ولكن ما الذي يحدد ما الذي يثيرنا جنسيًا؟ هذا هو السؤال في علم الله، لأن الإثارة الجنسية لها مستويات نفسية وفسيولوجية عديدة. لا توجد إجابة واضحة هنا. لكن نظريتين نفسيتين مختلفتين تحاولان تفسير الفهم الاجتماعي والعاطفة يمكن أن تساعدنا
كنت مؤخرًا ضيفًا في البرنامج الإذاعي "Doctor Why" مع روي سيزانا من مدونة العلوم الأخرى. طرحت عليّ روي السؤال المثير، بعد الأحداث الجارية: هل يوجد فعلا "صوت في المرأة العانة؟"، أي هل غناء المرأة يحفز الرجل جنسيا فعلا، وإذا كان الأمر كذلك، فكيف يحدث ذلك؟
ولكن ما الذي يحدد ما الذي يثيرنا جنسيًا؟ هذا هو السؤال في علم الله، لأن الإثارة الجنسية لها مستويات نفسية وفسيولوجية عديدة. لا توجد إجابة واضحة هنا. لكن نظريتين نفسيتين مختلفتين تحاولان تفسير الفهم الاجتماعي والعاطفة يمكن أن تساعدنا.
تقترح نظرية التعلم الاجتماعي أننا نتعلم، بطريقة اجتماعية، ما هو جنسي في مجتمعنا. إن مراقبة الآخرين، ومحاولة فهمهم وتقليدهم، هو ما يجعلنا ما نحن عليه ويغرس فينا القيم الاجتماعية، بما في ذلك قيم التواضع والجنس (ما هو "أنثوي" وما هو "مذكر") والجنسية جاذبية. على سبيل المثال، التنشئة الاجتماعية هي التي تجعل صدر الأنثى العاري مثيرًا ومثيرًا في ثقافة اليوم، بينما في أجزاء كثيرة من العالم، تخرج المرأة عارية الصدر كجزء من الحياة اليومية. ومن السهل أن نتذكر قبائل أفريقية تتواجد فيها عادة الصدر العاري، وفي الواقع كان هذا هو الحال في معظم أنحاء العالم حتى وقت قريب، مع تغلغل المسيحية والمفاهيم الغربية عن "الاحتشام". وهذا يعني أن ما يعتبر اليوم "جنسيًا لا يمكن إنكاره" كان حتى وقت قريب جزءًا من السلوك الطبيعي ويعتمد كشف الثدي أو إخفائه على قواعد اللباس. إذن - نتعلم مع البلوغ ما هو جنسي ومثير، وما يجوز وما لا يجوز كشفه. إذا كان كشف الكاحل أو الركبة في الماضي أمرًا جنسيًا، فإن اليوم في ثقافتنا لم يتبق سوى عدد قليل جدًا من أجزاء الجسم "المخفية" والمثيرة، ولكن - في الثقافات الأخرى، وربما أيضًا في الثقافات الأرثوذكسية المتطرفة، الصوت الأنثوي يتم تعريفها وتدريسها على أنها "غير محتشمة" وبالتالي - هناك من يعرفها على أنها "إثارة".
نهج آخر أو ربما مكمل هو نظرية الإثارة، التي تراقب بطريقة عصبية نفسية وتقدم طريقة أخرى لفك رموز المشاعر بشكل عام، والعواطف الجنسية بشكل خاص. وفقا لهذه النظرية، فإننا أولا نختبر عاطفة من خلال أجسادنا - تحدث سلسلة تلقائية من الإجراءات استجابة لأحداث مثيرة. يرتفع ضغط الدم، وتشعر بخفقان القلب، ويحمر وجهك، وتتعرق قليلاً وتتحمس. إنها استجابة فسيولوجية لبعض الأحداث. لاحقًا، ودون أن نلاحظ، يأتي الجزء الأكثر وعيًا فينا ويعطي تلك الإثارة الفسيولوجية - الإثارة - تفسيرًا وتفسيرًا، وفقًا لإرادتنا وفكرنا. إذا كنا في بيئة قررنا أنها مثيرة للقلق بعض الشيء بالنسبة لنا، فسنفسر المشاعر على أنها خوف. إذا كنا بالقرب من حافز يعتبر جنسيًا - فسوف نفسر نفس الإحساس الجسدي - على أنه حافز جنسي. سوف نسمي العاطفة باسمها ونعرفها وفقًا للطريقة التي قررنا التعامل معها. ستنشأ الإثارة الجسدية وسيقرر البعض منا أنها نشوة فن رفيع، والبعض الآخر سيسميها تحفيزًا جنسيًا، أو يكرهها فحسب.
