عندما تحزن الحيوانات / باربرا جي كينغ

تظهر الأدلة المتراكمة من أنواع مختلفة مثل القطط والدلافين أن البشر ليسوا الوحيدين الذين يشعرون بالحزن على فقدان أحبائهم.

شاهد جون جونزالو أنثى دلفين من على متن سفينة أبحاث في مياه خليج أموراكيكوس في اليونان. كان من الواضح أن الدلفين كان في محنة. لقد دفعت مرارًا وتكرارًا بأنفها وزعانفها دولفينًا صغيرًا ولد، على الأرجح لها، بعيدًا عن سفينة المستكشفين وضد التيار. يبدو الأمر كما لو أنها أرادت أن تجعل طفلها يتحرك، لكن دون جدوى. وكان الدلفين الصغير ميتا. وبينما كان يطفو تحت أشعة الشمس الحارقة، بدأ جسده يتعفن؛ ومن وقت لآخر تقوم الأم بإزالة أجزاء من الجلد الميت والأنسجة المتحللة من الجثة.

استمر الدلفين في التصرف على هذا النحو في اليوم التالي أيضًا، وبدأ قلق غونزالو وزملائه على متن السفينة. بالإضافة إلى احتلالها القهري للشبل، فإنها أيضًا لم تأكل بشكل صحيح - وهو سلوك يمكن أن يعرض صحتها للخطر بسبب التمثيل الغذائي السريع للدلافين. واقتربت ثلاثة دلافين أخرى من سكان الخليج، والتي تضم نحو 150 فردا، من الاثنين لكنها لم تزعج أو تقلد سلوك الأم.

وعندما شاهد الحدث عام 2007، قرر غونزالو، عالم الأحياء البحرية في معهد تيثيس للأبحاث في ميلانو، عدم جمع جثة المولود الجديد وعدم إجراء تشريح للجثة بعد الموت كما كان يفعل لأغراض البحث. قال لي في أوائل عام 2013: "الشيء الذي جعلني لا أتدخل هو الاحترام. لقد حظينا بشرف مشاهدة مثل هذا الحدث الواضح للترابط بين الأم والأشبال في الدلافين، وهو نوع الدلافين الذي كنت أدرسه منذ أكثر من عام". عقد [النوع الأكثر شيوعًا، والمعروف بالعبرية بالاسم الشائع "دولفين" - المحررون]. "لقد كنت مهتمًا بمراقبة السلوك الطبيعي ولم أرغب في التدخل فجأة وإزعاج الأم التي كانت في محنة واضحة. سأحدد ما رأيته على أنه حزن.

هل بكت الأم الدلفين حقًا على الجرو الميت؟ قبل عشر سنوات كنت سأقول لا. باعتباري عالم أنثروبولوجيا بيولوجي يدرس الإدراك والعواطف لدى الحيوانات، فإنني أدرك قوة سلوك الأم ولكني أعارض تفسيرها على أنه حداد. مثل معظم علماء السلوك الحيواني، تعلمت أن أصف مثل هذه الاستجابات بمصطلحات محايدة مثل "تغيير في السلوك استجابة لموت الآخر". بعد كل شيء، ربما كانت الأم منزعجة من حالة الجمود الغريبة التي يعاني منها الجرو. يقضي التقليد بأن إسقاط المشاعر الإنسانية مثل الحزن على الحيوانات هو حنان غير علمي.

لكن الآن، خاصة بعد عامين من البحث عن كتابي "كيف تحزن الحيوانات"، أعتقد أن غونزالو كان على حق عندما ادعى أن أم الدلفين كانت حزينة. في السنوات الأخيرة، ظهرت العديد من الملاحظات حول ردود أفعال الحيوانات تجاه الموت، مما أوصلني إلى نتيجة مفاجئة: الثدييات البحرية والقردة العليا والفيلة والعديد من الأنواع الأخرى، من حيوانات المزرعة إلى الحيوانات الأليفة، تتشكل، كل منها حسب شخصيتها وحياتها. الظروف، عندما يموت قريب أو صديق مقرب. إن حقيقة أن مثل هذه المجموعة الواسعة من الأنواع - بما في ذلك تلك البعيدة تمامًا عن الجنس البشري - تبكي على موت أحبائها تشير إلى أن جذور قدرتنا على الحزن عميقة جدًا في التطور.

