الجيش السوري باتجاه الأردن شرقاً، وهذا أيضاً لا يزال يشير إلى الإجراءات العسكرية. ومن الآن فصاعدا، لم يبق سوى شقيقين - شمعون ويوناثان.

وفي عام 155 قبل الميلاد، أدرك القائد السلوقي في كاكيداس أنه لن يتمكن من تنفيذ مهمته - وهي قمع أوكار المتمردين بقيادة جوناثان، ولذلك سعى للتوصل إلى اتفاق مع جوناثان. وفقًا للترتيب، اعترف كاكيديس بجوناثان كزعيم للأثوس اليهودي وسمح له بالعودة إلى يهودا، لكنه منعه من دخول القدس. ولذلك استقر يوناثان في مخماس شمال شرقي القدس وجعل من المكان نقطة انطلاق لتوسيع مساحة حكمه.
فهل هذا ما كان يهدف إليه والد التمرد ماتيو؟ لا على الإطلاق، لأنه أعلن حرب الطغيان على كل ما له نكهة يونانية هلنستية، وشدد في وصيته على أنه "والآن يغار الأبناء من التوراة ويبذلون نفوسكم في سبيل عهد آبائكم... يكون ميراثكم كرامة عظيمة واسمًا أبديًا... ولا تخافوا من كلام الرجل الشرير، لأن كرامته غش... مكافأة للأمم..." (66مك 49: XNUMX-XNUMX). ).

يوناثان في تحالفه مع السلوقيين، رغم أن ذلك كان تحركًا عمليًا، إلا أنه انحرف عن خط وصية متى، وبالتالي لم ينته من دوس الوصية. هل هذا صحيح؟ حسنًا، في غضون عامين أو ثلاثة أعوام من الاتفاقية المذكورة أعلاه، اندلعت حرب شديدة في المملكة السورية السلوقية بين اثنين من المطالبين بالتاج الملكي - ديميتريوس وألكسندر بالاس. كلاهما، كل بدوره وبطريقته الخاصة، طلبا دعم جوناثان، حيث عرض كل منهما أمام جوناثان مجموعة من الوعود الجادة. وعد ديمتريوس يوناثان، من بين أمور أخرى، بحكم يهودا، وإعفاءها من الضرائب كرمز للسيادة المحفوظة، وحشد جيش وتمكين الاستيطان في القدس. مهر محترم وسخي بالفعل.

من جانبه، قرر يوناثان دعم بالاس، وذلك لثلاثة أسباب: وُعد بأن يكون رئيسًا للكهنة، وفتح له منصب مشرف في البلاط الملكي السوري الهلنستي، وهو أن يخدم رسميًا كأحد خدم الملك. النبلاء وخدمه، ما يعرف بـ "شر الملك". السبب الثالث ينبع من إيمان جوناثان بمواهب وقدرات ألكسندر بالاس على ديمتريوس. وكان الذوق الأول هو الأكثر هيمنة حيث أن صاحب هذا المنصب هو ملك بلا تاج. السبب الثالث يتعلق باعتبارات تعتمد على المخاطرة، أما السبب الثاني فيشير إلى مصالح يوناثان البعيدة، والتي تتضمن الاندماج في البلاط الملكي الهلنستي. لم يظهر موضوع الكهنوت الأعظم في وصية متى، لكن تمرد متى كان أيضًا ذو طبيعة كهنوتية داخلية - للإطاحة بسلالة بيت صادوق والحكم في الهيكل تحتها (كما حاولت أن أبين في رسالتي الأولى). مقالات عن الكهنوت في يهوذا كما نشرت في "حيدان"). ومن هنا يبدو أن يوناثان اتبع الخط الأيديولوجي لمتى، وتوج يهوذا المكابي نفسه رئيس كهنة مباشرة بعد تطهير الهيكل عام 164 ق.م.
ولكن ماذا، لم يحلم متى حتى في الليل أن يوناثان سيُعيَّن على رئاسة الكهنوت من قبل السريانيين، كرسمي يفعل كلمة سيده. علاوة على ذلك، كان غضب متياس الرئيسي ضد ياسون ومنلاوس اللذين تم تعيينهما كرئيسين للكهنة من قبل السريان، واعتبرت هذه الخطوة خيانة لرؤية الشعب والله بشكل عام. وها هو القائد الحشموني، يوناثان، يفعل ذلك. ويوناثان هذا كان يدعوه ملك أرام باسم "أخ". هل هذا "الصبي" "صلى" من أجل متى؟
على أية حال، كانت الرغبة في الاندماج في المملكة السورية الهلنستية بالتأكيد خطوة غير عادية من جانب يوناثان، بعيدًا عن إرادة ماتياس.

