ليلة سوكنك الطويلة والباحثون ذوو الكاريزما والتوقعات الدينية لعامة الناس. هكذا سيطرت إحدى النظريات "المثيرة" (بسهولة وسرعة وأناقة) على الاكتشاف المثير والمثير للجدل لمخطوطات صحراء يهودا
إدنا أولمان مارغاليت
الاكتشافات الأثرية العظيمة خلقت أساطير رائعة، وكان اكتشاف مخطوطات قمران في صحراء يهودا اكتشافًا مثيرًا بشكل خاص. لقد مر أكثر من ستين عامًا على الاكتشاف وما زالت العاصفة المحيطة بالمخطوطات مستمرة، بل وتزداد أحيانًا.
الإثارة ليست أكاديمية فقط. تتضمن قصة المخطوطات مشاعر واهتمامات واعتبارات دينية وتلميحات صوفية. وكما في قصة "لعنة الفراعنة" الشهيرة، كان مصير بعض رواد البحث عن المخطوطات المخفية مريرًا أيضًا، حيث أنهى بعضهم حياته كمدمني الكحول والبعض الآخر دخل مستشفيات الأمراض النفسية. وتشمل تطورات الأشهر القليلة الماضية تبادل الاتهامات بين الباحثين المعاصرين في مجال اللفائف، مما قد يؤدي إلى محاكمة جنائية رفيعة المستوى في الولايات المتحدة. تعد دراسة المخطوطات المدفونة من صحراء يهودا مجالًا دراسيًا مثيرًا ومثيرًا، وهو مزيج غير عادي من الدراسات الرائعة والأفكار البعيدة الاحتمال والمؤامرات والفضائح والعواطف والمؤامرات. هذا المزيج القوي يجذب في شبكته الباحثين ووسائل الإعلام وعامة الناس على حد سواء.
ومن الصعب المبالغة في مستوى التوقعات التي نشأت مع هذا الاكتشاف. وقد أشاد الكثيرون باكتشاف المخطوطات باعتباره الاكتشاف الأثري الأكثر إثارة في القرن العشرين. لأول مرة، يتم الكشف عن أدلة تجعل من الممكن تسليط ضوء جديد ومباشر على واحدة من أهم الفترات التاريخية في تاريخ الثقافة الغربية - القرن الذي ولدت فيه المسيحية وانتهى فيه تمرد اليهود مع الرومان. احتلال القدس وتدمير الهيكل. هذه هي الفترة التي شكلت الحركتين الدينيتين الرئيسيتين في الثقافة الغربية: المسيحية واليهودية الحاخامية.
الذعر لمخطوطات
في ربيع عام 1947، اكتشف الراعي البدوي محمد الديب من عشيرة طمرة، بشكل عشوائي، مخطوطات قديمة مخبأة في جرار في كهف في صحراء يهودا، بالقرب من خربة قمران على الشاطئ الشمالي الغربي للبحر الميت. يقال أن أحد الماعز كان محاصرًا في كهف، وفي محاولة الإنقاذ اكتشف A-Div التمرير الأول.
وأدى هذا الاكتشاف إلى "الذعر تجاه المخطوطات" لدى البدو وعلماء الآثار على حد سواء. حتى عام 1956، تم اكتشاف مخطوطات في عشرة كهوف أخرى: تم الحفاظ على بعضها سليمًا تقريبًا وبطول كامل (حوالي ستة إلى سبعة أمتار) بالإضافة إلى عشرات الآلاف من القطع والشظايا الأخرى. كانت معظم النصوص مكتوبة بالحبر، على الجانب المشعر من الأوراق الرقيقة. وعلى الرغم من أن الكثير منها قد تم الحفاظ عليه بشكل ملحوظ في الظروف الصحراوية الجافة، إلا أنه لا يزال هناك تباين كبير في درجة الحفظ وطول المقاطع.
نعلم اليوم أن مجموعة الأجزاء التي تم العثور عليها تمثل أكثر من 900 كتاب تنتمي إلى حوالي 300 مؤلف مختلف، وقد تم حفظ العديد منها في نسخ متعددة. حوالي 200 نص من المجموعة عبارة عن مؤلفات كتابية، تسبق أقدم مخطوطة كتابية عبرية معروفة بألف عام على الأقل حتى اكتشاف المخطوطات. أما النصوص الأخرى فليست كتابية. الغالبية العظمى منها مكتوبة بالعبرية، والباقي بالآرامية واليونانية؛ ولم تكن معظم المؤلفات غير الكتابية معروفة قبل اكتشاف المخطوطات.
ويكشف تصميم هذه اللفائف عن صورة لطائفة متطرفة ومتعصبة ومعزولة، والتي وُصفت على الفور بأنها ذات خصائص طبقية. على سبيل المثال، تحتوي لفافة "Serach HaHad" على وصف تفصيلي لطقوس القبول في المجتمع، وحياته الجماعية، والوجبات المشتركة ومعموديات التطهير المتكررة، وقانون العقوبات الذي تم إدخاله في حالات خرق القواعد والمخالفات التأديبية. ، والعديد من القواعد الأخرى.
في لفيفة "حرب أبناء النور في أبناء الظلام" تعليمات مفصلة لحرب نهاية الأيام والتي ستستمر أربعين سنة والتي يشارك فيها أبناء القبيلة وهم "أبناء النور" "، سيحاربون أعدائهم "أبناء الظلمة". يصف المقال المعدات العسكرية، وهيكل القوات، وخطط المعركة وقواعد القتال، ويفصل صلوات الحرب التي يؤديها "رئيس الكهنة".
هناك تكوين آخر تم العثور عليه في الكهف رقم 1، وهو "باشر حبقوق"، وهو مثال أول لنوع أدبي لم يكن معروفًا حتى اكتشاف المخطوطات. يبدأ البشار باقتباس دقيق لآيات من الكتاب المقدس وبعد ذلك، في محاولة لإظهار كيفية تحقق النبوءات الكتابية، فهو يفسر النص المقتبس مع ربطه بالواقع التاريخي المعاصر لمؤلف البشار، وكذلك لمبادئ الإيمان ونظرة أفراد المجتمع للعالم. وكما يقول أحد علماء المخطوطات المشهورين، اليسوعي جوزيف فيتزماير، "فإن هذا هو بالتالي ارتباط طبقي متميز، لم يكن شائعًا حتى بين الدوائر اليهودية خارج هذا المجتمع. وقد كتب التفسير من منطلق الاقتناع بأن كلام النبي القديم لا يشير فقط إلى عصره، بل إلى حياة هذه الأمة".
في العالم المسيحي شعرت بالأرواح. ربما تكون النصوص قد شهدت على نقاط الانطلاق الحساسة بين مجتمع كتاب التمرير والمسيحيين الأوائل والفترة التي انفصلت فيها المسيحية عن اليهودية. من ناحية أخرى، في العالم اليهودي، ستهتز التوقعات المتعلقة بالإمكانات الكامنة في المخطوطات - ويرجع ذلك أساسًا إلى فرصة ملء جزء من "الثقب الأسود" الذي يعود تاريخه إلى قرون والذي انفتح في المصادر العبرية المكتوبة من العهد القديم. آخر أسفار الكتاب المقدس إلى الكتب الخارجية وأدب المشناه والتلمود.
كما هو الحال في أي مجال علمي، يتطلب الاكتشاف الأثري النظرية والتفسير. إن الاكتشاف الأثري، مهما كان حادا، لا "يتحدث عن نفسه". وحتى عندما يتعلق الأمر بالنصوص، يجب على الباحثين وضع النص في سياق ثقافي واجتماعي وتاريخي ذي معنى. وحتى اليوم، وبعد أكثر من ستة عقود من البحث المكثف، وبعد الانتهاء من المشروع الهائل -والفاضح- لنشر جميع النصوص، تظل العديد من الأسئلة المحيطة بالمخطوطات ألغازًا لم يتم حلها، كما أن النظريات المقترحة لحلها مثيرة للجدل.
من قام بتأليف اللفائف؟ هل وكيف ترتبط المخطوطات بموقع قمران الذي تم اكتشافه بالقرب من الكهوف؟ ما هو موقع قمران ومن عاش هناك بالضبط؟ إلى أي طائفة ينتمي كاتبو اللفائف (أو بعضهم)؟ هذه مجرد أمثلة قليلة من سلسلة من الأسئلة التي تتعلق أيضًا بمجموعة من الأفكار المجردة - النقاء، والفقر، والمسيح، ونهاية الأيام، والقدر - والتي كان لها تأثير بعيد المدى على المسيحيين الأوائل، وبالتالي كان لها أهمية ثقافية هائلة. لتاريخ الثقافة الغربية. إن الإجابة على هذه الأسئلة المهمة تتطلب نظرية شاملة حول قصة المخطوطات وخصائصها.
الأطروحة الرائدة: نظرية قمران-إيزيات
وتعرف النظرية الرئيسية التي تهيمن على دراسة المخطوطات المدفونة منذ أيامها الأولى، والتي تتعلق بالأصل غير المعروف للمخطوطات، بفرضية قمران-إيزيات. تربط هذه الفرضية علاقة وثيقة بين القمم الثلاثة لمثلث مقلة - الإسين - قمران. وترتكز هذه النظرية على تأكيدين بسيطين ولكن حاسمين: 1. المخطوطات المكتشفة في الكهوف الأحد عشر في منطقة البحر الميت تعود إلى الأسينيين. 11. كان مركز حاييم هعيم يقع في موقع خربة قمران المجاور، والذي كان بمثابة مركز ديني مجتمعي.