يمكن لهذين النهجين أن يفسرا كيفية فحصنا للمنبهات والاستجابة العاطفية لها. ولكن ماذا يمكن أن يخبرنا العلم عن أجهزة الدماغ التي يتم تنشيطها استجابة للتحفيز الجنسي؟ هل هناك فرق على الإطلاق بين سماع الرجل صوت أنثى، وسماع المرأة صوت ذكر؟ لماذا تُفرض قيود الحياء على جمهور واحد؟
جيد…. يمكنك دائما إلقاء اللوم على الرجال. هل تتصرف أدمغة الرجال بشكل مختلف عن أدمغة النساء؟ في الواقع، أظهرت دراسات التصوير أنه عندما يشاهد الرجال موقفًا مثيرًا جنسيًا، يكون نشاط دماغهم أكبر من النساء اللاتي شاهدن نفس المواقف، حتى عندما أبلغت النساء عن شعورهن بالكثير من الإثارة الجنسية (المادة 1). المناطق التي يحدث فيها هذا النشاط، والتي وجد أنها مرتبطة بالتحفيز الجنسي، موجودة في الجهاز الحوفي، وهو نظام قديم وأولي في دماغنا، وضمن هذا النظام، يصف الباحثون منطقتين محددتين تسمى اللوزة الدماغية ومنطقة ما تحت المهاد.
اللوزة الدماغية، ذلك العضو الشبيه باللوز الموجود داخل الدماغ، يعالج العواطف بشكل عام، ويعمل بشكل خاص في حالات عاطفية شديدة - الخوف أو المكافأة. منطقة ما تحت المهاد عبارة عن مجموعة من النوى المرتبطة بالجزء الأمامي من الدماغ وبالمناطق الداخلية والسابقة، وترتبط، من بين أمور أخرى، بالرائحة وتنشيط الهرمونات. ترتبط العطور والروائح والفيرومونات في حد ذاتها بالسلوك الجنسي، لكن في الآونة الأخيرة تطور نقاش مستفيض بل ويثير الجدل حول العلاقة بين منطقة ما تحت المهاد والنشاط الجنسي، خاصة حول نواة الخلية التي تسمى SDN (النواة ثنائية الشكل جنسيًا) داخل منطقة ما تحت المهاد . وجد أن هذه المنطقة تختلف بشكل كبير في الحجم عند الذكور عنها عند الإناث، وتتطور بشكل مختلف عند الإناث والذكور في الرحم، (المقالة الثانية)، كما وجد أنها تختلف في وظيفتها عند الأشخاص ذوي التوجهات الجنسية المختلفة (المثليون جنسياً مقابل المغايرين جنسياً). ) مما أثار تكهنات حول اختلاف الوظيفة بين الجنسين وبين ذوي التفضيلات الجنسية المختلفة.
لذلك هناك اختلاف في السلوك الجنسي والإثارة الجنسية بين الرجال. يكون الرجال أكثر إثارة، على الأقل في مواجهة التحفيز الجنسي بطريقة مميزة. وهنا نعود إلى النقطة الأساسية، إلى الطريقة غير الواضحة التي نقرر بها ما هو "جنسي واضح". على سبيل المثال، في دراسة التصوير من الفقرة السابقة، قام الباحثون بعرض مقاطع فيديو لأزواج يمارسون الحب، وقاموا بفحص الإثارة الجنسية للدماغ أثناء مشاهدة مثل هذه المشاهد. إن ممارسة الحب بين الزوجين هو في الواقع حدث جنسي للغاية بالنسبة لمعظم الناس. ومن ناحية أخرى، هناك أولئك الذين، طالما أنهم لا يشاركون في التجربة بأنفسهم، لن يعرفوها على أنها إثارة. وقد ناقشنا بالفعل أن تعريف التحفيز الجنسي يعتمد على الثقافة وإعطاء معنى خاص.
