ويرى الباحث بريان ويتوورث من جامعة ماسي أنه يجب على الفيزيائيين دراسة الكون من وجهة نظر أنه ليس تعبيرا عن الواقع الحقيقي، بل محاكاة على نطاق واسع للواقع الافتراضي. ويزعم منتقدوه أنه سيكون من الصعب اختبار النظرية وتصميم تجارب تجعل من الممكن تمييزها عن النظريات الأخرى
فهل كوننا ليس إلا جزء من برمجية ضخمة من الواقع الافتراضي تكون فيها المادة والطاقة والشحنة الكهربائية وسائر الخواص نتيجة لحسابات رقمية؟ يدعي عالم من نيوزيلندا أنه يجب على الفيزيائيين التحقيق بجدية في هذه الفكرة. ويرى الباحث بريان ويتوورث من جامعة ماسي أن المنطق يتطلب فحص الفرضية القائلة بأن "العالم عبارة عن محاكاة معلوماتية تعمل على شاشة زمكانية ثلاثية الأبعاد".
يسعى المقال لاستكشاف فكرة أن الكون هو واقع افتراضي، تم إنشاؤه في عملية معالجة البيانات، وينسب هذه الفكرة الغريبة إلى ما توصلت إليه الفيزياء الحديثة حول العالم المادي. إن مفهوم الواقع الافتراضي مألوف من عوالم الإنترنت على الويب، مثل Second Life، لكن عالمنا كواقع افتراضي على نطاق واسع عادة ما يكون موضوعًا للخيال العلمي وليس العلم.
في مقدمة مقالته بموقع آركسيف وكتب: "من الناحية المنطقية، قد يكون العالم عبارة عن محاكاة للبيانات، تعمل على شاشة متعددة الأبعاد من حيث الزمان والمكان. في الواقع، إذا كان جوهر الكون هو المعلومات والمادة والشحنة والطاقة والحركة، فيمكن أن تكون جميعها جوانب من المعلومات. يمكن لجميع قوانين الحفظ أيضًا أن تشكل وجهًا لقانون واحد لحفظ البيانات. إذا كان العالم واقعًا افتراضيًا، فإن خلقه في الانفجار الكبير لن يكون متناقضًا بعد الآن، لأن كل نظام افتراضي يجب أن يكون له دفعة أولية.
وكتب أيضًا أن "التمييز بين ما إذا كان العالم حقيقة موضوعية أو حقيقة افتراضية يعتمد على العلم. يمكن لعلم المعلومات الحديث أن يقدم أفكارًا حول كيفية استخلاص الخصائص الفيزيائية مثل المكان والزمان والضوء والمادة والحركة من عملية معالجة البيانات. مثل هذا النهج قد يوفق بين النظرية النسبية ونظرية الكم، حيث تشرح الأولى كيف تخلق عملية معالجة المعلومات الزمكان، وتشرح الثانية كيف تم إنشاء الطاقة والمادة.
فكرة مجنونة ولكن...
من الصعب عدم التشكيك في النظرية، ويزعم معارضو ويتوورث أنه من الصعب جدًا اختبارها في التجارب التي يقترحها. وفقًا لويتوورث، فإن الفكرة مجنونة بالفعل، ولكنها ليست أكثر جنونًا من وجهات النظر الأخرى في الفيزياء، مثل التفسير الأكوان المتعددة ميكانيكا الكم والانفجار الكبير وفرضية بولتزمان. ذكرت مجلة نيوساينتست أنه مع عدم وجود تنبؤات قابلة للاختبار حول الكون لتمييز هذه النظرية عن النظريات الأخرى، فإن فرضية الواقع الافتراضي هي فلسفة خالصة.
في مقال نشر عام 2002 بعنوان "هل نعيش في محاكاة حاسوبية"كتب نيك بوستروم، الفيلسوف في جامعة ييل بالولايات المتحدة الأمريكية، أنه "ليس من المستحيل أن نعيش حياة مبرمجة من قبل مجتمع ما بعد الإنسان، نعيش في الواقع الذي نحدده بـ "المستقبل"".
ويثبت وهج الانفجار الأعظم أن الكون له شكل قمع
دليل مجهري على توسع الكون
تعليقات 76
نحن نعيش في محاكاة ولكن ليس محاكاة محوسبة. لقد خلقنا كائن فضائي إلهي كتجربة ومات أو ضاع منذ ذلك الحين. بقينا عالقين في الفضاء اللامتناهي. حتى تدمرنا الطبيعة..
يسأل:
لن أطلب منك التوقف عن السخرية مرة أخرى لأنه اتضح أنك لا تستطيع ذلك.
لقد كتبت بكل صدق أنني نظمت هذا النشاط للحريديم وزعمت أيضًا بكل صدق أنه غير ذي صلة.
حتى بين المجموعات الدينية من الديانات الأخرى، هناك نشاط خيري واسع النطاق بدون أهداف سياسية (أكتب الأمر بهذه الطريقة على الرغم من أنني أعتقد أنه في كثير من الأحيان لديهم أهداف تستحق بالفعل لقب سياسية، لكن ليس لدي القوة للدخول في نقاش حول ما ينبغي أن يسمى سياسيا وما ليس كذلك).
لم يكن الدين يسمى "أفيون الجماهير" من أجل لا شيء. الدين مخدر وتأثير الدواء يمكن أن يكون "جيدًا" أيضًا.
هناك سبب لعلامات الاقتباس، لكننا سنرى ما إذا كان لدي القوة للتوضيح.
على سبيل المثال، اقترح الفيلسوف هكسلي تخدير جميع البشر كجزء من الحل لما اعتبره مشاكل سلوكية مميزة للجنس البشري بأكمله.
وبشكل عام، فإن نقاشنا يدور حول ما هو حقيقي وما هو ليس كذلك، وليس حول ما هو فعال وما هو غير فعال.
قد يتم تحقيق الطريقة الأكثر فعالية لوجود البشر عن طريق عقار أو عن طريق التنويم المغناطيسي، وقد يكون من المفيد، في هذا السياق، تنويم الناس مغناطيسيًا حتى يؤمنوا بالله، لكن هذا لن يخلق الله. ولن يكون جيدًا أيضًا، بالمعنى الذي أقصده - هذا بدون علامات الاقتباس لأنه على الرغم من أن الناس قد يعيشون في الجنة، إلا أنها ستكون جنة الحمقى.
ومرة أخرى - حقيقة أن الناس ينشئون جمعيات خيرية لا تنقذ أولئك الذين يعانون من عنفهم.
أنا شخصياً لا أقبل القول المأثور "لا يوجد خير بدون شر" وأعتقد أنه يجب عليك أن تأخذ الخير من كل شيء. في الدين، بالإضافة إلى حقيقة أنه لا يعبر عن أي حقيقة - هناك الخير والشر، والخير لا يزيل الشر.
عندما تقبلون الدين دينا، فإنكم تأخذون الخير مع الشر.
أفضّل أن أعتبر الخير فقط - كأفكار وليس كدين، وصدقني. لقد فقدت منذ فترة طويلة أسهم المنظمات الخيرية (بما في ذلك المؤسسات الدينية) التي لدي أمر دائم في البنك بشأنها - على الرغم من أن هناك أيضًا بعضًا قررت عدم التبرع لها بعد الآن لأنني رأيت أنها تعمل بطريقة غير شريفة أو في اضطراب.
إلى مايكل ،
لقد وعدت بإنهاء المناقشة وسأفي بوعدي.
نشاط حزب الله هو نشاط ينبع من حزب سياسي ويهدف إلى شراء السكان من خلال استثمار ذكي طويل الأجل (إذا كنت ترغب في ذلك، قارنه بالنشاط لصالح السكان الضعفاء الذي نظمته شاس؛ أولا كان الحزب أنشأ ثم النشاط في الميدان)؛ تعمل المنظمات الخيرية الدينية العديدة دون أي يد توجيهية من أعلى، في حين أن رؤسائها أنفسهم ليس لديهم رؤية سياسية موحدة للعالم (باستثناء حقيقة أن جميعهم تقريبًا متدينون)، ولم أسمع قط أن أيًا منهم (بالطبع هناك الكثير ممن أتذكرهم) حاولوا تحقيق أي ربح سياسي (فقط بعد أن أصبحت "ياد سارة" إمبراطورية، لم يقاوم أوري لوبوليانسكي الإغراء وانخرط في السياسة. لم يزعم أحد على الإطلاق أنه أسس المنظمة بمثل هذه الطريقة رؤية سياسية بعيدة المدى.)
الربح السياسي ليس هو دافع هذه التنظيمات (كما هو الحال في أنشطة حزب الله) بل هو الوصية الدينية (إذا كان الدافع سياسيا، فكيف تفسر حقيقة أن منظمة "زخرون مناحيم"، على سبيل المثال، قد تم تأسيسها من قبل أشخاص متشددين؟ - لرفع روح ابنهم الذي مات بالسرطان - بينما المتطوعون تقريباً كلهم من القباب المحبوكة، ليسوا أغبياء ليذهبوا متطوعين في منظمة تستغلهم).
وبالمناسبة، من يتدخل في الحركة العمالية أو في جهود إنشاء مثل هذه المنظمات من أجل شراء الأصوات. بالحديث عن السخرية، أعتقد أنك الشخص الساخر هنا.
مرة أخرى، مبارك لك الأيام الطويلة والصحة (لماذا تعتقد أنني كتبت هذا بسخرية؟؟؟)؛ ببساطة، لم نعثر على حفرة بالأبعاد الدقيقة لك بعد. ليس من السهل تلبية مطالب ياكا (إنها حقاً ساخرة..)
باي
شاول:
ولا مكان لهذه السخرية.
على الرغم من أنني أشارك صلواتك وأقدر أيضًا تصرفات المتدينين فيما يتعلق بمسألة العطاء الخيري (ولم تسمع أي مطالبة أخرى مني)، إلا أنني آمل أن تكون واضحًا أن هذا لا ينتمي إلى المناقشة في الجميع.
وتجدر الإشارة إلى أن نجاح حزب الله في لبنان يقوم على خصائص متشابهة ويجب أن أؤكد (وليس ساخراً) أنني أقدر بالتأكيد نشاط حزب الله هذا ورغم ذلك فأنا أعارضه تماماً.
لقد نسيت أن أذكر أن جميع الخدمات المذكورة أعلاه تقدم أيضًا للكفار والزنادقة (أولئك الذين لسبب ما لم نتمكن من رميهم في الحفرة بعد..)
إلى مايكل ،
لقد استمتعنا بالمناقشة وأوضحنا موقفنا.
أنا، بقدر ما يهمني، أختم المناقشة هنا بدعاء من أعماق قلبي أنك ستعيش حياة طويلة مع الكثير من الصحة والسعادة والثروة، وأن يأتي اليوم الذي تريد فيه إنهاء دورك. في هذا العالم سوف تموت أثناء نومك بموت قبلة. بهذه الطريقة (وبهذه الطريقة فقط!) لن تتعرض لكل الأشياء الفظيعة والصادمة التي يسببها الدين والتي تؤثر على جميع مجالات حياتنا: لن تحتاج إلى استعارة كرسي متحرك من ياد سارة، فلن تحتاج إلى ذلك. لا تحتاج إلى مساعدة في شراء دواء أو وسيلة نقل في سيارة مكيفة للمعاقين من عيزر لتسيون، ولن تحتاج إلى مرافقة أو ترفيه أو مخيمات صيفية منظمة لمرضى السرطان من قبل "كو حاييم". بالطبع، لن تحتاج إلى وجبات مجانية في المطاعم المتخصصة في مئير بانيس، أو قروض بشروط ميسرة من واحدة من عشرات القروض التي يميل إليها اليهود المتشددون. لن يحتاج أقاربك إلى الطعام الذي توزعه على المنزل "ياد إليعيزر" أو "حصادي نعومي"، وبالطبع لن تحتاج إلى المساعدة التي يقدمها ساتمار حسيديم في الخارج للإسرائيليين الذين يأتون إلى هناك لإجراء عمليات زرع الأعضاء.
ربما لا تزال بحاجة إلى الحماية التي سيوفرها لك جميع المتدينين والأرثوذكس المتطرفين، نظرًا لأنهم يديرون الوحدات القتالية بنسب كبيرة أكثر من أقرانهم الرصينين والمستنيرين الذين ينشأون على ركب "راديو هاد"، لكنك يمكنك دائمًا أن تعزي نفسك بأنك في الواقع تحتاج أيضًا إلى هذه الحماية فقط بسبب هراء رجال الدين لأنه في رأيك كان من الأفضل أن تذهب إلى أوغندا.
باي باي.
روي:
لكن هذه "شئنا أم أبينا" -لأنه لا حقيقة هنا- اختطفها "الساسة" وصناع الرأي العام، فضاعت من جديد على ما يبدو.
كانت هناك نكتة تقول إنه إذا لم تنجح كمعلم - فلا مشكلة - فيمكنك دائمًا أن تكون مشرفًا (تبين أن هذه النكتة خاطئة لأنه اتضح أنه إذا لم تنجح كمدرس - لا مشكلة - يمكنك دائمًا أن تظل مدرسًا). الوضع مشابه في الفن - إذا لم تكن ناجحًا كفنان - فيمكنك دائمًا تدريس الفن أو أن تكون ناقدًا فنيًا. لسوء الحظ، تسبب هذا الاتجاه أيضًا في أنه، كما هو الحال مع المعلمين - هنا أيضًا - يمكنك دائمًا أن تظل فنانًا (شريطة أن تعرف كيفية القيام بالعلاقات العامة الخاصة بك)
يسأل:
وبالفعل هناك من تمكن من النجاة الدينية بقدر أقل من الضعف من غيره. هل يقول شيئا عن الدين؟ لا. وهذا لا يعبر إلا عن مدى حظهم، ومدى قوة المتدينين في بيئتهم، ومدى استيعاب المتدينين للقيم الأخلاقية المستنيرة التي تتعارض مع دينهم.
هل تساعد قصة سبينوزا، في رأيك، الزوجين اللذين تعرضا للهجوم في ميا شعاريم؟
انتبه - نحن نتحدث عن جانب ضيق جدًا من المصاعب التي يسببها الدين للإنسان. لم نتحدث عن النساء اللاتي رست، وتجنبنا الحديث عن مجتمع المثليين، ولم نتحدث عن حرق النباتات الورقية ومواضيع أخرى كثيرة. أحد هذه المواضيع التي لوحظت مؤخراً هو رفض المؤسسة الدينية دستوراً يتضمن المطالبة بالمساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة.
