تاريخ مؤسسة الرئاسة في تاريخ شعب إسرائيل من أيام الأسباط إلى القرن الخامس الميلادي
د. يحيام سوريك، مؤرخ، كلية بيت بيريل
أول رئيس لدولة إسرائيل حاييم وايزمان
(ملاحظة تمهيدية: إنني أبدأ من افتراض، سأجد صعوبة في إثباته، خاصة في ظل الهوس العاطفي، وهو أنه لا يوجد ولا علاقة بين عنوان هذه القائمة والقضية التي تورط فيها الرئيس الحالي للحزب. الدولة المعنية. القائمة المعنية هي نتيجة بحث طويل جدًا ولم تنشأ لا في سياق زمني ولا أحداث في ظل ظروف ذلك الوقت)
أحد مصائد العسل "الحلوة"، التي يقع فيها العديد من الأشخاص الطيبين، ويسقطون و"يأكلون"، ويسقطون ويؤكلون، ويسقطون ويؤكلون، هو نمطية أحدهما وامتثال الآخر، مما يؤدي إلى التفاهة. وسأشير هنا، ومن باب الإنصاف وطهارة الأخلاق، إلى أنني وقعت أنا أيضًا في نفس الفخ أكثر من مرة، لكن هذه الشهادات بالتحديد هي التي عززت في داخلي أكثر فأكثر الرغبة في دراسة الأحداث بعمقها، لا تكتفي بنسخة دينكوتا من ناحية ووصايا العلماء من ناحية أخرى.
إن النظرة النمطية التي يتم بناؤها عبر الأجيال ليست مريحة ومداعبة (تماما مثل الميول العنصرية)، لأنها لا تحتاج إلى تفكير وتمحيص ودراسة. لقد تمت كتابتها في مكان ما، وتمت دراستها، وتدريسها، والاعتماد عليها، وبموجب هذا السجل التاريخي الطويل، يبدو أن هذه هي الحقيقة الحقيقية. حقيقة؟! آسف!؟
ونتيجة لذلك، عندما يأتي مان-دوا، مثل خادمك المخلص، ليضع الأرض تحت هذا النظام المعياري اللطيف والمريح للذاكرة التاريخية، فإنهم يعلقون عليه على الفور بوكي ساريكي للخائن، الثعلب الذي يخرب مزارع الكروم. وغيرها من "المجاملات" من هذا النوع. إن كسر الذاكرة التاريخية الجماعية ليس مسألة فلان أو فلان.
لسنوات عديدة يظهر اللغز التاريخي المبتذل للرئاسة اليهودية، تلك التي ترأست السنهدريم خلال فترة الهيكل الثاني، وبعد التدمير (73-70 م) استمرت في العمل حتى النظام الإمبراطوري الروماني في القرن الخامس الميلادي المعروفة بلقبها: "إلغاء الرئاسة" (فائض البطريرك).
هو كذلك؟ دعونا التحقق من ذلك!
وظاهرة الرئاسة قديمة وقد وردت في الكتاب المقدس عدة مرات. والحقيقة أن هناك صعوبة بحثية في الربط بين الدور العام والدولي المحدد للرئيس، ومن المقبول رؤيته كزعيم القبيلة، كنوع من الشيخ، مثل "ناثانيال... رئيس يساكر" (خروج 18: 7)، أو بشكل عام "رئيس بني زبولون" (خروج XNUMX: XNUMX). أي أنه بقدر عدد القبائل، كذلك عدد الرؤساء. يُطلق عليهم أحيانًا "رؤساء إسرائيل"، وأحيانًا "رؤساء الطائفة"، أو "رئيس أبناء يهودا"، و"رؤساء الآباء" وكذلك "رئيس بيت آب".
في بحثي، لاحظت ظاهرة مثيرة جدًا للاهتمام: غالبًا ما يتم ذكر الرئاسة في نصوص "البادية"، أي سفر الخروج، وقليل جدًا في سفر يشوع، وليس على الإطلاق في سفر القضاة، على الأقل في سفر يشوع. أسفار الملوك، ومرة أخرى هناك أدلة كثيرة في سفر عزرا. أي أن وضع الرئاسة في الفترة الكتابية كان فضفاضًا ومؤقتًا بشكل عام.