لذا يمكننا -ربما- أن نتعلم أن كل الحوافز من حولنا تقريبًا هي حوافز جنسية، بشرط أن "يجبرنا" المجتمع على التفكير بهذه الطريقة، وأن يكون لدينا ميل في هذا الاتجاه. بالإضافة إلى ذلك، إذا كنا في أي موقف عاطفي، فإن الجهاز الحوفي في دماغنا سوف يستيقظ، وستعمل المشاعر الشديدة على تنشيط اللوزة الدماغية، ومنطقة ما تحت المهاد، بالإضافة إلى شبكات الدماغ الأخرى المرتبطة بالعواطف للعمل. عندما نحلل ونفكر فيما نشاهده، سنعطي اسمًا لتلك الإثارة، ونقرر في أي اتجاه نوجهها، وكيفية القيادة في هذا الموقف. وفي النهاية - كل واحد منا سيضع سياج التواضع ومعناه الخاص لما يختبره، أمام الآليات الدماغية والجسدية التي تنشأ. السيطرة في أيدينا، تمامًا مثل تحديد ما هو جنسي وما هو غير جنسي.
لأنه سبق أن قيل من قبل أن أكبر عضو مثير في جسمنا هو الدماغ.
المقالات العلمية التي أشرت إليها
إس هامان، آر إيه هيرمان، سي إل نولان (2004) يختلف الرجال والنساء في استجابة اللوزة الدماغية للمحفزات الجنسية البصرية. علم الأعصاب الطبيعي
كم لينز، إم إم مكارثي (2010) منظم للجنس - هرمونات الستيرويد ومنطقة ما تحت المهاد النامية. المجلة الأوروبية لعلم الأعصاب
עوعن الموضوع على موقع العلوم :
تعليقات 26
إن منع صوت المرأة هو في الواقع إسكاتها. لا يخبرني أحد أن أغنية امرأة أو محاضرة امرأة تثيره.
هذه أشياء محايدة/نقية ولا يوجد فيها أي شيء مثير جنسيًا.
إلياهو أيضًا يربك العقل، وتحديدًا في الأماكن التي يُحظر فيها العري، يُنظر إلى النساء العاريات على أنهن مغريات ومسموحات وجذابات.
على سبيل المثال، على شواطئ العراة - لا يوجد جو جنسي.
ولكن عندما يرى أحد المتدينين امرأة ترتدي قميصها بدون أكمام، فإنه يحدق بها بقلق شديد وكأنه لا يوجد غد، في حين أن الأرثوذكسي المتطرف من تيار مختلف يحرك نظره (عادة هناك نوعان من الأرثوذكسية المتطرفة.. أولئك الذين التحرش الجنسي والتحديق أكثر من الشخص العادي..
والذين يتجاوزون المرأة عمداً ووحشية وكأنها الشيطان وكأن وجودها لا ينبغي أن يؤخذ بعين الاعتبار).
بالمناسبة، وفقا للدين اليهودي، فإن المرأة لديها الرغبة الجنسية أعلى بكثير من الرجل. فمثلاً لا يجوز للأرملة أن ترد كلباً خوفاً من أن تنام معه (ولا يوجد مثل هذا المنع على الرجل)، أو مثلاً يجوز للمرأة أن تجامع رجلين لأنهما يزعمون أن الرجلين يحميان بعضهما البعض ولا يفتنان، بينما لا يجوز لامرأتين أن يجامعا رجلاً واحداً، لأن المرأتين لا تخجلان من بعضهما وتقفزان عليه مباشرة، بالإضافة إلى أنهما أيضاً يصفون الفتيات البالغات من العمر 2 سنوات بأن لديهم احتياجات جنسية ويتحدثون عن شخص ادعى أنها مارست الجنس قبل سن 2 سنوات واستمتعت بهم (هل هناك هراء صادم أكثر من ذلك؟)، كما يكتبون أن إحدى عقوبات المرأة هي أنها لن تتمكن أبداً من الوصول إلى الرضا بمفردها وستحتاج دائماً إلى رجل من أجل ذلك، بالإضافة إلى أنهم يزعمون أن شهوة المرأة وشهوتها تستعبدها لزوجها وأن شهوتها تجعلها غير عاقلة وأنها تفعل ذلك ما تريده دون رؤية المولود (وصف يناسب جنس الذكر تماماً)..والمزيد والمزيد من الأماكن التي يُكتب فيها أن الرغبة الجنسية لدى المرأة أعلى من الرجل.
