تاريخ موجز للزمن - الجزء الأول

تعليقات 51

1. العربي في إسرائيل الذي لم يذهل نومه كان عليه أن يبحث عن علامات في الطبيعة من حوله لكي يعرف متى يخرج للحراثة علامات لا تزال تنطبق على اليهود من أصل بولندي
   مثلا ورقة البردي بقي الصيف في موسم الوزة تضيف لك ملابس أو شهر الأب المحب إيلول الذي ذيله مبلل القيقب الغادر

2. ممتاز

3. إن مرور السنين في اليهودية يسبق البابليين، إلا أنه قبل البابليين لم يكن المرور يتم حسب الحساب، بل بحسب دورة السنة الطبيعية. كان الشهر مقدسًا حسب الرؤيا، ومرت السنين على السنهدريم حسب ظواهر طبيعية دورية مختلفة، مثل "الربيع" (طبخ الحبوب)، والماعز التي لم تكن قد نمت بعد بما يكفي لذبيحة الفصح، الإسرائيليون في المنفى البابلي الذين أرادوا الحج وقد يتعثرون في الطريق بسبب الأمطار، وهكذا. تم تسجيل هذه الأشياء في التلمود ومارسها شعب إسرائيل لآلاف السنين، حتى تصحيح حساب الترجمة الصوتية والتقويم من قبل هيليل الثاني بعد فترة طويلة من توقيع التلمود.

4. مرحبا و مساء الخير.
   عدة ملاحظات للطلب:
   1. أولاً، في قضية الدوس: من الذي عين القاضي دروري للقضاء في محاكمة عبرية؟ أزعم أنه لم يفهم كلمات رمبام بشكل صحيح. لقد كتبت بالفعل في تعليقي السابق أنه ليس كل شخص قادر على فهم نية حكمائنا.
   ولكن بالنسبة للحجة الأولى للقاضي في الحكم: "بما أن السجل الجنائي قد يضر بفرصة تعيينه في المحكمة الحاخامية في المستقبل" - فهذا أمر مثير للاشمئزاز حقًا. (لا، ​​من فضلك لا تظن أنني كنت سعيدًا بتخفيف عقوبة البربري). قوة النزعة الشريرة عظيمة جدًا في هذا الجيل وكثير من الناس يرتكبون المعاصي. (لم آت لأقول إنني بار، وليس هذا هو موضوع المناقشة). وأنا أعبر هنا عن نفوري العلني من الأشخاص الذين يستخدمون الدين كورقة توت لتحقيق رغباتهم الخاصة. بالمناسبة، أنا أيضًا تأذيت من الاستخدام الخبيث للدين.
   لكننا نسينا شيئًا مهمًا هنا: ليس كل ما ينشر في وسائل الإعلام دقيقًا، وتقريبًا كل الأشياء يتم تحريفها من قبل الصحفيين إما عن طريق الخطأ أو عن عمد. ومن الجدير التحقق بعناية من تفاصيل القضية وما هي اعتبارات القضاة.
   أوصي أيضًا بقراءة القاعدة 6 من الشريعة 8 بعناية في Sefer Hefetz Chaim Halachots للتشهير في التدقيق اللغوي وسوف ترى أنه حتى لو كانت المقالة بأكملها صحيحة، فهناك مشكلة هالاخاه فيها. (لا تظن أنني أرنب وأخشى أن أذكر الدليل).

   2. أتفق معك: تم تعيينه حاخامًا لسبب ما. لقد أدرك حاخاماتنا العظماء مستوى الفهم الذي يتمتع به يارون يادان، وأدركوا إمكاناته.
   لكنهم كانوا مخطئين. وهذه ليست المرة الأولى التي يخطئون فيها. لقد كانوا مخطئين أيضًا فيما يتعلق بـ Saturn Zvi. بعض الحاخامات ظنوا أنه المسيح وانظروا ماذا حدث له.
   3. لا أزعجني فقط أن أضيف أنه لا يوجد أحد محصن ضد الأخطاء. يقول حكماؤنا أنه طوال حياة الإنسان يجب أن يقلق بشأن حالته الروحية، ولا يتحرر من هذا القلق إلا عند وفاته - يجب ألا يثق الإنسان بنفسه. لهذا السبب أزعجت نفسي وأثارت قضية رئيس الكهنة. ولهذا السبب أهتم كل يوم بدراسة التوراة - لأنني خائف. خائف جدا الغريزة الشريرة في هذا الجيل قوية جدًا.
   "لقد خلقت رغبة الشر - خلقت لها توراة متبلة."

   4. استخدام المعلومات أمر خطير. من السهل أن نفهم أن استخدام المعلومات من التوراة أمر خطير. لم أقل ألا تدرس التوراة، قلت فقط أنك بحاجة إلى معرفة كيف تدرس ومن من تدرس لأنه لا يستطيع الجميع شرح التوراة. أولئك الذين يدرسون التوراة يمكن أن يمتلئوا بالعبادة كما كتب رمبام ويمكنهم أيضًا أن يرتدوا. إن العقل البشري ليس قوياً بما يكفي ليتوصل إلى تصحيح الاستنتاجات الروحية، لذلك، بالإضافة إلى الحذر اللازم، يجب علينا أيضاً أن نصلي إلى الله أن يفتح أعيننا.

   4. ولماذا تعتقد أنني جلبت النازية كمثال للدين؟ النازية هي مثال على نظام ملتوي من القوانين تم إنشاؤه في ألمانيا من قبل أشخاص اعتقدوا أنهم مستنيرون. النازية ليست ديانة - كانت أيديولوجية النازيين معادية للمسيحية - فقد اضطهد النازيون الكهنة والراهبات وألحقوا أضرارًا بالكنائس. لكن يا مايكل، نسيت حقيقة أنني أقول طوال الوقت إن إمكانية أن تكون شخصًا مستنيرًا تعتمد فقط على الولاء للتقاليد اليهودية وأن سيتا ديشميا مطلوبة أيضًا. هل ذاكرتك قصيرة إلى هذا الحد؟ لقد كتبت في التعليق السابق "هناك طريقة محددة للغاية لا يمكن استخدامها إلا للتقدم في اليهودية: الإخلاص لكلمات الحكماء".