إن السرعة التي تمت بها صياغة النظرية المركزية وقبولها جديرة بالملاحظة. وفقًا للنسخة الأسطورية المقبولة، لم تمر سوى ساعات قليلة منذ أن استلم عالم الآثار إليعازر ليبا سوكنيك اللفائف الأولى بين يديه حتى صاغ مبادئ النظرية المركزية. حدث ذلك في منتصف ليل التاسع من تشرين الثاني (نوفمبر) 1947، ليلة التصويت في الأمم المتحدة على الموافقة على خطة تقسيم أرض إسرائيل.
شكلت المخطوطات التي تم إحضارها إلى منزله عينة ناجحة من أربعة من المخطوطات السبعة الأولى التي تم العثور عليها في الكهف رقم 1. وبمجرد أن قرأ لأول مرة عددًا من الفقرات من المخطوطة الأولى، والتي ستُسمى فيما بعد "ساراخ هاحد" "، وضع سوكنيك الفرضية التي تحدد مؤلفي اللفافة مع طائفة Essene. انتشرت هذه الفرضية بسهولة وتم قبولها على الفور ودون أدنى شك باعتبارها فرضية مؤهلة، والتي تنطبق في الواقع أيضًا على المخطوطات الأخرى المكتشفة في الكهف رقم 1.
وهكذا تم تأسيس النواة الصلبة لفرضية قمران-إيسيات، التي تهيمن على دراسة المخطوطات حتى يومنا هذا. إن سرعة التشخيص، فضلاً عن السهولة التي تم تلقيه بها، جديرة بالملاحظة بشكل خاص بالنظر إلى حقيقة أن التسمية "Essene" لم تُذكر ولو مرة واحدة في لفافة Serach HaHad أو في أي لفافة أخرى في المجموعة.
كان سوكنيك، والد القائد ورجل الدولة وعالم الآثار ييجال ييدين، بلا شك خبيرًا في مجاله وسلطة أثرية من الدرجة الأولى، وهو ما لا يفسر حتى الآن بشكل كامل السرعة التي تم بها قبول النظرية عالميًا. ويبدو أن التفسير الذي قدمه يتوافق مع مجموعة كاملة وواسعة من الاهتمامات والمعتقدات والمشاعر والتوقعات، مما مكن من التوصل إلى إجماع عالمي على قبول النظرية.
ويجب الاعتراف بأن الشهادة الأولية التي أدت إلى تحديد الهوية كانت مثيرة للإعجاب. هناك تشابه ملفت للنظر وغير عادي بين أوصاف طائفة الأسينيين التي قدمت لنا في كتابات مؤرخي القرن الأول (جوزيفوس وفيلو وبليني) ومضمون الفقرات من سيراتش هاد، التي قرأها سوكنك لأول مرة في تلك الليلة التاريخية.
يتعلق التشابه بسلسلة طويلة من خصائص تنظيم الحياة المجتمعية والنقاط الأساسية للإيمان وسلوك الطائفة. وهذا ما كتبه يدين، بعد أن قدم بالتفصيل أوصاف يوسيفوس للطائفة الأسينية: "ها هي أمور كثيرة تتوافق في هويتها مع تلك التي عرفناها عن عادات الطائفة. امتنع الأسينيون عن ملذات اللحوم واعتبروا الغزو فضيلة عظيمة. لقد سئموا حياة الثراء... وعندما يأتون لتناول الطعام يوم السبت، سيفعلون ذلك في حفل خاص والكاهن هو الذي يدير حفل الوجبة... والأعضاء الجدد الذين ينضمون إلى عيسى هم ولا يتم قبولهم في المجموعة إلا بعد اجتيازهم فترة تجريبية معينة، كما علمنا في سرتش هيشاد".
كيف يتم الحصول على النظرية العلمية؟
ومن وجهة نظر فلسفة العلم، فإن السرعة التي أُعلن بها عن نظرية قمران-إيزيات في تلك الليلة الدرامية ليست مشكلة غير عادية، وليس في القصة في حد ذاتها ما يطعن في النظرية. هناك تمييز مهم لأغراضنا هنا هو التمييز بين سياق الاكتشاف - الطريقة التي ظهرت بها فرضية علمية وسياق التبرير - الطريقة التي يتم بها إثبات النظرية وقبولها. يمكن الوصول إلى الفرضية العلمية بطرق مختلفة. إن العملية التي يصل من خلالها الإنسان إلى اكتشاف نظرية علمية هي عملية ذاتية في جوهرها، ويمكن أن تكون متسرعة، أو عرضية، أو موهومة، أو غبية، أو متأثرة برغبات القلب، أو نتيجة أيديولوجية أو خرافة.
إن مجرد الكشف عن نظرية لشخص ما في المنام ليلاً لا يضمن صحتها - ولكنه في الوقت نفسه لا يضمن أنها مجرد هراء. إن مسألة صحة النظرية المقترحة أم لا، هي مسألة تبرير النظرية أو تأييدها أو التحقق منها - وهنا القصة مختلفة تماما. يجب أن يتم تقديم الفرضية للاختبار وفقًا لمعايير صارمة متفق عليها من قبل جميع أعضاء المجتمع العلمي؛ وينبغي أن تكون ذاتيًا وخالية من أي أيديولوجية أو أجندة.
ولذلك، ولأغراضنا، فإن حقيقة أن المقاطع التي فكها سوكنك ليلة 29 تشرين الثاني (نوفمبر) ذكّرته بالمقاطع المقابلة من كتاب يوسيفوس حرب اليهود في الرومان، فضلاً عن حقيقة أنه لم يكن سوى بعض المقاطع العرضية وأن كل شيء حدث بسرعة، لا يبطل الفرضية التي صاغها في ذلك المكان بحسب أن المخطوطات آسيوية. ولكن ما هي الأدلة الكافية لإقناع المجتمع العلمي بأكمله بصحة النظرية؟ هذا سؤال مختلف تماما.
العيوب والمشاكل في النظرية المركزية
النظرية الرئيسية التي تربط المخطوطات بعسيم وموقع قمران أعطتها مكانة استثنائية منذ لحظة مجيئها إلى العالم. تُستخدم النظرية كنظرية بحثية افتراضية: طالما لم يثبت خلاف ذلك، يُنظر إلى نظرية إسين-كومران على أنها النظرية السائدة والموثوقة فيما يتعلق بمسألة أصل المخطوطات. بمعنى آخر، ما لم تقنعك نظرية أخرى تمامًا، فإنك تتمسك بنظرية إسين-كومران، حتى لو كنت تعتقد أن بها مشاكل وعيوب أو أنها ليست جذابة للغاية.
والواقع أن النظرية الرئيسية تعاني من مشاكل وعيوب لا يمكن تجاهلها لمجرد إصرار مؤيديها أو كاريزماهم. وهنا بعض الأمثلة:
على الرغم من أوجه التشابه المذهلة بين ما يخبرنا به يوسيفوس عن الأسينيين وما تخبرنا به بعض المخطوطات عن مجتمع المخطوطات، إلا أن هناك أيضًا فجوات يصعب التوفيق بينها. على سبيل المثال، إذا كان الموقع قد تم استخدامه بالفعل كمركز ديني لطائفة الأسينيين لأكثر من مائة عام، فكيف نفسر حقيقة أن يوسيفوس لا يشير إلى أي مستوطنة إسينية على شواطئ البحر الميت في كتاباته؟ وكيف نفسر أن يوسيفوس عندما يصف الأسينيين لم يذكر فكرة "القدر المحتوم" التي هي أحد أسس إيمان جماعة التمرير؟
مشكلة صعبة أخرى تتعلق باللوح والعبادة. وبحسب الكتابات المكتشفة، فإن مجتمع المخطوطات استخدم التقويم الشمسي، مما خلق انفصالًا حادًا بينه وبين غالبية المجتمع اليهودي الذي استخدم التقويم القمري وميز الأعياد اليهودية وفقًا له، بما في ذلك يوم الغفران. وهذا يعني أن جماعة اللفائف احتفلوا بيوم كان يوم صيام لليهود الآخرين (والعكس صحيح). في وصف يوسيفوس للإسينيين، لم يذكر هذه الحقيقة الحاسمة على الإطلاق.
وأخيرًا، إذا افترضنا وجود علاقة بين اللفائف والإسينيين، فكيف نفسر عدم ذكر مصطلح "الإسينيين" ولو مرة واحدة في مجموعة اللفائف بأكملها؟
كما أن هناك علامات استفهام على الجانب الأثري. يعترف عالم الآثار رولاند دي فو، المنقب الفرنسي الكبير في قمران الذي أدار أعمال التنقيب في الموقع بين عامي 1951 و1955، بأن "عدم اليقين يحوم حول جميع النتائج الأثرية التي قد نجمعها من أجل إثبات التأكيد على أن المجتمع في وكان قمران آسيويا في طابعه." ويقدم ادعاء أكثر تواضعا، مفاده أنه "لا يوجد في الاكتشافات (الأثرية) ما يتناقض مع هذه الفرضية".
ومع ذلك، ليس هناك شك في أن دي فو كان حريصًا على تفسير اكتشافاته الأثرية في ضوء نصوص المخطوطات، وكان مصممًا على إثبات الفرضية القائلة بأن موقع قمران كان بمثابة مركز لطائفة دينية حافظت على مجتمع طائفي. حياة. ومن الأمثلة على ذلك إشارة دي فو المتعرجة إلى البرج المحصن (في مستوطنة لمجتمع كان من المفترض أن يكون محبًا للسلام) واكتشاف الهياكل العظمية الأنثوية في مقبرة قمران (لمجتمع كان من المفترض أن يكون من الرهبان فقط). )، وكذلك الاكتشافات في الموقع من "الأشياء المتعلقة بالنوع الاجتماعي" (أشياء مثل المهارات أو الخرز التي كانت تستخدم وتمتلكها النساء فقط وبالتالي تشير إلى وجود النساء في الموقع).