وهذا بالطبع ليس صحيحا. أولاً - بالطبع تجاهلوا حقيقة أن هناك لاجنسية (مثلي مثلاً)، ثانياً - وصول المرأة إلى النشوة الجنسية عندما تكون بمفردها مع خيالاتها وما شابه أسهل بكثير من الوصول إلى الرجل (نسبة عالية من النساء) فالمرأة تواجه صعوبة في الوصول إلى النشوة الجنسية مع الرجل)، ثالثاً – الرغبة الجنسية لدى الرجل هي التي تستعبده للمرأة وليس العكس. المرأة ليس لديها الرغبة الجنسية إلى هذا المستوى الذي يمكن أن يستعبدها. على العكس تمامًا، فهي تتحكم في رغبتها بشكل أفضل بكثير (الآليات التنظيمية، وما إلى ذلك)، رابعًا - سوف يميل رجلان إلى النوم مع شخص ما أو اغتصابها، أكثر بكثير من الوضع الذي تميل فيه امرأتان إلى النوم مع شخص ما، خامسًا - لوحظ أن الرجال يقيمون علاقات مع الحيوانات طوعاً وبدافع الشهوة المفرطة. النساء لا (باستثناء الأفلام المدفوعة/الإباحية)، سادسا - يشتكي الرجال أكثر من عدم رغبة زوجاتهم أكثر من العكس، سابعا - النساء غير قادرات على الانتهاء من نفس الشيء (إذا انتهين على الإطلاق) ل وقت طويل ويحتاجون إلى التنوع، بينما يمكن للرجل أن ينتهي بنفس الشيء (وحتى القبيح) لسنوات عديدة (على الرغم من أن معظمهم قد يرغبون في ذلك ويمكن أن ينتهي بهم الأمر مع الكثير من النساء).
باختصار، الديانة اليهودية خاطئة هنا أيضاً، وإذا كنا نتبع اليهودية، فيجب أن يخفى الرجال وليس النساء، لأنهم هم الذين يزعمون أن "شهوتهم أعظم من شهوة الرجال"، "لأنها خلقت" عظيم").
الاستنتاج الديني هو أنه يجب على المرء أن يستمع إلى وصايا الحكماء والرزال دون أي صلة بالمنطق، على الرغم من أنه من وجهة نظر الدين فإن المرأة لديها بالفعل رغبة جنسية أعلى (ليتنا حالمون.. باختصار) نكتة جيدة) ينبغي ستر المرأة لمجرد أن هذا ما جاء فيه ويجب طاعته.
الاستنتاج المنطقي والنسائي هو أنهم ببساطة يريدون إسكات المرأة ومنع تأثيرها الاجتماعي.
والمجتمع الذي يخلو من التأثير النسائي هو، كما نعلم، مجتمع فاسد، مجتمع متعدد التفريخ (الكم مقابل النوع)، مجتمع الفاشلين والجهلاء.
ملحوظة: العديد من اليهود المتشددين الذين يذهبون إلى العاهرات أو يبحثون عن علاقات جنسية وغيرها في أوقات فراغهم يعارضون أيضًا تأثير المرأة وعرض وجهها على اللوحات الإعلانية وفي الصحف... بما في ذلك حتى اسم المرأة.
والنساء، بسبب تعرضهن للتحرش، وما إلى ذلك، يأخذن الأمر في اتجاه "أنا أكثر راحة بهذه الطريقة... أنني لست منزعجًا" ويعتقدن أن المؤسسة الدينية تفعل ذلك لمصلحتهن. بعد كل شيء، حتى لو كانوا علمانيين، يمكنهم أن يتستروا. ومن منعهم؟
ينسبون إلى الدين أشياءً ليست موجودة فيّ، على حسب ما يناسبهم.
وسيظهر حاخام آخر ويدعي أن على النساء أن يحبسن أنفسهن في البيت، ليس لأنه في الخارج خطر عليهن، بل لأنهن يعرضن الرجال للخطر بفجورهن وميلهن إلى إغواء الرجال واغتصابهن.
على أية حال، ستكون هناك أعذار لحبس النساء في المنزل. في حين أن هناك في الواقع حجج واقعية أقوى بكثير تدعم كيلات الذكور في المنازل.
نقطة، ألم تتعب من كونك شريرًا وأحمقًا؟
واستخدام "صوت المرأة العانة" هو لتكميم أفواه النساء، ويستمر تأثيره السلبي على المجتمع، حتى إشعار آخر. فإذا فقدت المرأة صوتها، يجوز اغتصابها.
كان بإمكانهم استخدام أي جملة غبية أخرى.
إن حظر الغناء هو بالفعل أمر فريد بالنسبة لليهودية.
