هذا السؤال، الذي تم طرحه مرارًا وتكرارًا في العقود التي تلت الحرب العالمية الثانية، كان دائمًا يمثل تحديًا كبيرًا للمفكرين الأرثوذكس المتطرفين * لقد رأوا الناس يفقدون إيمانهم بسبب المحرقة، وكانوا يخشون الانجراف * تراوحت إجاباتهم بين إلقاء اللوم على خطايا الشعب اليهودي، من خلال نظرية "إخفاء الوجه" للوصول إلى استنتاج مفاده أن الإنسان لا يستطيع أن يفهم منطق أعمال الله * هكذا يتعامل الأرثوذكس المتطرفون مع كارثة الشعب اليهودي الكبرى
افيشاي بن حاييم
ليس من الواضح كيف، وقبل كل شيء لماذا، لكن المحرقة ومن خلال ذكرى المأساة الرهيبة للشعب اليهودي أصبحت إلى حد كبير ساحة للجدل اليهودي الداخلي، وساحة للخلافات بين الأرثوذكس المتطرفين واليهود. علماني. في كل عام، في يوم المحرقة، يُطرح على اليهود المتشددين مواجهة العديد من الأسئلة التي تثير النقاش والجدل، مثل لماذا لا يقفون صفارة الإنذار؟ (على الرغم من أن الغالبية العظمى واقفة على الأقل في الأماكن العامة) لماذا أمر الحاخامات الحريديم في الشتات بعدم الهجرة إلى إسرائيل؟ كيف كان هناك رياح مهمين فروا وتركوا أتباعهم وراءهم؟ رداً على ذلك، طور المتدينون المتطرفون مجموعة من الإجابات الرائعة. ولم يكتفوا بذلك، وطرحوا تساؤلاتهم الخاصة، مما أثار النقاش والجدل ليس أقل من ذلك: بطولة من الأفضل؟ من متمردي الغيتو والحزبيين أم من الأرثوذكس المتطرفين في المعسكرات، الذين ناضلوا للحفاظ على عقيدتهم وقوانين دينهم في ظل ظروف مستحيلة؟ هل فضلت القيادة الصهيونية عدم إنقاذ الحريديم من المحرقة؟ وقبل كل شيء: على من يقع اللوم على المحرقة؟
لكن السؤال المطروح كان ولا يزال: أين كان الله في المحرقة؟ وحتى بعد مرور 59 عاماً، لا يزال البحث مستمراً عن إجابة لهذا السؤال الحتمي ودلالاته: "هل له الصالح أم الشر؟" "و" لماذا فعل الله هذا بشعب إسرائيل؟ ". على مر السنين، بذل العديد من المفكرين المتشددين جهودًا للتعامل مع المحرقة وتقديم إجابات من شأنها أن تشرح الأذن، ولو قليلاً.
وهذه ليست قضية لاهوتية جديدة. أيام سؤال "الصالح والشر" هي أيام الجنس البشري. وليس هناك حداثة أيضًا في حقيقة أن الشعب اليهودي تعرض للاضطهاد على مر التاريخ وعانى من التمييز الجسدي في كفاحه ضد الشعوب الأخرى والديانات الأخرى، مما جعل من الممكن، على سبيل المثال، تقديم الوضع الرهيب لليهود في المنفى على أنه دليل على صلاح المسيحية.
وعلى الرغم من ذلك، كان مطلوبًا من المفكرين والقادة الحريديم احتضان عقولهم المحمومة وتقديم إجابات جديدة في أعقاب المخاوف والتهديدات بالمحرقة. ربما كان ذلك بسبب حقيقة أن القوة التي لا يمكن تصورها لكارثة المحرقة تفاقمت من خلال حقيقة أنه لأول مرة في التاريخ اليهودي، واجه كل يهودي بديل الهوية اليهودية المختلفة، الهوية الصهيونية العلمانية، التي ونبذ الدين ووصاياه وكذلك الله.