   5. ماذا تقول عن غريزة الشر وأساليب عملها؟ أم تنكر حقيقته؟ كيف تعتقد أن الشخص المستنير يمكنه التغلب على غريزة الشر؟

   6. على عكسك، أنا لا أؤمن بوجود الزومبي. لكنني أعتقد أن البشر قادرون على تطوير قدرات مثل قدرات المخلوقات الوحشية والشيطانية. انظر المدخل هتلر وأحمدي نجاد وآخرون. لهذا السبب أحاول منع حدوث مثل هذه الحالات - ولهذا السبب لن أترك البشر بمفردهم حتى أتأكد من أنهم لن يتبنوا عادات الزومبي والمخلوقات القاسية الأخرى.

   7. مع إنجازات مثل إنجازاتك، أفضل حقًا أن أترك السماء لك، بينما سأكتفي بابتلاع الضفادع، والأرانب التي تربي الجرا، وكذلك الافتراءات. يزعجني شيء واحد فقط: كيف تفوقت علي في الإنجازات وأنا الكاذب؟

   8. لقد ذكرت في كلامك درجة الصدق في سياق كلامي: سأعترف وأعترف بأنني بالفعل بعيد جدًا عن الكمال، أيضًا عندما يتعلق الأمر بدرجة الصدق. أنا أعمل على ذلك وسأكون قادرا على إصلاحه،
   في غزة

   9. حاولت أن أختصر الأمور لأنها كثيرة. ولكن إذا كنت لا أزال أجد نفسي أزعجك كثيرًا، فأنا آسف.

5. نعوم،
   سأعطيك مثالًا ملموسًا صغيرًا لدعم ذلك، إذا كانت المعلومات التي سأقدمها لك الآن سترضيك:
   لفترة طويلة (من بين الأشياء المهمة الأخرى، وليس أقل) كنت أتساءل عن معنى شبتاي تسفي (موضوع هذا الاسم) في الأطروحة التاريخية اليهودية وفي سياق الأمم الأخرى في العالم.
   وهنا جرت يد القدر وفي يوم الخميس الذي سبق الليلة الأخيرة من "أسبوع الكتاب"، ذهبت إلى ساحة المالكي يسرائيل واشتريت 8 كتب.
   بعد إجراء مسح مكاني من بعيد، اقتربت من دار النشر "ياد فاشيم"، واشتريت كتابين (سياقات هذا هي قضايا في حد ذاتها واكتشافات مثيرة للاهتمام) ولكن بجانب دار النشر "سار" في صمت صامت، كان لديّ مفاجأة رائعة باكتشاف جشع الأرض نشرها: مركز زلمان شازار للتاريخ الإسرائيلي..وماذا يجد المحلي؟ أولاً، رجل ذو أخلاق مشرقة، لطيف ومتواضع، وجدت ثرثرته الأدبية بإثارة شعرية و' عيون حائرة. 2 كتب:: 4. "السبت - جوانب اجتماعية / يعقوب بارناي. (بعد كل شيء، هذا الأمر طُلب، أليس كذلك؟) وأكثر، بالنسبة للقضايا التي كثيرا ما تطرح في المناقشات العلمية: كتاب 1. تاريخ معاداة السامية "الكنيسة الكاثوليكية واليهود في الأرجنتين 2-1933 / غراسييلا بن درور. 1945. "اليهودية العثمانية بين التغريب والصهيونية 3-1908" / إستر بينافسا. 1920." اليهودية واليونانية - المواجهة أم الانصهار؟"/إسرائيل ل. ليفين..
   إذًا، ها هو نعوم، محلي كان يقوم بواجباته المنزلية طوال حياتي.
   لذا قم بعملك واعرف نفسك:
   أتمنى لك التوفيق.

6. هوجين:
   انفجار عظيم

7. فقط من الجملة التي اقتبستها لي، يا مايكل، ستتمكن من فهم أنه ليس لدي أي شيء ضدك، وكلماتي تأتي لتنيرك أو توقظك إلى النور الكامل، الذي ولدت من أجله في نهاية المطاف.
   هناك فرق دقيق جداً بين شبات في، مشيت شبات، شبات ياد، وبارشات القوانين...
   لقد جئت لزيارتك هنا، حتى لا "أنقذك" من الحقائق في الوقت الحقيقي.
   ولكن كما أن ذهني قادر على فهم دور شبتاي تسفي (بعد الكلال) في "محيط جميع المقاطعات"، كذلك يمكنني الآن أيضًا فهم "الصيد الخاص"، الذي يجب الدخول فيه في نهاية الكتاب. المسالك ، في الأخير ..
   حسنًا، لقد كتبت... إذا أردت، إذا استطعت، إذا استعدت... في النهاية، على الأقل بنفسك، سوف تفهم.

8. مايكل،

   لا بد أنك لاحظت أن هاجين لا تشرح كلماتها أو تعللها أبدًا.

   والسبب في ذلك واضح: هي نفسها لا تفهم هراءها، فلا يوجد عجز في الشرح أو الاستدلال.

   هوجين، ربما يجب عليك فقط أن تكتب الأشياء التي تفهمها وتستطيع شرحها؟
   سيوفر هذا الكثير من الوقت والمساحة في المنتدى (في الواقع، أشك في إمكانية كتابة تعليق واحد).

9. بالمناسبة هوجين:
   من أين تعرف عبارة "يحفظ قبيلته ويكره ابنه"؟

10. هوجين:
    أنت فقط تتحدث عن هراء وتتكبر.
    اللذة:
    أنت تفعل الشيء نفسه في كثير من الكلمات، وفوق ذلك فإنك لا تقول الحقيقة.
    لم يكن من قبيل الصدفة أن يتم تعيين يارون يادان رئيسًا للمدرسة الدينية، ولم يكن من قبيل الصدفة أن يكون حاخامًا وحكمًا في الهالاخا.
    وذلك لأن هؤلاء الحاخامات الكبار الذين تتحدث عنهم كانوا يعرفون مستوى فهمه.
    فإذا كنت تسأل على أي مقياس - فالجواب واضح - على حسب الميزان الذي تعتبره أنت أكثر وأنا في الواقع أقل.
    وتحاول أيضًا أن تنسى أنك قلت إن كل من يعرف الدين سيمتلئ بالإعجاب. إشارتي إلى يارون يادان جاءت من هذا الادعاء الغبي. لذلك، بعد الانتهاء من اختراع الافتراء على يارون يدان، عليك أيضًا أن تضيف أنه حتى الشخص الذي كان رئيسًا للكهنة ليس محصنًا ضد خيبة الأمل. لذلك ربما سوف تقرر؟ هل سنمتلئ بالإعجاب أم يمكن أن نصاب بخيبة أمل أيضًا؟

    لقد ذكرتني فجأة بالدين النازي باعتباره "دليلًا" على أن اليهودية جيدة بالفعل.
    ماذا تقول؟
    إنه أمر مؤسف حقًا.
    صحيح أن النازية هي أيضًا ديانة، بل وصحيح أنها دين أسوأ من اليهودية، لكنك نسيت الإمكانية التي أقدمها لك طوال الوقت - إمكانية أن تكون شخصًا مستنيرًا!