إلياهو من حيفا
لقد أظهر لك رد حارس البوابة مدى أهمية فهم الكتب المقدسة ومعرفة الحقائق،
نعم: - لم أتحدث عن "الأجناس"،
- كان البشر الأوائل الذين استقروا في أوروبا يرتدون ملابسهم ببساطة لأن الجو بارد،
لذلك، في مجتمع كانت الأغلبية فيه ترتدي الملابس، كان العري ظاهرة نادرة وبالتالي تم إنتاجه
الجذب، الجذب الناتج عن اكتشاف ما هو مخفي عادة،
ومرة أخرى إشارتك إلى "الجنس الحر" في المجتمعات التي يكون فيها الجميع عراة...
ببساطة ينبع من نقص المعرفة وهذا ليس صحيحا.
في المجتمعات الأولية حيث، بسبب المناخ، ليست هناك حاجة للملابس... لا يوجد شيء
المزيد من التسامح الجنسي مقارنة بشركات الملابس.
- في مثل هذه الشركات لا يتم استخدام العطور، واستخدام العطور في شركات الملابس
ينبع من الحاجة إلى تحييد "رائحة الجسم" - أو كما تعرفها، "الفيرومونات"،
- ينتج مصنعو العطور عطورًا لطيفة على الأنف ولكنها تنزف أيضًا
الفيرومونات، وهذا لخلق الجذب الجنسي.
وأخيرًا، لأن المجتمع الملبس ينتج وسائل جذب مصطنعة
وبرزت الحاجة إلى سن قوانين وتعديل الأنظمة التي من شأنها أن تمنع رد الفعل الغريزي
غريزة الجذب المصطنعة.
ومرة أخرى بعد رد حارس البوابة - قبل الاستمرار في الرد
يجب أن تعلم أنك فهمت ما هو مكتوب.
إلياهو من حيفا
حاولت في إجابة سابقة أن أوضح أهمية الكتابة والتحدث بلغة مفهومة
وبينت تبريري إذ أن عساف قد كتب بالفعل حرفا بدائيا وبين قوسين حرفا أوليا
وبينت في ردك كيف ذلك رغم محاولة آساف إعطاء المفهوم العبري
انت لم تفهم ،
لذا، لمعلوماتك، كلمة بدائية تعني أولية - وليس مثل التفسير الأدنى،
أعطى الرجل لعائلة القرود اسم الرئيسيات ليس لأنه يعتقد أنهم "أدنى"
ولكن لأنه وضعهم في أعلى سلم الثدييات،
وهذا هو، الأول
المشكلة هي أنك لست الوحيد الذي يسيء فهم مفهوم الملكية البدائية
كثير وصالح، واعظ ضال بسببه كل حججك لا تستحق المكان،
لو كنت تعرف هذا المفهوم وتفهمه، ربما كان رد فعلك مختلفًا،
ولهذا السبب فإن فهم ما هو مكتوب مرة أخرى أمر مهم لتجنب الأخطاء.
لصاف - قل لنفسك ما تريد، لكن ذلك لن يغير الحقائق.
الحقائق هي:
- أن التعامل مع المرأة كأداة لقضاء الحاجات، وليس من الضروري الحصول على أي موافقة منها، لأن عدم الموافقة سيؤدي إلى العنف والقتل - هو وجهة نظر متطرفة للغاية.
- أنك بدأت تتحدث عن البدائية والأجناس المتدنية - دون أي عذر معقول.
الحديث هنا يدور حول العري كخاصية للإتاحة الجنسية والإباحة. هل أوروبا الحديثة، حيث يتم قبول العري، بدائية وضعيفة؟
هل كانت الفترات في أوروبا التي كان فيها العري مقبولاً هي فترات "بدائية"؟
- والحقيقة أن لكل إنسان غرائز لا يتحكم فيها، وتؤثر على حكمه. والإثارة الجنسية هي واحدة منها. على سبيل المثال، رائحة الفيرومونات لا تسبب تأثيرا واعيا، ولكنها تسبب ظواهر فسيولوجية (على الرغم من أنها ضعيفة القوة).
- كما أننا لا نتحدث عن العري باعتباره "دعوة"، بل باعتباره استجابة تلقائية للدماغ - الإثارة الجنسية التي تؤثر بشكل كبير على الحكم. بعد ظهورها، يجب على المرء أن يقرر ما إذا كان سيتم تفسيرها على أنها دعوة جنسية والتصرف بناءً عليها، أو الذهاب لممارسة الإثارة مع شخص آخر، أو القيام بأشياء أخرى حتى تتلاشى الإثارة الجنسية، أو بدلاً من ذلك - محاولة تجنب الإثارة الجنسية مسبقًا.
