من كتاب ريتشارد فاينمان "ما الذي يهمك بما يعتقده الآخرون؟" ، نشرته زامورا بيتان
من وقت لآخر أسمع من الناس أن العلماء يحتاجون إلى النظر بشكل أكبر في المشاكل الاجتماعية ــ وعلى وجه الخصوص، أنهم في حاجة إلى أن يكونوا أكثر مسؤولية عندما يتعلق الأمر بتأثير العلم على المجتمع. والانشغال الذي لا طائل منه بمشاكل علمية أقل أهمية، ستكون النتيجة هي: ناجح جدا.
يبدو لي أننا في الواقع نفكر في هذه المشكلات من وقت لآخر، لكننا لا نستثمر فيها جهدًا مركزًا تمامًا - والسبب هو أننا نعلم أنه ليس لدينا أي خدع سحرية لحل المشكلات الاجتماعية، وأن حل المشكلات الاجتماعية أصعب بكثير من حل المشكلات العلمية، وأننا عادة لا نتوصل إلى أي كلام عندما نفكر فيها.
أعتقد أن العالم الذي ينظر إلى المشكلات غير العلمية هو شخص عادي مثل أي شخص آخر - وعندما يتحدث عن مسألة غير علمية، فإنه يبدو ساذجًا مثل أي شخص آخر لم يتلق تدريبًا احترافيًا في هذا المجال.
وبما أن مسألة قيمة العلم ليست موضوعا علميا، فإن هذه المحاضرة ستخصص لإثبات هذه النقطة - لتقديم غرض ما.
الطريقة الأولى التي يجلب بها العلم المنفعة المعروفة للجميع، هي المعرفة العلمية التي تتيح لنا القيام بجميع أنواع الأشياء وإنتاج جميع أنواع الأشياء. بالطبع، إذا أنتجنا أشياء جيدة، فهذه ليست مجرد نقطة بسبب العلم؛ وهي أيضًا نقطة بفضل الاختيار الأخلاقي الذي حفزنا على العمل الجيد. المعرفة العلمية هي القوة التي تسمح لنا بفعل الخير أو الشر. - لكنه لا يتضمن تعليمات استخدامه، مثل هذا الطلاء له قيمة واضحة - على الرغم من أن قوته قد تكون مخفية، اعتمادًا على ما يتم فعله به.
لقد تعلمت طريقة للتعبير عن هذه المشكلة الإنسانية الشائعة في رحلة إلى هونولولو. היה שם מקדש בודיהיסטי, והאחראי הסביר קצת על הדת הבודהיסטית לתיירים, ובסוף השיחה הוא אמר להם שיש לו משהו להגיד להם שהם לא ישכחו ל ע ו ל ם – ואני באמת לא שכחתי את זה, זה היה פתגם מהדת הבודהיסטית: לכל אדם ניתן המפתח לשערי جنة عدن؛ نفس المفتاح يفتح أبواب الجحيم
وإذا كان الأمر كذلك، فما قيمة مفتاح الجنة؟ والحقيقة هي أنه إذا لم تكن لدينا تعليمات واضحة تسمح لنا بتحديد أي باب للجنة وأي باب هو للجحيم، فإن المفتاح يصبح أداة خطيرة للاستخدام. ولكن من الواضح أن لهذا المفتاح قيمة: فكيف يمكننا أن ندخل الجنة بدونه؟
لن تكون تعليمات الاستخدام ذات فائدة بدون المفتاح. لذلك، من الواضح أنه على الرغم من أننا قادرون على خلق فظائع فظيعة في العالم، فإن العلم له قيمة، لأنه يمكنه خلق شيء ما.
ومن قيم العلم الأخرى المتعة التي تسمى المتعة الفكرية، والتي يحصل عليها بعض الناس من القراءة والدراسة والتفكير فيها، والبعض الآخر يحصل عليها من العمل بها. وهذه نقطة مهمة، ولا يأخذها في الاعتبار من يقول لنا إن علينا مسؤولية اجتماعية للتفكير في تأثير العلم على المجتمع.