لا أعتقد أن هناك أي فائدة من مواصلة النقاش حول الموضوع، لأنه في رأيي أن ما قلته حتى الآن كان ينبغي أن يقنع كل من يمكن أن يقتنع، وإذا لم تكن مقتنعا، فمن المحتمل أنك لست كذلك.
تبدو هذه النظرية منطقية للغاية من ناحية لأنه من الممكن بعد ذلك فهم مكان وجود الثقوب السوداء وربما تكون الثقوب السوداء جزءًا من اللعبة. .
لكن من ناحية أخرى، إذا كنا جميعًا في لعبة، فلماذا لم يتم إيقاف اللعبة مثل الألعاب الأخرى معنا؟
ولهذا عليك أن تنظر إلى هذه النظرية من الجانبين، وعلى الرغم من غرابتها، حاول التحقق منها ومعرفة القصة الحقيقية وراء الكون، فحتى الكون الذي يبلغ حجمه 60,000,000,000 سنة ضوئية بدأ من نجمين صغيرين. تبدو الذرات مبالغًا فيها بشكل أساسي (ومع ذلك، كيف يمكن لذرتين إنشاء كون بحجم لا أعرف ماذا؟)، لذلك لست متأكدًا من أي شيء بعد الآن.
كيف تقول أغنية "شيرو شابشف" "من أنا، أنا مجرد رجل، أعيش وأعمل مثل أي شخص آخر".
شاول،
هذه ليست مسألة غش أو احتيال. وبحكم طبيعة العلوم الإنسانية – الفن والأدب والشعر وما إلى ذلك – فإنها لا تقاس بمعايير الحقيقة أو الباطل. يتم الحكم عليهم بمعيار واحد فقط: ما إذا كانوا محبوبين أم لا.
إلى مايكل:
مبارك عليك سبينوزا نيدو ولا أكثر. ستوافقني على أن ما فعله في ذلك الوقت كان أخطر قليلاً من الحديث مع أحد المشاهير.
إلى روي،
لنعد إلى موضوعي المفضل:
مرة كل سنة تقريباً ينكشف أن أحد العلماء في العلوم الطبيعية قام بفبركة نتائج (هنا عالم صيني ادعى أنه نجح في إنتاج دوائر مطبوعة، وهنا عالم كوري ادعى أنه استنسخ خلايا بطريقة معجزة، وهنا باحث بريطاني هو الذي بدأ هبوط مركبة Beagle-2 على المريخ). لا أتذكر مثل هذا التعرض في العلوم الإنسانية. يمكن القول بالطبع أن جميع المحتالين والمحتالين قد تجسدوا بالفعل في العلوم الطبيعية، لكن يبدو لي أكثر قليلًا أن أقول إنه في العلوم الإنسانية لا توجد طريقة لفضح الاحتيال، لأنهم "كلهم على حق". '. يجب أن يكون هذا بمثابة علامة تحذير.
باي
روي:
ويبدو لي أننا أوضحنا مواقفنا في موضوع دراسة الفنون.
ربما تكون علاقتي الشخصية بالموضوع متأثرة أيضًا بعلاقتي بما يسمى اليوم بالفن (لا أتذكر التفاصيل الدقيقة، لكن في السنوات الأخيرة نُشرت قصة عن أحد "الفنانين" الذي قدم المرحاض في معرض فني في مركز بومبيدو كعمل فني و "فنان" آخر كان يمر بالمعرض ضرب هذا المرحاض بمطرقة و شرخ نفسه في زعمه أن مع الكسر أفضل، و دار جدال و ربما كانت محاكمة أيضًا، وأنا، بكل تواضع، لم أتفاجأ على الإطلاق بالقصة لأن كل شيء بالنسبة لي هو مجرد اعتراف وسياسة ولا شيء حقيقي).
أعتقد أن الجميع يعرف ما هي القصة الجيدة أو النحت الجميل أو الصورة الجميلة أو الموسيقى العربية، وأي شخص يريد الإبداع يمكن بسهولة أن يتعرض لمجموعة متنوعة من الأعمال الجميلة التي تم إنشاؤها بالفعل ويتبنى الأفكار. إن الدراسات الجامعية، في رأيي، إذا تجاوزت تدريس المهارات، لن تؤدي إلا إلى تعزيز الجزء غير الواقعي من الفن.
مثيري الشغب ومخالفي القانون.
آمل أن تجدهم الشرطة وتتعامل معهم إلى أقصى حد يسمح به القانون.
شاؤول ومايكل,
على الرغم من أن حجتك مثيرة للاهتمام، إلا أنني أود أن أتطرق إلى نقطة سابقة تتفقان معها.
كلاكما يقولان أنه ليست هناك حاجة حقيقية لدراسة الفنون في الجامعات. يدعي شاؤول أنه "لا توجد طريقة واحدة جيدة لكتابة كتاب". يقول مايكل أنه من الضروري تعلم المهارات فقط، ولا شيء أبعد من ذلك.
على الرغم من عدم وجود طريقة واحدة جيدة لكتابة كتاب، إلا أن هناك طرقًا سيئة لا حصر لها لكتابة كتاب. كيف يمكنك أن تتعلم كيفية الكتابة بشكل أفضل؟ وأفضل طريقة هي أخذ انطباع عن الأدب الموجود وأدب الماضي، واستخلاص الدروس التي اكتشفها لنا هؤلاء المؤلفون بالجسد. كيف نعرف الكتب التي يجب أن نتعلم منها؟ من سيوجهنا إلى الكتب الصحيحة ويساعدنا على استيعاب الدروس المستفادة من مبادئ الكتابة التي يستخدمها المؤلف؟ كل هذا سيتم من قبل المعلمين في الجامعة.
وبالمثل، يُطلب من الرسامين أن يتعلموا أكثر من "المهارات". يحتاج الرسامون الجيدون حقًا إلى معرفة اللوحات التاريخية العظيمة ومبادئ حرفة الرسم التي تقف وراءهم. لا يمكن تدريس الرسم باعتباره مجرد مهارة، ولكن أيضًا إظهار نتائج كل من المهارات المختلفة (التعبيرية والتكعيبية وما إلى ذلك).
وما الذي تساهم به فنون الكتابة والرسم في المجتمع؟ وكما ذكرت سابقًا، البشر ليسوا روبوتات ولا يمكننا معاملتهم على هذا النحو. لا يمكن للإنسان أن يمارس العمل إلا طوال حياته. ويجب عليه أيضًا أن يسلي نفسه، ويقرأ قصص التشويق والكوميدية، ويترك خياله ينجرف على أجنحة لوحات الآخرين، ويستمتع بالجمال الكامن في الرقص أو العرض المسرحي، وما إلى ذلك.
ليس هناك شك في أن الحكومة يجب أن تدعم المزيد من العلوم "الصعبة" وتقليل الفنون المسرحية، ولكن على حد علمي فإن هذا هو الحال أيضًا اليوم، لذلك لا أرى أي سبب للشكوى.
اسبوع جيد،
روي.
وتبين أنني لم أتذكر بشكل صحيح. وكانت الأضرار الرئيسية في الجسم وليس في الممتلكات.
هذا التعليق والتعليق السابق، بالطبع، المقصود منهما التساؤل
اعتقدت أن موضوع المناقشة هو الدين وليس الديني.
صحيح أن تخويف الشرطة، وربما أيضًا، لا سمح الله، التدخل الأخلاقي من العالم الخارجي، يقيد إلى حد ما نشاط المتشددين ويمنعهم من الالتزام بجميع وصايا دينهم، لكن هذا يكفي لنتذكر الأحداث التي أحاطت بموكب الفخر لنعلم أن ضبط النفس محدود للغاية.
بالمناسبة، في ميا شعاريم، قام أفراد من حرس العفة مؤخرا بتدمير منزل أحد سكان الحي اليهودي المتطرف، الذي تجرأ على التحدث إلى عدي أشكنازي.
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3491642,00.html
لا أرى أي فائدة من تكرار نفس الأشياء مرارا وتكرارا. لقد ذكرت بالفعل أنه في الهالاخا يجب على المرء أن يميز بين الخطابة والتنفيذ عندما يكون الفشل في التنفيذ مدمجًا بالفعل في الخطابة إلى حد كبير (كما تابعت).
قم برحلة إلى ميا شعاريم أو أينما تريد في المستوطنات الحريدية. هل سيلمسك أحد بشدة؟ إذن من الذي تشتكي منه؟؟؟
شاول:
قرأت كلماتك (للمرة الثانية) ولم أرى سبب اعتقادك أنني لم أقرأها في المرة الأولى.
فيما يتعلق بما تعرفه على أنه "قاعدة" و"استثناء"، لا يسعني إلا أن أقول إن الهالاخا هي بحكم تعريفها "قاعدة" وليس هناك "استثناء".
يسمح هذا القانون بل ويلزم جميع أفراد الطائفة المقدسة بقتل الناس في حالات معينة.
هذه الحالات ليست نادرة - بل إن الدين يأمر بقتل جميع العلمانيين (انظر أعلاه "والزنادقة والذين كفروا بالتوراة والنبوة من إسرائيل") ويستحب أن يتم ذلك بالسيف في بيرهاسيا.
ولهذا أكرر: قوانين التوراة ليست أخلاقية، ومن يحاول ربط السلوك الأخلاقي باحترام الوصايا الدينية (أو الإيمان بها) فهو مخطئ ومضلل.
فيما يتعلق بفينونو - ليس هذا مهمًا وأنا لست محاميًا، لكن لا يبدو لي أن القانون الذي تتحدث عنه ينطبق عليه، من بين أمور أخرى، لأنه لم يقم بجرائم الحرب التي ارتكبها .
في الحالات القصوى، تم بالفعل منح السلطة بأثر رجعي للأفراد العاملين (ما فعله بينكاس تم تعريفه بشكل صحيح ومورين ليس كذلك). فمن الاستثناء تصنع القاعدة؟؟؟ للعامة، أعد قراءة كل ما أحضرته.
إلى مايكل ،
اعمل لنفسك معروفًا واقرأ كلماتي مرة أخرى.
على وجه التحديد، في الجزء الأساسي، اليهودية متساهلة للغاية (لا توجد عقوبة على الخبرة، المساعدة، وما إلى ذلك).
إذا تصرف شخص كان رئيسًا (رؤيا ٧) بطريقة معينة ورأى الحكماء أنه من المناسب أن يخبر الأجيال القادمة بذلك، فهذه هي الرسالة.
ولا يمكن أن يكون عقابه مضطهدًا (اقرأ كلامي مرة أخرى: المضطهد يكون فقط قبل وعندما يكون في طريقه إلى الإعدام وللمنع فقط وليس للعقاب). ووفقاً لقانون العقوبات في دولة إسرائيل، كان من الممكن أن يُحكم عليه بالإعدام بتهمة مساعدة العدو في زمن الحرب (المادة 99 من قانون العقوبات). ومن المسلم به أن تعذيبه لم يكن يعني مساعدة العدو بل إحلال السلام، ولكن هنا تنطبق "عملية المشاهدة" - المادة 20 (ب) من قانون العقوبات.
وحقيقة عدم تفعيل الدولة لهذا القسم مشكلة أخرى.
يسأل:
وطبعا كلامي ليس جديدا لأنه مقتبس من كتب عمرها مئات وآلاف السنين.
ولكن يبدو لي أنك لم تتطرق إليهم في الجانب الذي أردت منك التطرق إليه:
عندما يعهد بتنفيذ العقوبة إلى الفرد ولا تكون هناك حاجة إلى محكمة على الإطلاق - كل الأشياء التي تحاول قولها ليست ذات صلة.
ولذلك، فبالرغم من اللاإنسانية الكبيرة التي تظهرها التوراة فيما تسميه "الجزء الأساسي"، إلا أنني حرصت على التركيز على جزء آخر لم تشر إليه، وهو جزء تنفيذها (بدون محاكمة) في كثير من الأحيان. مواقف.
الأشياء التي قلتها نسيت أن أذكرها لم أذكرها لأنها ليست ذات صلة. إن حقيقة أن شخصًا معينًا، كان يعمل قاضيًا، أظهر الرحمة لا علاقة لها بحقيقة أن الدين لا يتطلب هذه الرحمة - وبالتأكيد ليس في الحالات التي لا توجد فيها محاكمة على الإطلاق.
إن مقارنة القانون في مسألة قانون الاضطهاد بما "قرأه أحدهم" في الموضوع وإجابته سخيفة.
ما هي الحجة التي تحملها عبارة "يدعو البعض..." فيما يتعلق بعقوبة الإعدام لكل شخصية معروفة في البلاد تقريبًا. هناك فرق بين صخب المتيمين والقانون، ومن يحتاج إلى مثل هذه المقارنة دفاعًا عن كتاب الكتب فقد اعترف بالفعل في الغالب.
إلى مايكل
لم تقم بتحديث أي شيء. ما أتيت به لا يعزز الادعاء بأن على مستوى البلاغة هناك عقوبة شديدة (لتوضيح القيم ومستواها)، ولكن على مستوى التنفيذ فإن اليد على الزناد رحيمة جدا إلا في حالات استثنائية أنك عرفت كيفية العثور عليها؛ نسيت أن تحضر البارياتا الشهيرة التي في السنهدرين والتي تقتل مرة كل سبع سنوات والبعض يقول مرة كل سبعين سنة تسمى قاتلة. نسيت أن تذكر أن الحاخام يوحنان بن زاخاي رأى تناقضا في أقوال الشهود بخصوص لسع التين الذي كان على الشجرة (!!!) القريبة من مسرح الجريمة وعلى هذا وحده برأ المتهم، وهكذا . ويلاحظ أيضًا في مصادر القصص أنه كان معروفًا بين الأمم أن عقوبات اليهود كانت خفيفة نسبيًا.
(علماً أن العادة في اليهودية هي عكس العادة في الدول الغربية تماماً وهي أن العقوبة قد تكون أخف ولكن عدد الإدانات مرتفع وفي بعض الدول يصل إلى عنان السماء). (بالمناسبة، قانون "السعي" وما يشبهه له أيضًا نظير في القانون الجنائي لدولة إسرائيل: شرط "الضرورة" و"الضرورة"؛ لذلك ليس من الواضح بالنسبة لي من الذي تحاولينه للإمساك).