إن الحجة القائلة بأننا روبوتات نتحكم بشكل كامل في كل جانب من جوانب أجسامنا لا أساس لها من الصحة على الإطلاق.
إلياهو من حيفا
لا أعرف من أين تأتي معلوماتك لأنه ليس صحيحًا أن "المجتمعات الأفريقية التي تذهب فيها عارية الصدر، هناك قانون جنسي متطرف للغاية حيث "يُسمح" لكل امرأة بالاتصال بأي رجل سواء كانت مهتمة أم لا" .
انه سهل …. غرور
القبائل البدائية في أفريقيا لديها قانون أخلاقي مختلف عن القانون الاجتماعي في المجتمع الغربي،
مختلفة ولكنها ليست "متطرفة" .....
"كل امرأة "مسموح بها" لأي رجل سواء كانت مهتمة أم لا" هو الهراء الناتج عن الموقف المتغطرس لأولئك الذين يعتبرون الأفارقة "عرقا" أقل شأنا،
موقف ينبع من ..... الجهل ،
أي شخص يفسر العري على أنه "دعوة" للاتصال الجنسي ينتمي إلى مجتمع أصبحت فيه الرموز (الحقيقية) للانجذاب الجنسي محرمة
(التابو) تحريم خلق نظاماً من الرموز والتلميحات التي تحول بينهم وبين الانجذاب الجنسي (الطبيعي)
القوانين واللوائح والأعراف الاجتماعية التي تم إنشاؤها نتيجة للحاجة إلى استبدال فقدان الموانع الأخلاقية،
توجد محظورات في العضوية الأساسية.
النظريات كثيرة، ولكن من الضروري التدرب على الواقع، وهو الأمر الذي يفتقده مقال شاني بشدة.
وفي الواقع - هناك تطابق قوي بين المجتمعات التي فيها إباحة في اللباس (مثل المشي عاري الصدر) وإباحة الجنس.
في تلك المجتمعات الأفريقية التي يذهبون فيها عراة الصدور، هناك قانون جنسي متطرف للغاية حيث "يُسمح" لكل امرأة بمواعدة أي رجل سواء كانت مهتمة أم لا.
وفي أوروبا، هناك تطابق بين الفترات التي كانت فيها النساء الأرستقراطيات يخرجن عاريات الصدر - مع السماح الجنسي بشكل كبير في تلك الفترة.
لذا، فهو ليس "قرارًا" حقًا تفسير المرأة العارية على أنها دعوة جنسية - بل هو استجابة تلقائية للدماغ، مما يسبب إفراز الهرمونات والأفعال غير العقلانية (والتي ستكون "ممتعة" لبعضنا وللبعض الآخر "غير سارة")، بالإضافة إلى التفسير الواعي.
إن قضية المحافظة على الحياء عموماً تنبع من هذه القضية، وهي أن تكون الرغبة في الإباحة الجنسية ظاهرة هامشية،
وهذا هو بالضبط مصدر معارضة قواعد التواضع - إلى مستوى سخيف تمامًا.
سيأتي "معارضو الطهارة" ويشرحون السبب بدلاً من القول بالعبرية:
المحاكاة تعني المحاكاة
الوضع -"- الوضع
معلومات -"- معلومات
مؤامرة -"- مؤامرة
إلهام -"- إلهام
وهكذا المفاهيم الأجنبية التي تحتوي على كلمات عبرية.
وبعد ذلك سوف يفكرون في ما هو الأصح لإمالة المفهوم الأجنبي إلى مواقف الجمع
أو إمالة المفهوم العبري - المواقف.