وسمع المفكرون الأرثوذكس المتطرفون أصوات الذين شكلوا علمانيتهم حول ادعاء فقدان الإيمان بالله بعد المحرقة، وأولئك الذين شكلوا صهيونيتهم حول ادعاء عدم المساعدة الإلهية لليهود في المحرقة، و يخشى الانجراف. ولذلك دُعي الحاخامات إلى إيجاد أجوبة لهذا السؤال. على الرغم من أنهم أثاروا أيضًا إجابات على العديد من الأسئلة الأخرى المتعلقة بقضية المحرقة والتي تم ذكرها أعلاه، ولكن بما أن اللوحة سيتم اختصارها للتعامل مع كل تلك القضايا المعقدة، فإن المراجعة التالية ستتناول مجموعة من إجابات اليهودي المتشدد يرد على السؤال الأكثر إشكالية على الإطلاق: "أين كان الله في المحرقة؟ "
الإثم اليهودي الشامل
وليس من المستغرب أن الاتجاه العام كان هو البحث عن إثم اليهود الذي أدى إلى جلب الله المحرقة على اليهود. وكان من بين أول من فعل ذلك الحاخام الحنان واسرمان، أحد أبرز المفكرين الأرثوذكس المتطرفين من جميع الأجيال، والذي لقي هو نفسه حتفهم في المحرقة. وفي مقالته "عقبة دمشيخا" قام الحاخام واسرمان بتحليل الوضع الروحي لليهود قبل المحرقة، عندما كان العديد من اليهود يتبعون أيديولوجيات مثل الاشتراكية والقومية، وكتب: "لقد اختار اليهود هذه الأيام وظيفتين أجنبيتين لهم: الاشتراكية والقومية". . يمكن تعريف نظرية القومية الجديدة باختصار شديد: "سنكون مثل الأمم". كل ما هو مطلوب من اليهودي هو الشعور الوطني. من يزن الشيكل ويغني "تيكفاه" يُعفى من أي وصية في التوراة. ومن الواضح أن هذا الأسلوب يعتبر عبادة أجنبية بحسب التوراة. وحدثت معجزة، ففي السماء تم دمج هذين العملين الأجنبيين في عمل واحد: الاشتراكية القومية. وخلقوا منهم عصا الغضب والتهديد لليهود في جميع أنحاء البلاد. إن النجاسات التي نعبدها هي التي تصيبنا".
حتى حاخام ساتمار، الحاخام يوئيل تيتلبوم، المفسر الأكثر بلاغة وتطرفا للمعارضة الأرثوذكسية المتطرفة للصهيونية، لم يفهم صعوبة العثور على المسؤولين عن المحرقة. لقد وضع رب ساتمار في قلب عام مقاومة الصهيونية نص "ثلاثة أسابيع". وتظهر الأيمان ضمن شروحات الجمارا للآية من "نشيد الأنشاد": "أقسمت لكِ يا بنات أورشليم - إذا استيقظت وإذا استيقظت الحب حتى تشتهي".
يتم تفسير الأقسام على أنها تحريم لشعب إسرائيل (المرأة) لإثارة الفداء (الحب) قبل أن يأتي وقتها. الأقسام الثلاثة الرئيسية المذكورة على أنها تلك التي أقسم الله على إسرائيل ألا يفعلوها هي: "أن إسرائيل لن تصعد السور"، "أنهم لن يتمردوا على أمم العالم" و"أنهم لن يؤخروا النهاية". ". المعنى: القسم يمنع اليهود من النشاط السياسي المفرط ويضع حالة المنفى كوضع لا يستطيع شعب إسرائيل ولا يسمح له بتغييره، وبالتأكيد ليس بالوسائل السياسية، وبالتأكيد ليس بالقوة، بل وأكثر من ذلك. لذلك ليس من خلال الصهيونية.
"وهكذا كتب معلم ساتمار: "وهنا أمام إسرائيل في كل الأجيال، عندما جاء وقت ضيق على يعقوب، سألوا وسألوا ما هو ولماذا هو؟ ما هو الظلم الذي جعل هذا يحدث؟ والآن في جيلنا هذا لا داعي للبحث والسؤال في الخزائن عن الظلم الذي أوصلنا إلى هذه المشكلة، لأنه ظاهر وصريح في كلام الحكماء الذين أخبرونا بذلك في التفسير الذي علموه. أنه من خلال كسر القسم بعدم تسلق الجدار وعدم دفع الكاشاني إلى تحلل لحمكم مثل الجيوش وكعذارى الميدان. وفي ذنوبنا الكثيرة كان. لقد بذلت الفصائل والزنادقة كل أنواع الجهود لكسر هذه الأيمان، وتسلق الجدار وأخذ الحكم والحرية من أنفسهم قبل الوقت، وهو الدفع نحو النهاية، واستمروا (سحبوا) أغلبية بني إسرائيل إلى هذه الفكرة النجسة."