ويمكن فهم ظاهرة تراجع الرئاسة عندما تجلى بديلها في الدولة، والتمركز الحكومي من قبل الملوك، ومنذ ذلك الحين وحتى تدمير الهيكل الأول، أي حتى نهاية الكتاب المقدس/الكتاب المقدس. فترة.
إن قيادة شيبات صهيون، التي رمزت إلى التطلع إلى تجديد حقوقنا كما كانت، وعودة التاج إلى سابق عهده، كانت تطمح، سواء من خلال قيد عملي (الخضوع للحكم الفارسي أو القيود السياسية) فرضت، أي تحريم ملكة ملك) ومن رغبة حنين (العودة إلى الأصول، إلى الجذور) لتجديد مؤسسة الرئاسة، إلا أن الكهنوت، كما رعته الحكومة الفارسية، أخذ زمام القيادة، ومنذ ذلك الحين، ارتقى الكهنوت بمكانته (يجب أن نتذكر أنه خلال الحكم الملكي، في يهودا وإسرائيل/السامرة، كان الكهنوت تابعًا للنظام الملكي، وبالتالي كانت سلطته محدودة).
كما ذكرنا، عزز الكهنوت صلاحياته حتى أثناء الانتقال من الحكم الفارسي إلى الحكم الهلنستي، وكدليل على ذلك فإن مكانته بارزة جدًا في الأدب الخارجي، سواء خلال العصر المصري البطلمي أو العصر السلوقي السوري. وتظهر فقرة مشهورة جدًا في نص أمثال بن سيرا، يصف فيها رئيس الكهنة بأوصاف تصويرية ودرامية كاملة، حرفيًا كملك متجسد. يوجد، في هذا القسم، ما يمكن تعليمه عن الأهمية العظيمة شبه الملكية التي ميزت دور ومكانة رئيس الكهنة.
خلال هذه الفترة، أيام الانتقال من الحكم البطلمي إلى الحكم السلوقي، لا شك أن متزوع كان شخصية رئاسية، لأن السنهدريم كان يعمل فعليا في تلك الأيام، وكان يديره من جهة رئيس الكهنة، ومن جهة أخرى ومن ناحية أخرى من قبل الرئيس، رئيس السنهدرين، ولكن من منظور الدولة العامة، كان لصاحب المنصب الرئاسي وضع ثانوي للغاية، وبالكاد يندمج مع مصادر تلك الفترة.
أدى اندلاع المكابيين والتمرد الحشموني (167 قبل الميلاد) إلى إحياء مؤسسة الرئاسة، وحتى هنا، على غرار وضع الكهنوت في أيام عزرا ونحميا (القرن الخامس قبل الميلاد)، كان هناك نوع من التسوية بين قيود الحكومة الهلنستية (رغم التمرد) على منع ملكة الملوك، ورغبة عائلة المكابيين في إعادة التاج إلى شيخوختها.
ماذا بعد؟ الأول، والأخير أيضًا إلى حد ما، الذي احتفظ بلقب الرئيس وأعطاه شرفًا كبيرًا، كان شمعون، آخر الإخوة. لم يحمل أحد قبله، لا يهودا ولا يوناثان، لقب رئيس، ولا خلفاؤه. وتحققت مكانة الرئاسة (الأثاناركية) كما ذكرنا في أيام شمعون (من 141 ق.م) بموافقة الحكومة السورية السلوقية. خلفاؤه - يهودا أريستوبولوس وألكسندر ياناي - عرّفوا أنفسهم على أنهم ملوك، ووفقًا للشعب، عرّفوا أنفسهم على أنهم كهنة، كنوع من الاحتيال. ويظهر في عملاتهم المعدنية لقب الملك باليونانية وكوهين بالعبرية.