    وبالمناسبة - ماذا تقول في الأحداث المذكورة في الردين 30 و31 أعلاه؟
    هل يملأونك أيضًا بالإعجاب بالدين؟
    علماً أن الحكم المخزي يعتمد على رمبام!

    إنه لأمر رائع حقًا أن تعرف كيفية التعليق على الكتب التي لم تقرأها منذ فترة.
    إذا كنت كاذبًا، فيمكنني تحقيق المزيد في الحياة.
    لا يعني ذلك أنني لم أحقق سوى القليل. على الرغم من أنني، على عكسك، أحاول التصرف بأمانة طوال الوقت، فأنا متأكد من أنني حققت أيضًا أكثر مما ستحققه على الإطلاق، ولكن إذا سمحت لنفسي بعدم الأمانة الذي تسمح به لنفسك، فلن يكون هناك سوى السماء.

    استمر في الاعتقاد بأن الأرنب يعيش، واستمر في أخذ مثال أخلاقي من الرجل الذي قاد زوجته وابنه ليجفوا في الصحراء ثم كان مستعدًا لذبح ابنه الأخير المتبقي (تمامًا مثل ذلك الذي من بيت شيمش) و اترك البشر الذين لم يتحولوا إلى زومبي للراحة.

11. أشعر بالأسف من أجلك أخي مايكل. أنا آسف. فلماذا؟ وذلك لعدة أسباب:
    1. لقد افترضت مسبقًا أنك تعتبر نفسك حكيمًا عظيمًا في اليهودية، ولهذا السبب بالتحديد أعطيتك النتيجة: إن حكمة اليهودية تظهر على وجه التحديد في أولئك المطيعين، وليس في أولئك الذين يعتبرون أنفسهم حكماء ( وعلى عكس حكمة العلم الذي لا ترتبط معرفته بالشخصية والصفات).ومع ذلك، فقد أُعطي الحق ليقول - أنا لم أتحقق من تعليمك في اليهودية بعد وسأكون سعيدًا إذا أثبتت نفسك.
    2. ستتفاجأ، لكنني سمعت بالفعل عن يارون يدان، لكن يجب أن أذكرك أن أعظم منه قد سقط بالفعل: كوراخ (قرأنا عنه في السبت الماضي) سقط بسبب كبريائه ورغبته في أن يكون مساويا لموسى. سيدنا شبتاي تسفي، حيث سيتعفن الأشرار، ظن أيضًا أنه المسيح وتسبب في كارثة لشعب إسرائيل. وحتى يوحنان، الذي كان رئيس كهنة (!) أصبح صدوقيًا في سن الثمانين.
    "خبير في الكتب المقدسة حسب أي معيار" - معيار من؟ بالتأكيد ليس بمقياس عظماء هذا الجيل. وحتى مع ذلك - لقد أحضرت بالفعل أدلة من التاريخ على أنها لا تضمن أي شيء.

    "عندما فهم من دراسة الدين والتعرف عليك بعمق" - أنا مستعد أن أقسم بأخذ شيء أؤمن به من كل قلبي أن يارون يادان وصل بالفعل إلى أعمق مستويات اليهودية. لكن يارون يدان نسي أن الفهم العقلي التكتيكي لليهودية لا يتطلب التواضع فحسب، وأن التوراة لدينا لا تحتوي فقط على أشياء لا يفهمها الشخص العادي، ولكن حتى بعد أن يفهم الشخص اليهودية بالفعل، لا تزال القواعد مطلوبة منه و فلا يجوز له أن يحيد عنها. نحن نعلم أن فيرون كان يميل إليهم - وهي حقيقة تجعلني أشك في أنه لم يفهم حتى بساطة اليهودية.

    وبالمناسبة، إذا كنت قد ذكرت بالفعل مجموعة من القوانين - فلنرجع إلى 70 عامًا فقط: انظر ماذا حدث لبلد كان يدعي التنوير. انظروا إلى القوانين الوحشية التي سنتها. لقد رأينا إلى أين قادنا التنوير في ألمانيا. ولقد صدق الحكماء عندما قالوا: لولا خوف الملكوت لقتل الرجل صديقه. هذا هو ما تستحقه التوراة الفكرية. لكن الله كان لطيفًا معنا، حيث ساعد البشر على التغلب على ميولهم الشريرة ووضع لنا قوانين حول كيفية التغلب على ميولهم الشريرة.

    علاوة على ذلك، ذكر رمبام أنه يحظر أن يؤدي التحقيق العقلي إلى الردة أو عدم مراعاة الوصايا. ومن هو أعظم عندنا من رمبام التعليم الذي لا يكل؟ هل تذكر يارون يادان كلام موسى بن ميمون أم أنه يعتقد أنه أذكى منه؟ وإذا كان يعتقد أنه أذكى من موسى بن ميمون، فليقول ذلك وليكن هناك لعب عادل هنا

    "عملية احتيال كبيرة" - من احتال على من؟ الجواب: الغريزة الشريرة تخدعنا جميعا. ونحن جميعاً، وهذا يشمل الجميع: يارون يدان، أنا وأنت وعقولنا. أفضل استخدام أكبر عملية احتيال بونزي في التاريخ - أقصد برنارد مادوف - كدليل على عملية احتيال كبيرة.

    لذلك، من كل ما سبق، أستنتج أن التعلم من ميرون حول الدين ليس بالأمر الذكي للغاية. ولكن إذا كنت، مايكل، تريد مساعدته - فلن أتأثر بذلك، أنا فقط أخبرك أنه من الأفضل أن تعلق على أشجار قوية حتى لو كانت نائمة بدلاً من أن تعلق على شجرة تتحرك في الوجه. من كل الرياح الشائعة (وحتى الرياح الأقل شيوعًا).