علاوة على ذلك، فإن السخط ضد ياسون في عصره، كما تم التعبير عنه في كل من المكابيين 1 والمكابيين 2، وكذلك ضد مينيلاوس، الذي اشترى الكهنوت الأعظم من يدي الملك السرياني الهلنستي، لم يتم التعبير عنه، حتى في حالة ضعيفة وشديدة. لهجة طفيفة، من قبل هؤلاء الكتاب ضد جوناثان. والحقيقة أن الأشياء التي تراها من هنا لا تراها من هناك. وما هو مسموح لسلالة ماتياس التي كانت تنتمي إلى حرس يهوريب، فهو ممنوع تمامًا على بيت تشافانيو الذي خدم في الكهنوت الأعظم، والذي كان ينتمي إليه يسون.

ومن المثير للاهتمام أن نلقي نظرة على كتابات يوسف بن ماتيو للتعرف على التعيين الكهنوتي. حسنًا، يروي يوسف بن متاثياس في مؤلفه "عصر اليهود" ما يلي: "... وعندما قرر الإسكندر (بالاس) وأصحابه إرسال (رسل) إلى يوناثان، كتب (له) هذه الرسالة: 'الملك الإسكندر إلى أخيه يوناثان السلام. لقد سمعنا بشجاعتك وإخلاصك، ولذلك أرسلنا إليك (رسلا) على عهد الصداقة. لأننا اخترناك في هذا اليوم رئيسًا لكهنة اليهود (على طراز بعل المكابيين 45 - "والآن قمت اليوم رئيس كهنة لشعبك" -)، فتُدعى شريرًا ( بأسلوب بعل مكابيم 44- "ويدعى محب الملك"..." (آثار اليهود 164: XNUMX-XNUMX). ولا شك أن بالاس لم يعرف أهمية الكهنوت الأعظم عند اليهود، مما جعل يوناثان يؤيده بدلاً من ديمتريوس. ربما بدأت الخطوة باستفسار يوناثان عن عدم السماح له بوضع تاج الكهنوت الأعظم على رأسه، حيث أن الكهنوت الأعظم كان تعيينًا نشطًا بالفعل في الهيكل، وكان يهوذا المكابي، سلفه، في عام XNUMX ق.م. توج نفسه كاهنًا عظيمًا، دون أن يحظى بموافقة الشعب أو أي عامل مقدس، ولكن على أساس قيادة يهوذا، وفي نشاط تطهير الهيكل وإعادة التقدمة إلى روتينها التقليدي.
لذلك كان يوناثان بحاجة إلى تعيين خارجي هلنستي-سوري، كشخص سيضع يهوذا تحت حكمه، ولذلك عرف كيف "يقطر" هذا في "أذن" بالاس. والأكثر من ذلك، وحتى لا نرتبك، فإن ترف التعيين السوري لم يتم إلا وفق اختيار يوناتان الحر، والعياذ بالله بالإكراه السوري الهلينستي.

ودعونا لا ننسى أن مكانة رئيس الكهنة كانت تقريبًا مثل الملك، ومن الجدير بالذكر أن هذا المنصب أعطى يوناثان إمكانية الوصول المباشر إلى كنوز الهيكل، سواء إلى الأموال العامة أو إلى الخزائن الخاصة للأثرياء والأثرياء. الحاكم. لا لا، جوناثان لن يتخلى عن مثل هذا الكرز العصير.