تثار مشكلات أخرى من خلال إشارة دي فو إلى شظايا الزجاج الثمين الموجودة في المجمع (لمجتمع كان من المفترض أن يكون زاهدًا)، وإلى الحالة الغامضة للمخطوطة النحاسية (لفيفة مصنوعة من النحاس منقوشة بقائمة من الكنوز) ، وفيه تفاصيل مكان إخفاء هذه الكنوز).
تصف فلسفة العلم طرقًا مختلفة لتبرير النظرية العلمية أو استبدالها بنظرية أخرى. والوضع القياسي هو نوع من السوق الحرة للنظريات المتنافسة، وكل منها لديها أدلة تدعمها وتدعمها إلى حد ما. ويتضمن هذا الوضع أيضًا معايير تحدد كيف يجب أن يتغير موقفنا من النظرية مع اكتشاف نتائج جديدة تؤكدها أو تدحضها، وعندما تنشأ أزمة حادة إلى حد الحاجة إلى ثورة علمية. إن السيطرة على النظرية في المجال العلمي باعتبارها "افتراضيًا" ليست جزءًا من المفهوم المعياري في العلوم.
عند دراسة المخطوطات، يتولد لدى المرء انطباع بأنه لا يهم عدد النظريات أو الأفكار البديلة التي تظهر، فشرط التحول إلى نظرية جديدة هو دليل لا يدع مجالا للشك على صحتها. لكي تصدق، على سبيل المثال، أن موقع قمران كان منطقة زراعية وليس ديرًا، يجب عليك تقديم دليل يدعم بلا شك نظرية التركة. إذا لم يكن الدليل مثاليًا، فسيتبقى لك نظرية آبي افتراضيًا.
نظريات بديلة
لقد تحدى الكثيرون النظرية المقبولة. وتتعارض النظريات البديلة مع بعضها البعض فيما يتعلق بأصل المخطوطات وفيما يتعلق بطبيعة آثار قمران. على الرغم من الاختلافات العديدة بينها، إلا أن النظريات البديلة تتفق جميعها على نقطة واحدة: فهي تنفي أي صلة بين الموقع في كوماران والمخطوطات.
هؤلاء الباحثون لا يعجبهم بشكل خاص قرب الكهوف التي اكتشفت فيها المخطوطات من آثار قمران (بعض الكهوف تبعد عنها كيلومترين) ولا يقبلون التفسير المقبول بأن الموقع كان المركز. من عبادة دينية.
أما بالنسبة للمخطوطات، فإن التفسير البديل الرئيسي هو أنها أُرسلت إلى الصحراء من القدس. الادعاء هو أن المخطوطات جاءت من عدة مكتبات في القدس - وربما حتى من مكتبة الهيكل - وأنها أُرسلت على عجل للاختباء وحفظها في كهوف نائية في صحراء يهودا عندما اقتربت الجحافل الرومانية من القدس قبل تدميرها النهائي في عام 70. إعلان.
وأما عن طبيعة موقع قمران، فهناك ما لا يقل عن عشر نظريات أخرى تشير إلى أنه كان موقعا عسكريا، أو بيت عطلات أرستقراطي، أو مركزا صناعيا، أو محطة لتحصيل الضرائب، أو عقارا زراعيا، أو نزلا على جانب الطريق، أو ورشة عمل. لصناعة الجرار، وأكثر من ذلك. ما تشترك فيه هذه التفسيرات البديلة هو تصور أن الموقع يؤدي وظيفة أرضية، خالية من أي طبيعة دينية أو روحية. وكلها تتحدى فكرة أن قمران كانت مركزًا لمجتمع يهودي قديم حافظ على نمط حياة رهباني مسيحي أولي. إن حل الخلاف حول الطبيعة الحقيقية للموقع له عواقب بعيدة المدى يمكن أن تلقي الضوء على فترة كان لها تأثير عميق على الثقافة الغربية.
ولا تزال النظرية الآسيوية هي المهيمنة
كما اتضح، كانت النظرية المركزية "عبادة" أقوى من أي من منافسيها. بعض أسباب ذلك ليست علمية بحتة، ونجاح النظرية ينبع من مزيج نادر من أربعة عوامل على الأقل: 1) الباحثون الكاريزميون بشكل لا يصدق الذين روجوا للنظرية في أيامها الأولى. 2) حرص عام لدى عامة الناس، وخاصة في العالمين المسيحي واليهودي، على تصديق قصة إشعياء. 3) مجموعة غنية من النصوص (المخطوطات)، والتي تصف بالفعل مجموعة مشابهة لتلك الموصوفة في قصص يوسيفوس عن الأسينيين. 4) موقع أثري فريد وغامض (قمران) يقع بالقرب من الكهوف وغير واضحة الهوية.
لا يمكن الاستهانة بمساهمة الباحثين الأوائل في تقدم النظرية المركزية. كان دي فو وييدين وسوكنيك باحثين يتمتعون بشخصية آسرة وكاريزما بحثية فريدة. ويجب أن نضيف إليهم الكاتب والناقد الأدبي إدموند ويلسون الذي لم يكن تأثيره أقل أهمية بالنسبة لعامة الناس في العالم الناطق باللغة الإنجليزية: فقد كتب ويلسون سلسلة من المقالات حول المخطوطات التي نُشرت في المجلات المرموقة. نشر مجلة نيويوركر، ثم نشر كتابه الأكثر مبيعًا منذ عام 1955 بناءً على هذه السلسلة. وكان للكتاب تأثير كبير.
من خلال كتاب ويلسون، تعرفت شريحة واسعة من القراء الناطقين باللغة الإنجليزية لأول مرة على قصة المخطوطات الثمينة. ويلسون، الذي كان مفتونًا تمامًا بـ De Voe Vidin، اشترى دون أدنى شك نسخة Essene-Cumran من قصة اللفيفة، مما ساعد على نقشها في أذهان الكثير من الناس. ولا شك أن هذا العمل الأدبي غير العلمي ساهم بشكل كبير في المكانة الفريدة لنظرية إيسن-كومران باعتبارها النظرية "الافتراضية" العظيمة.
إن العلاقة بين اللفائف والإسينيين تتمتع بقوة مغرية آسرة. ومن خلال نسب المخطوطات إلى الأسينيين، فإننا نقترب قدر الإمكان من تحديد وفهم العلاقة بين اليهودية والمسيحية. لا بد أن هذه الحقيقة قد سحرت الكثيرين، تماماً كما أثارت قلق الآخرين، وخاصة بين المسيحيين الأرثوذكس الأكثر تحفظاً، المنشغلين بالحفاظ على أولوية رسالة يسوع. تتمتع علاقة إيسي بجاذبية قوية - دينية ورومانسية وطوباوية. ولا يمكن لأي من النظريات الأخرى أن تنافس هذه الجاذبية.
في العقود الأخيرة، وخاصة منذ التسعينيات من القرن العشرين، عارض باحثون مثل نورمان جولب، وروبرت دونسيل، وبولين دونسيل-وات، ويزهار هيرشفيلد، وآلان كراون، ولينا كانسدال، ومايكل وايز، ويتسحاق ماجن، ويوفال بيليج، بقوة الحجة الأثرية لفرضية الأسيني -كومران، واقتراح نظريات بديلة. لقد نجحوا في إحداث تصدعات في النظرية المركزية وكشفوا نقاط ضعفها، لكنهم لم يقدموا نظرية بديلة متماسكة ذات قوة مماثلة.
وفي خضم كل هذا، وجدت نظرية قمران-إيسيات، في السنوات الأخيرة، طرقًا ذكية لدمج بعض الافتراضات من النظريات التي تتحدىها. وهكذا، بعد تحديثها وإعادة تثبيتها بشكل متطور، تستمر النظرية في الهيمنة على دراسة المخطوطات الموضوعة على الرفوف. إذا لم يتم اكتشاف أدلة جديدة ومثيرة فجأة والتي ستحدث ثورة في هذا المجال، فيبدو أن التفسير الذي قدمه سوكنيك في المساء الذي تلقى فيه المخطوطات الأولى للفحص سيظل هو التفسير المعتمد والمتفق عليه من قبل معظم الباحثين - وإلى الأفضل. من حكمي هذا صحيح.
وفي نفس الموضوع على موقع العلوم
تعليقات 60
لانعام,
والسؤال هو كيف سمحت الإدارة بحدوث الأمور رغم أن ذلك مخالف للقانون الفيدرالي. سيذهب المحامي المبتدئ إلى أبعد من ذلك ويلغي المرسوم الذي استمر لسنوات وسنوات. إنها حقيقة أنه بموجب القانون الفيدرالي، تم إلغاء العبودية ولم تحدث مرة أخرى أبدًا، في أي ولاية في الولايات المتحدة الأمريكية. لماذا يتم الحفاظ على قانون إلغاء العبودية وعدم الحفاظ على قانون مكافحة التمييز في أي ولاية في الولايات المتحدة الأمريكية.
على الرغم من كل هذا، يجب حل المشكلة مع اليهود المتشددين من خلال الحوار. هذا لا يسمى استسلام، بل هو أفضل وسيلة
للوصول إلى مخرج من التشابك الموجود. ففي نهاية المطاف، ما حدث بخصوص الرفض السابق هو أن ثلاثمائة جندي محتمل لن يخدموا في الجيش الإسرائيلي. يحدث هذا بسبب عدم فهم اليهود المتطرفين، والالتزام تجاه الدولة، لأنهم لا يدرسون المواطنة والتاريخ. كما يفشل الجانب العلماني في الوصول إلى فهم الأرثوذكس المتطرفين، لأنهم يتعلمون من كتب الهالاخا والرمبام والراشبي والتناخ والجمارا والميشنا والحلاخا وغيرها من أقوال الصالحين... هكذا خطان متوازيان تم إنشاؤها، دون نقطة التقاء. حتى عصر التنوير، كان عالمهم بأكمله، كل الشعب اليهودي في الشتات، من الشرق إلى الغرب.