نظرية الحاخام عوفاديا
حقيقة أن شهود الهولوكوست جاءوا من أوروبا وأن أفراد مجموعة مزراح العرقية، في الغالبية العظمى، تم إنقاذهم منها، تناسب العديد من المفكرين والدعاة المتشددين، الذين أوضحوا أن السفارديم تم إنقاذهم بسبب الثقل. وكانت حركة التنوير والعلمانية أقل بينهم بما لا يقاس. على سبيل المثال، كتب الحاخام إسرائيل يعقوب كانييفسكي في "The Steifler": "ونحن نرى هذا كإصبع الله، لأن بداية تفريغ النير، لحسن الحظ، بطريقة منظمة، بدأت في أشكناز، و ومن هناك انتشر إلى بقية البلدان، وقياسًا بقياس، لأن أمر قتل وخسارة جميع اليهود، ولله الحمد، جاء من تلك البلاد". وفي السنوات الأخيرة، قدم الزعيم الروحي لشاس، الحاخام عوفاديا يوسف، إجابتين خاصتين به لتفسير وقوع المحرقة. وقال في أحدهم إن "الملايين الستة الذين قتلوا في المحرقة هم تناسخات لأشخاص أخطأوا في التجسد السابق". وفي الرسالة الثانية، قبل بضعة أسابيع، ألقى باللوم على العلمانية والاستيعاب في المحرقة.
من بين أمور أخرى، قال الحاخام عوفاديا إن حقيقة أن اليهود قبل المحرقة كانوا "بدون التوراة، بدون وصايا، ذهبوا واختلطوا مع الأمم، وتعلموا لغتهم" تسبب في حدوث الهولوكوست، لأنهم أثاروا غضب الله بأفعالهم. "هذه الأفعال التي كانوا سيفعلونها أدت إلى تشويه وجه الله، وتسببت في كل ما حدث لنا". وألقى باللوم على اليهود العلمانيين والمندمجين الذين "تركوا التوراة وتركوا الدين"، وأن اليهود "الصالحين" هلكوا أيضًا في المحرقة بسببهم.
ولكن حتى لو كان المستمعون مقتنعين بخطأ من حدثت المحرقة، فلا يزال السؤال قائمًا حول كيف جعلها الله ممكنًا، الذي من المفترض أن يكون "كلي المعرفة" و"كلي القدرة" ولكنه أيضًا "صالح" ". وقد وجد البعض إجابة في نظرية "إخفاء الوجه"، والتي بموجبها خلال المحرقة تعمد الله إخفاء نفسه وتدخله وإشرافه في العالم. وذلك استناداً إلى آيات النبوة الإلهية من سفر التثنية التي تحذر من أنه عندما يتبع شعب إسرائيل "إلهاً غريباً" فإن "تخطئ إليه نفسي في ذلك اليوم وأتركك وأختبئ" وجهي منهم. . . وأنا أستتر وأستر وجهي في ذلك اليوم.
حاول الحاخام الأخير لحاباد، الحاخام مناحيم مندل شنيرسون، حاخام لوبيتش، إعطاء إجابة مختلفة. وذكر أن الله "متعجرف ومتكبر لدرجة أنه لا يستطيع أي مخلوق أن يفهم منطق أحكامه". قارن Lubavitcher Rebbe الملاحظة البشرية لأفعال الله بملاحظة الشخص العادي لأفعال الجراح.
"مع كل الألم الفظيع في هذه المأساة، من الواضح أنه "لا يوجد شر ينزل من فوق"، وفي الشر ومعاناة الاضطرابات يكمن خير روحي وسامي، على الرغم من أنه لا يمكن لأي إنسان أن يحققه، إلا أنه وكتب "إن المحرقة الجسدية موجودة بكل قوتها. وبالتالي، هناك أيضًا احتمال أن تكون المحرقة الجسدية خيرًا روحيًا، لأن مناطق الجسد والعقل ليست بالضرورة متوازية".