ما هو الحزن؟

منذ أيام تشارلز داروين، قبل مائتي عام، نشأ جدل ساخن بين العلماء حول ما إذا كانت بعض الحيوانات تظهر مشاعر، غير تلك المتعلقة بالرعاية الأبوية أو غيرها من جوانب البقاء والتكاثر. يعتقد داروين أنه بما أن هناك علاقة تطورية بين الجنس البشري والحيوانات الأخرى، فإن العديد من المشاعر يجب أن تكون متشابهة. فينسب للقرود مثلا الحزن والغيرة واللذة والغضب. لكن ربط مثل هذه المشاعر بالحيوانات كان بعيدًا عن الاتجاه العلمي السائد. في بداية القرن العشرين، بدأت وجهة النظر السلوكية في إحداث تأثير كبير، حيث دافعت بعناد عن الرأي القائل بأن السلوك الخارجي للحيوانات فقط - وهو السلوك الذي يمكن ملاحظته - وليس حياتها الداخلية هو الذي يمكن دراسته بجدية وعناية. لكن في الآونة الأخيرة، بدأ العلم تدريجيًا في تبني فكرة أن الحيوانات لديها مشاعر، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى حكايات من الدراسات الميدانية طويلة المدى للثدييات ذات الأدمغة الكبيرة. في تنزانيا، وصفت جين غودال بالتفصيل المفجع تدهور ووفاة الشمبانزي الصغير فلينت بسبب حزنه على وفاة والدته فلو قبل بضعة أسابيع. وفي كينيا، ذكرت سينثيا موس أن الأفيال تميل إلى أصدقائها المحتضرين وتلتقط عظام أقاربهم الموتى. لذلك بدأ علماء الأحياء وعلماء الأنثروبولوجيا بطرح أسئلة حول وجود وطبيعة عادات الحداد بين الحيوانات.

ومن أجل التحقيق وفهم ماهية الحزن عند الحيوانات، يجب على العلماء إيجاد تعريف لهذه العاطفة التي تميزها عن غيرها من المشاعر. وبما أن "رد فعل الحيوان على الموت" يشمل أي سلوك يقوم به الفرد بعد وفاة رفيقه، فلا يمكن للعلماء أن يشكوا في أنه حزن إلا إذا تم استيفاء عدة شروط. يختار فرد أو اثنان أو أكثر قضاء الوقت معًا ليس فقط لأغراض البقاء على قيد الحياة، مثل البحث عن الطعام والتكاثر. والآخر، عندما يموت أحد الأفراد، يغير الحيوان الذي يبقى على قيد الحياة روتين سلوكه الطبيعي، وهو التغيير الذي يتجلى في تقليل الوقت الخاص لتناول الطعام أو النوم، أو في اتخاذ وضع الجسم أو تعبير الوجه الذي يشير إلى الاكتئاب أو الاضطراب العقلي أو في تراجع عام في التنمية. لقد ربط داروين الحزن بالحزن. لكن الاثنين يختلفان عن بعضهما البعض، خاصة في الشدة: فحزن الحيوان يحزن بشكل أعمق وعادة ما يستمر لفترة أطول.

هذا التعريف المكون من جزأين ليس مثاليًا. ليس لدى العلماء جهاز قياس "للحزن الأعمق". وهل يختلف مقياس الحزن من نوع إلى آخر، وهل يتجلى حزن الحيوانات الأخرى في أشكال يصعب على الإنسان أن يراها حدادا؟ لا توجد بيانات كافية للإجابة على هذه الأسئلة. علاوة على ذلك، فإن الأمهات أو غيرهن من مقدمي الرعاية الذين يقدمون الطعام أو الرعاية بانتظام للأطفال الذين يموتون أثناء رعايتهم، لا يستوفون الشرط الأول (السلوكيات التي لا تهدف إلى البقاء على قيد الحياة فقط)، ولكنهم يظلون مرشحين رئيسيين لمعاناة الحزن.