ما هو صحيح هو أن القانون "أخلاقي"، أي أن القانون يُفرض أخلاقيًا على شعب إسرائيل على الأممي (وهذا يختلف عن "الاضطهاد" لأن القانون يضطهد بالقوة فقط أثناء الاضطهاد نفسه وفقط إذا اتبع المرء النظام. للقتل وفقط إذا لم تكن هناك وسائل أقل وللوقاية فقط، ولكن ليس للعقاب بعد ذلك)، وكانوا يطبقونها أيضًا في أماكن معينة (أي يلقون بها في النهر في كيس حتى لا يختفي الجسد). (يمكن العثور عليها)، لأنهم رأوا أن "الأخلاق" تشكل تهديدًا للمجتمع ككل (في كثير من الأحيان كانت الأخلاق "أرثوذكسية" بالمعنى الكلاسيكي وفي القرن السابع والعشرين "اعتنوا" بها). أريد فقط أن أذكركم أنه تم استدعاء كل من مردخاي وأنونو في ذلك الوقت لفرض عقوبة الإعدام، وأيضًا في قانون العقوبات لدولة إسرائيل هناك عقوبة الإعدام لمن يتعاون مع العدو أثناء الحرب.
باي.
يسأل:
وفي السؤال عن التوأم السيامي اتجهوا إلى الدين لأن أدوات الفلسفة لم تعط جوابا.
دعنا نقول أن هذا صحيح. ماذا يعني؟ هل الدين لديه إجابة؟ كيف نعرف أن هذه الإجابة صحيحة؟
إنه يذكرني، لسوء الحظ، بأحد الشرور المريضة لنظام التعليم الحكومي. وهذا النظام لا يحيل إطلاقاً إلى الأسئلة التي ليس لها حل واضح ومطلق، مثل ما معنى الحياة، وما هي الأخلاق، وما هو مصيرنا على الأرض، وما إلى ذلك. يمكنك التعامل مع هذه الأسئلة بأمانة وتأهيل الأمور بقول "لا أعرف حقًا ولكن..." لكن نظام التعليم الحكومي (بخطأ فادح) لا يتعامل مع هذا الأمر على الإطلاق، وبالتالي فإن المراهقين الذين يبحثون عن إجابات لهذه الأسئلة يجرون وراء الدين الذي يعطيهم الإجابات (وإن كان خاطئا) ويتخلون عن النظام العلماني الذي لم يفعل ذلك. لا تتظاهر بمعرفة.
لن أتطرق إلى مسألة عقوبة الإعدام. وأطرحه مثالا واضحا على فجور الدين. ومن الغريب أن الأمثلة "المعاكسة" التي قدمتها لا تتعارض مع كلامي على الإطلاق، بل وتقويه في بعض الحالات. هل من الأخلاق عدم معاقبة شخص لمجرد فشله في تنفيذ مخططه؟ وفي هذا السياق، بالنسبة لما قلته في فصل لاحق: هل إطلاق سراح المجرمين أخلاقي؟
ومن المثير للاهتمام أن القانون الوحيد الذي تجد أنه من المناسب مقارنة الأديان به هو القانون الإنجليزي الذي تم التخلي عنه منذ سنوات عديدة ويميز إحدى أحلك فترات الإنسانية.
عندما يكتب عن الثأر لقتل قريب:
"ووجده ولي الدم خارج تخم مدينة ملجئه، وولي الدم قتل القاتل، ليس له دم" (بمدبار، لو؛ 27) هل المناقشة قبل 23 مطلوبة هنا؟
وهناك أنواع أخرى من أحكام الإعدام تصدر للفرد فقط وليس للمحاكم، وهي تمارس أيضًا في عصرنا المحدد في لغة الحكماء: "آذاه المتعصبون". (في البرية، 7 :13-XNUMX).
وبالمثل، يُسمح بقتل أولئك الذين يخضعون لـ "قانون الاضطهاد" بشكل فردي. تنطبق هذه العقوبة في الواقع في حالتين: من يسعى للقتل، ومن يسعى لاغتصاب امرأة، وهو أمر محرم من وجهة نظر الشريعة (لاحظ أن اغتصاب امرأة واحدة لا يخضع لقانون الاضطهاد، ولكن للمتزوجات فقط).
وينطبق الشيء نفسه على الإذن بقتل الكفار والمتحولين الممنوح للفرد، كما هو مكتوب في شولشان أروش:
""بني إسرائيل والذين يعملون في عبادة الكواكب، أو الذين يرتكبون مخالفات الغضب، حتى (د) يأكلون الفاحشة أو يلبسون الملابس المثيرة للغضب، والزنادقة، والذين كفروا بالتوراة والنبوة من "إسرائيل، سيكون من عادة أعمال الشغب في أرض إسرائيل. إذا كان لديه القدرة على الشغب بالسيف، مع الفرس، قتلوا. وإذا لم يكن كذلك، فإنه يأتي في المؤامرات حتى يقتل. كيف، رأى أحدهم يسقط في البئر والسلم في البئر، أولاً وأزاله وقال: كنت مشغولاً بإخراج ابني من السطح وسأعيده إليك، ومثل ذلك في هذه الكلمات (شولشان أروش) يورا ضياء سمعان كانة قسم ب).
وحقائق أكثر إثارة للاهتمام:
منذ تدمير الهيكل وإلغاء السنهدرين (المحاكم المخولة بفرض أحكام الإعدام)، أُعطيت سلطة العقوبة لتقدير المحكمة، الضرب والحرم والحرم وحتى القتل. "هكذا جاء تفسيره في التلمود: ""آر إليعازر بن يعقوب: سمعت أن السبت يعد عقوبات ليست من التوراة، وليس لتجاوز كلمات التوراة بل تحفظ على التوراة؛ وفعل رجل واحد ركب جوادًا في السبت في أيام الحمام، وأتوا به إلى المحكمة ورجموه، ليس لأنه يستحق ذلك، بل لأن الوقت يحتاج إليه. ושוב מעשה באדם אחד שהטיח באשתו [בעל את אשתו] תחת התאנה, והביאוהו לבית דין והלקוהו, לא מפני שראוי לכך – אלא שהשעה צריכה לכך [למרות שהדין הכתוב אינו מחייב מלקות, חייבו בית הדין מלקות כדי שלא תרבה הפריצות]!" (יבמות צ سميك).
في الختام، أكرر أنه فيما يتعلق بموضوع عقوبة الإعدام، فإن الدين اليهودي ليس رحيما على الإطلاق كما تحاول تصويره، وبشكل عام، فإن قوانينه لا تعكس على الإطلاق الأخلاق الطبيعية للبشر وحتى خالفهم مرات عديدة.
بعد قليل من الملخص، من المثير للاهتمام إضافة (فقط لتوضيح القسوة) ما يلي:
"وهذه هي التهم: من يأتي بالأم، وزوجة الأب، والعروس، والذاكر، والحيوان، والمرأة التي تأتي بالحيوان، والكافر، والمشرك، والمشرك، يعطي نسله لأبيك، وذو الزنا والمعرفة، والذي يدنس السبت، والذي يشتم أباه وأمه، والذي يأتي بالخطيبة، والمحرض والمغسلة وساحر وابن عاصي ومعلم..." (مشناه، مسالك السنهدرين، الفصل 7، المشناة 4).
"وهذا هو الحريق الذي يأتي على المرأة وابنتها وابنة الكاهن الزانية ... وهؤلاء هم القتلى من القاتل وشعب المدينة المنبوذة من القاتل الذي ضرب قريبه بحجر أو حديدًا" (مشنا، رسالة السنهدرين، الفصل 9، المشناة 1).
"هؤلاء هم الخانق الذي يضرب أباه وأمه ويسرق نفسا من إسرائيل وشيخا من ميرا حسب المحكمة والنبي الكذاب والذي يتنبأ باسم عبادة النجوم والذي يأتي على زوجة الرجل ويتآمر ضد ابنة كاهن وزانية تضرب أباه وأمه" (مشنا، رسالة سنهدرين، الفصل 11، مشنا 1)
إضافة صغيرة:
في مناقشة عقوبة الإعدام، في اليهودية لا يوجد استئناف ضد حكم البراءة، ولكن فقط ضد حكم الإدانة (على غرار الولايات المتحدة وعلى عكس دولة إسرائيل). هناك الكثير مما يمكن كتابته، لكن ضيق الوقت يحد من ذلك.
المزيد في هذا الموضوع: تحدثت عن النسوية "الثقافية" كما يطلق عليها: النسوية الثقافية من مدرسة كارول جيليجان اللاهوتية باستثناء النسوية الليبرالية من مدرسة كاثرين ماكينون اللاهوتية. يقول الأول أن المرأة لها صوت مختلف (كما في كتاب جيليجان)، ويقول الأخير أن الصوت مختلف لأن قدم الذكر توضع على رقبتها. في الخطاب العام في إسرائيل، كالعادة، استفادوا من كل شيء بشكل كبير: قضية أليس ميلر سيطر عليها النسويون الليبراليون الذين أرادوا إثبات أن المرأة مثل الرجل، بل إن القواعد الذكورية ستهدد المرأة تمامًا مثل الرجل، وكما أن الرجل مفتول العضلات هو طيار، فإن المرأة مفتولة العضلات هي أيضًا طيارة (وإذا كانت هناك نساء يشعرن بالاختلاف فهذا فقط نتيجة للوعي الزائف الذي أحرقه الرجل في أدمغتهن) النخبة)، بينما في قضية كارميلا بوهبوت ساد خطاب النسوية الثقافية الذي يدعي أن المرأة مختلفة، وبالتالي يجب على المرء أن يفهم لماذا لم تهرب من زوجها حتى لحظة الأزمة عندما قتلته.
وداعا مرة أخرى
إلى مايكل ،
و. في المسائل الأخلاقية يلجأ الناس إلى الدين، وذلك ببساطة لأن أدوات الفلسفة ليس لديها إجابة على هذه الأسئلة. لديك توأمان
النساء السياميات اللاتي بدون الانفصال سوف يموتن وبفضل الانفصال سيتم إنقاذ إحداهن. هل تنفصل على أي منهم تنطق "عقوبة الإعدام"؟ وإذا عارض الأهل الانفصال فهل تجبرهم عليه؟ (بالضبط مثل هذه المشكلة كانت في إنجلترا منذ حوالي عامين)
ب. وبما أن هذه ليست المرة الأولى التي تتحدث فيها عن شيوع عقوبة الإعدام في المصادر اليهودية، فلا بد لي من الرد. يمكن أن تتطلب الاستجابة الكاملة الكثير من الاستثمار، لذا راجع ما هو مكتوب كرؤوس الفصول فقط.
تنقسم العقوبة الجنائية إلى ثلاثة أجزاء: جزء موضوعي، وجزء تداولي (وينقسم إلى قسمين: الإجراءات الجزائية، وقانون الإثبات)، والجزء الجزائي.
في الجزء الجزائي، هناك جرائم تفاقمها اليهودية (والتي تهتم بذكرها في كل مرة)، ومن ناحية أخرى، هناك جرائم تخففها اليهودية بطريقة مثيرة للقلق (اللص يدفع ضعفين فقط (في إنجلترا كانت عقوبة الإعدام مقبول بموجب القانون الدموي)، وإذا كان سارقاً فلا يعيد إلا فلساً واحداً، وهكذا وهكذا). فلنترك إذن الشق الجزائي وننتقل إلى الأجزاء الأخرى.
في الجزء الأساسي: في اليهودية لا توجد عقوبة على محاولة (تخيل: أستطيع إطلاق صاروخ LAW على منزل، وتفجير المنزل، وليس
تحقيق الهدف فقط لأن المستأجرين المحددين ليسوا في المنزل، ولا توجد مسؤولية جنائية عن الفعل في اليهودية)، للمساعدة والتحريض على جريمة، للتحريض، وهناك مسؤولية محدودة للغاية للقيام بذلك معًا. في دولة إسرائيل، يُعاقب الإعدام معًا ومحاولة التماس "مزكيم" بشكل كامل والمساعدة هي نصف العقوبة.
في النظام القانوني: عقوبة الإعدام تتطلب جلسة استماع قبل 23 عامًا، وعقوبة الإعدام تتطلب أغلبية خاصة؛ وبالإضافة إلى ذلك: عقوبة الإعدام لها الحق في الاستئناف إلى الأبد (بدون تحديد لعدد المرات) حتى التنفيذ (في دولة إسرائيل، تتم مناقشة عقوبة الإعدام قبل 3، أغلبية بسيطة، واستئناف واحد فقط تلقائي)
في قانون الأدلة: في اليهودية لا يوجد دليل ظرفي، ولا يوجد تجريم للذات (في محاكمة جنائية) على الإطلاق؛ هناك رجلان فقط ملتزمان للشريعة اليهودية للإدلاء بشهادتهما، وهكذا.
لقد قرأت بالفعل عددًا لا بأس به من الأحكام الجنائية. وفيها كلها -دون استثناء- لو طبق القانون العبري لأطلق سراح المجرم. إذا كان لديك سبب لمعارضة دولة الهالاخاه، فهو أنه وفقًا لقانون الهالاخاه، يكاد يكون من المستحيل إدانة المجرمين.
ماذا يعني كل هذا؟ يؤمن القانون العبري بضرورة تحديد عقوبات للتعبير عن "أنا أؤمن" لدى المجتمع، حيث يتم فرض عقوبات صارمة على الجرائم التي يعتبرها المجتمع جرائم خطيرة (وهذا مقبول في جميع دول العالم)، لكن القانون العبري لا يؤمن بذلك على الإطلاق في العقوبة بعد ارتكاب الجريمة بالفعل. يؤمن القانون العبري بقدرة المجتمع ودور الوالدين الخ الخ، مع كل ذلك لمصلحة الوقاية مقدما، لكن بعد فشل الآليات المدمجة، لا يرى القانون العبري أي مصلحة خاصة في العقاب. في الواقع، في مجتمع مريض مثل مجتمعنا، ومليء بالجريمة، سيكون من الضروري إجراء تعديلات على القانون العبري بحيث يكون من الممكن عبور الطريق بأمان، على سبيل المثال.
نقطة للتفكير: في القانون الجنائي، نشأ اتجاه في السنوات الأخيرة يدعو ليس فقط إلى إلغاء عقوبة الإعدام، بل إلى خفض كبير في معدلات السجن، وربما حتى إلى إلغاء العقوبة الجنائية تمامًا (وهي كذلك). (يُطلق عليهم "دعاة إلغاء عقوبة الإعدام")، نظرًا للاهتمام بإعادة تأهيل الضحية، على سبيل المثال، كأولوية على معاقبة الجاني (في محاكمات الجرائم الجنسية غالبًا ما تتعارض المصلحتان). ربما كانت اليهودية (كما هو الحال دائمًا) يسبق وقته؟؟ (تدعي النسويات "الثقافيات"، على سبيل المثال، أن شكل إقامة العدالة برمته في بلادنا هو ذكوري، بينما يجب علينا، وفقًا لمنهجهم، أن نحاول خلق شكل أنثوي للعدالة يركز بدرجة أقل على العقوبة) ( وأيضاً فيما يتعلق بالنسوية وغيرها، لدي الكثير لأقوله، ونظراً لضيق الوقت سنكتفي الآن بما كتبت).