ويتجدد منصب الرئاسة خلال الفترة الانتقالية بين الحكم الهلنستي والروماني، حتى يعرف يوحنا هيركانوس الثاني بأنه أثنارخوس (رئيس)، لكن صلاحياته كانت محدودة.
خلال الفترة المتوسطة من حكم هيرودس (هيروداس)، الذي توج من قبل الرومان بأنه "الملك الصديق وحليف الشعب ومجلس الشيوخ الروماني"، والذي أساء بشدة إلى أعضاء السنهدريم، يبدو أن مكانة وكانت صلاحيات الرئيس، وكذلك رئيس الكهنة، في أدنى مستوياتها.
ومع ذلك، في الجانب اليهودي الداخلي، بدأت الفئة المشتركة بين رئيس وأب المحكمة (بما أن السنهدريم يعمل أيضًا كمؤسسة قانونية) حيث بدأ رؤساء السنهدريم في الازدهار، وكما حدث في الأدب الحكيم المسمى " الثنائي"، مثل هليل وشماي، ومنذ ذلك الحين، وحتى القرن الأول الميلادي، بدأت مكانة الرئاسة تتعزز، وحتى يوسيفوس لاحظ ذلك وعرّف بيت جمليئيل على أنها المؤسسة الرئاسية الرسمية.
فترة التمرد – خلال التمرد الكبير (66 م فصاعدا)، تناقش هيئة الرئاسة مسألة الانضمام إلى التمرد. وفي النهاية يتولى هذا البيت المنصب وعلى رأسه الحاخام شمعون بن غمالائيل العجوز. لقد كان موقفًا متشددًا ضد الرومان ونتيجة لذلك تم تصنيف هذه الرئاسة على أنها "شخص غير مرغوب فيه" واضطهدها الرومان. قرب نهاية حصار القدس، كما نعلم، قرر الحاخام يوحنان بن زاخاي (= ريف XNUMX) أن يفعل شيئًا ما - وهو تسليم نفسه إلى الرومان، ونتيجة لذلك والظروف المناسبة (اضطهاد الرومان) الرئاسة) للحصول على موافقة رومانية بحكم الأمر الواقع لقيادة المجتمع اليهودي، وعلى الأقل العمل بالنيابة عنهم كممثل رسمي للجمهور اليهودي.
ومهما نظرنا إلى مسار ريباز، لا يمكننا الهروب من نتيجة واحدة: أن ريباز كان مغتصبًا تحت رعاية الرومان. لقد تمرد على البيت الرئاسي التقليدي وتصرف كرئيس في جميع المقاصد والأغراض.
خلال هذه الفترة، شوهدت قيادته في يافنه سنهدرين والأحكام الهالاخية التي أصدرها تحت يده، وبدت وكأنها ضربة قوية للرئاسة.
صحيح أنه لاحقاً، عندما تحسنت العلاقات بين اليهود والرومان (بعد أكثر من 20 عاماً على الثورة)، عاد بيت جمليئيل ليأخذ مكانه على عرش الرئاسة، لكن موقفه كان مهزوزاً ومتآكلاً تماماً. صحيح أنه حصل على اعتراف روماني، ولأسباب عملية واضحة، معتبرا مخاطبة رسمية لممثل المجتمع اليهودي أمام الرومان، لكن ظروف الساعة المذكورة أعلاه أدت إلى تآكل موقفه بشدة، وبما أنه لا يوجد فراغ في الطبيعة، كان أعضاء السنهدرين، المعروفون أيضًا باسم تنعيم، ينجذبون إلى مناصب السلطة ومناقشات السلطة السياسية الحكماء، أو طلاب الحكماء. هؤلاء، الذين استغلوا وضع الرئيس السيئ، أصبحوا أقوى وقادوا النغمة الرئيسية في السنهدرين.
وتجلت قوتهم في أن معظم الأحكام والقوانين كانت باسمهم وباسمهم وباسمهم. يُظهر فحص أدبيات Sage الاستنتاج التالي بشكل بارز: جزء صغير فقط من تعليمات السنهدرين يحمل اسم الرئيس وختمه.