    وما هذا الهراء الذي ذكرته: "لقد قام الدين على خالقيه". من وقف في وجه من؟ ومن الذي خلق الدين اصلا؟ إله! والله لم يتغير على الإطلاق. فهو الحاكم ولا يحركه شيء. هو فقط يسمح لنا باللعب قليلاً على السياج "من فضلك دع الأولاد يلعبون أمامنا" - ومن يخطئ في اللعبة: يخسر. وأخشى أيضًا أن تعلق بكلمة "دين". لكن لا تقلق، فأنت بصحبة العديد من الأشخاص الطيبين. “مليار صيني ليسوا مخطئين”. حاولت المسيحية أن تدمج كل أعمالنا الصالحة في "الدين". وليس لها. وعلى أية حال فإن اليهودية ليست ديانة. ولذلك فإن حجتنا بأكملها خاطئة من حيث الأساس. ليس لدينا أي مصلحة في الدين. وربما كنت تقصد أن مبدعي الدين هم الحكماء - نعم، ولكن لديهم أيضًا قواعد تلزمهم. يجب على أولئك الذين يدعون أنهم "مبدعون" أن يكونوا حذرين للغاية. وإذا كانوا لا يفهمون اليهودية، فلا عجب أن الغولم ثار ضد خالقه. بالطبع - أنت تشوه الشرنقة، فبالطبع سينتقم منك! هناك طريقة محددة جدًا لا يمكن استخدامها إلا للتقدم في اليهودية: الإخلاص لكلمات الحكماء. بقدر ما هي قديمة، فإنها لا تزال ذات صلة. لقد نسي يارون يادان الأمر أو أراد أن ينساه ويمكنك أن ترى إلى أين وصل. ليس منه أعيش، بارك الله فيك! أحاول أن أستنشق الهواء من الأنابيب التي كان شعب إسرائيل يستمد منها معرفته عبر التاريخ. ملحوظة: كلما انحرف شعبنا عن الصراط المستقيم، فقدوا أنفسهم.
    هل ستقول أن الحياة صعبة؟ نيها كيف يقول المثل؟ "القاسية ليست إلا في الخبز وأنت تأكله أيضا."

    على أية حال، نرجو أن نستمر جميعًا في قضاء ليلة ممتازة ومثمرة!

12. مايكل: جميل جداً، إذا حققت كما قلت، نفذ.
    إن الاستياء المنبعث من كتابتك وردك الهجومي لا يثبت ذلك، ناهيك عن شكوكك غير الضرورية في أحسن الأحوال.
    سامحني، إن وقتي الثمين في الحياة، الذي يوجه بالحكمة الحادة ويخترق القلب البصير والفهم، مخصص للمستحقين.

13. هوجين:
    هذا ذكي حقا!
    إذا كنت لا تفهم نفسك، فلا فائدة من أن أشرح لك ذلك.
    يعني أنت لا تشرح إلا لمن لا يحتاج إلى شرح.
    لماذا تشرح لشخص لا يحتاج إلى شرح؟ فقط لإزعاجه؟
    كل هذا ليس مهمًا حقًا لأن كل كلمات الحكمة التي تظن أنني لم أفهمها (تلك الكلمات التي هي بالفعل كلمات حكمة من بينها) فعلتها بالفعل وأنت وحدك من لم تفهم أنني فهمتها.

14. مايكل: مع كامل احترامي، هناك كلمات حق وحكمة يجب أن تحققها بنفسك وبتواضع.
    ولا فائدة من أن أشرح لك إذا كنت لم تفهم.

15. هوجين:
    لا أعرف على أي أساس بنيت استنتاجاتك؟
    في رأيي، أنت تعترف بها من أعماق قلبك.
    إنني أعلم بالأشياء التي تستحق أن نسميها حكماء مع أنها من الدين، ولكنني على يقين أنها مختلفة عما تسميه بالحكماء.
    ومهما يكن من أمر، فالأمر لا يتعلق بحكمة الدين، بل بحكمة بعض الناس الذين لم يمنعهم الدين عن التفكير في بعض الأمور.
    لكن بدلاً من أن أخمن لماذا كتبت الشيء الذي كتبته والذي من الواضح أنه غير صحيح، ربما أخبرني لماذا كتبته؟

16. مايكل: أنت لا تفرق بين "الدين" و"حكمة الدين".
    المعارضة الشرسة في هذه المرحلة تجعلك تبتعد عن الحقيقة والآخرين، لتقترب من الحقيقة.
    ربما بالنسبة لك على وجه الخصوص، يوصى بقراءة كتابات الرامبان بهدوء (على عكس الرمبام).

17. بالمناسبة نعوم:
    كما ألف يارون يدان كتابًا بعنوان "الدين يقوم على خالقيه".
    موصى به لأي شخص يرغب في رؤية الحقيقة في العين.

18. وإذا أراد شخص ما تحليلًا أكثر تعمقًا للرابط أعلاه، فإليك ما يلي:
    http://nimrodavissar.com/blogica/archives/673

19. اللذة:
    للمتعة فقط، تعالوا وانظروا كيف يؤثر الدين علينا اليوم:
    http://www.calcalist.co.il/articles/0,7340,L-3310703,00.html

20. اللذة:
    مثلما أنك لم تقرأ المقال بشكل صحيح، فإنك أيضًا لم تقرأ الرابط الذي أحضرته لك مع المرجع اللازم.
    ومكتوب هناك "طلب الحكماء من الآية "احفظوا شهر الربيع واصنعوا فصحا لله" أن يحفظ أن شهر نيسان يجب أن يكون دائما في الربيع، ولذلك قرروا أن تمر السنة كل سنة. بضع سنوات."
    ماذا يعني هذا؟
    أنهم قبل تشازال لم يتصرفوا بهذه الطريقة. صحيح؟

    فيما يتعلق بالدين - ليس صحيحا أن أولئك الذين يعرفونه بما فيه الكفاية يعجبون به.
    أنت تعطيني علامات دون التحقق، ولكنني في الواقع أعرفها جيدًا.
    بالمناسبة - لماذا تعتمد علي؟
    هل سمعت عن يارون يادان؟
    كان حاخامًا ورئيسًا لمدرسة دينية متخصصة في حكم الشريعة الإسلامية. خبير في الكتاب المقدس بكل المقاييس.
    وعندما أدرك (من دراسة الدين والتعرف عليك بعمق) مدى نظام الأكاذيب والقوانين غير الأخلاقية التي كان يتعامل معها، أسس منظمة دعات إميت.
    يجب عليك الذهاب إلى الموقع الإلكتروني للمنظمة. هناك يمكنك أيضًا أن تتعلم الكثير عن الدين، ولكن أيضًا - وهذا هو الأهم - تأكد من أن هذا ليس سوى عملية احتيال كبيرة.
    http://www.daatemet.org