باي
شاول:
هناك شيء من الحشو في الادعاء بأن حكماء حكمة إسرائيل سوف يطهرون عالم المدارس الدينية.
وحكماء العالم (ومنهم اليهود) لم يفعلوا هذا.
وبشكل عام، فإن الادعاء بأن معظم اليهود - حتى أولئك الذين يعرّفون أنفسهم بأنهم علمانيون - ليسوا علمانيين حقاً هو ادعاء صحيح لأن غسيل الدماغ الديني قام بعمل جيد حقاً. ولذلك فمن الواضح أنه حتى لو كان هناك من يعتقد أنه لا حرج في إقامة الدولة اليهودية في أوغندا (وأنا بالمناسبة أفكر مثله)، فلن يكون ذلك عمليا لأن معظم اليهود لم يفعلوا ذلك. يعرفون كيف يفصلون بين حاجتهم إلى إنقاذ الدولة من براثن معاداة السامية وغسل الأدمغة لسنوات عديدة والتي بموجبها يجب عليهم العودة إلى أرض الأجداد.
لذلك تسأل لماذا؟ جوابي هو بسبب غسيل الدماغ.
تتم الإشارة أيضًا إلى المصادر العبرية للهالاخا في جزء كبير منها (وإن لم يكن بالكامل) لأسباب مماثلة.
إن عملية غسيل الدماغ التي تعطي الأديان مكانة خاصة في مجال الأخلاق، قد أدت إلى حقيقة أنه في كل لجنة تتعامل مع القضايا المتعلقة بها، يتم تضمين شخص متدين، بل ويلجأ إلى المصادر الدينية.
وهذا لا يعني أننا نقبل إملاءات المصادر لأنها في بعض الأحيان تكون وحشية ببساطة (وهي مهمة، على سبيل المثال، لجميع المواقف التي تفرض فيها اليهودية عقوبة الإعدام وحتى تلك التي يتم فيها استدعاء كل شخص في الشارع لحملها) خارج).
للحصول على نظرة شاملة عن العلاقة بين اليهودية والأخلاق، أنتم مدعوون لقراءة كتاب يارون يدان - الدين نشأ من خالقيه.
قال أحد الحكماء ذات مرة: "هناك مبدأ واحد بسيط يمكن بموجبه تأليف كتاب جيد؛ المشكلة هي أنه لم يكتشفها أحد بعد..." ومن هنا رأيي في علم الأدب ونحوه.
بخصوص المعاهد الدينية: أنا آسف أيها السادة، لكن عالم كل حكماء حكمة إسرائيل - وكذلك أولئك الذين عزلوا أنفسهم عن التراث - قد تم استنزافه بالكامل من عالم المعاهد الدينية. الأكثر شهرة هي بياليك وبيرديتشيفسكي، والأقل شهرة هي أجنون. وإذا نظرنا على نطاق واسع، فإن كل الأحداث العظيمة التي حدثت لهذه الأمة سيتم تطهيرها من إرثها (جاء شعب الهجرة الثانية الاشتراكية إلى إسرائيل وليس إلى الأرجنتين. لماذا؟).
وبالمناسبة، مع تقدم البحث الأكاديمي الذي يتيح حلولاً لمشاكل لم يواجهها أحد في الماضي، نشأت ثقافة اللجوء إلى المصادر العبرية للهالاخا في جميع قضايا الأخلاق والطب؛ بمعنى آخر، يهتم القساوسة المسيحيون أيضًا بالعديد من الأسئلة حول ما تفكر فيه الهالاخا من أجل الحصول على انطباع. صدر قانون حقوق المريض المحتضر (ياني، القتل الرحيم) بعد أن ناقشت لجنة مكونة من حاخامات وفلاسفة وأطباء الأمر وخرجت بتوصيات بالإجماع. هل هناك اغتراب هنا؟ ربما المشكلة هي مجرد صورة سياسية.
باي
شيء آخر:
هناك مهارات فنية يمكن ويجب تعليمها.
إنها ليست فنًا ولكنها ضرورية للفنان.
لست متأكدًا من أن الجامعة هي المكان المناسب للقيام بذلك، ولكن إذا كانوا يقومون بالفعل بتدريس مادة تسمى باسم نوع من الفن، فيجب أن تكون هذه المهارات هي المادة التي يتم نقلها.
وعليك قراءة كتاب بيتي إدواردز "الرسم على الجانب الأيمن من الدماغ" حول هذا الموضوع
إلى الثناء:
إذا كانت كلماتك ردًا على كلامي فعليك أن تقرأها لإثباتها.
ولن تجد فيها أي إشارة إلى التاريخ، والإشارة إلى بوبر ما هي إلا على سبيل النفي بالقول إنني لا أتحدث عن تعريفه الضيق.
كلامي ركز بشكل رئيسي على تعليم الفن وهنا أنتقل إلى الرد
روي:
كما أنني لم أدرج تاريخ الفن في كلامي، لكن من المهم أن يفهموا أن من يدرس تاريخ الفن لا يصبح حرفيًا، وبالتالي فإن دراسة تاريخ الفن لا علاقة لها بمسألة ما إذا كان مهمًا بالنسبة لنا أن يكون لديك فن.
صحيح أن الكثير من الناس في الوقت الحاضر يذهبون إلى الجامعة، وإلا فإن الأمر ليس لطيفًا، لكنني راضٍ جدًا عن مساهمة الدراسات الفنية في فن الفنانين. بل إنني أميل إلى الاعتقاد بأنهم لو درسوا العلوم بدلاً من الفن لكانوا قد أصبحوا فنانين أفضل لأن العالم الذي يستلهمون منه كان سيتوسع.
جنرال لواء:
ورغم أنني، كما ذكرت أعلاه، حرصت على عدم إدراج التاريخ في كلامي، لأنني كنت أعلم أنه من الممكن إثارة تحفظات (وهو ما قد ينشأ في النهاية مع أنني لم أشر إلى التاريخ) إلا أنني شخصيا لست متأكدا حقا من أن دراسة التاريخ التاريخ يساهم كثيرا في مجتمعنا. بل إن الكثير من مساهماتهم سلبية لأن التاريخ يجعل الناس يقودون سياراتهم وهم ينظرون إلى الخلف في المرآة بدلاً من النظر إلى الطريق أمامهم. من السهل أن نرى، على سبيل المثال، أن جميع "الحجج" التي يقدمها كلا الجانبين في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني هي "تاريخية"، والجميل في الأمر هو أن معظم هذه الحجج، على الرغم من صحتها، ليست ذات صلة.
لا أستبعد دراسة التاريخ تماما، لكني أعتقد أنها بحاجة إلى تغيير جذري بحيث يكون ما ينتج عنها، من ناحية، مجرد حقائق تهدف إلى إرضاء الفضول، ومن ناحية أخرى، عامة رؤى في السلوك البشري (على سبيل المثال، البصيرة التي تميل إلى قمع أن سلوك الألمان في الحرب العالمية الثانية هو سلوك ينجرف إليه البشر في ظل ظروف معينة والذي يتم استبداله في أماكننا بالاعتقاد بأن هذا نتيجة لتصرفاتهم) الألمانية)
شاؤول وهيلل وميخائيل
أود أولاً أن أقول إنني سعيد بالعودة إلى المناقشة هنا ومعرفة عدد الطبقات التي نمت فيها منذ أن تركتها الليلة الماضية.
سأحاول الرد على اثنتين من الحجج الرئيسية التي قدمها شاؤول هنا، لكنني أفضل عدم التطرق إلى مسألة الانفصال وترحيل سكان المستوطنات. ليس هناك شك في أن الحكومة سوف تظلم السكان. هناك من يبرر هذا الظلم بالخير الجماعي الذي ينبغي أن ينجم عنه، والبعض ينكره جملة وتفصيلا. وفي كلتا الحالتين، ليس له مكان في المناقشة الحالية.
شاول -
أنت تدعي أنه منذ الحرب العالمية الثانية لم تساهم العلوم الإنسانية بأي شيء. ولكن هنا يأتي هيليل ويصف في آذاننا كم أضافوا إلى قضايا النسوية وجدل الاستنساخ وجودة البيئة والعنصرية وما إلى ذلك. لذلك يبدو لي أنه في هذه المرحلة لا توجد عدالة معك. ساهمت العلوم الإنسانية قبل الحرب العالمية الثانية وما زالت تساهم في العالم.
كما شرح هيليل مشكلة المدرسة الدينية بشكل جيد. وأضيف وأقول إنها لا تؤدي إلى تقسيم الشعب وانفصاله فحسب، بل إنها لا تساهم بشيء في البلد. يقوم صندوق الحفاظ على السينما الإسرائيلية بتمويل الأعمال السينمائية التي تعكس الثقافة الإسرائيلية ويقوم بتسويقها في جميع أنحاء العالم. تنتج الجامعات أبحاثًا تعمل على تحسين مجالات العلوم المختلفة. ما هي المساهمة التي تقدمها المدارس الدينية لإسرائيل أو مكانتها في العالم؟
والآن بالنسبة لمايكل -
أنا أتفق معك بشأن تعريف العلم، ولكنني أود أن أضيف طبقة أخرى لمشاركتك للمعرفة. وحتى لو كان الفن لا يمكن تدريسه في الجامعة (وسنتحدث قريبا عن هذا الموضوع أيضا)، فماذا عن تاريخ الفن؟ وهذا مجال مهم في العلوم الإنسانية يمكن التعلم منه واستخلاص دروس مهمة وحديثة حول طبيعة الثقافات والأزمنة. وهناك علم روحي مماثل هو تاريخ الأدب.
لا أعتقد أنه من الممكن الجدال حول مساهمة هذه العلوم في فهمنا للثقافات المختلفة عن ثقافاتنا - ونتيجة لذلك، عن ثقافاتنا أيضًا.
يقول أحد المواقع أن الفن لا يمكن تعليمه، ولكني أختلف معك في هذه النقطة. العديد من الملحنين والشعراء والرسامين والكتاب المشهورين كان لديهم أشخاص علموهم فنهم. يجب على الملحنين والرسامين أن يتعلموا فنهم خطوة بخطوة. ويتعلم الكتاب والشعراء أيضًا خطوة بخطوة، من القراءة الحكيمة للأدب الموجود، والدراسة الجامعية التي سيتم خلالها توجيههم إلى الأدب الصحيح يمكن أن تساعدهم كثيرًا.
هل يجب عليك الذهاب إلى الجامعة لترسم جيدًا أم تكتب جيدًا؟ لا بالطبع لأ. ولكن هناك عدد قليل من الأشخاص الذين لم يمروا بفترة معينة من الدراسة في مجال فنهم. هناك هؤلاء العباقرة النادرون، لكن معظمنا ليس كذلك، ولا أعتقد أن الفنون يجب أن تترك فقط لهؤلاء النادرين.
أسبوع موفق لكم جميعاً،
روي.
إلى سيفا - صحيح جدًا أنه في جميع المسائل العلمية الفلسفية هناك انفتاح، ولا شك أن روي وشاؤول ملهمان. وفيما يتعلق بالفصل – يبدو أن رأي شاؤول نهائي. بمجرد سماع الآراء - هذا يكفي بالنسبة لنا.
بالنسبة للريشة - الشخص هو الذي يحدد ما يهمه وعادة ما تكون هناك فائدة أو أخرى.
للحصول على مثال للفوائد، بالإضافة إلى الأمثلة التي ذكرتها حتى الآن:
إن الاهتمام الكبير الذي كان لدى الإنسان في الماضي ليس عرضيًا وليس ثقافيًا فقط من أجل التجميل. وعواقبها الاجتماعية هائلة. انظر، على سبيل المثال، الصدى الذي تحمله السيرة الذاتية الجديدة لمناحيم بيغن، في الدراسات التي قام بها البولنديون حول أعمال معاداة السامية، وأكثر من ذلك.
العلم أم لا؟ لقد اتضح أننا منذ بوبر قد مررنا بالفعل بعدة خطوات -
إن دراسة التاريخ هي دراسة علمية بمعنى أنها يجب أن تقوم على نتائج واقعية وتفسير يتوافق مع الحقائق الأخرى. لكنه بالتأكيد ليس معمل كيمياء.
وأيضا في العلوم الطبيعية هناك مواضيع وصفية أكثر (مثل الجيولوجيا وعلم الحفريات وسلوك الحيوان) ليست من العلوم التجريبية مثل الكيمياء في المختبر.
-
وفي علم النفس أيضاً - لا بد من الاعتراف بأن هناك جانباً علمياً - علم النفس التجريبي - الفئران... وجانب آخر أكثر وصفاً.
وتتناول العلوم الطبيعية أحيانًا ما يبدو أنها أشياء تافهة -على سبيل المبالغة- في تصنيف خنافس الماء...
وكل هذا يقع في نطاق الفكر الإنساني النقدي، أي في الجامعة.
وبالمناسبة، فإن أغلى الدراسات العلمية هي الدراسات التي تجريها وكالة ناسا، فما الفائدة منها؟ لا يتناسب على الإطلاق مع المنفعة. بما في ذلك حياة العديد من البشر.
وعلى أية حال فإن العلوم الطبيعية تحصل على أموال أكثر. من علم آشور، دائمًا أيضًا في إسرائيل، فقط اليوم يحاولون القضاء على القليل الموجود - ولهذا سوف نبكي لسنوات.
وتجدر الإشارة إلى أن بير إيلان - عندما تم تأسيسها، كان الهدف منه التأكيد على العلوم اليهودية - فالوضع اليوم مختلف قليلاً.
ويجب القول أنه حتى في مجال العلوم هناك قدر لا بأس به من السياسة التي تحدد مكان المنح الكبيرة.
وهذه وهذه (على سبيل الإعارة) هي كلمات الله الحي.
إلى روي وشاؤول وهيليل
لم أدخل في النقاش حتى هذه اللحظة لأنني لم أعتقد أن الحديث عن ماتريكس سيتطور في الاتجاه الذي تطور فيه.
أعتقد أن جزءًا كبيرًا من المشكلة (كما تشعر أنت أيضًا من التوضيحات التي بدأت كتابتها) هو مشكلة مصطلحات تُستخدم للأسف في أماكننا على الرغم من أنها مربكة على أقل تقدير.
ما هي "العلوم الإنسانية"؟
من الشائع ربط المهن مثل الأدب والسينما ونحوها، لكن قيل لي: هل خلقت الروح الإنسانية عملاً أعظم من الرياضيات؟ كيف تم حرمان الرياضيات من الحق في أن يطلق عليها "العلم الروحي"؟
ما هو العلم"؟
هل ما يسمى عادة "العلوم الإنسانية" حتى "العلوم"؟
ولن أخوض في التعريفات الضيقة التي تتحدث عن ضرورة التجريب ونحوه. في رأيي، ليس من قبيل الصدفة أن كلمة "العلم" مرتبطة بجذر "المعرفة". إن كلمة "العلوم" ينبغي في رأيي أن تقتصر على وصف التخصصات التي يخلق فيها الإنسان "المعرفة" ويخزنها.