لقد انفصل البعض تمامًا عن التقليد وظل البعض الآخر متمسكًا به، وظل كلا التيارين يحملان الجنسية اليهودية.
فإذا تعلم الإنسان شيئاً معيناً يتعلق بالإيمان، فمن الطبيعي أن يظل مخلصاً له. وإلا ما هي الفائدة
في الدراسة والاعتقاد إذا لم يتم تطبيقها أثناء الاختبار. بعد كل شيء، بالنسبة لأي شخص يتمتع بالفطرة السليمة، فإن هذا يعتبر خيانة لكل شيء عزيز عليك.
لذلك، لا بد من التفاهم مع الحريديم، لإعطاء الوقت لاحتضان الأمور واستيعابها، من أجل التوصل إلى نتيجة إيجابية. ويزداد الوضع سوءاً، بسبب انقطاع الاتصالات على الإطلاق، في أوقات الهدوء. اللسان الناعم سيحقق نتيجة فعالة أكثر من استخدام القوة. كما ألوم أصحاب القرار الذين لا يذكرون اليهود المتشددين إلا عند تشكيل الائتلاف ولا يحسبونهم بعد تشكيل الحكومة. وإذا كان الوضع هكذا اليوم، فذلك لأن القيادة، على مدى أجيال، لم تقم بدورها بالشكل المطلوب وكما هو مطلوب منها.
جدعون:
في رأيي، أنت تتحدث عن هراء مطلق، ولكن بما أن لدي بالفعل حججًا لا نهاية لها مثل هذه مع شبيهك، فقد فقدت صبري بالفعل.
احلام حلوة.
لمايكل روتشيلد،
إذا كنت تعتقد أن العالم لو كان بلا حدود، بلا دين، بلا إيمان، بلا عادات، بلا اختلافات، بلا قيادة، لكان أفضل، فأنت مخطئ. فيفترس أحدهما الآخر، ويغلب صاحب الذراع على الأضعف منه. بقوة الطبيعة، هناك بشر ضعفاء وهناك بشر أقوياء وكل شيء بينهما. يعلم الجميع أن القوي يبقى والضعيف يسقط. لذا، إذا كان العالم على ما هو عليه اليوم، فذلك لأنه لا توجد طريقة أخرى لاستدامته، على الرغم من الحروب التي تندلع من وقت لآخر. وهذا هو أقل الشر. ليس من الممكن الوصول إلى العالم كما في أغنية جون لينون: "تخيل".
بعد الانفصال بين البلدان، نشأت ثقافات مختلفة وموسيقى مختلفة ولغة مختلفة واختلافات أخرى، مما خلق تنوعًا واسعًا
وغنية بالثقافات.
لا يهم إذا كان الكتاب المقدس صحيحًا أم لا، ففي كل الأحوال يتم تعليم الشعب اليهودي عليه، حتى لو كان هناك شك. هذه حقيقة.
يعتبر الكتاب المقدس كتاب الكتب، وفي جدول المبيعات يحتل المركز الأول في العالم.
أما بالنسبة لاحتلال الأرض وطرد الكنعانيين، فلم يكن أمام اليهود خيار، لأن المصريين أساءوا إليهم وحولوا اليهود إلى عبيد. ولولا العبودية لبقي الشعب اليهودي في مصر.
وأدرك الشعب أنه من دون دولة ذات سيادة ومن دون قوة حامية فإنه سيبقى ضعيفاً ويسيطر عليه من هو أقوى منه. وهذا ما حدث خلال الهولوكوست، كانت اليهودية أعزلًا وكان الأقوياء يفعلون باليهود ما يريدون.
أعظم جريمة في التاريخ ضد الإنسانية ارتكبها رجل لا دين له، ليس مسلما، ولا يهوديا، ولا مسيحيا مؤمنا. هذه حقيقة.
ومن الممكن أن الإيمان يلين الحيوان في الإنسان. يمكن للإيمان أن يحد من قوة الدمار في الإنسان، من خلال إدراكه لقوة أعظم منه.
ماشيل
بعد ذلك، دعونا نفترض للحظة أن التوراة ليست كذبة كاملة
على أي الأقسام ينطبق هذا الافتراض وأيها لا؟
هناك مشكلة صغيرة في اختيار لا نعم
جدعون،
فقط ليس صحيحا!
إذا كان هناك تعارض بين قانون محلي وقانون ولاية (فدرالي)، فيجب اتباع قانون الولاية (الاتحادي) فقط
حاول كل من أركنساس وإيمانويل فرض قانون محلي يتعارض مع قوانين الولاية (الاتحادية)
(لم أتحدث مع تلك المرأة السوداء الشجاعة، لكنني متأكد من أنها كانت على علم بالقانون الفيدرالي، وإلا لما تجرؤت على فعل ما فعلت).
علاوة على ذلك، حدث شيء أكثر خطورة هنا:
أعلن القطاع الحريدي صراحة أنه في أي حالة وجود تناقض بين قوانين الدولة وقوانين الهالاخا - فإن قوانين الهالاخا هي التي تسود.
ولم يعد هذا سؤالا ثانويا عن مدرسة معينة، بل هو تحدي لسيادة الدولة.
التنازل هنا سيؤدي فوراً إلى خضوع القوات للحاخامات وليس للقادة، وهنا يكون التفكك الكامل للدولة.
لانعام,
حتى لو كان هناك تناقض، فإن القانون هو قانون، سواء كان قانونًا محليًا أو قانونًا سنته الكنيست، فيجب الالتزام بهما.
فيما يتعلق بمنفذي القانون، فإن مخالفة النظام الداخلي للبلدية يعد انتهاكًا للقانون. إذا كان هناك تناقض لماذا تسمح الإدارة بإقامته وبالتالي يسبب معاناة لجمهور عريض، الذي يشعر بالإهانة كل يوم من جديد. وكانت هناك لوحات إعلانية في جميع أنحاء أمريكا، تنير، عند مداخل المطاعم وأماكن الترفيه، "ممنوع دخول السود والكلاب". في الحرب الأهلية، ألغيت العبودية، لكن التمييز ضد السود ظل قائما. ولولا رفض المرأة السوداء، فهي بالتأكيد لم تعرف كيف تلاحظ التناقض في القانون، لكان إلغاء قوانين التمييز قد تم تأجيله ولم يكن ليحدث على الإطلاق. وعلى أية حال، فقد عصت القانون القائم. وإذا كان هناك تناقض، فلماذا لم يرفع لوثر كينغ أو أي شخص آخر قبله القضية إلى المحكمة العليا أو مجلس الشيوخ أو الكونغرس. وكان يمكن حل الموضوع في ساعة واحدة، دون الحاجة إلى أعمال شغب ومظاهرات عاصفة. لا يجوز للدولة أن تتصرف بما يتعارض مع القوانين التي تضعها.
بالمناسبة يا جدعون:
أول إبادة جماعية تم تسجيلها (إذا افترضنا للحظة أن التوراة ليست كذبة كاملة) كانت تلك التي ارتكبها اليهود باسم دينهم الأخلاقي ضد سكان الأرض (الحويين والفريزيين واليبوسيين) ).
لا أعرف ماذا كان سيحدث لو كان هتلر مسيحياً مؤمناً.
لقد رأينا ما كان يمكن أن يحدث لو آمن يهودي ولدينا عرض يومي لما كان سيحدث لو آمن المسلم.
جدعون:
جميع الأديان تخدم غرضًا واحدًا فقط وهو السيطرة على المؤمنين.
والديانة اليهودية ليست استثناء.
تخلق جميع الأديان اختلافات مصطنعة بين الناس - اختلافات نتيجتها الرئيسية هي الحروب.
إن كل المعتقدات التي تتجاوز الإيمان بصحة بديهيات المنطق هي بديل للبحث المحايد عن الحقيقة.
ولهذا السبب فإن جميع المعتقدات الدينية منذ زمن سحيق أعاقت، على سبيل المثال، تقدم العلم، بل وأضرت بمن تجرأ على الترويج له.
وهذا ينطبق أيضًا على الإيمان اليهودي.
تقوم الأمم أيضًا بفصل الناس بشكل مصطنع.
ولهذا السبب فإنني لا أتأثر بحقيقة أنه لولا اليهودية لما وجد الشعب اليهودي، ولا أنه لولا الإسلام لما قام الاتحاد الدولي للتخلف.
لو لم تظهر اليهودية، لكان جميع الأشخاص الذين قُتلوا بسبب كونهم يهودًا على قيد الحياة، وكذلك أحفادهم الذين لم يولدوا أبدًا.
سيكون العالم أفضل لو لم تكن هناك حاجة للأمم على الإطلاق، والحاجة إلى الأمم تنشأ دائمًا عن الاختلافات المصطنعة التي يحددها البشر فيما بينهم.
إلى مايكل روتشيلد.
أنا لست هنا للتبشير بإلغاء القوانين، لا سمح الله. لكني أشير إلى حقيقة أن القانون لا يمنع الإجرام في كل مجال موجود، من الجرائم البسيطة إلى فعل القتل والقتل. ويدخل القانون حيز التنفيذ بعد ارتكاب الجريمة وبدء الدعوى
صدق. القانون ضروري للغاية، من أجل الحفاظ على النظام العام والردع والخوف من التهديد بالحكم.
