حقيقة أن عالمًا مشهورًا عالميًا يقول إن الكون ليس مصنوعًا وفقًا للتصميم يفاجئ بطريقة أو بأخرى قارئ غاليليو. يتم عرض هذا الرد والرد المضاد للمحرر العلمي للورقة هنا مع رد يدعم آراء واينبرغ. تم تقديم الردود من غاليليو وتم نشرها في العدد الحالي الذي تم نشره هذه الأيام
تسفي أتزمون
قبل أن تقفز القرطاجنة
تم نشر المقال في العدد 38 “الكون والتخطيط”. وقبل أن أواصل - أقول إن المقال كان ممتازا، وأكثر من ذلك، كان نقطة ضوء أساسية في المشهد الديني الجديد ما بعد الحداثة. في خضم غرور العصر الجديد، والاهتمام المتجدد والفارغ بالدين - المقال أعلاه هو شرارة تفكير نظيف وواضح، يذكر بأنه لا يزال هناك علماء جادون لا يخشون التعبير عن رأيهم حتى حول القضايا الروحية المركزية.
وكان من الضروري بشكل خاص الإشارة إلى الجانب الأخلاقي للدليل العقلي، والتحرر من التفسيرات البعيدة الاحتمال والمطلقة لما لا يمكن تفسيره بعد.
في هذه المرحلة، أود أن أرد مقدمًا على جميع معلمي التعليم المسيحي الذين لا أشك في أن رسائلهم ستغمر نظام غاليليو. من المحتمل أن يتم تقسيم الفئات إلى عدة مجموعات: إحداها ستمثل الجمهور العلماني النسبي ما بعد الحداثي. والثاني: الجمهور المؤمن في حد ذاته، سواء كانوا مؤمنين "متدينين" أو مؤمنين "علمانيين". من الممكن أن تنقسم مجموعة المؤمنين "العلمانيين" إلى مجموعة فرعية تحاول إيجاد أعذار فلسفية لضرورة وجود هذه القوة العليا أو تلك. هذه المجموعة ممثلة بأمانة من قبل البروفيسور يوفال شتاينتس ولن أتوسع في الحديث عنها.
سأشير إلى أنه فيما يتعلق بالمؤمنين "المتدينين" ليس لدي شخصيًا ما أقوله، لأن اختلاف وجهات النظر بيننا أساسي جدًا (حول القضايا التي نوقشت في المقال) بحيث لا يوجد مجال لأي "حوار بناء". كما يقول كاتب المقال. وبالنسبة لهم، سأكتفي بالقول إنني أحترم رأيهم طالما أنه لا يجبرني على الرأي أو الفعل، وأن رأيي يختلف جذرياً عن رأيهم.
سنعود إلى الفئات "العلمانية". المجموعة الأولى (ما بعد الحداثة) تدعي عدم وجود حق في تحديد أي موقف ثابت/مطلق تجاه العالم، سواء كان دينياً أو علمياً أو باطنياً. نفس الجمهور سوف يعارض نقل رسائل واضحة في نظام التعليم لتعزيز التفكير الديمقراطي العلمي، وسوف يسعى إلى إعطاء التمثيل المناسب للجانب الآخر أيضا (الديني والصوفي). إن أضرار هذا النهج واسعة جدًا بحيث لا يمكن وصفها هنا. فيما يلي أهمها:
أولاً، تعرضنا هذه المجموعة بهذا البيان النسبي لأعنف مظاهر التطرف الديني الأصولي. ثانياً، التسامح مع الآراء المختلفة مقبول حتى ضمن رؤية عالمية أقل تطرفاً من نظرة ما بعد الحداثة، التي تناضل من أجل الفروق الدقيقة، ولكن الانجذاب إلى كل ما هو صوفي أو باطني أو ديني بين هؤلاء النسبيين، ورفض كل ما هو علمي أو منطقي أو ديني. إن وجود أساس متين، يثير الشك في أن التصوف هو ببساطة سهل وأبسط في الفهم من التفسير العلمي لطريقة عمل العالم. ومن هنا الشعبية الكبيرة لهذه المجالات بين الجمهور العلماني "شبه المفكر".
المجموعة الثانية (المؤمنون، اللاغونيا) ستدعي وجود الإيمان منفصلاً عن أي حكم علمي/تجريبي/عقلاني. ستكون المطالبات الأكثر نجاحًا بنبرة ليبوفيتش.
عادة ما تكون مثل هذه الادعاءات (في نسخة ليبوفيتش الأصلية) محصنة ضد أي نقاش - لأنها في الواقع تستبعد موضوع المناقشة مسبقًا من مجالات النقاش العقلاني. ومع ذلك، هناك ليبوفيتش واحد، والعديد من المؤمنين "العلمانيين"، الذين يلزم معهم طريقًا طويلًا من الخطاب والتفاهم للوصول إلى نقطة انطلاق ليبوفيتش. عادة ما تحتوي حججهم على تناقضات داخلية خطيرة.