وما هي "المعرفة"؟
بقدر ما أفهم، "المعرفة" هي مجموعة من الحقائق المحفورة في ذاكرة الشخص.
هناك عدة أنواع من الذاكرة وعندما نتحدث عن "المعرفة" التي يمكن غرسها في الجامعة، ربما ليس لدينا خيار سوى الإشارة فقط إلى ما يسمى بالمعرفة "التصريحية" - المعرفة التي يمكن نقلها بالكلمات.
وحتى لو أردنا توسيع نطاق تطبيق المعرفة التي يتم التعامل معها في الجامعات إلى ما هو أبعد من ذلك، أعتقد أننا لن نقوم بتوسيعها أبدًا إلى الحد الذي نتجاوز فيه حدود المعرفة التي يمكن نقلها إلى الآخرين.
لماذا كل هذه الضجة ضرورية؟
لأنه في رأيي لا يوجد أي ارتباط بين دراسات الأدب وحاجتنا للأدب. إذا كانت هناك طريقة لتعليم الشخص أن يكون كاتبا، فهذه الطريقة لم يتم اكتشافها بعد. الكتاب الذين نستمتع بأعمالهم ليسوا نتاج الجامعات (ولو أن بعضهم درس في الجامعة، لم تنشأ أعمالهم نتيجة هذه الدراسات).
والوضع مشابه في جميع أنواع الفن.
لذلك، سواء اعتقدنا أن الفن ضروري أم لا، يبدو لي أنه لا يوجد مكان للتساؤل عما إذا كان ينبغي تدريسه في الجامعات (لأنه حتى لو كان "يجب تدريسه" فإننا لا نعرف كيفية القيام بذلك). .
إن ابن الزوجة ضمن ما يسمى "العلوم الإنسانية" هو الفلسفة.
خلال عصر النهضة، كان هناك تقريبًا تمييز بين العالم والفيلسوف، وأعتقد أن هذا هو النهج الذي ينبغي اتباعه حتى اليوم. فالفلسفة، مثل العلم، تقتصر على قوانين المنطق، وحتى لو لم تُخضِع مذهبها إلى المجالات التي يمكن إجراء التجربة فيها، فإنها لن تذهب إلى حد وصف مذهب يناقض التجربة بأنه صحيح.
في عدد كبير من الحالات (وليس كلها) تكون دراسة الفلاسفة في الجامعة بالتأكيد نشاطًا يوفر المعرفة وبالتالي فهو مناسب.
إذا كان رأيي في هذه القضايا مشابهاً جداً لرأي شاؤول، ففي موضوع الانفصال أنا أختلف معه تماماً، ولكن يبدو لي أن الانجرار في مناقشة هذا الموضوع لن يكون في مكانه.
و. اخرجوا وانظروا كم يكلف هذا الترحيل الغبي البلاد حاليًا من أرواح بشرية (مواطنين) ومن أموال. إذا أخذنا بعين الاعتبار التكلفة المستقبلية في حياة الجنود لاستعادة السيطرة على القطاع، فإن كل إنسان عاقل يجب أن يجد صعوبة في النوم كل ليلة من الأرق. ويتبين بعد فوات الأوان أنه بصرف النظر عن الـ 60 مليون دولار التي كانت غوش قطيف تسافر إلى الخارج في العام، وهي لا تفعل ذلك اليوم، فإن الدولة في ذلك الوقت حصلت على الحماية "المجانية".
ب. في ذلك الوقت، قلت في العديد من المنتديات إنه من حق الدولة أن تذهب وتترك المستوطنين ليتدبروا أمورهم بأنفسهم. إذا تركت التثبيت اليساري، ترى أن هذا هو الحل الذي كان مربحا للجميع.
شاول،
أنا أفهم للأسف. حتى أنني أتفق إلى حد ما مع انتقادات الشيء نفسه والشكل الذي اتخذه.
ولكن في هذا الشأن - أنت مخطئ. خطأ خطير ومثير للغضب.
وبالمناسبة، في الموضوع الذي جمعنا من أجله) هل أفادت غوش قطيف الدولة كمستوطنة تم تمويلها في ذلك الوقت من قبل الدولة؟ هل هذه هي معلمة كل مستوطنة أقيمت حتى الآن في المناطق؟ هل هذه هي الطريقة التي يود المجتمع اليهودي أن يتم قياسها من حيث المنفعة؟
إلى الثناء،
أنا شخصياً (!!!) وعائلتي من بين مبعدي غوش قطيف (كفار داروم). ومن شهد ذلك يعلم يقينًا أنه حتى لو كان لديهم الأمر بإعدامنا، لكانوا قد نفذوه دون أي تردد.
إن "تجربة" الآلاف (وربما عشرات الآلاف) من الروبوتات البشرية التي تؤدي أعمالًا بصمت لم تكن لتتمكن من القيام بها دون إعداد نفسي مناسب، هي صدمة مدى الحياة (تخفف فقط من خلال معرفة أن مثل هذه الأشياء قد حدثت بالفعل... ).
شاؤول، روي.
أولاً سأذكر كلامي عن دقته فيما يتعلق بأهمية العلوم الإنسانية.
والآن بعد أن جمعت بين نفس الموقف ووضحته... يصعب علي أن أفهم موقفك: هنا دولة مستنيرة مثل الولايات المتحدة الأمريكية كانت (ولا تزال) مصابة منذ سنوات بالعنصرية المشينة، ها هم عدد لا يحصى من الدول التي تضطهد الناس، هنا قضية جودة البيئة، هنا قضية النسويات، العلم الذي يتعامل مع الاستنساخ وما لا. فهل يعقل أن يكون مكان المفكرين من فقهاء وفلاسفة وأهل أدب وثقافة في قلب المسرح في النقاش والصراع حول هذه القضايا؟ إن مساهمتهم في النقاش الثقافي والأخلاقي والعاطفي والمعنوي هائلة، وقد تغيرت وما زالت تغير وجه الإنسانية بما لا يقل عن أعضاء مشروع مانهاتن. وهذا ليس صحيحاً أيها الأصدقاء - منذ الحرب العالمية لم تكن المساهمة سلبية على الإطلاق: النسوية، والعنصرية، والاندماج الاجتماعي، والبيئة، والطب، والحرب والسلام، والعولمة - كل هذا يعالجه أيضاً مفكرو العلوم الإنسانية، استناداً إلى نظرتهم إلى إنتاجية وفكر المجتمع البشري.
وحتى في العلوم الإنسانية نحن (جميعنا) نقف على أكتاف العمالقة وبفضلهم نستطيع أن نرى بعيداً.
سأعترف أنه في بعض الأحيان تكون هناك مشكلة في العلامات التجارية والتصنيف - وفي الجامعات هناك تضخم في الفصول والدورات المختلفة، ولكن عليك أن تنظر إلى المجموع الروحي الرائع الذي تم إنشاؤه. فالعالم القانوني، على سبيل المثال، لا يمكن أن يوجد لولا كل ذلك الفكر الاجتماعي الإنساني الذي تغير وسيغير وجه المجتمع. وهناك أمثلة لا حصر لها على ذلك.
أنا مقصرة في الإجابة على سؤالك يا شاول، ما فائدة كل شيء - ليس كل شيء له منفعة فورية، إن كان له منفعة على الإطلاق، ومع ذلك - هناك أيضًا أضرار فظيعة تمكن العلم من خلقها -
انظر من حولك إلى عالمنا الذي تمكن من الارتقاء بقدرته على القتل إلى أبعاد هائلة - وهناك مزيج من الأسلحة والنظرة العالمية التي تشكل وصفة للعديد من الكوارث الإنسانية.
بشكل عام، لا يمكن للحكم النفعي أن يكون الأساس الرئيسي لأي قرار. ومع ذلك، يمكن لأولاد الكنوز أن يسلكوا هذا الطريق، لكن ليس الإنسانية...
وفي الأمر نفسه - الرسوم الدراسية - هناك بالفعل مقاربات اقتصادية تفترض أسواقا متطورة يعمل فيها كل شيء دون أي تدخل، ومن يريد الدراسة سيجد طريقه، الخ. أرني أين نجح الأمر وسنتحدث - فبعد كل شيء، فإن الحيلة الكبرى في جامعة هارفارد هي المنح الدراسية لجميع فقراء العالم. وعدم المساواة في الولايات المتحدة هي عضلة وهي موجودة.
ومن المعروف أيضًا أن عدد طلاب الدراسات العليا في الولايات المتحدة، من بين أولئك الذين ولدوا في الولايات المتحدة، قد انخفض بالفعل في السنوات الأخيرة، حيث تغمر جماهير الهنود والصينيين والباكستانيين والإسرائيليين الجامعات بالدراسات العليا. من الممكن أن تكون هناك مشكلة أيضًا - لا أعرف متى ستظهر للنور.
على أية حال، قد يأتي الوقت لذلك أيضًا، على أية حال، لدى إسرائيل اهتمامات عميقة جدًا بالتعليم كعامل يتيح المساواة.
الدولة التي تتدخل كل يوم في حياة مواطنيها - مثل الهجرة إلى إسرائيل وتوطينهم في النقب المعزول، ومنع المواصلات والتنمية، لسنوات، من الشمال والجنوب وأكثر، لا يمكنها أن تقول أن هناك سوق حرة ومتطورة خالية من التكاليف الاقتصادية غير المتوازنة وترسل الجميع لتدبر أمرها.
وثمن عدم المساواة باهظ ومتعدد. إنه يخلق حالة عنيفة ومستقطبة ومحبطة وساخرة وخائنة.
يشيفوت – المال ليس هو القضية بل هو القضية الاجتماعية. المال قليل – الهالوخا المستمرة هي المشكلة، والعزلة الاجتماعية لقطاع كامل من المجتمع هي المشكلة.
اترك المال.
بخصوص فك الارتباط - سامحني شاؤول إذا كان رد فعلي ساخرًا بعض الشيء وقلت إنه يبدو لي، كشخص كان هناك، أنك أنت الذي تم غسل دماغك (أي أن المعلومات التي لديك غير صحيحة ومتحيزة). كان جنود الجيش الإسرائيلي الذين ذهبوا إلى عملية الإخلاء ناضجين إلى حد كبير، ومستقرين في عقولهم، ومسؤولين، وأخلاقيين، ولديهم إرادة حرة، مشتعلون بالطريقة التي يتصرفون بها ويتصرفون بها، في كل لحظة. ليست ألمانيا ولا حتى مماثلة. وعلماء النفس - يتباهون بريش ليس لهم.
في ما يتعلق بغسل الدماغ بالتحديد، يجب فحص المستوطنين، بعض شبابهم كانوا مستعدين (نظرياً على الأقل) للانتحار، إن لم يكن أكثر، ومن أجل ماذا؟
هيلل
إن العالم والكون هو في الحقيقة محاكاة، ولحسن الحظ أطلقوا عليه اسم عالم الكذب، كل شيء خيال، بمجرد أن تغلق على الفقير تنكشف الحقيقة..
روي،
اهلا،
تمييزك بين العلوم الاجتماعية والعلوم الإنسانية صحيح، لذلك كنت دقيقا في كلامي باستبعاد العلوم الإنسانية فقط.
على مستوى المبدأ، من المؤكد أن العلوم الإنسانية لها مساهمة في المجتمع (فبعد كل شيء، الفلسفة هي الحكمة التي غذت كل الثورات في العلوم الطبيعية أيضًا)؛ لقد زعمت فقط (لم أكن دقيقًا حقًا في كلماتي، وكان ينبغي عليّ التأكيد أكثر على أنني كنت أشير بشكل أساسي إلى الحالة الروحية كما هي اليوم) أنه منذ الحرب العالمية الثانية كانت المساهمة سلبية... هو أنه في ظل الوضع الذي أوصل إليه علماء العلوم الإنسانية هذه الحكمة، فمن الأفضل اليوم تجفيفها على الأقل بمعنى أن الدولة لا تضطر إلى تمويلها.
بالإضافة إلى ذلك: اشرح لي لماذا يعد دعم مؤسسة الحفاظ على تقاليد السينما الإسرائيلية (أو أي شيء من هذا القبيل) عملاً مناسبًا وأن دعم المدرسة الدينية غير مناسب (أنا شخصياً لن أعارض أبدًا التمويل الحكومي للمدرسة الدينية لمنع الدولة من الرغبة والقدرة على شرائها).
ويبدو لي أن زيادة الرسوم الدراسية لن تمنع قسماً كبيراً من الطلاب من الدراسة، بل ستمنعهم فقط من قضاء الوقت والسفر إلى الخارج، إذا تمكنوا من العيش وفق الترتيب الصحيح للأولويات. بالنسبة لهذا القطاع الذي يعتمد حقًا على هذه المبالغ، سيكون من الممكن تطوير أدوات التمويل مثل القروض المريحة وما إلى ذلك.
في الولايات المتحدة، يعد الادخار من أجل الدراسة الجامعية (عند بعض السكان) أحد الطقوس تقريبًا منذ لحظة ولادة الطفل، وهنا في إسرائيل، حتى بعد تسريحهم من الجيش، يخطط عدد غير قليل من الأشخاص لرحلات ترفيهية دون حتى الإشارة إلى ذلك. وفي يوم من الأيام سيتعين عليهم تمويل دراستهم الجامعية. أليس هذا التباين غريبا؟؟
باي.
مرحبا شاؤول،
من المؤكد أن هذه المناقشة رائعة، لدرجة أنني بدأت التحقق من الموضوع مع أقاربي الذين درسوا العلوم الإنسانية طوال حياتهم. سأجيب على ثلاث من حججك، واحدة تلو الأخرى.
1. "لست مقتنعاً على الإطلاق بأن نوعية الحياة في العالم الغربي قد ارتفعت بسبب الدراسات الحديثة في العلوم الإنسانية".
أعتقد أنه من الضروري فصل العلوم الإنسانية عن العلوم الاجتماعية. العلوم الاجتماعية في رأيي هي علم الاجتماع والعلوم السياسية وعلم النفس. هذه هي العلوم الدقيقة لكل شيء، والتي تساهم وستستمر في المساهمة في الإنسان - سواء على أريكة الطبيب النفسي أو لدعم الرأسمالية (التي تدعمها)، أو حتى في إعداد الجنود للإخلاء من غوش قطيف. ولا شك أن هذه العلوم أثبتت نفسها بما فيه الكفاية.