الدراسات المستقبلية حول الفجيعة الحيوانية ستساعد في تحسين التعريف. وفي غضون ذلك، فإنه يعزز تقييماتنا النقدية لردود فعل الحيوانات عندما يموت الآخرون في بيئتهم المباشرة. على سبيل المثال، أحيانًا ما تحمل أمهات البابون والشمبانزي في المجتمعات البرية في أفريقيا جثث أطفالهن الموتى لأيام وأسابيع وحتى أشهر، وهو سلوك يُنظر إليه على أنه حزن. ومع ذلك، لا تظهر عليهم أي علامات خارجية واضحة للضيق أو الاضطراب النفسي. ويستمرون في سلوكهم الطبيعي مثل التزاوج، وهذا لا يتوافق مع الظروف التي تدل على الحداد.

بيبر الثكلى

تُظهر مجموعة واسعة من الأنواع، بما في ذلك الأفيال، سلوكًا يناسب التعريف الثنائي للحزن. ومن الأمثلة الرائعة بشكل خاص على الفيل الحزين ما قدمه إيان دوجلاس هاملتون من منظمة Save the Elephants وزملائه في محمية سامبورو الطبيعية الوطنية في كينيا. وفي عام 2003، تابعوا ردود أفعال الأفيال على وفاة إيلانور، الأنثى الكبرى في الأسرة. عندما انهارت إليانور، جاءت أنثى كبيرة تدعى غريس من عائلة فيلة أخرى لمساعدتها على الفور وحاولت بمساعدة هاتيا أن تقف على قدميها. عندما سقطت إليانور مرة أخرى، بقيت جريس معها ودعمت جسدها لأكثر من ساعة حتى مع انتقال عائلة جريس. ثم ماتت إيلانور. في السباق الذي أقيم بعد أسبوع من وفاتها، أظهرت إناث من خمس عائلات من الأفيال، بما في ذلك عائلة إيلانور، اهتمامًا بارزًا بجسدها. بدت بعض الأفيال مرتبكة: فقد سحبت الجثة ودفعتها بأرجلها وأقدامها أو هزتها ذهابًا وإيابًا أثناء وقوفها عليها. من ردود أفعال الإناث (خلال هذه الفترة بأكملها لم يأت أي فيل ذكر لزيارة الجسد) استنتج دوجلاس هاملتون أن الأفيال تظهر رد فعل عام تجاه الموت والموت: فهي لا تنعي أحد أقاربها فحسب، بل أيضًا أفرادًا من عائلات أخرى. .

تُظهر الثدييات البحرية في البرية أيضًا استجابة عامة للحزن. في عام 2001، أثناء إقامته في جزر الكناري، لاحظ فابيان ريتر من معهد دراسة لقاءات الثدييات أنثى الدلفين (تالوم شين) تدفع وتعيد جثة جروها الميت بطريقة مشابهة جدًا لطريقة الدلفين الأم. من خليج أمفاراكيكوس. لم تكن وحدها. في فترات زمنية معينة، كان يسبح بجانبها اثنان من البالغين المرافقين لها، وفي أوقات أخرى قامت مجموعة مكونة من 15 دلفينًا على الأقل بتغيير وتيرة السباحة حتى يتمكنوا من مرافقة الأم وطفلها الميت. كانت مثابرة الأم رائعة، وفي اليوم الخامس، عندما بدأت تتلاشى، انضم الحاضرون وحملوا العبء على ظهورهم.

يبدو أن الزرافات حزينة أيضًا. وفي هيئة الحفاظ على الموارد الطبيعية في سويسامبو في كينيا، أنجبت زرافة روتشيلد في عام 2010 بساق مشوهة. مشى الشبل أقل من الجراء الأخرى وبقي ساكنًا أكثر. ولم تر زوي ميلر، عالمة الأحياء البرية في مشروع روتشيلد للزرافات في كينيا، والدة الصغير تتحرك على بعد أكثر من 20 مترًا منه خلال الأسابيع الأربعة الأولى من حياته. وعلى الرغم من أن الأفراد في قطيع الزرافة ينسقون أنشطتهم، على سبيل المثال البحث عن الطعام معًا، إلا أن الأم انحرفت عن هذا النمط من السلوك وفضلت البقاء بالقرب من الطفل. مثل الدلفين الأم في خليج أمفراكيكوس، كان من الممكن أن تخاطر بحياتها للقيام بذلك - على الرغم من أنها في هذه الحالة من أجل ذرية حية.