هل هذه المتعة الخاصة تمامًا لها قيمة بالنسبة للمجتمع الأوسع؟ لا! ولكن هناك أيضًا مسؤولية التفكير في أهداف الشركة نفسها. هل هو مصمم لترتيب الأشياء حتى يتمكن الناس من الاستمتاع بجميع أنواع الأشياء؟ إذا كان الأمر كذلك، فإن الاستمتاع بالعلم لا يقل أهمية عن أي شيء آخر.
لكنني أفضل ألا أقلل من قيمة النظرة العالمية التي تنتج عن الجهد العلمي، فقد وصلنا إلى درجة أننا نستطيع أن نتخيل كل أنواع الأشياء التي هي أروع بكثير مما تخيله الشعراء والحالمون في الماضي. يعلمنا العلم أن خيال الطبيعة أعظم بكثير من خيال الإنسان. على سبيل المثال، من الرائع أن نعتقد أننا جميعًا عالقون - بعضنا في وضع مستقيم، وبعضنا مقلوب رأسًا على عقب - بفعل قوة جاذبية غامضة لكرة دوارة، والتي كانت تجري في الفضاء منذ مليارات السنين، من التفكير أننا نقف على ظهر فيل يقف على سلحفاة تسبح في بحر بلا قاع.
لقد فكرت في هذه الأمور بنفسي مرات عديدة، وأرجو أن تسامحوني إذا ذكرتكم بأفكار لا شك أنها خطرت في بال الكثير منكم، ولم يكن من الممكن أن يفكر فيها أحد من قبل، لأن الناس حينها لم يفكروا بها. لدينا المعلومات التي لدينا عن العالم اليوم.
على سبيل المثال، أقف على شاطئ البحر وحدي وأبدأ بالتفكير.
هنا الأمواج المتلاطمة، وأصداء الجزيئات،
وكل واحدة منهمكة في شؤونها الخاصة بحماقة،
تريليونات متباعدة - لكنها جميعها تشكل رغوة بيضاء
معا.
عصورًا تلو العصور، قبل أن تكون هناك عيون ترى، عامًا بعد عام،
يضربون بقوة على الشاطئ، كما هو الحال الآن،
لمن ولماذا؟
على كوكب ميت،
لا حياة للمتعة،
لا راحة على الإطلاق،
في جلد الطاقة
أن الشمس تضيع بيد واسعة،
منقطعة عن الفضاء.
حبة تسبب هدير البحر.
في أعماق البحر،
تتكرر جميع الجزيئات
على ملامح بعضنا البعض،
حتى جديدة ومعقدة،
ويخلقون آخرين مثل أنفسهم،
وتبدأ رقصة جديدة.
زيادة في الحجم والتعقيد ،
كائنات حية,
الكتل الذرية,
الحمض النووي، البروتينات،
الرقص بتنسيق معقد بشكل متزايد.
طريقة المهد،
إلى الأرض الجافة،
وهنا قام وكان
هذا الشيء:
الذرات ذات الوعي:
المواد مع الفضول،
واقفاً على شاطئ البحر،
العجب من العجائب:
أنا، عالم من الذرات
الذرة في الكون.
نفس التشويق، نفس الشعور بالرهبة والغموض، يأتي مراراً وتكراراً عندما ننظر إلى كل سؤال بعمق، فكلما زادت المعرفة أصبح الغموض أعمق وأكثر روعة، ويغرينا بالتوغل بشكل أعمق، دون خوف للحظة من أن ستكون الإجابة مخيبة للآمال، بكل سرور وثقة بالنفس، نقلب كل حجر جديد، ونجد غرابة لم نتخيلها، مما يؤدي إلى المزيد من الأسئلة والألغاز الرائعة - ولا شك أن هذا أمر مذهل مفامرة!
صحيح أن بعض الأشخاص غير العلميين يأتون إلى هذا النوع الخاص من التجربة الدينية. شعراؤنا لا يكتبون عنها؛ فنانينا لا يحاولون التعبير عن هذا الشيء الرائع. لا أعرف لماذا، كيف لا أحد يستلهم الصورة الحالية للكون التي لدينا؟ هذه القيمة للعلم لا تتلقى أغاني المجد: فأنت مجبر على سماع لا قصيدة أو قصيدة، بل محاضرة بعد العشاء، فالعصر العلمي لم يبدأ بعد.