أما العلوم الإنسانية فهي العلوم الأقل دقة، فهي تشمل في رأيي الأدب والفن والسينما والإذاعة وغيرها.
2. "ليست هناك حاجة لأن تستثمر الدولة في العلوم الإنسانية، لأنها ليس لها مساهمة مثبتة في المجتمع".
على الرغم من أنك على حق في قولك إن العلوم الإنسانية ربما ليس لها تأثير تكنولوجي كبير على المجتمع، إلا أنك تتجاهل تأثيراتها الأخرى. في النهاية كلنا بشر ولسنا روبوتات. لو كنا روبوتات بلا عواطف، فلن يكون لدى العلوم الإنسانية ما تقدمه لنا. وبما أننا بشر، فإننا نعيش في مجتمع ذو عواطف جماعية. في قصة رمزية بسيطة، يزودنا العلم بسر ذوبان الحديد، لكن العلوم الإنسانية تخبرنا ما إذا كان علينا أن نصهره في سيف يمكن أن يقتل، أو مطرقة يمكن أن تساعد في بناء منزل.
إن بعض العلوم الإنسانية - مثل الفن الصيني وثقافة الدول العربية - توفر لنا طريقة مختلفة لرؤية الثقافات والشعوب الأخرى، وهو ما نحتاج إليه لفهم ثقافتنا الخاصة. وكما يقول المثل: "الطريقة الوحيدة لفهم مجتمع ما بموضوعية هي النظر إليه من الخارج". يمكن للعلوم الإنسانية أن تزودنا بالمنظور اللازم لفهم مجتمعنا بموضوعية، ورؤية نقاط القوة والضعف فيه، ومعرفة كيفية تصحيحها.
وتلبي العلوم الإنسانية الأخرى - مثل المسرح والأدب والسينما والإذاعة - حاجة الجمهور إلى الترفيه والتعليم وفهم المجتمع الذي نعيش فيه. أبعد من ذلك، يمكنهم نقل رسائل مهمة. ومن منا الذي قرأ "الخطيئة والعقاب" لدوستويفسكي لم يشارك في رؤى راسكولنيكوف ويتعلم من الخطيئة التي ارتكبها، حتى دون أن يرتكب خطيئة القتل نفسه؟ وفي هذا الصدد، يمكن للأدب والمسرح والسينما والإذاعة أن يعلمنا كمجتمع العديد من الدروس المهمة.
لذا فإن العلوم الإنسانية مهمة حقًا ولن أتخلى عنها بهذه السهولة. أعترف بأنني كنت سأكون أكثر سعادة (وكانت دولة إسرائيل ستكون أكثر ربحية) لو أصبحت العلوم "الصعبة" مثل الفيزياء والكيمياء أكثر شعبية من قسم السينما، ولكن لا أستطيع أن أجادل في كرامة وأهمية يتم وضع السينما أيضًا في مكانها.
وإذا أردنا، على مضض، مثالاً من ألمانيا النازية، فيجب علينا أن نفكر في وزير الدعاية جوزيف جابلز. لقد استخدم الدعاية بنجاح كبير لدرجة أنه اجتاح ألمانيا بأكملها خلف هتلر. كانت الدعاية في كل مكان: في السينما وفي الراديو وفي الشوارع. وإذا ظهرت جملونات أخرى، فإن المعرفة المكتسبة من العلوم الإنسانية ستساعدنا على فهم ومنع وقوع كارثة محتملة.
3. "مرة أخرى أدعو (في الصحراء الجافة والقاحلة) إلى رفع الرسوم الدراسية في الجامعات (على الأقل عشرة آلاف شيكل للعام الدراسي الواحد). هذه الاشتراكية ستقتل التعليم العالي بأكمله".
إذا قمنا برفع الرسوم الدراسية بمقدار 10,000 شيكل سنويا، فإن النتيجة المباشرة ستكون أن عددا أقل بكثير من الناس من الطبقتين الدنيا والمتوسطة سيلتحقون بالتعليم العالي. وهذا يعني أن هناك عددًا أقل من الطلاب، وأموالًا أقل للجامعات، وعددًا أقل من المتعلمين في إسرائيل. سوف ينخفض مستوى التعليم العالي في إسرائيل بشكل كبير، وسوف نصل إلى بلد حيث ستكون الفجوات بين الطبقات أكبر مما هي عليه اليوم. لا يبدو الأمر جيدًا بالنسبة لي.
روي.
مرة أخرى أدعو (في الصحراء الجافة والقاحلة) إلى رفع الرسوم الدراسية في الجامعات (على الأقل عشرة آلاف شيكل لكل سنة دراسية). هذه الاشتراكية سوف تقتل كل التعليم العالي.
النظرية صحيحة بالتأكيد..
إنه يعطي مقلاة يمكنها تفسير كل شيء بين نظرية الكم والعالم المادي.
لا تحتاج إلى قوة معالجة مجنونة للحفاظ على هذا النظام أيضًا.
يتطلب النظام قوة معالجة لكل قوة مراقبة، أي الإنسان، الذي يرتبط بقناة معلومات عالمية (الواقع) وبشكل أساسي في كل مرة ينظر فيها إلى الواقع، من خلال قوانين ثابتة والوصول إلى دقة منخفضة لبنات البناء الثابتة.
إضافة صغيرة: هل يمكن للإنسان أن يكون يساريا كاملا ويبرر سيف غوش قطيف. أشرت إلى حقيقة أن جيش الدفاع الإسرائيلي قد أرسل عن علم جنودًا إلى هذه "المهمة" الذين سيقولون، بسبب الإحباط من جانبهم، إنهم لن ينفذوا أبدًا مثل هذا الأمر في حياتهم، ويصيحون: بضع ورش عمل وينفذونها بدون ضرب الجفن. لم يلاحظ أحد هذا التدهور الذي تحول فيه الجيش الإسرائيلي من هيئة عملياتية إلى هيئة سياسية حتى حرب لبنان الأخيرة، وأظهر أن القادة الفقراء والجنود المنضبطين بشكل مفرط ليسوا وصفة للنصر في المعركة.
لم أنظر إلى الصفحة لمدة يومين، وها قد تغيرت الأمور.
و. وطالما أن تمويل المؤسسات الأكاديمية يأتي من أموال دافعي الضرائب، يحق له الحصول على شرح لكيفية إعادة الأموال. في الأمور التكنولوجية، أقبل كلام روي بأنه لا توجد طريقة للتنبؤ بالمستقبل وبالتالي يجب على الجمهور توزيع أمواله في نوع من الاستثمار في صناديق رأس المال الاستثماري؛ أي نشر الاستثمار في العديد من المجالات مع العلم أن أحدها سيعود الاستثمار في كل شيء. فيما يتعلق بالمسائل "الروحية" أجد صعوبة في الحصول على شرح لكيفية إعادة الأموال. يمكن القول بأن كل هذه الأمور مهمة لتقدم المجتمع من حيث نوعية الحياة (وهو أيضًا شكل من أشكال السداد)، ولكن لدي بعض الاعتراضات على ذلك:
و. إن مساهمة البحث في هذه المجالات في جودة حياة الإنسان تتطلب دليلاً أوضح.
ب. وبموجب نفس الحجة التي تبرر تمويل الدراسات الإنسانية، يجب أيضًا أن تكون المؤسسات الثقافية الأخرى مملوكة: المسرح والسينما والإذاعة و"ولادة نجم" و"الراقصة الأعرج" ومن يعرف من غيرها.
ثالث. وفي ضوء الافتقار إلى المقاومة التي تبديها أوروبا اليوم تجاه أي شخص في حالة حرب ضد الحضارة الغربية - وهو الضعف الذي هو إلى حد كبير نتاج للثقافة اليسارية في العلوم الإنسانية في أوروبا في الأربعين سنة الماضية - فإنني لا أتفق مع هذا. جميعهم مقتنعون بأن نوعية الحياة في العالم الغربي قد زادت بسبب الأبحاث الحديثة في العلوم الإنسانية.
بالمناسبة، مع ألمانيا، ليس لدي أي مشاكل اليوم (!!!). ويبدو لي أنهم الدولة الوحيدة في أوروبا التي تشعر بالذنب لما حدث في الحرب العالمية الثانية. فالنمساويون، على سبيل المثال، كانوا أنفسهم مجرد ضحايا للنازية...
علاوة على ذلك، أولئك الذين تابعوا التلاعب النفسي الذي استخدمه جيش الدفاع الإسرائيلي على جنوده لإعدادهم لعملية تدمير غوش قطيف (علماء النفس في جيش الدفاع الإسرائيلي فخورون بالأساليب التي طوروها لهذا الغرض، كما عرضوا أساليبهم في المؤتمر. إنهم فقط لم أكلف نفسي عناء توضيح ما إذا كان هناك أي شيء في الأساليب التي يتبعونها، وهو فشل متأصل سيمنع الجنود الذين يمرون بورشاتهم من إعدام المستوطنين) يعلم أن "الألمان" لم يكونوا هم من فعلوا المحرقة ولكن الطبيعة الإنسانية التي كانت دائما قطيعة في جوهرها وتنجرف وراء قادتها. لا يوجد حاجز نفسي لا يمكن كسره في ظل المناخ البيئي المناسب، وخاصة إذا تم توجيهه من الأعلى.
باي
عزيزي هليل
إن القول بأن ألمانيا عانت من "إفراط" في الثقافة عشية صعود النازيين هو تجاهل تام لأسباب صعود النازيين. لقد كنت أعيش وأدرس هنا منذ عدة سنوات ويمكنني أن أخبركم أنه وفقًا لما أعرفه (في منطقة NRW)، فإن نفس العوامل التي تسببت في هذا العمل القبيح هي العوامل التي جعلت هذه الأمة تحصد جوائز نوبل مثل نحن نحصد البرتقال في أرض البرتقال. وبطبيعة الحال، إذا تم توجيه الشخصية المذكورة أعلاه في الاتجاه الخاطئ، فإن عدم قدرتهم (أو رغبتهم) في التفكير في السياسة يؤدي إلى حرب عالمية للأفضل وللأسوأ).
بالمناسبة، أنا أدرس الفيزياء ومتزوجة من ألمانية عبقرية في اللغات، من بين جميع زميلاتها (وبعضهن يدرسن حتى الأدب الصيني أو العربي) ليس هناك واحدة مهتمة بنظرية الكم، دعني أدرس الفيزياء وتزوجت من ألمانية عبقرية في اللغات. وحده القادر على فهمه.
كان علي فقط الرد 🙂
إلى السيد موشيه ليفي. حقيقة أن النظرية لا يمكن دحضها لا تجعلها في الواقع عديمة القيمة إذا لم يكن لها أي أساس غير فلسفي على الإطلاق. وبالطبع كل نظرية فيزيائية مدعومة بدليل رياضي أو من خلال تجربة تكون فيها التجربة هي الدليل النهائي (كما ادعى فاينمان وأينشتاين على سبيل المثال). والشيء الثاني والمهم هو أن نظريات الفيزياء المختلفة تدعم بعضها البعض في الغالب ويسعى العلماء إلى العمل المتكامل بين التيارات المختلفة.
شيء أخير: لن أتعجل في الحديث عن نظرية الانفجار الكبير لأن قلة من الناس في العالم يفهمون حقًا برهان هوكينج. (للأسف أنا لست منهم)
لينيف فظ جداً بالنسبة لهذا الموقع المحترم، الكون كله يجب أن يُكتب في كف يد أولمرت الذي يظن أنه قادر على خلق عوالم خيالية الخلاصة الخيال يدفعنا للإبحار في أعماق الكون...
كشخص قادم من هناك، يجب أن تعلم أنك تعيش حقًا في الماتريكس.
ومن الممكن أن يكون الكون كله مجرد شعرة واحدة في مؤخرة عملاق
هيلل،
في البداية يسعدني أنك استمتعت بالمناقشة.
وأنا أتفق معك بشأن أهمية العلوم الإنسانية، بما في ذلك الأدب الصيني والعربي. تضيف هذه المجالات إلى فهم الشخص للعالم من حوله وتسمح له بتعلم التفكير بطرق أخرى.
هل يجب أن يكون الاستثمار فيها أقل من المواضيع العلمية؟
لا أعرف فمن ناحية، باعتباري عالمًا "صعبًا"، فإنني أميل إلى قول نعم. كل الأفكار التي تأتي من معرفة التاريخ الصيني لا تقدمنا في فهم نظرية الكم. ومن ناحية أخرى، وكما كتبت بنفسي في إحدى الرسائل السابقة، فإن أي شخص يلغي مجالًا دراسيًا يخاطر بفوات الثورة العلمية/الفكرية القادمة.
ولا شك أن هذه قضايا تحتاج إلى تفكير عميق. ولكن لتحقيق التوازن في الجملة الختامية، فإن العديد من أولئك الذين يدرسون الأدب العربي والصيني لا يهتمون بالكم، أو التشفير، أو بنية وعلاقات المادة في الكون، أو أي نوع آخر من العلوم. والعلماء الذين يدرسون هذه المواضيع لا يتطورون بالضرورة مهنيًا في مجال تخصصهم الرئيسي.
عطلة سعيدة،
روي.
لقد مضى وقت طويل منذ أن حظيت بشرف قراءة مناظرة ذكية، رغم أنني لم أتفق مع كل مضمونها، من النوع الذي أجراه العضوان الكريمان سيزانا وبار إيلان.
كمواطن عادي لا أضيف إلا أن المواضيع التي مرت بينكم بصمت، خاصة في سياق التضحية بالجامعات على أيدي الظالمين والقادة غير المستحقين، الذين فاز بعضهم هباءً ولا أعرف، تستحق أكثر اهتمام مثل موضوع معنى الدراسات الإنسانية في الجامعات، بما في ذلك الأدب الصيني والعربي. لا علاقة على الإطلاق بمسألة التمويل الجامعي وأهمية الانخراط العلمي في الثقافة. مثلما لا يسأل المشاركون في المدارس الدينية أنفسهم عما إذا كانوا سيشاركون أكثر في الهالاخا أو في الخطبة، هل سيتعلمون الجمارا، أم سيتعلمون أيضًا، لا سمح الله، التناخ والسشونية.
سيكون من الصحيح في الواقع أن نقول إنه من المناسب للإنسان أن ينخرط في الثقافة على نطاق واسع وبقدر ما ينخرط فيها... حسنًا هنا أيضًا يجب على المرء أن يكون حذرًا، لأن أمة مثقفة مثل ألمانيا، أين انه في نهاية المطاف؟
ومهما كان الأمر فإن العلوم الإنسانية والاجتماعية ومعها الفلسفة تلعب دورا هاما في عالمنا، وهذا ليس محل حكم سريع، ولا أعتقد أن العالمين يحملان هذا الرأي حقا، بل أخذا به. لمصلحة جدل تمويل الجامعة.