21. مايكل: لا أعرف ما الذي تقصده بشأن انتقال العام. أستطيع أن أقول أنه من الممكن أننا أخذنا فكرة كيفية مرور سنة من البابليين، لكن هذه الوصية فرضت علينا قبل ذلك بوقت طويل.
    وسأقدم دليلاً على الكلمات من المرجع الذي أتيت به: "احفظوا شهر الربيع واصنعوا الفصح لله" - هذه الوصية قيلت بالفعل في صحراء سيناء كما كتبت. والأكثر من ذلك: في مدخل ويكيبيديا الذي أحضرته تقول: "حتى القرن الرابع الميلادي، كانوا يعتمدون بشكل أساسي على الظروف الجوية لاتخاذ قرار بشأن انتقال العام" - أخبرني يا مايكل، متى بدأ الطقس في الوجود في ذلك الوقت من البابليين أم من خلق الأرض؟
    مع أنني يجب أن أعترف بأنني أخطأت في قصد أمنون كرمل كاتب المقال. كتب: "وبعدهم أضاف اليهود شهرًا كاملاً مرة كل بضع سنوات" - وأنا شخصياً اعتقدت أن إليبا دمنون لم يكن جنيناً قبل البابليين بعام. الآن، من النظرة الثانية، أرى أنه لم يكن يقصد ذلك على الإطلاق!
    هل تريد أن تعلمني درسا؟ فكان ينبغي أن تكتب هكذا: "نعوم: من الطبيعي أن الشخص الذي يخرج ليكتب تعليقاً على مقال ما لا يفهمه بشكل كافٍ".

    والآن فيما يتعلق بالدين (بالمناسبة، من قال أنني جئت للدفاع عنه): سأعترف ولا أخجل: لم أدرس التوراة بما فيه الكفاية ولا أعرفها جيداً. لكن يا مايكل، على الأقل سوف تتفق معي في هذا: إن هذا التعارف المتعمق يثير الإعجاب بكل الطرق! كما كتب الرمبام في سفر المائدة، هالشوت يسودي هاتورا، الفصل 2، هالاخاه 2: "وهذا هو الطريق إلى محبته ومخافته. عندما ينظر الإنسان إلى أعماله العظيمة وأعماله الرائعة ويرى منها قدرته". الحكمة التي ليس لها قيمة ولا نهاية، يحب على الفور ويسبح ويمجد ورغبة كبيرة في معرفة الله العظيم".

    إذا كان هناك أي شيء، فيمكنك القول دفاعًا عن نفسك أن الافتقار إلى المعرفة المتعمقة يثير الاعتراضات بكل طريقة يمكن تصورها. (وهذا صحيح في حالتك).

    و أنا؟ وأنا الصغير لم أعش إلا قول الملك سليمان عليه السلام: "مع البربري تتصالح، ومع العنيد تتضع".
    وتعلمت منك أيضًا درسًا: أنه قبل الدفاع عن الدين يجب أن أعرفه جيدًا. طوبى لك لأنك استطعت أن تفيد شعب إسرائيل بكلامك. (على الرغم من أنني يجب أن أشير إلى أن الطريقة التي اخترتها غريبة بعض الشيء بالنسبة لي).

22. مايكل:
    عقلك المحموم ضد حكمة الدين يعمل مثل البخار التوربيني، والعمل الإضافي :)
    بين لحظة وأخرى يكرر الناس سؤالاً وجواباً خالصاً عنك.. أليست هذه من سخرية القدر؟
    أشكرك، أشكرك، أشكرك باسم جميع قديسي إسرائيل والعالم.
    وماذا عنك ليس حراما؟

23. اللذة:
    ومن الطبيعي أن الذين يأتون للدفاع عن الدين لا يعرفون ذلك (فإن المعرفة المتعمقة تثير الاعتراضات عند كل عاقل).
    http://he.wikipedia.org/wiki/שנה_מעוברת

24. أخذنا فكرة شانا من بابل؟ مستحيل! هذه الوصية فرضت علينا بالفعل في صحراء سيناء!

25. لاحظ اليوناني ميلتون أنه في دورة مكونة من 19 سنة شمسية هناك 235 شهرًا قمريًا بالضبط (وفقًا لحسابات السنة هي 365 يومًا و5 ساعات و54 دقيقة وحوالي 25 ثانية وهو أمر غير دقيق تمامًا). أقدم من ميلتون.
    في التقويم العبري، كان من الضروري ضبط أشهر القمر على سنة الصيف بحيث يأتي عيد الفصح دائما في الربيع (كما هو مكتوب في المقالة "حافظ على شهر الربيع") لأن يوم أحد الفصح يقع دائما بعد الاعتدال الربيعي وعلى الرغم من أنهم توقفوا عن تحديد التقويم العبري حسب الأدلة قبل حوالي 1600 عام وأن التقويم بأكمله يعمل على حساب أجراه في ذلك الوقت "هليل الأكبر" إلا أن التقويم لا يزال شبه دقيق، ولن يتم المرة الأولى إلا بعد 200 عام أخرى. عيد الفصح سيأتي قبل 21 مارس!

26. يتم تقديم التقويم العبري هنا كطريقة أخرى من بين العديد من الطرق "لمواءمة" السنة مع السنة الشمسية،
    في حين أن اللوح العبري هو الأكثر خصوصية بين الألواح،

    لا أتذكر من هو، ولكن في القرن الخامس تقريبًا، أدرك أن 5 سنة قمرية أصغر من 19 سنة شمسية بـ 19 أشهر قمرية بالضبط، ثم قرروا توزيع 7 أشهر في دورة مدتها 7 عامًا.

    باستثناء التقويم العبري، لا يوجد تقويم يخبرك تاريخه بالموسم الذي أنت فيه وشكل القمر.