فيما يتعلق بالعقيدة والدين، وبحسب التاريخ والمصادر، لولا وجود الاثنين معًا، لما تشكل الشعب اليهودي كأمة
وطنه الذي يقيم في صهيون. لولا الإيمان لما تجرأ داود وهو صبي على محاربة جيش الفلسطينيين، ولما نحت مايكل أنجلو تمثالاً من الرخام تخليداً لذكرى موسى وداود. من الممكن أن الإيمان ليس ضرورياً اليوم، لكنه في القديم كان ضرورة أساسية، لتحفيز الجمهور على تغيير طرقه، أو خوض المعركة، أو تحقيق أي هدف سام. الإنسان لا يُبنى من قطعة واحدة، هناك من لا يتخلّى عن الإيمان والدين، لأنه يمنحه الثقة والروحانية والتعلم الذي يؤدي إلى النشوة والشعور بالمصير المشترك مع المجتمع الذي يتقبلهم كما هم. .
هناك جمهور مؤمن في كل بلد، من الأكثر استنارة إلى الأكثر تخلفا، ويجب على المرء أن يتعلم كيف يتعايش معه، كما يعيش الرجل مع المرأة، حتى لو لم يكن هناك اتفاق بينهما. لا ينبغي للمرء أن يشوه سمعة هذا الجمهور أو ذاك، لأنهم مختلفون عن بعضهم البعض.
كل أمة لها ماضيها وتاريخها، والأمة اليهودية خلقت من الإيمان بالله والدين، وإلا لما وجدت على الإطلاق. هذه حقيقة، لديك حقيقة أخرى. لقد خلق الإيمان والدين شيئًا أو شيئين خلال تاريخ البشرية. كان هناك الخير والشر، كما يحدث في كل مجتمع بشري. لو كان هتلر مسيحياً مؤمناً، لما فعل الأشياء المجنونة
الذي فعله ضد اليهود، باعتباره معاديًا للسامية كان يكتفي بطردهم من أي بلد محتل، كما حدث مع ترحيل إسبانيا، والآن أخبرني ما هي أعظم الجرائم ضد الإنسانية، الدينية أم العلمانية .
جدعون،
ألا تقرأ ما هو مكتوب لك؟
كانت هناك حالة كلاسيكية من التناقض بين قانون محلي وقانون اتحادي - والقانون الاتحادي هو الحاسم - ما هو غير الواضح بالنسبة لك هنا؟
انتهك دعاة الفصل القانون الفيدرالي، هذه الفترة.
وكما هو الحال اليوم، هناك تناقض بين قوانين الدولة وقوانين الحاخامات - وقوانين الدولة هي الغالبة - هكذا هو الحال في كل بلد ديمقراطي مصلح.
إن استنتاجك بأن الإدارة كانت تؤيد الفصل العنصري لا أساس له من الصحة ويظهر نقصًا تامًا في المعرفة بالتاريخ الأمريكي.
لمعلوماتك - اندلعت الحرب الأهلية (الشمال ضد الجنوب) على وجه التحديد بسبب مسألة العنصرية وعدم المساواة.
إن حقيقة أن إنفاذ القوانين الفيدرالية (وفي حالتنا قوانين الولايات) يستغرق وقتا طويلا يشير إلى الصعوبات وربما الرغبة في إنهاء الأمر سلميا، ولكن عندما تأتي لحظة القرار، لا يوجد خيار ويجب على المرء أن يتحرك بكل قوة وعزيمة.
لا توجد وسيلة أخرى للحفاظ على بلد!
بحاجة لتوضيح الأمر بشكل أكثر وضوحا؟؟؟
بحثنا ووجدنا أخيرًا النشيد تكريماً له..
"في بلاد الأقزام هناك هياج، والجيش بالزي الرسمي يذهب إلى الحرب... وعلى رأس الكتيبة يقف كشتبان من الصفيح... عفوا أيها القائد! على رأسه قبعة فولاذية وفيها يده دبوس من حديد...
وبالنسبة للنائب، لدينا نكتة:
اثنان من الرومان يدخلان في جوف الليل محل ألبسة ويسرقان من كل من حولهما، وفجأة يرى أحدهما ربطة عنق قيمتها 2000 شيكل، يقول لشريكته "هل رأيت أي لصوص هم؟".
والسؤال الأساسي هو ما هي المعايير التي يتم الاختبار على أساسها وبالتالي يمكن تعديل النتيجة لتبرير البحث فقط نسيت أن تذكر المصدر الرئيسي الذي على أساسه بدأ كل شيء
لانعام,
تم الفصل العنصري بين السود والبيض بموجب القانون. ولم يتم ذلك بناء على نزوة شخص أو آخر.
وإذا لم يكن الأمر قانونيا، فلماذا لم تتحرك الحكومة والجهات الأمنية ضد الظاهرة، حتى تلك المرأة السوداء، التي جلست في الحافلة في مكان مخصص للبيض. فإذا كان الانفصال قانونياً، فقد عصت المرأة فعلاً، وبموجب القانون تخضع للقانون، مثل أي شخص آخر يتعدى على القانون. إذا كان الفصل غير قانوني، فلماذا تم إيقافه؟
وبسبب رفض وعصيان هذه المرأة الشجاعة التي بدأ منها كل شيء، ألغيت قوانين العنصرية،
والتي كانت موجودة منذ استقلال الولايات المتحدة الأمريكية. ففي النهاية، لديك مثال واضح على عصيان قانون قائم، مما أدى إلى ثورة وتحقيق العدالة للسود. واضطرت الإدارة إلى التحرك ضد الصقور، كقوة حاكمة، بغرض السلام الصناعي ووقف التدهور. وحقيقة أن الإدارة لم تتحرك لمنع الفصل العنصري حتى قبل مظاهرات واحتجاجات السود، تشير إلى أنها كانت تؤيد الفصل العنصري.
تكملة لجدعون:
من الطريقة التي قدمت بها نفسك، حصلت على انطباع بأنك غير متدين.
ومن بقية كلامك فقدت الثقة في هذا الاستنتاج.
فإذا كان الاستنتاج الأولي مع ذلك صحيحاً وتقولون إن كل شيء يبدأ بالتعليم، فكيف تريدون الوصول إلى الهدف ومعظم جذور المشكلة تكمن في التربية الدينية التي تربي على التطفل ومشاعر العظمة؟
ولذلك فإن جريمتهم الرئيسية هي إرسال أطفالهم إلى هذا النظام التعليمي حتى يقعوا أسرى الدين.
الطريقة الوحيدة لمحاربة هذه الظاهرة هي فرض نظام تعليمي منطقي بالقانون والخطأ الرئيسي الذي ترتكبه الدولة منذ سنوات هو عدم القيام بذلك.
جدعون:
ماذا أقول وماذا سأقول؟!
أنا لا أعرف الدورة المالية للمافيا وليس لدي أدنى شك في أنه ليس لديك أي فكرة عنها أيضًا.
من المريح جدًا تقديم مثل هذه الادعاءات.
ما هو مؤكد هو أن المافيا تقضي على عدد أقل من الناس من ذي قبل. هذه حقيقة واضحة وواضحة تفضل تجاهلها.
على الرغم من أنه ليس من المعتاد التمسك بالأشجار العالية، إلا أنه لا يزال من المستحسن أن تنتبه إلى حقيقة أنه لا يوجد أحد في العالم يصدقك. لا توجد دولة قررت التنازل عن القانون!
إذن أنت تدعي أن الجميع أغبياء؟
يبدو لي معقولًا أن ما سيدعيه الجميع ضدك ردًا على ذلك هو الأصح.
دعونا ننظر إلى حقيقة أخرى:
والدين أيضاً ليس إلا مجموعة من القواعد!
ولذلك فإن ما تقترح علينا أن نصدقه هو أن نظام القوانين الذي يسنه أشخاص من ثقافة متخلفة يتفوق على نظام القوانين الذي نسنه اليوم، بكل الخبرة التي اكتسبناها.
ربما تتوقف عن التحليق؟!
فالجريمة في التيار الديني لا تقل عن الجريمة في التيار العلماني.
ادعائك هو مجرد ادعاء كاذب من قبل أهل العربة المليئة بالقمامة.
في الواقع - العكس هو الصحيح.
الصحافة مليئة بالحقائق
لكن بدلاً من إحالتك إليها - ربما يكون من الأفضل أن أحيلك إلى المحاضرة التالية:
http://video.google.com/videoplay?docid=1232718550543562442&hl=en#
هذه محاضرة تستحق الاستماع إليها بالكامل، ولكن الجزء المثير للاهتمام لغرضنا المباشر هو جزء الأسئلة والأجوبة - والذي يبدأ في الدقيقة 58.
ويقتبس سام هاريس من تقرير الأمم المتحدة عن التنمية الحقيقة البسيطة المتمثلة في أن البلدان التي تتمتع بأعلى مستوى من الأخلاق هي البلدان الأكثر علمانية.
الآن لا تفهموني خطأ!
أنا أؤيد التعليم بشدة.
أنا فقط أزعم (والشواهد لا تعد ولا تحصى) أن التربية الدينية تعلم الفجور!
جدعون،
لقد أخطأتما وأغفلتا نقطة تشابه مهمة بين الحالتين.
في الولايات المتحدة الأمريكية، يسود القانون الفيدرالي على القوانين المحلية، كما هو الحال في إسرائيل تسود قوانين الولايات على قوانين الهالاخا!
تصرف معارضو الفصل العنصري في الولايات المتحدة وفقًا للقانون الفيدرالي، وتم تنفيذ انتهاك القانون من قبل السلطات المحلية.
أساساً أنت فهمت الحدث برمته بطريقة معاكسة..
وأكرر: تحليل الحدث في أركنساس يثبت عكس ما تدعيه تمامًا. لقد أدى تطبيق القانون الفيدرالي إلى تغيير في الأيديولوجية العنصرية، وحقيقة أن الولايات المتحدة لديها اليوم رئيس أسود دليل على ذلك.