وسيأتي أنصار "تطوير" اللغة ويشرحون مبرر استخدام الكلمات الفارغة:
مثل، بعض، في الواقع، الحقيقة، "نوع من"
وهكذا كلام لا معنى له ولا محل له في الجملة الصحيحة،
صحيح أن تقسيم الأعداد إلى ذكر وأنثى... صعب، ولكن لماذا لا نحافظ على القواعد النحوية والنحوية،
لماذا نسمح بتصريف الأسماء الجماعية بصيغة الجمع: خبز، أسلحة، سيارة، معلومات، غبار، وما إلى ذلك؟
سيأتون من جوانب فتح اللغة لتعابير جديدة (عامية من الشارع) ويشرحون: ما هذا؟
ولأن "الزاتي" تأخذ مكانة بارزة في وسائل الإعلام،
قد يكون من الضروري تجميع قاموس عبري-إيلغات حتى يتمكن المتحدثون بالعبرية ومتحدثو الإلغات
هل سيفهمون بعضهم البعض؟
فقط التوضيحات المطلوبة أعلاه سوف تبرر الاستخدام غير القانوني لـ Leaz.
لأننا سوف نتذكر أن "الحياة والموت في يد اللسان".
أرى المقال
آبي، أنت لا ترى المقال، ولكن التعليقات فقط، يرجى توخي الحذر
والاتفاق على ما هي "لغة السجن" وما هي "لغة الكنيس" هو نتاج الكثير من التفاعل الاجتماعي والتفاوض على مدى سنوات عديدة. اللغة شيء حي وديناميكي.
وأنا أيضًا أثير استغرابي من الفقرة الأخيرة من المقال. لهجة تعليمية وغريبة بعض الشيء في الجمل الأخيرة.
حاول أن تتحدث العبرية يوم السبت في السجن وأعدك أنك ستتعرض للضرب وهذا سيحدث حتى لو كنت تتحدث لغة السجن في الكنيس
الشخص واضح بالتأكيد في ملابسه وخاصة في لغته، حارس البوابة لكنه لم يوضح نفسه وأخذ علمًا ليس له
اللغة هي بالتأكيد شيء اجتماعي،
ولكن الحفاظ عليه مهم ليس فقط للحفظ،
ولكن حتى نتمكن من التعبير بشكل أفضل عن أفكارنا وأفكارنا.
فكر في مدى بؤس الشخص الذي لديه فكرة رائعة،
لكنه لا يستطيع التعبير عنها بالكلمات..
وبالمناسبة، فإن تعريف "الكلمة العبرية" هو أيضًا تقليد، على عكس "الكلمة ذات الأصل العبري" التي تنتمي إلى البحث.
كلمات مثل "بالون" و"فرشاة" هي كلمات عبرية بالكامل، بغض النظر عما إذا كان المصدر هو الإنجليزية (بالون، فرشاة) أو اليديشية (بالون، برشت).
من الناحية الدينية، يعتمد الموقف تجاه التواضع أيضًا على الأعراف الاجتماعية.
ويقول 'بن إيش تشاي' إن ثدي المرأة أثناء الرضاعة ليس مكانا يحتاج إلى التغطية (نام ليكش ونيتي)، لأنه جرت العادة عندهم (بغداد) أن ترضع المرأة في الأماكن العامة أيضا.
تقول الملابس أن حكم السيفر الحاسيديم بعدم التبرك (القمة) في وجبة مختلطة من سبع بركات لم يعد صالحا، لأنه جرت العادة عندهم خلط الطعام في الوجبات أيضا، وبالتالي لا يسبب التفكير أو يكون يُنظر إليه على أنه شيء جنسي.
وهذا التصور (أن الحياء والاختراق محددان حسب الأعراف) هو السائد بين القضاة (مما رأيته على الأقل).
تمار علام جيندين في مقابلة مع يارون لندن موصى بها لعالم أصول الكلمات المتحمس
ومن الواضح أن التحدي اللغوي واسع للغاية، فقد وجدت بالأمس كلمة باللغة الإيطالية أصلها الواضح هو العربية والعبرية sciabica، والتي تعني في القاموس شباك الجر، وفي اللغة العربية كلمة شبكة هي شبكة صيد مثل شبكة الصيد. تعريشة
الموضوع رائع وواسع اشرح للبواب الكريم أن كلمة أرسنال أصلها في اللغة السامية وها نحن نتطرق إلى رحلة الكلمات بين اللغات وأوصي بسماع ما هو هناك. http://www.youtube.com/watch?v=Ek3M-bQWwd
ومن المثير للدهشة عدد الكلمات العبرية التي استوعبتها على مدار سنوات حياتها، ومن ناحية أخرى، فإن زيل جومور هي حارسة البوابة
موتي، مواردنا محدودة، وللأسف هناك أشياء أكثر إلحاحًا كل يوم.
إذا كان شخص ما على استعداد لكتابة مقال علمي على مستوى شعبي مع إشارات إلى مقالات أكثر تعمقا، سأكون سعيدا بالنشر.