27. السبت شالوم 🙂

28. מיכאל
    كن ما تقوله.
    أقول إن الرجل ممتلئ وجميع التعليقات التي تنكر بها حتى الآن باستثناء أنت أعتقد أنها كانت مجهولة المصدر.
    مايكل، أنت رجل صادق وتحكم أيضًا وفقًا للبساطة الظاهرة، لكنني لم أقرأ فقط ما هو مكتوب ولكن أيضًا الأسلوب والرائحة وروح الأشياء تنضح برائحة مألوفة.
    وهذا أيضًا لا يغيب عن المقالات الأخرى التي كتبها.
    لذلك ربما يكون أنفي حساسًا جدًا لدرجة أنه لا يستطيع شمها. وربما يكون خطأ مني وهكذا سأنتهي من تعليقاتي على الموضوع.

29. هيغز:
    في رأيي أنك تنسب للمقال أشياء ليست فيه وتقول نوايا لم تكن لديه عندما كتب المقال.
    إنه لا يحاول أن "يبيع" لنا أي شيء. فقط لتلخيص تاريخ أوضاع ضبط الوقت.

30. هيجيس - أعتقد أنك نسيت تناول الحبوب مؤخرًا. تظهر عليك علامات المرض العقلي التدريجي. لا أحد من راكبي الأمواج يفهم ما تتحدث عنه في عالمك الوهمي المذعور والجميع هنا يحاول أن يشرح لك بأدب (أكثر أو أقل) أنك تتحدث هراء. إن تفسيراتك بعيدة كل البعد عن الواقع لدرجة أنه يبدو لي أنه حتى أنت تدرك أن ادعاءاتك ليس لها أي أساس في الواقع وأنه ليس من اللطيف أن تعترف بذلك. لذلك ربما على الأقل الاعتذار؟

    هل تتهم أمنون الكرمل بمحاولة التبشير بالتوبة؟ هل رأيت المقال الذي كتبه ضد المتحولين؟ ها هو الرابط الالكتروني:

    https://www.hayadan.org.il/zamir-cohens-changeover-blofs-140908/

    أسهل شيء هو الشتائم والتشدق دون الكشف عن هويتك على الموقع، عندما تشعر بالملل من MMD، يقول عن أشخاص مثلك: "اقتباس للحكمة - الصمت".

31. מיכאל
    حاول الاستماع مرة واحدة لمدة خمس دقائق حتى ينفد صبرك مع جميع أنواع الدعاة وسترى أن المادة يمكن أن تكون مختلفة تمامًا ولكن أسلوبهم جميعًا هو نفسه. يأخذون كل أنواع الحقائق والظواهر من الدراس ومصنع النبيذ ويصنعون سلطة حسب ذوقهم، وهنا أيضًا يذكرني اللحن بمثل هذه الأصوات.

32. מיכאל
    ليست لدي مشكلة مع الحقائق، فقط مع ما يحاول أن يطلب منهم.
    إنها عبارة عن مجموعة من التفسيرات العقلانية "كما لو كانت" مراجعة. استخدام الأفكار بطريقة مناسبة لما يتم محاولة بيعه هنا كما في الجزء الثاني مع مثل "حسنًا" كان عبارة عن عظة للمتحولين أو الدعاة من نوع مماثل.

33. مقال ممتاز.
    هيغز - أعتقد أنك تمر بوقت عصيب. آمل أن تتغلب عليه قريبًا.

34. هيغز:
    أنا آسف، لكني ما زلت لا أفهم ما الذي يزعجك، وحتى لو فهمت، لست متأكدًا مما إذا كان ذلك سيوفر أساسًا لمثل هذا الموقف المهين تجاه كاتب المقال.
    يتعلق الأمر كله بمراجعة تاريخية لطرق معرفة الوقت في الثقافات المختلفة.
    لا أعرف ما الذي تحاول العثور عليه في الأشياء، لكن هذا هو ما هي عليه، لا شيء أكثر من ذلك.
    تتعامل كل العلوم مع السعي وراء المعلومات الموضوعية، وحتى لو كان هناك في الخلفية احتمال أن ما يبدو موضوعيًا بالنسبة لنا ليس كذلك - فإن هذا الاحتمال ليس له عواقب على تفكيرنا لأنه بحكم التعريف ما يمكننا أن نفكر فيه ونشعر به هو بالضبط ما يمكننا أن نفكر فيه ونشعر به. يمكننا أن نفكر ونشعر، ولا معنى لأي موضوعية خارج هذا المجال.
    لا أعرف ماذا تقصد بـ "الخارجي" و "الداخلي". ربما تتحدث أو لا تتحدث عما كنت أحاول معالجته ولكن يجب أن أقول إنني لا أفهم كلماتك وغضبك.

35. ساريت
    سألت أين المشكلة؟ جيد…
    في التبجح المتضخم للسيد كرمل الذي يتظاهر بالنظر إلى أساليب التفكير التي تم إنشاؤها بالطريقة التي ينظر بها المجرب إلى فأرة المختبر.
    لقد غابت من ارتفاع نظرته كل ما كان يفتقده القدماء من حكمة ومعرفة وهم يحاولون النظر إلى الكون بعين الموقف
    خارجياً على ما يبدو. كما أن التفكير البشري كله بدون استثناء ليس ذاتيًا
    لا يوجد شيء لا نراه بحواسنا وتفكيرنا وبالتالي لا معنى للتحليل
    في الموقف الذي حاول تقديمه. وبما أننا لا نعرف كيف نفسر العالم، فسيكون ذلك بالطريقة الأكثر تطوراً وفقاً للفيزياء المعاصرة، ولكن فقط بأدوات تفكيرنا كما نرى الكون.
    يركز تعليقي على وجهة النظر والنهج المعروض في المقال فقط.

36. أتفق مع السيد هيغز جزئيا
    في الواقع عقلنا بكل عجائبه وكفاءته هو شيء متطور وكذلك كل إجابة على المقال تعتمد على المعرفة السابقة للشخص المستجيب وقدرته على استيعاب المعلومات ومعالجتها والاحتفاظ بها وبالتالي ليس فقط لدينا قدرات عقلية مختلفة عقولنا لا تزال محدودة للغاية على سبيل المثال:
    هل يمكنك فهم الحجم الملموس للكون الذي نعرفه في مخيلتك؟
    إذا كان الأمر كذلك، أحسنت، أنت استثنائي
    ان لم
    أنت إنسان مثلنا
    وقد ذكر الكاتب ببساطة عددا من الحقائق

    المقال مجرد مقال إعلامي، لا يوجد فيه أي ذرة من النقاش، لقد تطور هنا نقاش فلسفي لا معنى له، لنوضح الأمر، أنت بخير!