قام لوبافيتشر ريبي بإزالة المحرقة من عالم الحكم البشري وأوضح: "على العكس من ذلك، هناك احتمال أن يكون الضرر الجسدي للجسد مفيدًا وخلاصًا روحيًا. تخيل شخصًا يدخل المستشفى ويدخل غرفة العمليات. وتبرز أمامه صورة مرعبة: رجل ذو كفوف ملقى على طاولة العمليات ومن حوله نحو عشرة ملثمين، يحملون السكاكين ويستعدون لبتر أحد أطرافه. فإذا كانت معرفة هذا الضيف بالطب، وكل ما يتعلق بهذا الموضوع، صفراً، فإن هذا الشخص على يقين أنه شاهد على ظاهرة أكل لحوم البشر، وكل هذا لأنه لا يفهم الطب إطلاقاً ولا يعرف حالة الطب. المريض في الماضي والحاضر والمستقبل.
"لو كان يعلم أن نفس الطرف الذي كان على وشك البتر أصبح يعمل بشكل لا يمكن إصلاحه ويعرض حياة المريض للخطر وأنه من أجل إنقاذ حياته يجب على الأطباء وعلى رأسهم البروفيسور إجراء عملية جراحية لبتر الطرف المصاب - لأنه حينها لن يصرخ. وكمثل، يقول المثل على هذا النحو: الله تعالى، مثل ذلك الأستاذ، يشرح ما هو أمامه ويريد الأفضل لإسرائيل، ومن الواضح أن كل ما فعله كان من أجل الخير.
العقاب وليس الانتقام
ردًا على سؤال المتابعة الواضح - لماذا إذن هلك اليهود الأرثوذكس المتطرفون الذين لم يحتاجوا إلى "جراحة" أيضًا في المحرقة - أجاب الحاخام مالوفيتش نيابة عن حاباد ريبي الذي سبقه، الحاخام يوسف يتسحاق شنيرسون: "أ من عوقب على فعل فعله يلطم على خديه وإن كان العمل السيء بيده. وذلك لأن العقوبة لا تأتي على سبيل الانتقام، والعياذ بالله، ولكن لتصحيح أفعاله. لذلك، في البداية تتم تجربة عقوبة خفيفة، وفقط إذا لم تكن كافية يضطر المربي إلى العقوبة الصارمة حتى تدفع العقوبة المتدرب إلى تصحيح أفعاله. وحتى تكون العقوبة فعالة وتؤثر في تصحيح تصرفات الإنسان، فإنها تعطى في داخل الإنسان، وهكذا كان بنو إسرائيل، عدا عن أن يعاقبوا بالعقوبة الشديدة من حيث الكمية، وكانت العقوبة أشد سبع مرات عندما أثرت على الجمهور الذي كان وجه الجيل". حاول العديد من الحاخامات المتدينين العثور على نقاط ضوء في الظلام الدامس. أحدهم، الحاخام إليعازر شيك، الذي قاد الجمهور الليتواني، قال ذات مرة لما اعتبره نقطة مضيئة في المحرقة: "خلال المحرقة، اعتقدت أنني سعيد لأنني من أهل القتلى وليس من أهل القتلة".
تعليقات 24
كما لقي الإسبان حتفهم في المحرقة. جميع اليهود اليونانيين السفارديم. وكذلك العديد من اليهود التونسيين والليبيين. من يكتب هنا ضد الأشكناز فهو شرير وعنصري، يحاول استخدام المحرقة لتعزيز أجندة كراهية الآخر.
والآن إلى موضوع المحرقة نفسها: "لماذا حدثت محرقة؟ وبدلاً من التفسير السهل، الذي يفسر الكوارث على أنها عقاب سماوي، قرأها الحاخام لوبافيتشر بشكل مختلف. هناك أمور تحدث في العالم بأمر إلهي لا ينبغي أن تفسر بأدوات المنطق البشري. حتى كبار العلماء، وحتى الصالحين المقربين من الله، لا يجدون أي سبب لمثل هذه الأحداث.
على سبيل المثال، من يستطيع أن يفسر لماذا قُتل أحد كبار علماء التلمود، الحاخام عكيفا، بهذه الطريقة الوحشية على يد الرومان؟ لماذا تم إعدام "الوفيات الملكية العشرة" بالتعذيب الشديد؟ عندما رأى موشيه رابينو هذه الأمور وسأل القدوس تبارك وتعالى أن يجيب، أجاب بالكلمات: "اخرس، هذا ما خطر في ذهنك".