اكتشف ميلر ذات يوم أن القطيع كان منخرطًا في سلوك غير معهود على الإطلاق. كانت 17 أنثى، بما في ذلك والدة الشبل، في حالة تأهب وقلق وتحدق في مجموعة من الشجيرات. مات الجرو هناك قبل نصف ساعة. في ذلك الصباح، أبدت جميع الإناث الـ 17 اهتمامًا عميقًا بجسدها: اقتربن منها وانسحبن بالتناوب. وبحلول ساعات ما بعد الظهر، شاركت في النشاط 23 أنثى وأربعة شبان، وكان بعضهم يخدشون الجثة بأنوفهم. في ذلك المساء، تجمعت 15 أنثى ناضجة حول جسدها - أقرب مما كانت عليه خلال النهار.

وفي اليوم التالي، اعتنى العديد من الزرافات البالغة بجسد الطفل. اقترب عدد قليل من الذكور الناضجين لأول مرة. لم يكونوا مهتمين بالجسد، بل كانوا مشغولين بالبحث عن الطعام وفحص حالة الخصوبة لدى الإناث. وفي اليوم الثالث، حدد ميلر مكان الزرافة الأم وحدها تحت شجرة على بعد 50 مترًا من المكان الذي مات فيه الصغير. الجسد نفسه لم يكن في مكانه. وبعد البحث، عثر ميلر على الجثة مغمورة جزئيا تحت الشجرة التي شوهدت الأم بجوارها في وقت سابق. وفي اليوم التالي اختفت الجثة فأخذها المنافقون.

الزرافات حيوانات اجتماعية للغاية. بعد أن تخفي الأمهات ولاداتهن خلال الأسابيع الأربعة الأولى من حياتهن، تنظم الأمهات أنفسهن أحيانًا وفقًا لأسلوب الحضانة: إحداهن تعتني بالأطفال، والبقية تبحث عن الطعام. لا تستخدم ميلر كلمات الحزن أو الحداد لوصف الحادثة التي شهدتها. ومع ذلك، يمكن تعلم الكثير من هذه الحالة. لم يتغير سلوك الأم بشكل ملحوظ بعد وفاة الجنين فحسب، بل تغير أيضًا سلوك الإناث الأخرى في القطيع. على الرغم من أنه لا يمكن استبعاد تفسيرات أخرى، فإن حماية الإناث للجثة من الأسنان المفترسة تشير باحتمال كبير إلى أن رد الفعل ينطوي على درجة معينة من الحزن.

لا تزال الملاحظات التفصيلية مثل ملاحظات ميللر عن مجموعات الحيوانات البرية نادرة نسبيًا لعدة أسباب: لا يمكن للعلماء أن يكونوا في المكان المناسب في الوقت المناسب لمراقبة ردود أفعال الناجين بعد وفاة فرد واحد. وحتى لو حدث وجودهم، فلن تظهر بالضرورة ردود فعل حزن غير عادية. ولذلك، فإن أي ملاحظة، من مزارع الإيواء وحدائق الحيوان إلى المنازل الخاصة، يمكن أن توفر أدلة ضرورية، خاصة في هذه المرحلة المبكرة من البحث حول معاناة الحيوانات.

لا أستطيع حتى أن أتخيل وصف سلوك القطة السيامية ويلا دون أن أستحضر كلمة "حزن". عاشت ويلا لمدة 14 عامًا مع أختها كارسون في منزل كارين ورون بلاو في فيرجينيا. تهتم القطط الشقيقة ببعضها البعض، وتنام معًا في أماكن مختارة في المنزل وتنام متشابكة. عندما تم نقل كارسون إلى الطبيب البيطري، كانت ويلا منزعجة قليلاً حتى تم لم شملها مع أختها. في عام 2011، تفاقمت مشكلة كارسون الطبية المزمنة. أخذها المحاريث إلى الطبيب البيطري مرة أخرى حيث ماتت أثناء نومها. في البداية تصرفت ويلا كما حدث عندما تم أخذ أختها بعيدًا لفترة قصيرة من الزمن. ومع ذلك، في غضون يومين أو ثلاثة أيام، بدأت بإصدار أصوات غريبة، ونوع من النحيب، والبحث عن الأماكن التي أحبتها هي وكارسون. وحتى عندما هدأ هذا السلوك المثير للقلق، ظلت ويلا فاترةً لعدة أشهر.