    يوم جيد

37. هيغز - أنا لا أفهم منطقك.
    ففي النهاية، موضوع المقال هو الطريقة التي يفسر بها الإنسان الوقت. لا يحاول المقال الادعاء بأن الطبيعة تتكيف مع الإنسان، بل على العكس من ذلك - فهو يشرح كيف حاول الإنسان، من وجهة نظره، تكييف الوقت مع احتياجاته، وتحديداً لأن الطبيعة لم تُبنى للإنسان، فإن صعوبة ذلك نشأ وقت القياس. وهذا مقال اجتماعي أكثر منه فلكي، وأعتقد أن الجزء الثاني يوضح الأمر. لذلك أكرر وأسأل - أين المشكلة بالضبط؟

38. ساريت
    أعتقد أنك لم تقرأ التفاصيل وسيعود الرمز البريدي لفترة وجيزة
    والسؤال هو ما إذا كان من الممكن إجراء تحليل الطبيعة والعقل البشري من وجهة نظر خارجية
    وهي شبيهة بطلب أرشميدس أن يضع له نقطة ارتكاز ليرفع بها الأرض، أو بقصة البارون مونشهاوزن الذي أخرج نفسه من البيضة عن طريق شد شعر رأسه بقوة.

39. شكرا على المقال المثير للاهتمام وفي انتظار الجزء الثاني.

    وتخمين ما هي مشكلتك بالضبط؟ لماذا تعبر عن نفسك مثل بعض المتحدثين على YNET؟
    أعتقد أنك لم تفهم ما هو مكتوب. بعد كل شيء، أنا متأكد من أنك ستوافق على أن الطبيعة عشوائية بالفعل، أي أن حركات النجوم غير متطابقة حقًا. والحقيقة أن دورات الشمس والأرض والقمر والشمس لا تتطابق حقًا في حركتها، كما هو مكتوب في المقال، وأيضًا كما أوضح بشكل جميل مايكل ر. إذن أين تكمن المشكلة هنا بالضبط؟

    أتمنى أن تتفق معي أيضًا في أن الكون لم "يخلق" خصيصًا للإنسان، وأن توافق أيضًا على أن العقل البشري أيضًا لم "يُخلق" لكي يفهم الطبيعة والرياضيات بشكل دقيق. بعد كل شيء، هذا هو بالضبط نفس الوضع الشخصي الذي تراه، كما ذكرت في التعليق الأخير. ومما فهمته من المقال، فإن كرمل لا يدعي أن الرياضيات لا تتوافق مع الطبيعة، بل أن رياضيات الطبيعة ليست دائما سهلة أو بسيطة بالنسبة للإنسان للحساب.

    أعتقد أن كل كراهيتك الشديدة للبلطي والتي تم التعبير عنها في تعليقاتك هنا تنبع من مصدر آخر (ربما كان يلعب معك بالألعاب عندما كنت في روضة الأطفال أو شيء من هذا القبيل؟) أو ببساطة من نقص أساسي في فهم القراءة. من العار أن تشوه مثل هذه المقالات الجيدة بالشتائم والتعليقات البذيئة وأكثر دون سبب منطقي.

40. كل الاحترام . لقد كان من الممتع قراءة المقال والمعلومات الرائعة الموجودة فيه 🙂

41. מיכאל
    لقد أجبت ولكنني لم أؤكد على النقطة الرئيسية بشكل جيد.
    يركز جوهر الأمر على وجهة نظر مختلفة. تفضل رؤية الشخص وأفعاله وطبيعته وسلوكه من وجهة نظر خارجية ومستقلة ظاهريًا. وبهذا يكون الإنسان، باعتباره جزءاً من الطبيعة، كياناً موضوعياً يعمل وفق قوانين الطبيعة وفق الصدفة والعشوائية.
    أنا، من ناحية أخرى، أفضل أن أنظر إلى هذه الصورة من الجانب الذاتي تمامًا وهذا لسبب بسيط وعملي تمامًا. إن الصورة الكاملة وفعل الطبيعة بأوصافها المتعددة لا يخرجان أبدًا من دائرة فكر الإنسان، بحيث لا توجد صورة موضوعية لنوعه وطبيعته.

42. هيغز:
    لقد أجبت على الأسباب التي ذكرتها في الرد السابق.
    ولم تعد إليهم في تعليقك الأخير.
    أما فيما يتعلق بما جاء في تعليقك الأخير فإن قراءة المقال لم تثير في نفسي رد الفعل الذي أثاره فيك.
    ولا أرى في هذه الأمور استهتاراً بتصرفات وإنجازات الأجيال السابقة. بشكل عام - في رأيي - دون أي حكم - تم هنا رسم جزء من تاريخ أنظمة تحديد الوقت

43. מיכאל
    ينجرف أمنون كرمل في مقالته إلى تفسيرات مصطنعة منفصلة تمامًا عن الوجود الإنساني. تحليله برمته هو عمل ميكانيكي وكأن الأجيال الماضية بدون الكمبيوتر والإنترنت اخترعت عالمها الخيالي مثل لاعبو الاسطوانات المخدرون بدون بوصلة.
    وليس هي……
    إن محاولات مطابقة الأرقام ومعناها بالظواهر الطبيعية تنبع من الفهم الداخلي بأن النظام يمكن خلقه في فوضى الأشياء التي تتغير باستمرار. ويشير الدافع للتوافق مع حركات النجوم على وجه التحديد إلى الروح الإنسانية المتطلعة إلى الأمام. لأنه هنا يمكنك قياس مدى تناسب النظرية مع التجربة. صحيح أن الكنيسة التي أصرت على كبح الفكر وبقيت جاهلة حاولت إيقاف هذه العملية بالضبط، مثل فعل غاليليو.
    الفقرة الأخيرة من تعليقك تسلط الضوء على هذه المسألة بالذات. أنت تدعي أنك لا تحتاج إلى تفسير فيما يتعلق بتوافق الرياضيات مع سلوك الطبيعة. على وجه التحديد بسبب إيمانك بالتوافق الطبيعي والمنظم.
    ولكن هذا هو بالضبط السبب الذي يجعل الإنسان يتقدم في الماضي وسيتقدم ويتحسن في المستقبل.
    سيكون هناك دائمًا أشخاص سيسألون أنفسهم عن معنى الظواهر "التي كانت تعتبر أمرًا مفروغًا منه حتى الآن".
    لكي نستمر في المضي قدمًا وبنظرة مراقبة لن نقلل من الطريقة التي فعلها أسلافنا.