لا يوجد تفسير منطقي للمحرقة، كما قال لوبافيتشر ريبي، باستثناء أنها كانت إرادة القدوس تبارك وتعالى. لقد كان وقتًا صعبًا للإخفاء الإلهي، "في لحظة تركتك". لا ينبغي لنا أن نبحث عن تفسيرات، بل يجب أن ننزف ببساطة أمام الحدث الذي لا يمكن فهمه، والذي يتجاوز قدرة الفهم البشري.
ومن خلال الدموع، من المهم أن نتذكر النقطة المضيئة: عندما يتألم اليهود، فإن القدوس، المبارك، يشعر بالألم أيضًا. وهو يبكي أيضا. كما تقول الآية: "معه أنا في ضيق". (موقع بيت حباد).
الرجل بإيمانه يحيا
يوئيل كرويس زعيم اليهود
كل شيء يتبع الأغلبية حتى في شرعية العالم، فالقانون يتحدد على أساس سلوك الأغلبية للجزئيات وليس على من هم أوت القانون، الأغلبية خرجت من إطار اليهود وفي مثل هذه التعاليم يوجد لا العناية الإلهية وبالتالي تم القضاء على الأغلبية
Rebbe of Lubbitch، زعيم اليهود
ريبي ميلو
إجابتان يهوديتان بسيطتان للغاية:
(1) إن تانا إليسع بن أبويا ("آخر"): لا إله!
(٢) موسى بن ميمون: ليس لديك طريقة لفهم عصافير الله، لا أعرف.
مايكل روتشيلد:
وقتل حوالي 65 مليون شخص في الحرب العالمية الثانية. لكن قتل اليهود فقط هو ما يسمى بالهولوكوست. في الكوارث الطبيعية الكبرى، يتم أحيانًا تدمير مدن بأكملها، وهناك حالات من حوادث السيارات أو غيرها من الكوارث التي يتم فيها القضاء على عائلة بأكملها ولا يفكر أحد في تسميتها بالهولوكوست. لقد كان الرب في المحرقة في نفس المكان الذي كان فيه دائمًا - في كل مكان، ولا مكان على الإطلاق. ليس للمحرقة معنى إلا إذا كان لوجود الشعب اليهودي معنى، وإلا فإنها مجرد مجموعة حزينة ولكنها مصادفة من الوفيات الشنيعة في الحرب مثل جميع الوفيات الأخرى في الأعوام 1939-1945 وبشكل عام. والمعنى الوحيد لوجود الشعب اليهودي هو اليهودية، أي الديانة اليهودية، أي الإيمان بالله وتوراته.
وبما أنه هو سبب الأسباب ومسبب الأسباب فقد جاءت منه المحرقة أيضاً. لماذا؟ لقد قصرت في شرح ما هي جريمة طفل أو امرأة أو عائلة - بلدة - منطقة - بلد - قارة - ستة ملايين. هل هو جزء من الثواب والعقاب لبني إسرائيل؟ هل هكذا ستنشأ بقية الخروج من المكان الذي كانت فيه أو هي فيه، ربما كجزء من التخطيط الإلهي للفداء (على المستوى التاريخي، من الواضح لأي مراقب أنه لم تكن هناك فرصة لخروج الأمم؟) السماح بإقامة دولة إسرائيل دون أن يشعروا بالذنب من جريمة القتل التي كانوا متواطئين فيها بالفعل أو الإغفال). ليس لدي أي فكرة، ولكن من الواضح بالنسبة لي أن كل شيء هو جزء من خطته المباركة، ولا أشك في ذلك على الإطلاق حتى عندما لا أفهم ذلك وعندما يؤلمني ذلك حتى الموت. لأنه الأفضل على الإطلاق والأفضل شق طريقه إلى القمة.