من بين جميع الحالات التي جمعتها عن معاناة الحيوانات، فإن أكثرها إثارة للدهشة حدثت في مزرعة إيواء. في عام 2006، وصلت ثلاثة إوزات مالارد إلى مزرعة ملجأ في واتكينز جلين، ولاية نيويورك. لقد عانوا من متلازمة الكبد الدهنية، وهو مرض الكبد الناجم عن التغذية القسرية للإوز في المزارع التي تسوق كبد الأوز. كان اثنان من الإوزات، كول وهاربر، في حالة سيئة جسديًا وعاطفيًا: كان لدى كول ساقان مشوهتان، وكان هاربر أعمى في عين واحدة، وكانا خائفين جدًا من الناس. أقام الاثنان صداقة داعمة وجميلة لمدة أربع سنوات. الإوز طيور اجتماعية، ومع ذلك فإن قوة الارتباط بينها كانت غير عادية. عندما تفاقم الألم في ساقي كول ولم يعد قادرًا على المشي، تم وضعه في النوم. سُمح لهاربر بالحضور في العملية والاقتراب من جسد كول. بعد أن دفع هاربر الجثة استلقى بجانبها وأراح رأسه ورقبته على رقبة كول. وبقي على هذا الحال لعدة ساعات. في الواقع، لم يتعاف هاربر أبدًا من خسارة كول. يومًا بعد يوم، رفض الإوز الآخر الذي كان من الممكن أن يكون صديقًا له، وفضل الجلوس بالقرب من بحيرة صغيرة كان يذهب إليها مع كول. وبعد شهرين توفي هاربر أيضًا.

نطاق الحزن

من المنطقي أن نعتقد أن الأفراد الذين ينتمون إلى أنواع تعيش حياة طويلة ويميلون إلى مشاركة حياتهم بشكل وثيق مع الآخرين - رفاقهم أو مجموعات أسرية أو مجتمعات - سوف يحزنون على وفاة أحبائهم أكثر من الأنواع الأخرى. لكن الباحثين ما زالوا لا يعرفون ما يكفي عن حزن الحيوانات لتقديم هذا الادعاء. وينبغي اختبار هذه الفرضية من خلال مقارنة منهجية للاستجابات للموت بين مجموعة متنوعة من النظم الاجتماعية الحيوانية، من المجتمعات إلى المجموعات التي تتجمع في مواسم معينة لأغراض البحث عن الطعام والتزاوج.

ومع ذلك، فإن الاختلافات في الحداد بين الجنسين لن تكون هي القصة بأكملها، لأن الاختلافات في السياق الاجتماعي في جميع الحالات المختلفة والاختلافات في الشخصية بين الناجين الأفراد تزيد من تعقيد الأمر. على سبيل المثال، يبدو أن ممارسة السماح للحيوان المتبقي برؤية الجثة الميتة، كما حدث في حالة هاربر وكول، تمنع أحيانًا أو تقصر الفترة الزمنية التي يكون فيها الحيوان الحي في محنة لأنه لا يستطيع العثور عليها صديقه الميت ويبحث عنه ويعبر عن ضيقه بإصدار الأصوات. ومع ذلك، في حالات أخرى، لا تساعد هذه الممارسة على الإطلاق، مما يشير إلى اختلاف في الاستجابة للموت لدى الأفراد من نفس النوع. כמו כן עד עכשיו ראיות לצער של קופי בר, החיים ביחידות חברתיות מלוכדות, מוגבלות באופן מפתיע, ואילו מינים החיים כבודדים בדרך כלל, כמו חתולי בית, יכולים ליצור קשרים – בין קרובי משפחה או חברים – שמביאים לידי תגובות צער קשות מאלו של בעלי חיים חברתיים كثير. وأتوقع أن تظهر الدراسات الميدانية أن بعض أنواع القرود، التي تعيش في مجموعة واسعة من الأشكال الاجتماعية، تحزن بدرجة تعادل درجة حزن بعض القطط المنزلية. بالفعل في كتابيكيف تحزن الحيواناتوأسوق أمثلة الحداد عند القطط والكلاب والأرانب والخيول والطيور، بالإضافة إلى الحيوانات الأخرى المذكورة هنا. أجد في كل نوع نطاقًا من الحزن: هناك أفراد لا يبالون بوفاة رفيق، وبعضهم منزعج جدًا من الخسارة.