على أية حال، هناك مقال قادم هو مقال الدكتور أهارون هابتمان - التحدث باللغة الصينية باللغة العبرية
أتحدى الموقع أن يعالج التعليقات المذكورة أعلاه في المقال، بشكل احترافي، حول الاستيعاب الطبيعي للغات، وبالتالي سد الفجوة في ادعائه المتزمت (ناهيك عن تزمت حارس البوابة، على حد علمه، حتى كلمة الهواء مغطاة في اليونانية، نعم، كلمة ميناء، مصراع، سكان، وأكثر من ذلك، خلال المشناه، لم يكن هناك بيوريتانيون مهمون. كلمة "هواء" لا تظهر في الكتاب المقدس ولو مرة واحدة، وميناء دورون مشتق أيضًا من اليونانية.
الاثنين
الموضوع بلا شك يهم الكثيرين وبالتأكيد في هذا الموقع،
ولكن بعد قراءة المقال نفسه، أعتقد
التحرير، من وجهة نظر المادة التالية لقراءة حول العلم
أو في موضوعات في مجاله، وليس من المناسب هنا.
حارس البوابة، ما الذي تحرسه بالضبط؟ اللغة مسألة اجتماعية، لا يوجد شيء أكثر من ذلك. يمكن لأي شخص يريد أن يخترع الكلمات لمحتوى قلبه. ما الذي تحرسه بالضبط؟
عزيزي يائير
ومن المؤسف أن اللعنة تسيطر على المتحدثين باللغة "العبرية"،
ومن العار أكثر أن المزاح أيضًا يهيمن على اللغة المكتوبة،
المفاهيم التي ذكرتها بالإضافة إلى العديد من المفاهيم الأخرى التي نسختها إلى اللغة العبرية
تنتهي بـ -ياه - وهم أجنبيون، بينما في اللغة الأجنبية النهاية مختلفة،
عندما يكون للمصطلح الأجنبي كلمة عبرية، فليس من الضروري ومن غير الصحيح الكتابة باللغة الأجنبية،
عندما بدل المواقف يكتبون مواقف.... هذا سخيف،
اللغة المنطوقة والمكتوبة مليئة باللغة غير الضرورية والسخيفة
ومحاولات إعطاء لايز مكانًا "صحيحًا" في الكتابة لا أساس لها من الصحة،
عندما تكون هناك مفاهيم مهنية يصعب عليهم العثور على كلمات باللغة العبرية... ميلا.
ولكن عند الكتابة (والتحدث) باللغة الليز بدلاً من العبرية...
والنتيجة قبيحة.
عزيزي حارس البوابة،
كلمات مواقف ومحددة هي كلمات عبرية من مصادر أجنبية، تماماً مثل كلمات أفراح، لبيد، مكورفال، موريا ومئات الكلمات الأخرى في التناخ وآلاف الكلمات في التلمود.
الحقيقة أنا علماني وكرجل ليس هناك شيء في المرأة لا يجذبني..
حتى لو كانت مغطاة فقط بالتلبيني قد لا تكون جذابة ولكن أعتقد أن هناك رجال يفعلون ذلك أيضًا. يفكر الرجال من الأسفل، إنها أكبر منا، إنها طبيعتنا، وهي الشيء الوحيد الذي يهم جميع الرجال، بعضهم أكثر والبعض أقل، لكنهم جميعًا عبيد للخليقة وهذا معروف منذ آلاف السنين وفي جميع الأديان. .
كل شيء مثير للاهتمام، لكن لماذا لا تكتب بالعبرية؟
لماذا أكتب "الموقف"؟ عندما تستطيع كتابة المواقف
لماذا أكتب "S.P.P.Y.M"؟ يمكن أن تكون فريدة من نوعها،
وهكذا على المفاهيم الأجنبية التي لها كلمات عبرية صحيحة ودقيقة،
علاوة على ذلك، فإن تحويل المفهوم الأجنبي إلى صيغة الجمع في اللغة العبرية يبدو غريبًا،
من الممكن والمرغوب والصحيح الكتابة باللغة العبرية
لقد فهمت أن "قرار ما هو جنسي وما هو غير جنسي هو في أيدينا". من هذا يمكنني أن أستنتج أن شاني فيديرجورن هو/هو (اعتمادًا على ما تقرره) نموذج أولي لروبوت مستقبلي.