إن عرضك للتفاوض لا يمكن أن يحل المشكلة الأساسية، بل يؤدي فقط إلى تأجيل المواجهة الحتمية. لا توجد إمكانية للتحدث مع شخص يعتقد أنه يجب طاعة الحاخامات وليس المحكمة العليا، وأنا مندهش أنك لا تفهم هذا.
وأي تأخير لن يؤدي إلا إلى جعل المواجهة الحتمية أكبر وأصعب
لمايكل روتشيلد،
على الرغم من أن المافيا تعمل بشكل منخفض، إلا أن حجم مبيعات الأموال التي تولدها سنويًا، يستمر في النمو كل عام. فالقانون لا يساهم في القضاء على الجريمة ولا يمنع أي جريمة، رغم العقوبات المشددة التي ينطوي عليها. قانون لا يمنع المخالفات المرورية، لا يمنع الفساد، لا يمنع التشهير، لا يمنع التخريب والقيادة تحت تأثير الكحول، لا يمنع الاتجار بالمخدرات والتدخين والمزيد...
وما يمكن أن يمنع الظواهر السلبية في المجتمع هو التربية على القيم والأخلاق.
المجتمع العلماني غير مشجع، خاصة بين الشباب، على أقل تقدير. في المقابل، في التيار المتدين والحريديم، الجريمة بين الشباب ضئيلة، بفضل القيم والتربية الأخلاقية.
لانعام,
إذا اتبعنا كلامك، فإن أولئك الذين عارضوا العنصرية في الولايات المتحدة لم يلتزموا بالقانون، لأنهم تمردوا على الفصل العنصري
بين السود والبيض، وفقا للقانون الاتحادي. ووفقا لاستدلالك، كان على السود أن يطيعوا القانون، دون تردد ودون سؤال. وهنا نرى هنا مخالفة للقانون من أجل إلغاء العنصرية، وذلك من خلال تنظيم تظاهرات دون موافقة الحكومة وعصيان القانون. (كل مظاهرة للسود تم تفريقها بقوة السلاح)
لو أن تلك المرأة السوداء، التي رفضت الجلوس في الحافلة، في مكان مخصص للسود، استمرت في إطاعة القانون،
ومن الممكن أن القوانين لم تتغير حتى يومنا هذا. أي أنه من خلال خرق القانون، أصبح السود مواطنين يتمتعون بحقوق متساوية مع البيض. وهذا لا يعني أنه لا توجد عنصرية تجاه السود وحتى تجاه اليهود والأقليات الأخرى.
أنا لا أسامح أولئك الذين ينتهكون القانون والنظام، ولكن من أجل حل التشابك مع الجمهور الأرثوذكسي المتطرف، الحوار ضروري
باستمرار، بين القيادة المحلية والقيادة الدينية، محاولة سد الفجوات، في شؤون الدولة، حتى يكون من الممكن
منع الصراعات المستمرة المعروفة مسبقا. إن الجدال والانحراف ضد الآخر لا يليق بأمة تسعى إلى الثقافة وتتعارض مع الشخصية اليهودية، كأمة تخلق قيما عالمية.
القانون لا يهزم الأيديولوجيا ولا يقرر المبادئ. هناك، والقانون يتم إفراغه من محتوياته ويجب "تجديده" حتى يتكيف مع روح العصر. يمر العالم بتغيرات مستمرة، وتبقى القوانين متحجرة ولا تجيب على مشاكل الساعة.
كإسرائيليين، نعرف كيف نقاتل ومستعدون للتضحية، لكننا لا نعرف كيف ندير دولة.
هيا نعوم!
جدعون،
إنك تقتحم الباب المفتوح كثيرًا، وفي الوقت نفسه تصرف النقاش عن النقطة الرئيسية.
الشيء الرئيسي هو أنه لا يمكن الحفاظ على الدولة، إذا قررت كل مجموعة من الناس أن لها قوانينها الخاصة، ولا تنطبق عليها قوانين الدولة، كلما بدا لهم أن هذه القوانين تتعارض مع نظرتهم للعالم.
ولا مجال للتسوية هنا، لأن التسوية مع جهة معينة ستؤدي حتماً إلى مزيد من التنازلات مع جهات أخرى، وفي نهاية المطاف إلى انهيار سيادة القانون والدولة.
أتمنى أن تتفق مع هذا البيان البسيط والشامل.
كما رأى الأمريكيون في دول الجنوب أن الفصل العنصري هو مسألة مبدأ، وطالبوا بالسماح لهم بأن يعيشوا حياتهم وفقًا لرؤيتهم للعالم.
ومن حسن حظ الأمة الأميركية أن لديها زعيماً أدرك أنه لا ينبغي الاستسلام، وأنه إذا لم يكن هناك خيار، فلا بد من استخدام القوة لفرض القانون.
وعلى عكس ما قلته تماما، نجح تطبيق القانون على جمهور من الملايين، وغير وجه أمريكا تماما.
آمل أن يظهر في إسرائيل زعيم شجاع يفهم ذلك.
جدعون:
وهذا لا يؤكد كلامك على الإطلاق.
المافيا أقل قوة بكثير مما كانت عليه في الماضي في كل من هذه الأماكن.
ولا أحد يفكر في "تعلم درس" والبدء في التحدث معك لأن كل شخص ذو عقل يفهم أنه لا جدوى من ذلك.
إلى نعوم
صحيح أن الصهيونية بدأت على يد يهود علمانيين، لكن على الرغم من التمرد في التقاليد والدين، فقد ظلوا يهودًا، دون عبء الوصايا العشر. الصهيونية معجزة عظيمة توازيها معجزة الخروج من مصر. وفي كلتا الحالتين تم إنشاء دولة ذات سيادة للشعب اليهودي. يجب أن نتذكر أن هدف وشوق الشعب اليهودي في المنفى كان دائمًا العودة إلى أرض الموعد، كأمة حرة وذات سيادة على أرضها (النشيد الوطني يثبت ذلك).
وبناء على ما هو مكتوب في المصادر وشوق اليهودي للعودة إلى وطنه تقوم الصهيونية، وإلا فلماذا لا تفضل منطقة أخرى من الأرض، أقل قاحلة، إذا كنت على استعداد للتضحية بحياتك، من أجل إقامة دولة. الوطن القومي للشعب اليهودي. كذلك كان من الممكن أن ينجح الأمر. لماذا نفضل أرض إسرائيل على أوغندا على سبيل المثال. لأن تاريخ الشعب اليهودي يبلغ 3500 سنة. من أين يأتي الاسم، أرض إسرائيل، القدس، جبل طابور، وادي يزرعيل والمزيد... هذه جاءت من المصادر، من الكتاب المقدس.
جزء كبير وواسع من الجمهور اليهودي لا يقبل الصهيونية أو قيادتها، لكن لا يزال لديهم الحق في الحفاظ على شخصيتهم الفريدة والتصرف وفقًا لإيمانهم والتوراة والدين والهلاخا.
أما بالنسبة للعنصرية، فإن البلاد غارقة في العنصرية الخفية والعلنية، في كل ركن من أركان المدينة: في المجتمع، في العمل، في التعليم، وفي كل مكان آخر.
فالشخص العلماني لن يقبل شخصاً متديناً في مناصب إدارية عليا والعكس صحيح. لن يتلقى الإثيوبي تعليماً مثل الشمالي، ولن يتلقى روضة أطفال،
عرب، لا إثيوبيون ولا أي قبيلة أخرى.
وفيما يتعلق بالفشل في تجنيد اليهود المتشددين في جيش الدفاع الإسرائيلي، فإن اليهود المتشددين يخافون من تخلي أطفالهم عن الدين والدخول في ثقافة سيئة، تحت تأثير
علمانية. في نظر المتدينين، أي انحراف عن معيار التوراة هو مدخل للحديث عن الماضي وفساد الأخلاق.
أما بالنسبة للامتثال للقانون، على حد علمي، فإن الجمهور الحريدي يلتزم بالقانون بشكل عام ولا توجد حالات استثنائية كثيرة لعصيان القانون. إذا كان لدى المتدينين مبادئ لا يجوز انتهاكها من وجهة نظرهم، وهم على استعداد للدفاع عنها بشراسة، فلهم الحق في القيام بذلك، تمامًا كما يكون الشخص الذي يرفض تجنيد رسوم إنسانية على استعداد لدفع الثمن ثمن الجلوس في السجن لفترة طويلة.
الفرق بين العلماني الذي يأخذ على عاتقه أن يكون يهوديًا، يعيش في أرض المضطهدين، والأرثوذكسي المتطرف الذي هو أيضًا يهودي، ويتصرف وفقًا للتقاليد، يلاحظ مراعاة وصايا التوراة والهالاخا. وكل ما بعد ذلك لا يعتبر في عينيه. إنه بسبب التعليم.
الذي نشأ عليه. ولم ينشأوا على ركبتي التعليم الصهيوني.
لمايكل روتشيلد،
وإلى حد كبير، هذا ما يؤكد كلامي، فرغم القانون والعقوبات، فإن المافيا تزدهر في الولايات المتحدة وإيطاليا واليابان وروسيا والولايات المتحدة، وقد فشل القانون في إنقاذها، خاصة في الأمور الاجتماعية. لا يمكن تطبيق القانون على جمهور مبدئي.
جدعون:
إن "الحقائق" التي ذكرتها ليست حقائق والاستنتاجات التي تستخلصها هي خارج نطاق الكفة.
هل تريد مني أن أستبدل كلمة "لص" بكلمة "مافيا"؟
هنا: لقد تغيرت!