ولعل أحد أسباب هذا الصمت هو أنه عليك أن تعرف كيف تقرأ الموسيقى. على سبيل المثال، يمكن كتابته في مقال علمي، "إن محتوى الفوسفور المشع في القشرة الدماغية لدى الجرذ يتناقص إلى الليجنيت على مدى أسبوعين." فماذا يعني ذلك؟
وهذا يعني أن الفسفور الموجود في دماغ الفأر - وكذلك دماغي ودماغك - ليس هو نفس الفسفور الذي كان موجودًا قبل أسبوعين. وهذا يعني أن الذرات الموجودة في الدماغ تتغير: الذرات التي كانت موجودة من قبل قد اختفت.
فما هي روحنا هذه: ما هي الذرات ذات الوعي؟ الثلوج العام الماضي! الآن يمكنهم أن يتذكروا ما مر بدماغي قبل عام، لكن الدماغ نفسه تغير منذ فترة طويلة. ولكي نفهم أن ما أسميه شخصيتي ما هو إلا نمط من الرقص، فهذا هو المعنى الحقيقي لاكتشاف كم من الوقت تستغرقه الذرات الموجودة في الدماغ لتحل محلها ذرات أخرى. تأتي الذرات إلى عقلي، وترقص رقصتها وتغادر - ستكون هناك دائمًا ذرات جديدة، لكنها سترقص نفس الرقصة، وتتذكر كيف كانت رقصة الأمس. وعندما نقرأ عنها في الجريدة، يقول "العلماء" ويقولون إن هذا الاكتشاف قد يلعب دورا مهما في البحث عن علاج للسرطان".
فالصحيفة مهتمة فقط باستغلال الفكرة، وليس الفكرة نفسها. لا يمكن لأحد تقريبًا أن يفهم أهمية الفكرة، وكم هي رائعة. على الرغم من أنه قد يكون بعض الأطفال يصابون بـ و. وعندما يستوعب الطفل مثل هذه الفكرة، يكون لدينا عالم. لقد فات الأوان {1} لغرس هذه الروح في نفوسهم عندما يصلون إلى الجامعة، لذا يجب أن نحاول شرح هذه الأفكار للأطفال.
والآن أود أن أنتقل إلى القيمة الثالثة التي يتمتع بها العلم. إنه أقل مباشرة قليلا، ولكن ليس كثيرا. لدى العالم خبرة كبيرة في عدم المعرفة والشك وعدم اليقين، وأعتقد أن هذه التجربة مهمة جدًا. عندما لا يعرف العالم الإجابة على مشكلة ما، فهو في حالة من الجهل. عندما يكون لديه تخمين بشأن النتيجة، فهو في حالة من عدم اليقين. وعندما يكون متأكدًا تمامًا من النتيجة، فإنه لا يزال في حالة من الشك. لقد اكتشفنا أنه من المهم للغاية إذا أردنا المضي قدمًا، أن نعترف بجهلنا، وأن نترك مجالًا للشك. المعلومات العلمية هي مجموعة من البيانات بدرجات متفاوتة من اليقين - بعضها غير مؤكد للغاية، والبعض الآخر شبه مؤكد، ولكن لا شيء منها مؤكد بالنسبة للعالم.
حسنًا، نحن العلماء معتادون على ذلك، ومن الواضح تمامًا بالنسبة لنا أنه متسق تمامًا، غير مؤكد؛ يمكنك العيش ولا تعرف. لقد ولدت حريتنا في الشك من رحم الصراع ضد السلطة، في الأيام الأولى للعلم. كان هذا الصراع عميقًا وصعبًا للغاية: لقد سُمح لنا بالشك - بالشك - بعدم اليقين. أعتقد أنه من المهم ألا ننسى هذا النضال، لأنه بهذه الطريقة قد نخسر ما حققناه. وهذه هي مسؤوليتنا تجاه المجتمع.