علاوة على ذلك، وبسبب توتر العلاقة بين الرئاسة والحكماء، طلب الرئيس رابان غمليئيل إقالة أحد الحكماء البارزين من عضوية الموساد. ووقف باقي الأعضاء وقرروا عزل الرئيس. تعتبر عزل الرئيس مشكلة موثقة في مصادر سيج. ولا يُعرف هل تمت إقالته من جميع مناصبه أم من بعضها فقط، ومن المحتمل أن تكون الإقالة مؤقتة. على أي حال. ويعبر هذا التحرك، من ناحية، عن تآكل مؤسسة الرئاسة، ومن ناحية أخرى، عن تعميق الضرر الذي لحق بها.
وجه بن خوسفا ضربة قاتلة للرئاسة الأسطورية التقليدية في تمرده ضد الرومان. هيلا، الذي يشبه إلى حد ما المسار المتمرد لريباز، الذي سبقه الحشمونيون، توج نفسه رئيسًا ("بن كوسبا، اختبر إسرائيل" كما يظهر على عملاته المعدنية). لم يكن هيلا من السلالة الرئاسية على الإطلاق، ومن ناحية أخرى، احتجز "الأمير" الشاب - الحاخام شمعون بن غمالائيل - من العائلة الرئاسية كرهينة ("الإقامة الجبرية" في بيت تير).
ومن شبغار، الحاخام شمعون بن جمليل الذي تولى الرئاسة، ثار عليه الحكماء وقسموا منصبه أولاً إلى وظيفتين ثم إلى ثلاث، وذلك بوضع "أبو البلاط" بجانبه حسب الأهمية كرئيس. للنظام القضائي السنهدريك و"الحكيم" كزعيم للنظام التشريعي/الإلزامي في السنهدرين.
وينعكس انهيار النظام الرئاسي وفي نفس الوقت السنهدريم، بالطبع تدريجياً، في وجود المؤسسات القضائية في جميع أنحاء مقاطعة "يهودا"، بعضها روماني وبعضها شرطة محلية وبعضها يهودية ولكنها مستقلة. للنظام الرئاسي والسنهدريم.
وعرفت الرئاسة أيام مجد ومجد في عهد خليفة الحاخام شمعون بن غمالائيل، الحاخام يهودا الهناسي، المفضل لدى الرومان، الذي حكم الجمهور بيد عالية وكانت أمواله الباهظة هباءً. لكن منذ خلفائه فصاعدا، لم تعد الرئاسة إلى وضعها السابق، بل إلى فترة الكساد التي سبقت أيام الحاخام يهودا. وتعرضت حظوظ مجلس الرؤساء إلى المتاعب، حيث تميزت الفترة الانتقالية بين الحاخام يهودا وخلفائه بفترة كساد رهيب في الإمبراطورية الرومانية، كما تُعرف باسم "فترة الفوضى (284-235 م)." علاوة على ذلك، في هذه الفترة، يخطو نجم اليهودية البابلية، لدرجة أن قيادتها تطغى على مركز أرض إسرائيل، في ضربة قاتلة أخرى لمؤسسة الرئاسة في مقاطعة "يهودا". .
إذن ماذا لدينا؟
كانت مؤسسة الرئاسة ضعيفة في العصر التوراتي، وتلاشت في العصر الفارسي ("شباط صهيون")، وتعثرت في العصر الهلنستي، واكتسبت زخمًا قليلًا حتى اندلاع الثورة الكبرى، ومرت بتقلبات غير سارة في الفترة التي تلت ذلك. التمرد باستثناء أيام الحاخام يهودا هناسي.
وفي مقابل هذه المعلومات، قاموا بتطوير كتب بحثية من جهة وكتب مدرسية من جهة أخرى، وحصلوا على نظام معياري للمجتمع، وإن كان مستعبدًا، بقيادة الرئاسة.
غذاء للفكر!!!