جدعون،
إن قسماً كبيراً من مؤسسي الاستيطان والدولة جاءوا بالفعل من الخلفية التي ذكرتها، ولكن فعلهم كان **تمرداً في إرث بيت أبا**
لا أعرف بالضبط ما هو "الحق المحظور"، ولكن في رأيك، كان هذا الحق موجودًا منذ فترة طويلة ولم يتم ممارسته بعد. إن إعمال هذا الحق، في أغلب الأحيان، لا يتم من قبل المتدينين. من المؤكد أن عقد الدولة لم يكن شخصًا متدينًا.
لم يقترح أحد فرض أسلوب حياة بمساعدة القانون - لقد اقتحمت بابًا مفتوحًا.
وفي الوقت نفسه، لا يحق لأحد أن يخالف القانون، ولا يهم ما هو إيمانه أو أسلوب حياته - هذه هي النقطة الأساسية!
ويمنع تحمل التمييز العنصري باسم الدين، ولا أي مخالفة أخرى للقانون باسم الحاخام أو الحاخام.
النضال أعمق بكثير وأكثر أهمية. هؤلاء المتدينون، حسب طريقتهم، لا يعولون أنفسهم، ولا يخدمون في الجيش ويستفيدون من ميزانيات الدولة التي يريدون تدميرها.
لسوء الحظ، ليس هناك أي احتمال لرغبتهم في مغادرة البلاد، وقوتهم تنبع من النظام الانتخابي الحالي، والموقف المتسامح مثل موقفك. وتؤدي العملية إلى تفكك البلاد خلال فترة زمنية قصيرة.
وبطبيعة الحال، لا يهمهم الأمر، فهم ينظرون إلى البلاد باعتبارها حكماً أجنبياً، وليس لديهم مشكلة في الاستمرار تحت حكم أجنبي آخر.
لا يمكن ردم الفجوات، وما يجب علينا فعله هو منع استمرار العملية التدميرية للبلد.
إلى نعوم
وأغلب مؤسسي الدولة والاستيطان، من خلفية دينية من بيت أبا. جاءت مجموعة بيلو من بيت مؤمن، ودرسوا في غرفة وحافظوا على تقاليدهم في بلدانهم الأصلية. الحق المحرم على أرض إسرائيل ينبع من الكتاب المقدس وهذا لا يمكن إنكاره.
فالحريديم لا يقبلون الصهيونية وقيادتها. وهو مخالف للعقيدة التي نشأوا عليها، منذ هدم المنزل،
وبدون الهيكل الذي من المفترض أن ينزل من السماء بكامله، لا قيامة للشعب اليهودي. (يبدو غريبا)، ولكن هذه هي طريقتهم. ويعيش المتدينون المتطرفون في إسرائيل ويتصرفون وكأنهم تحت حكم أجنبي. اذهب الآن لسد الفجوات الهائلة الموجودة.
ومن الحماقة الاعتقاد بأن القانون والعدالة سيحلان المشكلة، وأن يغيرا إيمانهم وأسلوب حياتهم على هذا النحو. لو كان ذلك ممكنا، سأكون أول من يطبق القانون، وبكل قوة. هذه ليست الطريقة الصحيحة، فهي تزيد من الكراهية تجاه المؤسسة أكثر. . نحن لا نتحدث هنا عن شخص واحد، بل نتحدث عن مجتمع كامل يضم عدة مئات الآلاف من اليهود الذين اختاروا العيش هنا، لأن استيطان الأرض هو ميتزفه وفقًا للهالاخا، حتى لو كانت تحت حكم أجنبي آخر. والضغوط التي تضر بإيمانهم قد تدفعهم إلى مغادرة البلاد.
هناك الكثير لأضيفه، لكنني سأكتفي الآن.
لمايكل روتشيلد،
هناك فرق بين المجتمع والشخص الواحد. القانون والعقاب لا يمنعان السارق من الاستمرار في السرقة، الأمر نفسه ينطبق على الحريديم، القانون والعقاب ليسا الحل للمسألة، بعيدًا عن ذلك.
,ו
جدعون:
أفترض أنك لن تطالب اللص العادي بالتوقف عن السرقة فورًا، بل اسمح له بمواصلة السرقة وفي هذه الأثناء ستتحدث معه وتوضح له أن الأمر لا يستحق العناء بالنسبة له لأنه في النهاية سوف ينفد منك المال و لن يكون له من يسرق منه.
هو - بالطبع - سوف يفهم، كما فهم أسلافه، أنه يمكنك الاستمرار في السرقة وأنك في النهاية سوف تتنازل عن كل شيء.
مستخدم مجهول،
حالتك صعبة:
لم تكن تعرف حتى النشيد الذي ستختاره، حتى أنك نسيت اسمك!
أم أنك أخفيته عمداً؟
هل تريد TLS؟؟نعوم!بررر.. للحظة من وميض ضخم من الضوء
سيطر علينا الذعر، وكادنا أن نبدأ في غناء النشيد الوطني على شرفك.
لكننا واجهنا مشكلة بسيطة: لم نكن نعرف أي نشيد نختار.
جدعون،
لن يعيش الإنسان في إيمانه إلا إذا أطاع الجميع قوانين البلد
معظم مؤسسي الدولة لم يؤمنوا بالقدوس تبارك وتعالى، وبالتأكيد لا بوعوده.
علاوة على ذلك، فإن عدداً غير قليل من اليهود المتشددين مهتمون بحل الدولة في أسرع وقت ممكن.
من الجيد أن تظهر تفهمًا وصبرًا لرؤية العالم الأرثوذكسي المتطرف، لدرجة أنك على استعداد للتخلي عن سيادة القانون. للتذكير، في مسألة إيمانويل، لجأ الفصيل الحريدي إلى المحكمة طلبًا للمساعدة، وليس المحكمة التي هاجمت الأرثوذكسية المتطرفة فجأة.
إن القاسم المشترك الأساسي لجميع سكان البلاد هو الاعتراف بسيادة القانون!
إذا أظهرتم نفس الصبر والتفهم لكل فئة من الناس في البلد تؤمن بطريقتها، وعقدتم العزم على الانصياع للقانون، فسوف تنجزون بأيديكم تفكيك البلد الذي عملنا بجد وضحينا به. ل.
حتى في أكبر ديمقراطية في العالم -الولايات المتحدة الأمريكية- أدركوا أنه في حالات معينة (أركنساس - اختلاط السود والبيض في المدارس)، يجب استخدام كل القوة، حتى بمساعدة الجيش، لإجبارهم على الطاعة للقوانين. للولاية.
ومن المثير للسخرية أن يكون هناك تشابه مدهش بين الأحداث في الولايات المتحدة، وما يحدث في آرييل.
لقد تبين أن العنصريين موجودون في كل مكان، وببساطة لا ينبغي السماح لهم بالسيطرة على البلاد.
الرجل بإيمانه يحيا.
ويجب أن يكون هناك تفاهم وحوار مستمر بين جميع الفصائل المتعارضة. ليس من الممكن التغيير في تشخيص واحد
الإيمان والتعليم وأسلوب الحياة والتقاليد التي تستمر لأجيال وأجيال. التغيير يجب أن يكون تدريجيًا، حتى نعطي
وقفة لاستيعاب عملية التحول التي يجب أن يمر بها التيار الحريدي. ولا بد من تنظيم مجلس حكماء (ليس سياسيين أو رجال أعمال)، يتكون من أشخاص معروفين وعلمانيين ومتدينين، ومقبول من جميع التيارات، ويجب تنصيب إصلاح متفق عليه وملزم لجميع المشاركين. وليس هذا هو المكان المناسب لتطبيق القانون والعدالة، لأن هذا يثير المقاومة والاحتجاج ويزيد من الاستقطاب والكراهية للمؤسسة. ومن الضروري استيعاب هذه العملية، فنحن جميعا في نفس القارب. يجب أن يُوضح للجمهور الحريدي بأكمله أن الشعب اليهودي، على جميع المستويات، لديه مصير مشترك. ففي نهاية المطاف، وبفضل الإيمان بوعد الله: "لإعطاء هذه الأرض ميراثًا لشعب إسرائيل"، أصبح لدى الشعب اليهودي دولته ذات السيادة. لذلك لا يمكن دحض أن الإيمان شيء غير ضروري ويجب أن يكون عقيمًا تمامًا. لذلك فإن التصرف الصحيح في هذا الوقت هو الحوار المستمر وتجاوز العقبات في كل مرة والوصول إلى قاسم مشترك يسمح لجميع مواطني الوطن بالعيش معًا، حيث يساهم كل منهم بمساهمته من أجل الصالح العام. جيد.
وواحدة أو ممرضة!
أنت أرثوذكسي متطرف قدر الإمكان!
أن أجبر أحداً على العمل من أجل لقمة عيشه حتى لا يكون عليّ طفيلي؟! هل هذا إكراه؟ أليس هو يفرض عليّ تطفله وفي الحقيقة هذه حرب تحرير؟!
جميل جداً أن لا تكون الوظيفة في قمة طموحاته!
أعتقد أن الموت في ساحة المعركة لا يعتبر متعة كبيرة في نظره، لذا يجب ألا نفرض عليه الخدمة العسكرية.
مقرف!
أهلا بالمناقشين أعلاه
لقد جئت إلى المقال أثناء بحثي عن مادة في "سفر التكوين" وقد انجرفت لقراءة حجتك.
إلى آفي بيليزوفسكي: أنت بنفسك تقتبس النظريات العلمية وحتى الصحفيين وكأنها "أقوال الله الحي" بينما يحذرنا المقال بأكمله من ابتلاع النظريات العلمية دون التحفظ المطلوب.