تلعب الاختلافات المعرفية أيضًا دورًا في حزن الحيوانات. مثلما توجد مستويات مختلفة من التعاطف التي تعبر عنها الأنواع المختلفة وحتى الأفراد من نفس النوع، يجب أن تكون هناك مستويات مختلفة من الإدراك للحيوان الحزين. هل هناك حيوانات تدرك حتمية الموت أو حتى تفهم ما هو الموت؟ نحن لا نعرف. لا يوجد دليل على أن الحيوانات غير البشرية تتوقع الموت بنفس الطريقة التي يتوقعها البشر، وهي القدرة التي يقوم عليها الأدب والموسيقى والفن والمسرح والتي تكلف الجنس البشري الكثير من المعاناة العاطفية.

في الواقع، القدرة على الحداد يمكن أن تكلف أي حيوان جسديًا وعاطفيًا، خاصة في الطبيعة، حيث يكون السلوك اليقظ ضروريًا، الأمر الذي يتطلب طاقة، للبحث عن الطعام، وتجنب الحيوانات المفترسة، والتزاوج. فلماذا تطور الحزن على الإطلاق؟ من المحتمل أن الانسحاب الاجتماعي الذي يصاحب أحيانًا حزن الحيوانات يسمح، إذا لم يستمر لفترة طويلة جدًا، بالحصول على مهلة للراحة والتعافي العاطفي، مما قد يؤدي إلى نجاح أكبر في إنشاء علاقات وثيقة جديدة. أو كما كتب جون آرتشر في كتابه "طبيعة الحزن": "يمكن النظر إلى الحزن على أنه ثمن يجب دفعه مقابل المنفعة التطورية التي توفرها" الاستجابة الانفصالية "". ويلاحظ رد الفعل هذا عندما يضطر شخصان تربطهما علاقات قوية ببعضهما البعض إلى الانفصال، ويدفع الزوجين المفقودين للبحث عن بعضهما البعض من أجل لم الشمل والاستمرار في البقاء على قيد الحياة بمساعدة متبادلة. الحزن في حد ذاته ليس بالضرورة هو الشيء الذي يساعد على تعديل التطورات. وبدلاً من ذلك، فهو يشهد ببساطة على المشاعر الإيجابية الشديدة التي عاشها قبل الحزن، وهي المشاعر التي يتقاسمها اثنان أو أكثر من الحيوانات والتي تدفعهم إلى التعاون في مهام التغذية والحصول على الموارد.

سعر الحب

ومن هذا المنطلق يجوز لنا أن نربط الحزن بالحب. أي أن الحزن يأتي من فقدان الحب. يتبنى مارك بيكوف، عالم البيئة والباحث في سلوك الحيوان في جامعة كولورادو في بولدر، والذي يدرس العواطف لدى مجموعة متنوعة من الحيوانات، فكرة أن العديد من الحيوانات تشعر "بالحب" و"الحزن"، على الرغم من أنه يعترف بصعوبة تعريفها. هذه المفاهيم على وجه التحديد. ويشير إلى أننا نحن البشر لا نفهم تمامًا ما هو الحب، لكننا لا ننكر وجوده أو قدرته على تشكيل استجاباتنا العاطفية.

في كتابه "مسألة الحيوانات"، يروي باكوف قصة مام ("الأم")، وهي ذئب قيوط لاحظه على مدار عدة سنوات كجزء من الدراسات السلوكية في منتزه جراند تيتون الوطني في وايومنغ. في مرحلة ما، بدأت مام في القيام برحلات قصيرة بمفردها بعيدًا عن فرقتها. وعندما عادت، جاء نسلها ولعقها وتدحرج بقوة عند قدميها. ثم غادرت مام بشكل دائم. عدد قليل من الذئاب من قطيع يسير بخطى سريعة؛ وانطلق آخرون في الاتجاه الذي استدارت فيه للبحث عنها. يكتب بيكوف: "لأكثر من أسبوع، يبدو أن الطبيعة الحماسية للفرقة قد اختفت". "عائلتها افتقدتها للتو." وعزا عامي في المحادثة رد فعل الأسرة إلى حب والدته. وقال إن إمكانية الحب بشكل عام تكون كبيرة في أنواع مثل القيوط والذئاب والعديد من الطيور، بما في ذلك الإوز، لأن الأزواج في هذه الأنواع يدافعون عن المنطقة ويطعمون ويربون نسلهم معًا ويفتقدون بعضهم البعض عندما يكونون منفصلين.