44. في موضوع حديث - عليك قراءة كتاب "خط الطول"

45. هيغز:
    أعتقد أن النقد في غير محله.
    وفي الواقع، لا ينبغي أن يتوقع من الطبيعة أن تأخذ في الاعتبار قدرات الإنسان الرياضية، وهو في الواقع لا يفعل ذلك.
    معظم الأنظمة في الطبيعة - حتى تلك التي نفهم قوانينها بعمق شديد - معقدة للغاية بحيث لا تستطيع قدرتنا على التحليل الرياضي والطقس مجرد مثال واحد على ذلك.
    بالطبع هناك أيضًا جوانب من الطبيعة لا نملك فيها أي أدوات - رياضية أو غير ذلك - للقيام بتنبؤات دقيقة ومفصلة للأحداث ولن أزعجك إذا قلت أن هذا هو الحال في نظرية الكم حيث معظمنا التوقعات إحصائية.
    ولذلك فإن الاقتباس الثاني الذي قدمته لا يشير إلى سوء فهم. هناك فرق بين عدم الامتثال للرياضيات وعدم الامتثال لقدرة الفرد الرياضية، وكما ذكرنا - هناك أيضًا ظواهر طبيعية لا يكفي حتى امتثال الفرد لقدرته الرياضية للتنبؤ الدقيق والمفصل.
    والمثال الذي قدمه المؤلف يشير أيضًا إلى أن هذه هي نيته. بعد كل شيء، تعتمد حجته بأكملها على حقيقة أننا نعرف اليوم أكثر من ذي قبل وأن قدرتنا الرياضية تسمح لنا بإجراء حسابات زمنية أكثر دقة. ومن الواضح إذن أنه لا يتحدث حتى عما سيتمكن الإنسان من حسابه - من حيث المبدأ - بل يتحدث عما يعرف كيف يحسبه في مرحلة معينة من تطوره.
    وبما أن قدرتنا الرياضية تتحسن باستمرار وبما أننا لا نتوقع أن تتغير الطبيعة معها، فإن ادعاء المؤلف هذا واضح بذاته.

    الاقتباس الأول ليس مشكلة أيضًا.
    على المستوى الكمي - الطبيعة عشوائية بالفعل، وعلى المستويات الأعلى - على الرغم من أن العشوائية الكمومية تقابل (عادة - ليس دائمًا) إحصائيًا، إلا أن مكانها تأخذه فوضى حجم الأنظمة وتعقيدها - وهو التعقيد الذي يأخذ مكانه فهي خارج نطاق قدرتنا على التنبؤ وتجعلها عشوائية بأي معنى عملي (حتى لو لم يكن بالمعنى الفلسفي).
    وهذا ما قصده المؤلف.

    بالنسبة لي، حقيقة أن الرياضيات تتوافق مع الطبيعة لا تحتاج إلى تفسير على الإطلاق.
    يبدو لي أن هذا أحد أبسط الأشياء التي يجب فهمها.
    على العكس من ذلك: لا أستطيع أن أتخيل عالما لا تكون فيه الرياضيات مناسبة لوصف الطبيعة.
    أعتقد أن مثل هذا العالم غير ممكن على الإطلاق، لكن حتى لو كان تفكيري هذا مجرد نتيجة لمحدودية ناشئة عن كوننا بشرًا، فإن المبدأ الإنساني يؤكد لنا أنه ليس من الممكن لكائن يفكر مثلنا أن يفكر مثلنا. يجد نفسه في عالم لا يطيع قوانين المنطق (التي تستمد منها قوانين الرياضيات).

46. أمنون الكرمل
    مجموعة مذهلة من ثرثرة البيض والجهل التام بالعلم الدقيق
    تشير عينة الاقتباسات أدناه إلى التوقيع الذي أصدر هذا العجل.
    ------------
    "ومع ذلك، فإن الكون يعمل بطريقة عشوائية حتى عندما يتعلق الأمر بالظواهر ذات الدورات المنتظمة، مثل حركة النجوم."
    ------------
    "لا ينبغي للمرء أن يتوقع أن تأخذ الطبيعة في الاعتبار القدرات الرياضية للإنسان."
    ------------

    ربما تزعج نفسك بالقراءة قليلاً على ويكيبيديا، فهناك اللغة العبرية إذا كنت تجد صعوبة في القراءة باللغة الإنجليزية.
    على سبيل المثال، مقال عن فلسفة الرياضيات يتضمن الاقتباس الشهير الذي كتبه يوجين فيغنر في مقالته الشهيرة عام 1960، "الكفاءة غير المعقولة للرياضيات في العلوم الطبيعية"، والذي جادل فيه بأن حقيقة أن الرياضيات و إن التوافق بين العلوم الطبيعية لا يمكن أن يكون صدفة، ولكن من الصعب شرحه.

    حقيقة أنه حتى الأنماط الرياضية التي تم إنشاؤها لأكثر المواضيع تجريدية وجدت نفسها بعد فترة في قلب التطبيقات العلمية والتكنولوجية مثل النسبية والنموذج القياسي تتعارض تمامًا مع الجهل الذي تحاول تقديمه في مقالتك.
    لا أرى أي فائدة من التوسع أبعد منكم لأنه حسب انطباعي لستم على علم بالنقاط الرئيسية وبالتأكيد لستم على علم بالتفاصيل. كما المقال المعروف لن أخلط بينك وبين الحقائق.

47. الشهر الإضافي في التقويم العبري هو شهر أذار وليس ب
    في الثاني من آذار نحتفل بعيد المساخر ونصوم خلال صوم أستير ونتذكر أيضًا شهداء تل حاي في الحادي عشر من آذار.

48. كيف عاش أجدادنا مئات السنين في أيام التوراة؟ قرأت ذات مرة أنه تم حساب "عام كامل" كل 3-4 أشهر وليس 12 مثل اليوم. هذا صحيح؟

يستخدم هذا الموقع Akismat لمنع الرسائل غير المرغوب فيها. انقر هنا لمعرفة كيفية معالجة بيانات الرد الخاصة بك.