لقد أحضرت رابطين يحرضان اليهود المتدينين (الأرثوذكس) على الكراهية الشبيهة بالكراهية التي أدت إلى المحرقة (ارحل، لا ترد، أنا لا أكتب هذا من باب الغضب أو الجدال ولكن فقط من قلبي ألم إلى لفت الانتباه). إذا أجبرتك على قراءة المزامير بدلاً من الوقوف عند صفارة الإنذار أو تخصيص يوم للصيام أو دراسة التوراة من أجل رفعة نفوس الضحايا، فهل ستفعل ذلك؟ (سؤال بلاغي - لا تجيبني) في عالمك الليبرالي، هل ستتلقى تعليمات تتطلب منك مراعاة السبت في ملكك الوحيد، والسبت أكثر قداسة بالنسبة لي من صفارات الإنذار المقدسة بالنسبة لك أو حتى في الجماعية ملكية أصدقائك (ولا تخبرني أن بار إيلان مغلق يوم السبت - أي شخص يسافر إلى بار إيلان يوم السبت فكر في أولئك الذين يسيرون عندما تنطلق صفارات الإنذار في ديزنغوف - هذا عمل من أعمال الغضب ويجب إدانته في كلا الأمرين) حالات).
لا يوجد فرق بين القيام على النار و(مثلا) المقالات الصحفية حول العروض الرياضية في يوم المحرقة (أو التفريق بينها وبين الأيام الأخرى المقدسة عند اليهود) انظر مثلا:
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4952462,00.html
والأكثر سخافة هو أن الأشخاص الذين يسألون أين كان الله، ويسافرون إلى برلين خلال عطلة عيد الفصح، ويقودون سيارات أودي، ويرتدون هوغو بوس، يقولون إن الألمان اليوم تغيروا وهم شعب مختلف وليس كلهم كانوا نازيين و مجرد جنود وينفذون الأوامر ويقارنونها بـ”الاحتلال الإسرائيلي” ويغضبون من كل الظلاميين والبدائيين الذين يتحدثون عن الانتقام…
أين كان الله تسأل؟ لماذا لا تجرؤ على مواجهة أسئلة مثل أين كان بن غوريون والحركة الصهيونية؟ وأين المستنيرون من الغرب وأصدقاؤك من أمريكا؟ وأين كان الرجل؟
يا صديقي متى ستفهم أن الله هو كل شيء، هو نحن، وهو المحرقة، هو الزمان وهو المكان. من له الزمان ليس له وقت لأنه هو هذا. وحالما نفهم وحدة وعينا وجزء صغير من الوعي يرى نفسه منفصلاً ويدعو لنفسه، للوعي الواحد، ألا تنبثق منه رائحة أنانية؟
في هذا الموضوع ننطلق من افتراض وجود الله.
ربما لم يكن هناك ولم يكن الله.
المحرقة المعنية هي المحرقة الأخيرة للشعب اليهودي، لكنها ليست المحرقة الأولى.
لقد تم طرح سؤال "أين الله" في الماضي - ونتيجة لذلك ولدت جميع أنواع النظريات التي تتحدث عن العالم الآخر والتناسخات وكل أنواع الأشياء من هذا النوع (العالم كله جسر ضيق للغاية) ...).
الجواب على السؤال بسيط - لا يوجد إله.
لا أعتقد أن هناك سؤال هنا عن مكان وجود الله في المحرقة، لكن بالطبع الله لا يجبر الإنسان على القيام بفعل ما وبالطبع هتلر لديه حرية الاختيار (انظر رمبام هالشوت توشيبا، سيفر حمادة، مشنا توراة). ) عدد كبير من أوروبا كان أسلافهم من البرابرة وللأسف لكل شخص لديه ميل ليكون مثل أسلافه وجزء كبير من أوروبا لديهم مكر البرابرة منذ زمن الأساطير اليونانية كان اليهود بشكل عام في المنفى سوف يعاقب الله شعبه لأن البعض منهم يتم استيعابهم، فمن الممنوع أن نقول مثل هذا الشيء، لم نكن لنكون هناك ولم نقم بإجراء إحصائيات لو كان الناس في الغالب علمانيين، أعتقد أن النازيين كانوا سينتصرون، واسمهم يحمل الهمجية "هذه روح أجدادهم. كان يجب على الشعب اليهودي أن يصعد إلى أرض هشاريئيل لأن هذه هي مصدر الطاقة للرحمة في أعلى مستوياتها وهذا هو مصيرنا في هذه الأرض".