إننا جميعا نحزن عندما نفكر في القدرات الرائعة التي يجب أن يتمتع بها الإنسان، مقارنة بإنجازاته التافهة. مرارًا وتكرارًا يعتقد الناس أنه كان بإمكاننا تحقيق المزيد، وأولئك الذين عاشوا في الماضي رأوا كابوس عصرهم بمثابة حلم للمستقبل. ونحن، مستقبلهم، نرى أن أحلامهم، التي تحققت في بعض النواحي، بل وأكثر من ذلك، تظل أحلاماً في نواحٍ عديدة، آمال المستقبل اليوم هي، إلى حد كبير، آمال الأمس.
كان يُعتقد أن الإمكانيات التي يمتلكها الناس لم تتطور لأن معظم الناس كانوا منهكين. مع التعليم الشامل، هل يمكن لأي شخص أن يكون فولتير؟ يمكن تعليم السيئ بنفس فعالية تعليم الجيد. التعليم قوة جبارة، ولكن للأفضل أو للأسوأ. إن التواصل بين الأمم يجب أن يعزز التفاهم. لقد كان حلما آخر، لكن آليات الاتصال يمكن التلاعب بها. ما يتم تداوله في وسائل الإعلام يمكن أن يكون صحيحا أو كاذبا. إن وسائل الإعلام قوة جبارة، ولكن مرة أخرى، للأفضل أو للأسوأ.
فالعلم التطبيقي يجب أن يحرر الإنسان من المشاكل المادية على أقل تقدير. الطب يحارب الأمراض، ويبدو أن الإنجازات كانت كلها نحو الأفضل. ومع ذلك، هناك بعض الذين يعملون بصبر اليوم لإنتاج أوبئة وسموم عظيمة لاستخدامها في حرب الغد. الجميع تقريبا يكره الحرب، وحلمنا اليوم هو السلام. في السلام، يمكن للإنسان أن يتطور إلى أفضل ما لديه من إمكانيات هائلة. ولكن ربما يصبح من الواضح في المستقبل أن السلام يمكن أن يكون للخير أو للشر. ربما يبدأ الأشخاص الذين يعيشون في سلام بالسكر من الملل. ثم ربما يكون شرب الخمر هو المشكلة الكبيرة التي تمنع الإنسان من الحصول على كل ما يعتقد أنه كان ينبغي أن يحصل عليه من قدرته.
وبطبيعة الحال، السلام قوة هائلة - مثل الرصانة، والقوة المادية، والتواصل، والتعليم، والصدق والمثل العليا للعديد من الحالمين. لدينا الكثير من هذه القوى التي يجب التحكم فيها أكثر مما كان لدى القدماء، وربما نتعامل معها بشكل أفضل قليلاً من معظم الناس، لكن ما يفترض بنا أن نكون قادرين على القيام به يبدو هائلاً.
مقارنة بإنجازاتنا المشوشة.
لماذا هو؟ لماذا لا نستطيع السيطرة على أنفسنا؟
لأننا نجد أنه حتى القوى العظمى والقدرة الإعجازية لا يتم تزويدها بتعليمات واضحة للاستخدام، على سبيل المثال، فإن التراكم الكبير لفهم سلوك العالم المادي لا يقنعنا إلا بأن هذا السلوك لا معنى له إلى حد ما. العلماء لا يعلمون بشكل مباشر ما هو الخير وما هو الشر.
طوال الأجيال الماضية، حاول الناس الخوض في معنى الحياة. لقد أدركوا أنهم إذا تمكنوا من توفير بعض التوجيه أو المعنى لأعمالنا، فسيتم إطلاق العنان لقوى بشرية هائلة. لذلك، تم تقديم العديد من الإجابات على سؤال ماذا يعني كل هذا. لكن الإجابات كانت من كل الأنواع، وكان المدافعون عن إجابة واحدة ينظرون برعب إلى تصرفات أولئك الذين يؤمنون بإجابة أخرى - رعب، لأنه من وجهة نظر معاكسة، تم توجيه كل القدرات العظيمة للجنس البشري إلى الموت. نهاية، كاذبة والحد. في الواقع، من هذا التاريخ بالتحديد، من الوحوش الرهيبة التي خلقتها قوة الاعتقاد الخاطئ، تعلم الفلاسفة عن قدرة الإنسان الرائعة والتي لا نهاية لها تقريبًا. الحلم هو العثور على القناة المفتوحة.