ويضيف يوسف بن مطيو إلى القصة بعد ذلك مباشرة أنه "بعد أن تلقى يوناثان الرسالة (من بالاس)، لبس ثوب رئيس الكهنة عندما جاء عيد العرش، بعد أربع سنوات من وفاة أخيه يهودا، لأنه لم يكن هناك رئيس كهنة". خلال (كل) ذلك الوقت..." (المرجع نفسه 46).
سقطت يهودا في معركة إلاشا عام 161 ق.م.، وبعد أربع سنوات نصل إلى عام 4 ق.م. بمعنى آخر، منذ خلافة يوناثان، لم يجرؤ القائد على وضع تاج الكهنوت الأعظم على رأسه حتى سنحت له الفرصة على شكل الصراع على الخلافة في سوريا بين ديمتريوس وألكسندر بالاس، الذي فاستغله تحت رعاية بالاس للمطالبة بالكهنوت الأعظم.

على أية حال، على مدار عامين بين 157 قبل الميلاد و155 قبل الميلاد "اختفى" من الحاكم الزمني، عندما وعد بالاس يوناثان بتاج الكهنوت الأعظم.
علاوة على ذلك، يحكي يوسف بن متيهاهو عن قضية إنشاء معبد هونيو في مصر، وربطها بتعيين ألكيموس اليوناني رئيسًا للكهنة عام 162 ق.م. وربما بسبب تقارب الأحداث - التعيين لجوناثان رئيسا للكهنة وإنشاء معبد هونيو - الذي عاش في تاليا، وأن البناء المتأخر لمعبد هانيو هو بعد 155 ق.م.

أيضًا، ربما لم يكن كهنوت جوناثان في عطلة سوكوت عرضيًا، لأن تطهير المعبد، الذي نسميه الآن عطلة هانوكا، تم في عطلة سوكوت، وبالتالي، بالمناسبة، مينيان الذي يستمر ثمانية أيام.

وسوف نستمر. وأمام وعود بالاس، لا يتخلى خصمه ديمتريوس عن جذب يوناثان إليه بوعود مثل الإعفاء من الضرائب، أيام العطل في الأعياد، إطلاق سراح الأسرى الذين سقطوا في عهده، مساحات من الأرض، هدايا للرب. المعبد وأكثر. بل "فلما سمع يوناثان والشعب هذه الأمور لم يصدقوها (ديمتريوس ورجاله) ولم يقبلوها، لأنهم تذكروا الشرور العظيمة التي عملها بإسرائيل وعذبوهم عذابًا شديدًا. وكانوا يريدون الإسكندر لأنه كان أول من كلمهم بالسلام، وكانوا يساعدونه كل الأيام" (مكابيم 47: 46، XNUMX-XNUMX). أي أن الأشياء التي تراها من هنا لا تراها من هناك.

وبعد ذلك بعامين، في عام 148 قبل الميلاد، عندما تجددت حروب الخلافة في سوريا، سارع يوناثان إلى تقديم المساعدة العسكرية، وفقًا للاتفاق مع بالاس.
لذلك طلب جوناثان على الفور مساعدة ألكسندر بالاس وواجه عسكريًا وزير جيشه أبولونيوس عندما حشد جوناثان عددًا كبيرًا من المحاربين. وأثناء القتال هرب فرسان أبولونيوس إلى معبد داجون في أشدود. حزن يوناثان على المكان وأضرم النار في الهيكل على سكانه وجماعته.