إن تأثير الفكر الإنساني على مكانة المرأة وطريقة تربية الأطفال والموقف من البيئة والتعليم وغير ذلك ليس له علاقة بالعلوم الطبيعية بل بفكر الإنسان منذ فجر التاريخ في سومر إلى الوقت الحاضر. يوم في سدوم العالم الغربي.
وبالمناسبة فإن الذين يدرسون الأدب العربي والصيني هم أيضاً من يهتمون بالشخصيات والتشفير وبنية وعلاقات المادة في الكون وعمر البازلت في وادي الأردن.
لماذا نرتبط ب"مجتمع ما بعد الإنسان" وليس بخالق العالم!!!؟؟؟
عندما شاهدت فيلم ماتريكس ذكرني بوجود عوالم تنقسم وفقا للكابالا: الوجود المادي هو عالم تنفيذ أفكارنا في عوالم أعلى.
غذاء للفكر…
إلى روي،
إذا قمنا بتوسيع منظورنا، فسوف نكتشف أنه لا توجد معجزات في الاقتصاد (يسمونها مفارقة البطانية): لقد استسلموا للطلاب، وكان عليهم أن يخدعوا المحاضرين، وفي النهاية الطلاب أيضًا يؤذي. لو أنهم رفعوا الرسوم الدراسية بمقدار 10000 شيكل سنويًا (ولا، أطفالي ليس لديهم تمويل معجزة لليوم الذي سيدرسون فيه، كما ستحاول التخمين)، سيبدو كل شيء مختلفًا.
توضيح بسيط: عندما أؤيد فصل الدين عن الدولة، فهذا ليس لأن اليهودية ليس لديها ما تقوله في هذا الشأن. على العكس من ذلك، لليهودية تأثير مذهل ورائع على كيفية إدارة البلاد. والوضع الذي يثير استياءنا هو أنه بدلاً من أن توجه التوراة المقدسة سلوك رؤساء الدولة، فإنهم بوقاحة (ووقاحة أولئك الذين يفترض أنهم تم اختيارهم للتحدث باسم التوراة) يستولون على التوراة ( مقابل الطلب من وقت لآخر) وإصدار أحكام الشريعة الإسلامية منها بقدر ما يحلو لهم (بالأمس فقط أصبح معروفًا أن الحكومة تهدد القضاة الذين لا يحولون عددًا كافيًا من المهاجرين، إذا لم يصطفوا فسيتم طردهم مطرود.) في هذه الحالة من الأفضل الانفصال تمامًا.
وبطبيعة الحال، لا ينبغي فصل الدين عن الدولة فحسب، بل يجب أيضًا فصل كل الأشياء الأخرى: وقد سبق أن ذكرت أنه لا يوجد مبرر لتمويل المسرحيات والأفلام والمتاحف وما إلى ذلك. هنا أيضًا، ستضع اليد الخفية القواعد: إذا لم يكن هناك عدد كافٍ من العملاء لتبرير وجود المسرح، فربما لا يستحق الأمر أيضًا (وسوف أسامح فاختانغوف). سيتم عقد المدارس الدينية لعاد – وبدون أي تمويل حكومي. استطيع ان اؤكد لكم ذلك.
كما أخبرني أحدهم ذات مرة،
كان لدي نموذج ثلاثي الأبعاد للكون بنسبة 1:1 ولكني نسيت أين وضعته.
بينما كتبت رسالتي الأخيرة، تمكنت بالفعل من توضيح نيتك.
أنا لا أعارض زيادة معتدلة في الرسوم الدراسية، طالما أنها توفر شروطًا مواتية للحصول على القروض وسدادها بعد التخرج. في الوقت نفسه، أشك في أن مثل هذه الزيادة المعتدلة ستعيد للجامعات المليار والمئتي مليون شيكل التي انتزعت من أيديها قبل عدة سنوات.
على أية حال، لاحظ أنه ليس في هذه النقطة يعارض المحاضرون إصلاح شوحط، بل في شروط عملهم وأجورهم - وقد اتفقنا بالفعل على أنهم يختلفون بالضرورة عن السوق الحرة.
شاول،
لقد حولنا بالفعل رئيس الوزراء وشاس إلى مقدمي ومتلقي الرشاوى والعاهرات والعاهرات. يمكنك الاستمرار في مقارنتهم بمدمن مخدرات وتاجر مخدرات (وفي هذه الحالة تكون الجريمة فوق كليهما)، لكن لا فائدة من ذلك حقًا. الأمر كله يتعلق بالمنظور.
فيما يتعلق بالبحث الأكاديمي:
إن أي شخص يدرس تاريخ العلم يدرك المشكلة التي نطلق عليها "فشل السوق المنظم" في الأوساط الأكاديمية. أعترف أنني لا أفهمك عندما تتحدث عن "الحل الرأسمالي". ففي نهاية المطاف، أنت توافق على حقيقة أن السوق الحرة القائمة على الأجور التفاضلية لا تنجح في الأوساط الأكاديمية، ولم تنجح طوال 2400 عام من وجودها. وعندما حاولوا إخضاعها للرأسمالية أو الشيوعية، وبالتالي الحد من حرية البحث، لم تنتج الأكاديمية في ذلك البلد ثمارًا تليق باسمها. وإذا كان الأمر كذلك، فلماذا الإصرار على تغيير الطريقة؟
إلغاء العام الدراسي ليس بالأمر الهين في نظري على الإطلاق. وفي الوقت نفسه، أفضّل إلغاء العام الدراسي حتى يتمكن المحاضرون من إيصال وجهة نظرهم، بدلاً من أن تستمر وزارة الخزانة في سرقة أموال الجامعات والمحاضرين وتمرير إصلاحات تحد من حرية البحث. وهذا الطريق سيقودنا إلى جامعات في مستوى أدنى، كما أثبت التاريخ، ومن هناك سيؤدي إلى الإضرار بالبلد بأكمله، الذي يعتمد على رأسمالنا البشري.
توضيح بسيط: عندما تحدثت عن الرأسمالية فيما يتعلق بالتعليم العالي، كنت أقصد بالأساس أنني مع رفع الرسوم الدراسية؛ وهي خطوة ستؤدي في كل الأحوال إلى زيادة ميزانية الجامعة وزيادة ميزانيات الأبحاث وما إلى ذلك وما إلى ذلك. أي شخص يقوم بتربية الأطفال يعرف مقدار تكلفة الرعاية النهارية ورياض الأطفال وما إلى ذلك؛ اخرج وتأكد وستجد أن الرسوم الجامعية أقل بكثير!!!
(أين سيمول الطلاب الرسوم الدراسية؟ سوف ينفقون أقل قليلاً، ويسافرون حول العالم أقل قليلاً، ويكسبون أيضًا المزيد في اليوم الذي يخفضون فيه ضريبة الدخل - نحن رأسماليون)
إلى روي،
فيما يتعلق بتسليم وزارة الدين لشاس، لا يوجد جدل بيننا، فقط في تحليل الوضع لديك خطأين:
و. إن الاعتقاد بأن وزارة الدين تم تجميدها قبل تسليمها لشاس هو خطأ فادح، وأي عضو في مركز الليكود سيخبرك بما فعله عمري شارون في ذروة شبابه للحصول على الأغلبية في المركز، بمعنى آخر: عندما تستسلم الحكومة. على وزارة الدين لشاس، فهي لا تخترع وزارة لتدليل شاس، بل فقط تنقل المحفظة من جيبها إلى جيب شخص آخر. لم يفكر أحد قط في إلغاء هذه المحفظة على الإطلاق. هل سبق لك أن رأيت راهبًا سياسيًا ؟؟؟؟
ب. حتى في الدول الغربية حيث الدعارة محظورة (سويسرا، على ما أعتقد)، لا تُعاقب العاهرة أبدًا بل الزبون. الأساس المنطقي هو أن المتسلل لديه دوافع الضرورة، في حين أن العميل يفعل ذلك بمحض إرادته. إذا ذهبنا إلى هذا القياس، فإن شاس يبيع نفسه بسبب القيود (غير صحيحة تماما في رأيي، ولكن هذه لا تزال قيودا)، في حين أن رئيس الوزراء هو العميل. والآن سوف تفهم بنفسك إلى من يجب أن تلجأ لتقديم الشكاوى .
فيما يتعلق بالاستثمار في البحث الأكاديمي: بإضافة بين قوسين، ذكرت في كلامي أن اليد المفقودة هي اليد الأفضل باستثناء حقائق فشل السوق. أنت تحاول القول بأن الأوساط الأكاديمية لديها فشل متأصل في السوق. قد يكون هذا صحيحا. أي أنه ينبغي أن يعي أن هناك مشكلة، ولكن الحل يجب أن يكون في الاتجاه الرأسمالي مع محاولة التعامل مع المشكلة وليس في الاتجاه الاشتراكي الذي لا يؤدي إلا إلى نتائج أسوأ من النتائج التي تتحدث عنها! !! هل الغاء عام دراسي كامل شيء صغير في نظركم؟؟؟
بغض النظر: ما زلت لا أفهم لماذا يجب على الدولة تمويل العلوم الإنسانية. المدارس الدينية لا تعين ولكن تاريخ الصين أو الأدب العربي يفعل؟؟؟؟؟
باي
لقد استمتعت حقا بهذه المادة
كما تناولت الموضوع منذ سنوات قليلة في إطار كتابة ورقة ندوة وطرحت احتمالات النظر إلى الموضوع من خلال منظار العلوم الاجتماعية والسياسية.
شاول،
رابط مثير للاهتمام للغاية للبحث الذي تم إجراؤه حول ادعاءات لجنة شوحط
هذه ليست فكرة جديدة... يصف بيركلي بشكل جميل كيف أن كل شيء يأتي من الله.
شاول،
ولا أنوي الجدال حول وزارة الدين، إذ يبدو أنك مثلي تؤمن بضرورة الفصل بين الدين والدولة. ويكفي أن نشير إلى أنه حتى لو اشترت الحكومة شاس مقدما، ولم تكن شاس هي التي تتودد إلى المال أو الصلاحيات، فبالنسبة لكل من يعطي رشوة، هناك أيضا من يتلقى رشوة - والطرفان مذنبان .
بالنسبة لموقفك -
حتى خلف الرأسمالي "الخنزير" هناك بلد وثقافة، وأنا متأكد من ذلك، في حالتك أيضًا. من المؤكد أنك تتفق معي في أنه لا ينبغي إهمال مصلحة البلاد لمجرد دعم الاقتصاد الحر. "اليد المختفية" لا تعمل من تلقاء نفسها. حتى في السوق الأكثر حرية، هناك حاجة إلى قواعد لمنع تشكيل الكارتلات، ويتعين على المحافظ رفع أو خفض سعر الفائدة، ومن الضروري تحديد مقدار النقد الذي يتعين على البنوك الاحتفاظ به لديها، وما إلى ذلك.
وبالمثل، فإن اليد المختفية لا تصلح للجامعات. يحدث في كثير من الأحيان أن الدراسات التي تبدو في ذلك الوقت غير ذات أهمية، أو غير مهمة، تساهم لاحقًا في مجالات معرفية عملية للغاية.
من لحظة إعطاء راتب تفاضلي (ومحاولة تطبيق مبدأ اليد الخفية على المجال الأكاديمي)، يمكنك بعد ذلك إرشاد الباحث إلى ما يجب أن يركز عليه. لقد تمت تجربة مثل هذا الأمر في أستراليا منذ حوالي عشرين عامًا، وأدى إلى كارثة أكاديمية حقيقية، مما جعل أستراليا متخلفة عقودًا من الزمن في مجال البحث (سؤال للتفكير: كم عدد المنشورات المهمة التي ترى من الباحثين من الجامعات الأسترالية؟). لقد تقدم العالم في دراسة العلوم. بقيت أستراليا حيث كانت بالضبط.
حدثت حالة أخرى مماثلة في إنجلترا. لا أتذكر التفاصيل الدقيقة للقضية ولا أستطيع العثور عليها على الإنترنت حاليًا، لكن الفكرة العامة هي أنه في منتصف القرن تقريبًا، تم إنشاء لجنة نظرت في مجالات الفيزياء الحالية، وقررت ما هي مجالات الفيزياء التي ينبغي منحها المزيد من المال في الجامعات؟ لقد اختاروا دعم مجال كان في طليعة العلوم في ذلك الوقت (الأنابيب المفرغة، كما أتخيل). أما جميع الفيزيائيين الآخرين -على سبيل المثال علماء الحالة الصلبة- فقد انتقلوا إلى بلدان أخرى أو بقوا في إنجلترا ولكنهم لم يتمكنوا من الانخراط في أبحاث مثمرة وفعالة.
وبعد مرور عشرين عامًا، أصبح العالم يعتمد على فيزياء الحالة الصلبة. أين إنجلترا من هذه الثورة؟ ومن وجهة نظر علمية، فهي متأخرة جدًا في مستوى ونطاق المنشورات، ونتيجة لذلك أيضًا في براءات الاختراع والشركات.
لذا فإن السوق الحرة ليست فكرة جيدة عند تحديد مجالات البحث التي يجب دعمها في الأوساط الأكاديمية. إن الوظيفة التي يحصل عليها الأساتذة لها سبب وجيه - بحيث يكون لديهم الحرية في استكشاف أي موضوع، دون القلق بشأن مدى سخافة الأمر في ذلك الوقت. لقد قدمت مثالين فقط من العالم يظهران أنه عندما توجه العلماء إلى ما يجب عليهم البحث فيه، فإن البلاد تخسر ببساطة على المدى الطويل، وبطريقة كبيرة.
هل تريد رؤية المزيد من الأدلة في هذا المجال؟ تحقق من عدد المزايا التي تقدمها أستراليا للطلاب الذين أكملوا درجة البكالوريوس/الماجستير/الدرجة الثالثة والمستعدين للانتقال ليصبحوا مواطنين أستراليين. وهي لا تزال تحاول الخروج من هذا التقلب وآثاره على التعليم العالي.
أحب أن أرى المقال الذي يصف رأيك. وفي أسوأ الحالات، سنعرض ببساطة آراء كل فرد.
روي.
يبدو لي أن كل هذه الحجج الدائرية ليس لها مخرج حقًا. أي هل يعرف أحد كيفية إزالة المكدس الذي يغذي الطاقة إلى دائرة الوسيطة المذكورة أعلاه.
من ناحية أخرى، ليس من المبدئي حقًا التحقق من الحجة أو نقضها، والسؤال المثير للاهتمام هو ما إذا كان من الممكن استخدام هذا النهج لإنشاء نوع من الالتفافية، أو بعض المنتجات الجديدة المفيدة. شيء يمكن للرجل العادي استخدامه بضغطة زر واحدة.