لقد لقي ثلاثة ملايين من اليهود البولنديين والليتوانيين حتفهم في المحرقة، وكان أغلبهم متدينين وكان لديهم مدرسة دينية تضم عشرات الآلاف من الطلاب. فما ذنبهم؟ ومليون ونصف من الأطفال الذين لم يخطئوا والنساء الصالحات.
لقد لقي ثلاثة ملايين من اليهود البولنديين والليتوانيين حتفهم في المحرقة، وكان أغلبهم متدينين وكان لديهم مدرسة دينية تضم عشرات الآلاف من الطلاب. فما ذنبهم؟ ومليون ونصف من الأطفال الذين لم يخطئوا والنساء الصالحات.
عمي وشلومي
هل تقول أن الله يعذب ويقتل أبناء الذين أخطأوا؟ هل أفعال الله غير أخلاقية؟
سأكون ممتنا لإجابتين قصيرتين. أسئلة بسيطة - يجب أن تكون الإجابات بسيطة أيضًا.
لماذا كان لدى الأشكناز محرقة؟
إذا لاحظتم، فإن معظم الأشكناز الأرثوذكس المتطرفين لا يتزوجون من السفارديم، ومعظم الأشكناز الأرثوذكس المتطرفين لا يبيعون شققًا للسفارديم في أرض إسرائيل، ومعظم الأشكناز الأرثوذكس المتطرفين يقولون عن السفارديم أن السفارديم هم أمميون، وليس هناك ظالم، وهؤلاء هم الذين يأتون على زوجة الرجل، والذين يبيضون وجه صديقه بطرق عديدة، والذين يطلقون على صديقه اسمًا سيئًا.
وماذا عن من يطلق سمعة سيئة على صديق ينزل إلى الجحيم ولا يصعد، وخاصة من يقول عن جماعة بأكملها في إسرائيل أنهم أمميون، أو أنه ممنوع الزواج منهم، أو أنه ممنوع بيع شقة لهم في أرض إسرائيل، فهذا أسوأ بكثير من إطلاق اسم سيئ على صديق. وهذا ما يفعله العديد من الأرثوذكس المتطرفين. الأشكناز. وهكذا، كل الأشكناز الذين يقولون هذا عن السفارديم ليس لهم نصيب في العالم الآخر، وأنهم ينزلون إلى الجحيم ولا يخرجون منه أبدًا، بغض النظر عمن يكون.هناك خياران لنفس الشخص أن يكون له نصيب في العالم الآخر: الأول - التوبة، والآخر - أن يُقتل على يد أنه ليس يهوديًا، لأنه يهودي، الله رحيم مثله، الله يريد أن يكون هناك أيضًا في العالم الآخر بعض من هؤلاء الأشكناز، الذين ربما لن يعودوا، وإلى يومنا هذا يقول كثير من الأشكناز عن السفارديم أنهم أمميون، الخ، لذلك قرر الله تبارك وتعالى أن يأخذهم إلى الجنة حوالي ستة ملايين أشكناز بي ليقتلهم الوثنيون، ليكونوا من بينهم. لهم في العالم الآخر، على الرغم من أن ليس كل الأشكناز قالوا هذا عن السفارديم، ولكن بدلاً من هؤلاء الأشرار العظماء، الطيبين والأشرار، يموتون، ومن بيده الاحتجاج ولم يفعل ذلك، يقع في نفس الشيء. خطيئة .
من يريد دليلاً على وجود الجحيم، يمكنه أن يذهب أياماً، من الأحد إلى الخميس ليلاً، إلى جبل العزلة في القدس، ويسمع ما هناك من صرخات، ويقف وسط قطعة أرض مقابر، ويسمع الناس يصرخون ويبكون.
شلومي، ما هو الشيء الذي صنعه الله، ملموسًا؟
لو كنت أكثر حكمة قليلاً، لأدركت أنه بسبب كل الخطايا التي ارتكبها اليهود قبل المحرقة وما قاله الله لموشيه، حاخامنا، أنه إذا نسي إسرائيل عهده، فسوف يفعل مثل هذا الشيء، وكل شيء خطايا اليهود قبل المحرقة تسببت في المحرقة
يبدو الأمر كما لو كنت تقول لماذا توجد قنابل نووية وتهديد نووي لإسرائيل وأين الله، هذا بسبب كل خطايانا الفظيعة التي نرتكبها كل يوم وما زال لديك الجرأة لتقول أين كان الله، يجب أن تتعلم بعض التوراة. تعلم وبعد ذلك ستفهم أين كان الله أيها الشقي.