وهنا انقلبت الأمور واستسلم بالاس لخصمه ديمتريوس الثاني، وقام جوناثان الانتهازي على الفور بتحويل دعمه إلى ديمتريوس (علمنا مدى حرص يوناثان على الاستفادة من إنجازاته الشخصية والارتقاء بها، تمامًا كما هو معتاد في وصف أي حاكم هلنستي). مع تأكيد الأخير على جميع الامتيازات التي منحها بالاس لجوناثان وأضاف أن لديه أقاليم. ومن جانبه، ساعد يوناثان ديمتريوس عسكريًا عندما أرسل إليه قوة قوامها ثلاثة آلاف محارب يهودي. وتجدر الإشارة إلى أن مثل هذا الإطار كان مشهورًا في شكل الجيوش الهلنستية. ألم يحفظ حياة مقاتليه الموالين له عندما يضعهم تحت تصرف مخططات الحاكم السوري مهما كانت؟!
ونتعلم من هذا أيضًا أن التأثيرات الهلنستية اخترقت اليهودية في مجالات مختلفة، وقد أدت هي التي نشطت في مجالات مختلفة إلى تآكل الرؤية الأيديولوجية لمتاثياس في عملية تاريخية طويلة. وبعبارة أخرى - صراع لا هوادة فيه مع اليونانيين واليونانيين واليونانيين.

وتجدر الإشارة إلى أنه حتى شمعون آخر أبناء متتيا الذي انحصر من أيام يهوذا المكابي إلى يوناثان، استفاد من التحالف والاتفاق مع ديمتريوس. وعين هيلا من قبل ديمتريوس قائدا للجيش من مدينة صور شمالا إلى مصر جنوبا. لقد كان بالفعل تكتيك فرق تسد. إلا أن هذا مهد طريقه أكثر لخلافة يوناثان والعلاقات الوثيقة مع السلوقيين السوريين.

كانت خطوة يوناثان التالية هي تجديد التحالف مع الرومان، وأمر يوناثان الرسل المرسلين نيابة عنه إلى روما بالعودة في طريق عودتهم إلى أرض الإسبرطيين وتقديم أجره لهم. في هذه الرسالة، التي تبدأ بملاحظة تاريخية "دولية" إلى حد ما، لأن يوناثان هو رأس آثوس، وهو رئيس كهنة، يُكتب أن شعب إسبرطة، "الإخوة" كما يقول النص (6). (مكابيين XNUMX: XNUMX) واليهود أبناء أب واحد، أبناء نفس القرابة دم أسطوري. صحيح أن وراء تصريحات التملق والفتوحات هذه تكمن الدبلوماسية السياسية لتوثيق العلاقات بين المجموعتين العرقيتين، لكن التصريح عن علاقة الدم المشتركة ليس أكثر من خطوة أخرى في عملية يوننة الحشمونائيم التدريجية منزل.

هكذا كان يصلي ماتيو الأب الأيديولوجي للتمرد؟!

تجدر الإشارة إلى أن يوناثان يذكر ملك إسبرطة أنه ملك إسبرطة أرسل رسائل إلى عبيده هانيا الكاهن الأعظم، وهو يوحانان الابن الأول لابن معروف، والد شمعون البار، أولاً، حوالي بداية القرن الرابع قبل الميلاد، حيث ذكر أن اليهود وأهل إسبرطة هم إخوة تقدم الزمن. وبالتالي فإن قبول رسالة يوناثان يغير صلاتها الأسطورية ومكانتها كرئيس كهنة.

ومن المثير للاهتمام، بالمناسبة، أن ننظر إلى رد آريس، الملك الإسبرطي، على يوناثان، كجزيرة: "آريس، ملك الإسبرطيين، إلى هانيا، رئيس الكهنة، سلام. مكتوب عن الإسبرطيين واليهود أنهم إخوة وأنهم من نسل إبراهيم..." (21مكابيين 20: XNUMX-XNUMX). يؤكد هذا اللقب، على الأقل فيما يتعلق بمؤلف العمل، موثوقية لقب جوناثان بالنسبة للإسبرطيين.

كانت نهاية جوناثان متوقعة تقريبًا. إن المؤامرات التي كان متورطًا فيها، وسياسته الخارجية (علاقاته مع روما على سبيل المثال) جعلته عرضة للسلوقيين، حيث استدرج جوناثان بمكر إلى "عرينه"، إلى عكا، وإلى بطليموس السلوقيين، وهناك أدى إلى سجنه وأخيراً إلى إعدامه.