وبطبيعة الحال، فإن كاتب المقال لم يأخذ في الاعتبار حتى إمكانية أنه حتى لو ثبت أن كوننا بأكمله ليس سوى محاكاة تم إنشاؤها في عالم "خارجي"، فسيظل يتعين علينا التعامل مع الادعاء بأنه ربما يكون ذلك الكون الذي يبقينا في محاكاته، هذا الكون أيضًا هو في الواقع مجرد محاكاة لكون آخر ذكي مضاعف، والعياذ بالله...
بمعنى آخر، جدال من النوع الذي يفتح باباً لا نهاية له لا يحتاج إلى التعامل معه لأن المواجهة لن تنتهي أبداً.
(في هذه الأثناء، عليك فقط أن تصلي حتى لا تنفد الكهرباء من كل هذه الأكوان أو شيء من هذا القبيل؛ وإلا، فسنتبخر جميعًا في لحظة واحدة، لكن لديهم خطة احتياطية تلقائية لـ RAID 1)
فيما يتعلق بالمادة:
وفي رأيي أننا نعيش حالياً فترة موازية (ولكنها أكثر تقدماً) لما كان عندما كانوا يظنون أن البلاد كانت على أربعة أفيال تقف على ظهر سلحفاة.
نحن نعلم بالفعل أن الأرض كروية وأنها تدور حول الشمس، وحتى بعض الأشياء الأخرى.
لكن الفيزياء اليوم تقف على مفترق طرق. هناك العديد من النظريات المتعارضة التي تعيش في نفس الوقت: النظرية النسبية مقابل نظرية الكم، الضوء كموجات مقابل الضوء كجسيمات، الانفجار الأعظم (فرضية من اكتشاف أن المجرات تتحرك مبتعدة عن بعضها البعض) مقابل احتمال آخر ( لأن نظرية الانفجار الأعظم هي الأرجح إذا تباطأت مسافة المجرات إلى توسع بطيء جداً أو إلى حد الانهيار المستقبلي، في حين أن هناك أدلة جديدة على التوسع المتسارع).
كل نظرية محصنة في موقعها، ومن أجل الاستمرار في دعم الانفجار الأعظم مع المسافة المتسارعة للمجرات، قاموا بحشد قوى التنافر غير المرئية.
في مثل هذه الفترة من الفيزياء، تزدهر النظريات. ومن شبه المؤكد أن معظمها غير صحيح، وكذلك النظرية الواردة في المقال.
والأكثر من ذلك أنه في رأيي كان من المناسب نشر المقال للأسباب التالية:
1. إنه مثير للاهتمام. حتى لو كان الأمر فلسفيًا أكثر منه جسديًا بحتًا.
2. لا يمكن دحض النظرية (حتى لو لم يكن من الممكن إثباتها).
3. ذلك الباحث ليس رجل دين يحاول أن يبيعنا شيئاً لنستعبد له عقولنا وممتلكاتنا في المستقبل (على الأكثر سيحصل على ميزانية العام القادم أيضاً).
وحتى احتمال أن الأرض تدور حول الشمس لم يكن له أساس من الصحة في زمن غاليليو. ولم تكن هذه بدعة في الكنيسة فقط. كما يعتبر سخيفا وغير منطقي.
لذلك، من المفيد توفير منصة حتى للنظريات التي تبدو مسلية.
أخيرًا، لترمز إلى الكون، لا تحتاج إلى محاكاة على نطاق واسع من الواقع الافتراضي. محاكاة دماغ بشري واحد تكفي.
ففي النهاية، ربما أنا الوحيد الموجود، والعالم كله من حولي (بما في ذلك العالم الذي أعتقد أنني أكتبه الآن) هو حلم. وربما يكون هذا كافياً لمحاكاة الكون بأكمله، العالم بأكمله.
لقد اتضح أن عددًا كبيرًا من الأشخاص الذين يبحثون في هذه المواضيع يمكنهم في الواقع قبول جميع العمليات في الطبيعة كبديهية دون أن تختفي يدهم، ولكنهم مدفوعون بقوانين الطبيعة الأساسية.
حياتي في فيلم العالِم...(:
الآن بجدية، من الصعب قبول كل الشرارات الموجودة في الطبيعة كبديهية دون أن تكون هناك يد تختفي خلفها.
وحتى مفاهيم مثل "اللانهاية" التي يصعب علينا فهمها يتبين أنها موجودة في الكون، بما يتجاوز تعريفاتنا في الكتاب المقدس.
إلى والدي بيليزوفسكي،
لقد رأيت تعليقك للتو. ربما يكون من الأفضل لو خصصت مقالًا للموضوع (حتى لو كان في طلب رسمي كل التعليقات) والذي سيكون رابطه بالفعل من الموقع نفسه؟
عزيزي روي،
أنا شخصيًا رأسمالي متطرف للغاية (بأسلوب كان يُعرف في وقت ما باسم "الخنزير الرأسمالي")، كما يمكنك أن تفهم بالفعل من تعليقاتي السابقة. ولذلك فإن حل المشكلة، كما أراها، بعيد للأسف (آمل فقط "بعد") عن أعين جميع المعنيين بالأمر. لذلك، ليس فقط ليس لدي الوقت للكتابة عن هذا الموضوع، ولكن أيضًا من الواضح أن المنتج لن يعجب الكثيرين (تبلغ الرسوم الدراسية في إحدى الجامعات المرموقة في الولايات المتحدة الأمريكية حوالي أربعين ألف دولار سنويًا. لماذا يجب أن تفعل ذلك؟) تدعم بلادنا الطالب حتى يتمكن من الحصول على شهادة جامعية بألفي دولار سنويًا، وكل هذا حتى يتمكن لاحقًا من مغادرة البلاد (الجامعات في إسرائيل لها اسم جيد في الخارج) وعدم إعادة أي شيء). ومن ناحية أخرى لماذا لا يكون راتب المحاضرين حسب الإعلانات؟ أقصد التفاضلية؟
سواء فيما يتعلق بـ "الأوراق المتساقطة" أو فيما يتعلق بالتعليم العالي، أكرر: دع "اليد المختفية" (اليد الاقتصادية بالطبع) تشكل القواعد (باستثناء إخفاقات السوق، وما إلى ذلك).
إذا ذكرت وزارة الدين، فهذا في الواقع مثال على أن المتدينين ليسوا مبتزين وأن الحكومة فقط هي التي تخلق الاحتياجات في المتدينين حتى تتمكن من شرائها عندما يأتي اليوم (كما يعلم كل مسوق مخدرات مبتدئ: يمكنك إعطاء الجرعة الأولى مجانا...). إنشاء وزارة الدين لم يتبع أي مفاوضات ائتلافية، بل كوسيلة لشراء شاس من أجل إبقائها في الحكومة رغم تقرير فينوغراد ورغم المفاوضات حول القدس والقضايا الجوهرية؛ بمعنى آخر، أكثر مما أرادت شاس وزارة الدين، أراد أولمرت شاس (وهذا، بالمناسبة، هو أحد الأسباب التي تجعلني أعارض بشدة أي ميزانية للمؤسسات الدينية من قبل الدولة، لأنها طريقة أنيقة للدولة ل اشتروا التوراة وخذوا منها ما استطعتم من روح، ليس هناك كفر أعظم من هذا).
باي
صديقي ما يمكن أن يكون أبسط من ذلك. اليوم أنا في المنزل. أي محاضر مضرب يريد التحدث عن الوضع أو أي شخص متأثر بالإضراب، يرجى العثور على بريدي الإلكتروني ورقم هاتفي في أسفل الصفحة، يرجى الاتصال وسأكتب مقالة مفصلة الليلة، لا يوجد حد أقصى للكلمات.
الأمر عائد إليك لتقرر ما ستفعله.
السيد بار إيلان،
وإذا جاز لي أن أرد على كلامك الموجه إلى والدي:
وأنا أتفق معك لأنه يبدو لي أيضًا أن هناك مقالًا مفقودًا حول موضوع بالغ الأهمية للتعليم العالي.
وبما أن الموضوع يزعجك، فلماذا لا تكتب خبراً تتناوله، وتمرره إلى والدي؟ أنا متأكد من أنها إذا تعاملت بشكل عادل مع هذه القضية (وليس هناك ما يمكن القيام به، يجب علينا أيضًا أن نظهر "الاستثمارات" الأخرى التي تقوم بها الحكومة في إسرائيل، مثل إعادة فتح وزارة الدين)، فسيكون سعيدًا بذلك. نشره على الموقع.
ويسعدني أن أقرأ كلامك ورأيك بخصوص الإضراب بمزيد من التفصيل والتفصيل،
روي.
أتساءل لماذا لا توجد إشارة إلى كتاب "دليل المسافر إلى المجرة"؟ هناك يتم وصف الفكرة بطريقة أكثر أناقة وذكاء (من بداية الكتاب إلى نهايته الأصلية).
أحد الأسئلة التي أقلقت أينشتاين في سنواته الأخيرة هو لماذا يكون العالم -بالنسبة للقوانين الموجودة فيه- على ما هو عليه بالضبط، أو على حد تعبيره: "هل كان من الممكن أن يخلق الله العالم بشكل مختلف". هذا سؤال فلسفي وجسدي في نفس الوقت. لذلك، في الواقع، ربما يكون أسلوب المقال استفزازيًا بعض الشيء، لكن السؤال نفسه (فقط في صياغة أكثر دقة) ربما يكون "كوشير" منذ أيام أينشتاين.
إضافة شخصية صغيرة (إذا جاز لي ذلك) إلى آفي بيليزوفسكي:
إذا كان المصنع الأصلي والمتقن ('الصهيوني' كما أسماه الشامان) في 'سقوط علي' قد احترق بسبب بعض المتعصبين المجنونين أو بسبب ماس كهربائي، فلا شك لدي في أنك كنت ستخصص مقالاً واحداً على الأقل. إلى الشياطين الهائجة في بلادنا وقيمة التنوير وما إلى ذلك، بالإضافة إلى جميع أنواع أشياءهم والعلم لا علاقة له بذلك. وهنا، يا أعجوبة العجائب، ليست محرقة مقصورة على فئة معينة من النفايات العضوية من الأفراد المسنين من الإنسان العاقل تحترق في الدخان، ولكن فصل دراسي كامل من مائة وخمسين ألف طالب (وربما سنة دراسية كاملة) يحترق في الدخان، و ومعه يتبخر المستقبل التكنولوجي والعلمي (والاقتصادي) لدولة إسرائيل، وأنتم تقفون على الهامش وتحرثون مثل كوفي عنان في أيامه الجميلة؟؟؟ يمكن صياغة السؤال بشكل مختلف قليلاً: لو تم أخذ الأموال من الجامعات من أجل المعاهد الدينية، لكنتم قد تجاوزتم المتاريس، والآن لم يعد هناك ما يمكن مناقشته سوى أزمة التعليم العالي لأنها لا علاقة لها بأزمة التعليم العالي. القضايا الدينية انت واقف وداهن؟؟ إذا فر جميع العلماء من البلاد، فمن سيبقى لتصفح موقعك (بعد كل شيء، يبدو أنك تبذل كل جهد تقريبًا لطرد متصفحي الإنترنت المتشددين)؟
باي
هذا يبدو مثيرا للاهتمام في الواقع.
على الرغم من أن هذا يبدو سخيفًا بالنسبة لنا،
ويجب ألا ننسى أنه حتى النظريات التي نشرت في الماضي والتي كانت تعتبر سخيفة للغاية، نجحت وقبلها الكثيرون.
ما عليك سوى التعامل مع النظرية باعتبارها احتمالًا حقيقيًا، والسماح للباحثين بالتحقيق فيها. هناك العديد من العلماء الذين غالبًا ما ينخرطون في الفلسفة أيضًا، ودائمًا ما يعارضون النظريات المبالغ فيها في رأيهم، ولكن مثل أي باحث، يمكن أن يكونوا مخطئين أيضًا.
حظا سعيدا مع البحث الخاصة بك!
ملحوظة: يبدو أن سرعة المعلومات التي تنتقل من كائن إلى آخر في هذه المحاكاة هي في الواقع سرعة الضوء، كما ادعى أينشتاين. شيء لتفكر به.
لقد اعتقدت في الواقع أنني أحضرت جميع التحفظات حتى في العنوان الفرعي، واخترت الاقتباس من مقدمة المقالة في ARXIV وليس من New Scientist (لأسباب تتعلق بحقوق الطبع والنشر بشكل أساسي ولكن أيضًا لأسباب تتعلق بالالتزام بشكل أفضل بالمصدر). القسم الذي اخترت الاقتباس منه من مجلة نيوساينتست وفق قواعد الاقتباس المسموح به، هو القسم الذي يتناول النقد، وهو ليس مجرد نقد، بل هو في الواقع مسمار في نعش هذه الدراسة.
قل هل أنت مجنون؟؟ كيف حصل مقال يقترح مناقشة الفيزياء من حيث "معالجة المعلومات" على هذا العنوان؟!
ويظهر فيلم "الماتريكس" كمثال فقط في الصفحة السادسة وهو مؤشر على ضعف هذه المقالة التي هي في أحسن الأحوال من مجال الميتافيزيقا.
وبصرف النظر عن ذلك، فهذا مقال - ARXIV! أي مقال على مستوى ما قبل الطباعة (قبل النشر) لم يتم قبوله بعد للنشر في أي صحيفة جادة (ولا أعتقد أنه سيتم قبوله أيضًا؛ فرضيتي هي أن الرجل "كتب" شيئًا ما لملء حصة للإطار الذي يعمل فيه).
وكما كتب أحد المعلقين الأذكياء، يبدو أن مجلة نيوساينتست لا تختار الدراسات التي تنشرها بحكمة كبيرة.
ما هذا الهراء وليس له علاقة بصحة محتوى كلامه. اللغة التي يتحدث بها هي لغة العالم الزائف (أو على الأقل لغة المراسل). وأنا شخص يلتزم بالتوراة والوصايا. فقط اكتب عبارة الطاقة المكانية الزمانية بشكل منطقي (لا أعرف ما علاقة المنطق بالفيزياء في هذا السياق (ودرست القليل من الفيزياء والرياضيات)) أو نظام افتراضي افتراضي وتشعر بالمعرفة
قد يعتقد المرء أن قوانين الميكانيكا في تجسيداتها المختلفة أو النظريات المجسمة لنظرية الأوتار الفائقة ليست مجردة بما يكفي لإثارة كلمة "محاكاة البيانات"
ليس من المناسب لعيدان أن ينشر مثل هذه المقالات