وطبعا هربت من الموضوع نفسه
لقد قلت بالفعل أنك روبوت وليس هناك حاجة لتكرار ذلك
إذا كنت لا تعتقد أن هذا هو حقك (ليس حقًا ولكن يمكنك أن تعتقد ذلك).
لكن لا تحاول أن تأتي إلى شخص يؤمن بالله وتسأله أين كان الله،
لأن الله بالنسبة لنا هو الوحيد الذي يستطيع أن يقرر مستقبل أي شيء خلقه،
وإذا قرر أن الإنسان سيكون له حقوق أكثر من أجهزة الكمبيوتر، أم لا، فليس لدينا خيار سوى القبول.
في بعض الأحيان يكون الإلحاد مُعميًا مثل الدين.
عمي:
لا يوجد شيء في الهولوكوست لا أفهمه.
إن الأشخاص الذين تم غسل أدمغتهم بواسطة أيديولوجية تضع قوانين معينة خارج نطاق التدقيق البشري كانوا يتصرفون بجنون.
ما زلت أواجه هذا اليوم.
ومن الواضح أن أبعاد المحرقة لا يمكن مقارنتها بأبعاد الاضطهاد في فترات أخرى ومن كلامك أيضا واضح أنك لا تفهم هذا.
هل أنت على استعداد لتشرح لي ما هي جريمة مئات الآلاف أو الملايين من الأطفال والرضع الذين قُتلوا؟
"حتى موسى عوقب!"؟؟؟
اسمحوا لي أن أشك في هذا: في رأيي أنه لم يكن موجوداً على الإطلاق، ولن أعرّف عدم الوجود كعقوبة - وبالتأكيد ليس على فعل فعله عندما لم يكن موجوداً.
هل شاهدت مقاطع فيديو توضح نتائج "المعلومات" التي تلقاها الحريديم حول المحرقة؟
لماذا يجب أن أحاول معرفة ما تتكون منه هذه "المعلومات" بعد أن فشلت بشكل واضح في اختبار النتيجة (وهو ما يتم التعبير عنه في الأفلام وفي حقيقة أنك شخصيًا لا تفهم ما هو المميز في المحرقة)؟
لم أقم بالتشهير بأي شخص - لقد عرضت مقاطع فيديو يكون فيها الممثلون أصدقاؤك.
إن حقيقة محاولتك تعليمنا أن نأخذ مثالاً من الكمبيوتر ليست سوى مثال على نوع الزومبي الذي ينحط إليه الدين الإنسان.
أنت حقا تتصرف مثل الروبوت.
لذا ربما يمكنك أن تشرح لي ما هو غير مفهوم بالنسبة لك بشأن المحرقة أكثر من كل الاضطهاد الذي مر به شعب إسرائيل والذي عوقب حتى موسى لعدم اتباعه لوصايا الله بشكل كامل،
وتوقفوا عن التشهير بالحريديم لعدم تذكرهم المحرقة، إذا كان كل كتاب قراءة لليهود المتشددين يذكر المحرقة حتى لو لم تكن ذات صلة
وبالمناسبة، على سبيل المثال، الكمبيوتر لا يغضب إذا قام الشخص الذي أنشأه بركله إذا لم يعمل كما هو متوقع منه أو عندما يعطيه الشخص تعليمات غير أخلاقية في رأيه، يمكنه على الأكثر عرض رسالة عنه (الصلاة)
عمي:
إذا كان السؤال متخلفا - فربما لديك إجابة غير متخلفة؟
ربما يمكنك أيضًا تفسير هذه الظواهر:
http://www.mynet.co.il/articles/0,7340,L-4063338,00.html
http://www.youtube.com/watch?v=LbiaPBdLL4E
بالنسبة لي، فإن التفسير واضح - فهم يتجنبون الحفاظ على ذكرى المحرقة لأنهم يعرفون أن ذلك قد يعيد الناس إلى رشدهم - على وجه التحديد لأن السؤال "المتخلف" الذي يطرحه المقال سوف ينشأ في أذهانهم.
هذا السؤال كله متخلف! إنه مثل السؤال عن سبب سقوط طفل عمره ستة أشهر وتعرضه للضرب