إذا كان الأمر كذلك، ما هو المعنى من كل هذا؟ ماذا يمكننا أن نقول من شأنه أن يحل لغز الوجود؟ إذا أخذنا كل شيء في الاعتبار - ليس فقط ما عرفه القدماء، ولكن أيضًا ما نعرفه اليوم وما لم يعرفوه - أعتقد أنه يتعين علينا الاعتراف بكل صراحة، ح ح ح ح ح ح ح
لكن في هذا الاعتراف ربما نجد القناة المفتوحة. هذه ليست فكرة جديدة. هذه هي فكرة عصر التنوير. هذه هي الفلسفة التي أرشدت الأشخاص الذين أسسوا الديمقراطية التي نعيش فيها. أدت فكرة أنه لا أحد يعرف حقًا كيفية إدارة الحكومة إلى فكرة أننا بحاجة إلى بناء طريقة يكون من الممكن من خلالها تطوير أفكار مبتكرة، وتجربتها، وإلقائها في سلة المهملات إذا لزم الأمر، وإفساح المجال لمزيد من الأفكار. أفكار جديدة - طريقة التجربة والخطأ. وقد نتجت هذه الطريقة من حقيقة أن العلم قد أثبت بالفعل أنه مشروع ناجح، في نهاية القرن الثامن عشر. لقد كان واضحاً بالفعل لأصحاب الضمير الاجتماعي أن انفتاح الإمكانيات هو فرصة، وأن الشك والمناقشة ضروريان للتقدم نحو المجهول، فإذا أردنا حل مشكلة لم نحلها من قبل، علينا أن نترك الباب. إلى المجهول مفتوحة إلى حد ما.
نحن في بداية الجنس البشري. ومن المتوقع والمحتمل أن نواجه مشاكل. ولكن لا يزال أمامنا آلاف السنين في المستقبل، وأولويتنا هي أن نفعل ما في وسعنا، وأن نتعلم ما نستطيع، وأن نحسن الحلول وننقلها إلى الآخرين. مسؤوليتنا هي أن نترك لشعب المستقبل الحرية. وفي حماسة الشباب الإنسانية، يمكن أن نرتكب أخطاء جسيمة من شأنها أن تخنق التنمية لفترة طويلة. وهذا ما نفعله إذا قلنا أن الإجابات أصبحت في أيدينا بالفعل، لأننا صغار جدًا وجاهلون. إذا أخمدنا كل جدال، وكل انتقاد، وأعلنا: "هذا هو الجواب يا صديقي؛ تم إنقاذ الإنسانية! سوف نعذر مصير الإنسانية أن تبقى مكبلة لفترة طويلة في أغلال السلطة، لتظل محصورة في حدود مخيلتنا الحالية، لقد حدث هذا مرات عديدة في الماضي.
إن مسؤوليتنا كعلماء، إذ ندرك التقدم الكبير الذي نتج عن فلسفة الجهل المرضية، التقدم الكبير الذي هو ثمرة حرية الفكر، هي إعلان قيمة تلك الحرية؛ لتعليم أن الشك ليس سببا للخوف، بل للفرح والمناقشة؛ والمطالبة بهذه الحرية، كواجب علينا تجاه جميع الأجيال القادمة.
הערות
{1} أود أن أقول اليوم، "لقد فات الوقت بالفعل - ولكن ليس بعد فوات الأوان - لإضفاء الروح عليهم..."
-
من: نشرة لمدرسي الأحياء رقم 150، كتيب 1997، إيير XNUMX، XNUMX، منشور بمبادرة وإشراف المركز الإسرائيلي للتلقين العلمي التكنولوجي المسمى عاموس دي شاليط