وبعد تحويل قلوب المؤمنين إلى هذه التناقضات الداخلية، تأتي الانتفاضة ضد التفكير "المنطقي" الذي لا علاقة له بهذا المجال، وعند هذه النقطة يتلخص النقاش عادة في تحديد قوة عليا لا معنى لها على الإطلاق (أي (ليس هناك طريقة ضرورية لتعريفه، ولا توجد طريقة لاكتشاف تأثيره على العالم، ولا يوجد مثل هذا التأثير مطلوب، وليس هناك قياس أو حتى حذف من شأنه أن يحسن قليلا معنى موضوع المناقشة) ومرة أخرى تقريباً نصل إلى طريق مسدود في المناقشة – من تهريب موضوع المناقشة إلى خارج النطاق.
ولا ينبغي أن تكون هناك مشكلة في الموقف أعلاه فيما يتعلق بوجود القوة القاهرة، باستثناء الخلاف داخل المناقشة. أولئك الذين يتبنونها في الممارسة العملية كقوة عليا "مجردة" في قلوب "العلمانيين" بسبب بعض الخوف البدائي، يؤديون إلى عواقب ليست مجردة على الإطلاق. ويتم التعبير عن هذه العواقب في إضفاء الشرعية على المواقف الدينية القسرية تحت عنوان ملطف "الطابع اليهودي" للدولة. ما خفي تحت هذا العنوان معروف، ويتراوح من قلة وسائل النقل العام يوم السبت، مروراً بقوانين لحم الخنزير المختلفة، إلى مشكلة العذاب والزواج الديني (لطقوس التطهير المهينة) ومؤخراً إلى إلزام الكيكيوني بالدراسة الكتاب المقدس لقطاعات الأقليات كذلك. هؤلاء "العلمانيون" الذين يمثلون على ما يبدو وجهة نظر ليبوفيتش عن الإيمان، يقدمون يد المساعدة في الواقع للظواهر التي كان الراحل ليبوفيتش سيحاربها حتى الموت. وبطبيعة الحال، فإن الظاهرة لا تقتصر على المشهد المحلي: فالتشريعات المناهضة للإجهاض، ووسائل منع الحمل وغيرها من الشرور المرضية التي يمكن أن تسبب محرقة ديموغرافية، أو غير ذلك علينا جميعا - موجودة أيضا في المسيحية والإسلام.
لدى إسرائيل ببساطة عذر آخر لدعمها في أسوأ الأحوال، وعدم إدانتها – في أسوأ الأحوال. نحن نسمي هذا العذر "القليل من اليديشكيت".
وفي الختام، أقول مرة أخرى أنه في عالمنا الممسوس بالشياطين، الممسوس بالشياطين للبروفيسور يوفال شتاينتز وعودة الله من جهة، والدكتور يوآف بن دوف مع أوراق التاروت والسحر الأسود وتعاطي المخدرات معًا من ناحية أخرى - مقال ستيفن واينبرج هو نفس الشمعة في الظلام التي تحدث عنها كارل عن سيجان. نرجو أن تفتح هذه الشمعة أعيننا.
أرييل يوروسيفيتش، القدس.
هل هذا علم؟
في العدد 38، اخترت بطريقة أحادية الجانب ومعادية للدين بشكل خاص تقديم آراء البروفيسور ستيفن واينبرغ فيما يتعلق بالخلق (في مقال "الكون والتخطيط"). أتوقع منك الحصول على الرأي الثاني البروفيسور ناتان أفيزر وهو ما يدحض تماما كل هراء الأستاذ الذي حقق إنجازات كبيرة في مجاله لكنه لا يفهم شيئا عن تكوين الأرض. ربما اخترت اسم جاليليو فقط لأنه مناهض للدين وليس بسبب خلفية علمية، وإذا اخترت هذا الاسم من وجهة نظر علمية، فأنا أتوقع أن أرى أفكارًا تثبت الخلق وفقًا لأحدث الاكتشافات في العالم. الفيزياء.
يوسي بلاسبيلج، ك. بياليك
إجابه:
أود أن أشكر السيد بلاسبيرج على رسالته، لكن الافتقار الصارخ للأدب، وكذلك لهجة التهديد تقريبًا في رسالته، حالا دون ذلك للأسف.
ليس لدينا في نظام غاليليو فقط مناهضون للدين؛ والدليل: أن من الشخصيات الموقرة بين أعضاء النظام هي شخصية يشاهو ليبوفيتش، وهو رجل ملتزم وخائف الله. ومع ذلك: نشرنا في جاليليو مقالة عادلة (وزعم الكثيرون أننا كنا متعاطفين بشكل مفرط مع المعلومات) حول ادعاء وجود إغفالات في التوراة.
لا نرى أنه ينبغي لنا أن نطلب الإذن أو الحق في نشر الآراء التي نشرت في إحدى الصحف الأكثر احتراما في العالم (نيويورك رابيو)، لأحد علماء الفيزياء المشهورين في جيلنا، ستيفن واينبرغ، وهو يهودي الذي قُتل العديد من أفراد عائلته على يد النازيين.
أعترف أنني لم أسمع شيئًا عن نشاط الباحث في المغناطيسية والتوصيل الكهربائي البروفيسور ناتان أفيزر (فايزر) من جامعة بار إيلان، في أمور العلم والإيمان. وأود أن أنتهز هذه الفرصة للإشارة إلى أن نظام جاليليو سيكون سعيدا بمراجعة أي مقال يعرض عليه، وخاصة المقال الذي يقدمه أستاذ في الفيزياء.
تسفي أتزمون، محرر علمي
