سيء جدًا للوقت

التمر شيء خادع / أمير تيشر

في 31 ديسمبر 1900، حدث شيء ما. انهار أحد الحجارة في دائرة ستونهنج الحجرية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ، في مكان ما على تلة خضراء على بعد ساعة بالسيارة من لندن. ولم تستغرق العناوين الرئيسية في صحيفة التايمز البريطانية وقتا طويلا: ففي هذا الموقع القديم، الذي يجسد استقرار الماضي، سقط حجر ــ وبالتحديد في اليوم الأخير من القرن التاسع عشر. وكانت الرمزية واضحة: يبدأ القرن الجديد بانهيار تقاليد القرن الماضي. ولماذا اعتبر الكتّاب ذلك اليوم، في نهاية كانون الأول (ديسمبر) 1900، آخر يوم في القرن التاسع عشر؟ ألم ينته القرن التاسع عشر بالفعل بنهاية ديسمبر 1899، أي قبل عام من ذلك؟

وتبين أن الإجابة على هذا السؤال، الذي كان من المفترض أن تكون بسيطة وواضحة، ليست كذلك على الإطلاق. مصدر المشكلة موجود في مكان ما قبل عام 2015، في العام 0. العام 0، الذي كان من المفترض أن يكون على المحور بين 1 م و1 م، غير موجود. السنة الأولى من الميلاد كانت السنة 1، والسنة التي قبلها، 1-. على مسطرة القياس القياسية بين بداية المسطرة وعلامة السنتيمتر الأولى، يمكنك العثور على خطوط صغيرة ترمز إلى العشرة ملليمترات التي تملأ "السنتيمتر الصفر". ومع ذلك، في الجدول الزمني، لم يمر شهر ولم يتم استدعاء أي غراب في 0 م. هي لم تكن كذلك. وبما أن السنة الأولى بعد الميلاد كانت السنة الأولى، لكي يحتوي القرن الأول الميلادي على مائة سنة كاملة، كان لا بد أن ينتهي في نهاية (وليس في بداية) السنة 1. بدأ القرن التالي في السنة 100 وانتهى في نهاية عام 101. والقرن التاسع عشر بدأ عام 200 وانتهى في ديسمبر 19.

في الحقيقة، فإن القرون الأول والثاني والثالث والرابع والخامس لم تكن موجودة أيضًا إلا عند الرجوع إلى الماضي، حيث أن العد المسيحي لم يبدأ قبل عام 525 م، ومرت عدة قرون أخرى قبل أن يصبح هذا العد منتشرًا ومقبولًا. حل العد المسيحي محل مجموعة متنوعة من طرق العد السابقة: وبالتالي، جاء عام 532 م بعد عام واحد بالضبط من عام 247 م - دقلديانوس - وفي مكانه.

ولكن ما الفائدة من حساب الوقت بمئات السنين على أي حال؟ هناك وحدات زمنية طبيعية وهناك وحدات ليست سوى أقسام أو مجموعات من وحدات أخرى. السنة واليوم والشهر العبري فترات زمنية تنشأ من حركة الكواكب ودوران الأرض وعودة ضوء الشمس إلينا من القمر. جميع الوحدات الأخرى ليست سوى أقسام فرعية أو اتحادات لهذه الوحدات. تم تقسيم اليوم إلى أربع وعشرين ساعة - ولكن من السهل تقسيمه بطريقة أخرى. وقد قسمت الساعة مرة واحدة إلى ستين دقيقة، وقسمها الثاني إلى ستين سمي بالتالي ثانية. الفائدة الرئيسية من التقسيمات إلى ستين وأربعة وعشرين هي أنها جعلت من السهل إجراء المزيد من التقسيمات. ومن ناحية أخرى، عندما تم تجميع السنوات معًا، لم يتم تجميعها بالعشرات، بل بالعشرات والمئات. لدى الكيبوتس مصدر واحد بسيط: أصابعنا العشرة، التي نتعلم بها العد. إذا كان لدينا عشرات الأصابع، أو ثمانية أرجل، فلن نفكر حتى في النظر إلى "مئات السنين" أو "العقد".

على عكس رياضة حفظ التواريخ التي ربما تكون شائعة في فصول التاريخ بالمدارس الثانوية، يدرك المؤرخون المحترفون أن التواريخ ووحدات الوقت في حد ذاتها ليس لها قيمة حقيقية. النقطة المرجعية في الزمن لا تتلقى معناها إلا فيما يتعلق بالنقاط المرجعية الأخرى: حدث معين وقع قبل وقت طويل من حدث آخر، أو بعده بقليل، أو في نفس الوقت. يعد موقع الأحداث على التسلسل الزمني شرطًا ضروريًا، حتى لو لم يكن كافيًا، لتحليل العمليات وإيجاد العلاقة السببية. هذه هي الأهمية الحقيقية للتمور. والمئات؟ على الرغم من الراحة الكبيرة في الإشارة إلى "القرن العشرين" أو "القرن الثامن عشر"، فإن القليل من المؤرخين سيحددون مثل هذه الفترات بدقة وفقًا للتقويم، وذلك ببساطة لأن مثل هذا التعريف يفتقر إلى القيمة التحليلية الحقيقية. على سبيل المثال، يستمر القرن التاسع عشر، بحسب العديد من المؤرخين، 20 عامًا، لأنه بدأ بالثورة الفرنسية (18) وانتهى بالحرب العالمية الأولى (19).

تذكر هذا في المرة القادمة التي تحدد فيها موعدًا مع أحد المؤرخين. حددي معه وقتاً نسبياً ("يومين آخرين وأربع ساعات")، وليس مطلقاً. وإلا فمن الصعب معرفة متى سيظهر.
امير تيشر
محاضر التاريخ في جامعة تل أبيب مهتم بالفكر الإنساني والعلوم وتاريخ أوروبا الحديثة. يقوم مع زوجته الرائعة بتربية طفلين رائعين.