غالبًا ما يرتبط الحب في عالم الحيوان بالحزن عندما يتعلق الأمر بالمعاملة الشجاعة بالمثل. وربما أكثر من التماسك الاجتماعي داخل النوع، فإن الحب بين الأفراد هو الذي يتنبأ بالتعبير عن الحزن. هل هناك شك في أن ويلا، وهي من فصيلة (القطط المنزلية) غير المشهورة بطبيعتها الاجتماعية، كانت تحب أختها كارسون، أو أنها باعتبارها الأخت الباقية عانت من الحزن على الخسارة؟

يتم التعبير عن الحزن في جنسنا البشري أكثر فأكثر في طقوس غنية بالرموز. منذ حوالي 100,000 ألف عام، قام أسلافنا من جنس الإنسان العاقل بتزيين أجساد الموتى باللون الأحمر المغر. يرى علماء الآثار أنه رمز زخرفي (أكثر من وظيفي). قبل 24,000 ألف عام، تم دفن صبي وفتاة يقل عمرهما عن 13 عامًا في موقع سانجير في روسيا مع مقتنيات جنائزية، بدءًا من أسنان الماموث إلى الحيوانات المنحوتة من العاج. ومما يثير الدهشة بشكل خاص آلاف الخرزات العاجية التي تم العثور عليها في قبر الاثنين. ربما كانت هناك غرز للملابس (التي تفككت منذ فترة طويلة) التي دفن فيها الأطفال. ويجب الافتراض أن جزءًا كبيرًا من هؤلاء السكان البشريين القدماء تعاونوا في التحضير لمراسم الدفن، حيث يستغرق إنتاج كل خرزة على حدة ساعة أو أكثر. على الرغم من خطورة إسقاط المشاعر الحديثة على السكان السابقين، فإن أمثلة الحزن لدى الحيوانات التي تمت مراجعتها هنا تعزز التفسير القائم على العاطفة للاكتشافات الأثرية: أسلافنا منذ آلاف السنين حزنوا على فقدان أطفالهم.

في عالمنا الحديث، لا يرتبط الحزن فقط بالأقارب أو الأصدقاء المقربين أو أفراد المجتمع المقربين. الخدمات التذكارية العامة في النصب التذكاري للسلام في هيروشيما، أو في المركز التذكاري للإبادة الجماعية في كيلي في رواندا، أو في النصب التذكاري لمقتل اليهود الأوروبيين في برلين، أو في موقع البرجين التوأمين في مانهاتن أو في مدرسة ساندي هوك الابتدائية في نيوتن، كونيتيكت. تظهر بوضوح الشعور بالمعاناة التي تنبع من الحداد العالمي. إن قدرة الإنسان الفريدة على الشعور بالحزن على موت الغرباء تعتمد على أساس تطوري. يمكن أن تكون طرقنا في الحزن فريدة من نوعها، ولكن القدرة على الحزن العميق هو شيء نتشاركه مع الحيوانات.

____________________________________________________________________________

على دفتر الملاحظات

باربرا جيه كينغ أستاذة الأنثروبولوجيا في كلية ويليام وماري [في فرجينيا). دفعتها أبحاثها على القرود والقردة إلى فحص العواطف والذكاء في مجموعة واسعة من أنواع الحيوانات.

باختصار

لقد كان علماء السلوك الحيواني دائمًا حذرين من نسب المشاعر البشرية، مثل الحزن، إلى استجابات الحيوانات.

ومع ذلك، تشير مجموعة متزايدة من الأدلة إلى أن مجموعة متنوعة من الأنواع، من الدلافين إلى الإوز، تحزن على موت أقاربها أو رفاقها.

من هذه الملاحظات يبدو أنه من الممكن أنه على الرغم من أن طرق حزن البشر فريدة من نوعها، إلا أن قدرتنا على الحزن متجذرة بعمق في جذور التطور.

والمزيد حول هذا الموضوع

أهمية الحيوانات: يشرح عالم الأحياء لماذا يجب أن نعامل الحيوانات بالرحمة والاحترام. مارك بيكوف. شامبالا، 2007.

كيف تحزن الحيوانات. باربرا ج. ملِك. مطبعة جامعة شيكاغو، 20013.

تم نشر المقال بإذن من مجلة ساينتفيك أمريكان إسرائيل