ثانيًا، عندما يكون هناك أموال أكثر بكثير في خزائن الدولة نتيجة لعمل "اللولافيم" وكما تقول، سنأتي لاستثمارها في التعليم، سيبدأ النقاش مرة أخرى حول نوع التعليم سوف يستثمرون الأموال فيها. أي أننا في مسألة "التعليم" في دائرة مغلقة. طالما أن المجتمع الحريدي لا يحافظ على دولته الخاصة وفقًا لفهمه، فإن كل ما تعتقد أنه صحيح ومناسب هو فرض وجهة نظرك على الأرثوذكسية المتطرفة. (وهذا يشمل الإكراه على العمل، لأنه من الممكن جداً أنهم لا يرون العمل تجسيداً لطموح الإنسان على الأرض، بل الدراسة في المضامين التي يرونها جديرة).
وأما الله فإذا أمكن إثبات وجوده فلا داعي للإيمان به. لقد كان حقيقة وليس اعتقادا. بمجرد إدخال الجذر "آمن" في معادلة أو صيغة، فإنك تتخلى عن الإثبات مقدمًا.
وملاحظة لغوية صغيرة: السيموت الموجود في 71 (ذهبت، وجدت) كان مستخدمًا بالفعل في اللغة العبرية خلال فترة الهيكل الثاني. (انظر سفر اشعياء الذي يرتبط بهذه المقالة.) ورغم أن هذا غير مقبول في التهجئة الحديثة، إلا أنه ليس خطأ لا يغتفر. فقط لكي تعرف!
تتناول هذه المقالة قبول وتفنيد النظريات الأثرية من قبل العلم والمجتمع الإنساني، الفترة.
ولذلك فإن العنوان غير ضروري، ومضلل، وديماغوجي - فأنت تحاول "الاستفادة" من مفهوم يثير الكثير من الضجة، ولكن لم يتم الحديث عنه. لا تقدم هذه المقالة بأكملها أي معلومات واقعية حول اللفائف. مجرد مضيعة لوقت القراء.
لقد كان هرتزل علمانياً ومندمجاً في المجتمع وأراد حل مشكلة اليهود كأمة، وليس بالضرورة كدين. في الواقع، لم يرغب العديد من المتعصبين في القدوم إلى إسرائيل. اختار ريبي لوبيفيتش في ذلك الوقت، على سبيل المثال، إنقاذ نفسه ومجموعة صغيرة والانتقال إلى نيويورك وترك معظم أتباعه ليُقتلوا في الهولوكوست. معظم المتدينين، باستثناء أولئك الذين قرروا المجيء وفرض الكريزات علينا (بسبب تشديد قانون الشاميتز وفكرة أن الباركود في ماكينة تسجيل النقد لن يقبل الشاميتز حتى لو رأى العلماني الشاميتز) منتج خلف الستار) قاطعوا دولة إسرائيل حتى اكتشفوا أنه شيقل للحليب.
لن تعيد كتابة التاريخ.
عساف وأبي,
إذا كنت يهوديًا، فمن المحتمل أنك تعتقد أن أسلافك، الذين جعلوك تتذكر أنك هكذا، كانوا عشاقًا متأرجحين، ومتعصبين يؤمنون بصديق وهمي، وأشخاص يساهمون في جذور الشر في العالم...
على افتراض أنك تعيش في إسرائيل، كيف تشعر بالراحة في العيش في بلد نشأ بسبب مجموعة من المتعصبين الذين يعتقدون، باسم تلك الصديقة الوهمية، أنها هي فقط تنتمي إليهم، الشعب الخيالي؟
كلما جاء موضوع "الله" يأتي المثل:
"أصل الشر هو الإيمان بالحقيقة الواحدة
والمزيد من الأفعال الشريرة والخبيثة
يتم ذلك انطلاقا من قناعة دينية"
وأنا أتفق معك أن هؤلاء الأشخاص ليس لهم مكان في المجتمع بل هم موجودون في كل مجتمع.
بالطبع، إذا ذهبنا إلى حد السخافة فلن يكون هناك أحد صالح. القتلة والمغتصبون ليس لهم مكان في المجتمع، ولا يهم من أين أتوا، اللولاف المتدين ليس له مكان لأنه يعيش على حساب الآخرين ويطالب بأن يعامل على أنه متفوق على الآخرين الذين يستمد منهم مكانته مال.
وكل هذا باسم صديق وهمي.
لا علاقة له هنا حقًا، ولكنه موضوع ظهر عدة مرات على الموقع من قبل معارضي التطور: لماذا لا تراه على أرض الواقع.
وها هو - تمكن العلماء من قياس معدل التطور في النبات:
http://www.sciencedaily.com/releases/2009/12/091231164743.htm
والمهندس القاتل أو عالم الاغتصاب أفضل من العاشق المتدين؟
ويمكن تعليمهم ليصبحوا مهندسين وعلماء، وبعد ذلك سيحصل الجميع على المزيد.
ولكن الفقر لا يمكن أن يختفي، بل من الممكن أن يتم تعريف "الفقر" بشكل مختلف. سيكون هناك دائمًا فقراء، فقط الثروة هي التي ستتغير. تصحيح لي حيث أخطأت.
وبما أن هذا العدد الكبير من السكان، فمن الواضح أن الموارد الجديدة ستمكننا أيضًا من الاستثمار في التعليم وإخراجنا من العالم الثالث في هذا المجال، وسيكون هناك أيضًا ما يكفي لخفض الضرائب. آمل حقًا أن تصبح البلاد أقل فسادًا لأنه سيكون من الممكن حينها الاكتفاء بنفايات أقل في خطوط الأنابيب. إذا عملوا فسنكون جميعًا أكثر ثراءً. بالمناسبة، فإن الأرثوذكس المتطرفين أيضًا لأنهم يقومون بأعمال وضيعة، فهم يخشون أن يتم اكتشافهم، وبالتالي لا يستنفدون قدرتهم الحقيقية على الكسب. وأولئك الذين يعيشون على الإعانات يدركون أنه على الرغم من أنهم يمتصون خبز العمال والمعيلين، إلا أنهم ما زالوا يعيشون في مأزق، خاصة وأن أسرهم كبيرة.
بحيث يتم تعيين الجميع. العزلة تساعد فقط رجال أعمالهم على السيطرة عليهم (وعلينا) ولا تمنحهم أي فائدة حقيقية على المدى الطويل. على العكس من ذلك، كما ذكرت، فإنهم يسحبون البلاد إلى الأسفل.
مر. يقول بيليزوفسكي إن عليك أن تدفع مكانهم أيضًا. ولعلك كخريج في الاقتصاد تستطيع أن تجيب على سؤالي: هل تعتقد أنه إذا دفع المتدينون الضرائب أيضاً فإن العبء على الضرائب سيقل؟ أم أن أموالهم ستضاف إلى "قنوات النفايات" الإضافية من قبل الحكومة؟
عليك أن تذهب إلى الجيش، لأنك قلت بنفسك إن لدينا أعداء (بالضبط لنفس السبب الذي يجعل حماس وحزب الله لا يحبوننا لأننا مستنيرون ونمثل الثقافة الغربية المكروهة). وأما السؤال إذا كان المتدين لا يعمل فكيف يمنعني ذلك من العيش الكريم. هيا، بعض الجدية. و. إنهم لا يدفعون الضرائب، لذا عليّ أن أدفع لهم أيضًا. فهم لا لا يدفعون فحسب، بل يحصلون على إعفاءات من ضريبة الأملاك وجميع أنواع الضرائب، ويحصلون أيضًا على جميع أنواع البدلات المخصصة لهم. وهذا، على ما يبدو، مخصص للجميع، ولكن في الواقع فإن الأشخاص الذين يستمتعون بها هم في المقام الأول. على سبيل المثال فوائد الطفل. وحتى ميزانيات للشباب المحتاج (التي يستخدمونها لمنع الشباب من تكرار السؤال). لذلك أنا في الواقع أقوم بدعمهم مرتين. (للأسف أنا درست الاقتصاد حتى أفهم الموضوع).
في الواقع ثلاث مرات لأنهم أخذوا المال الذي أعطيه لهم رغماً عني واستخدموه لسرقة أطفالي. http://ramataviv.org/maavak-archive/170-2009-12-26-22-21-09
أنا متأكد من أنك تعرف الإجابة، لكنك ساذج، أو ما هو أكثر يقينًا، ساذج.
انظر، هناك بعض المتدينين الذين أعرفهم ويعملون بالفعل، ثانيًا، السبب وراء عدم خدمة معظم اليهود المتشددين في الجيش، في رأيي، هو أن الجيش "يساري" كل يوم. علاوة على ذلك، إذا كان الدين لا يعمل، فكيف يمنعك ذلك من الحصول على حياة كريمة؟
لا أرى أشخاصًا متعجرفين يعتقدون أنهم يستطيعون تعليم أطفالي بشكل أفضل في مكاني كإخوتي. الآن أفهم أيضًا لماذا ادعى مايكل أنك متدين متدين. ستفعلون كل ما بوسعكم لحماية المدافعين عن المعتدين على الأطفال ومثيري الشغب من حقيقة أن هناك مقدسيين يريدون أيضًا العمل وكسب لقمة العيش بكرامة وليس مجرد التنقل طوال اليوم مثل لوليف.
ففي نهاية المطاف، لو عملوا من أجل لقمة عيشهم، لما وقعوا في هذه المشاكل. ومازلت تريد مني أن أعتبرهم؟ حول ماذا، حول حقيقة أنهم يحولوننا إلى دولة من دول العالم الثالث؟ ومع ذلك، فإن إسرائيل تقع في أسفل العالم الغربي من حيث معدل مشاركة الرجال في العمل. ربما لم تسمعوا روني دانيال يوم الجمعة على القناة الثانية. لقد تحدث عن أنه خلال 2 سنوات سيحصل 10٪ فقط على أمر التجنيد والباقي سيكونون إما من العرب أو من اليهود المتشددين. ففي نهاية المطاف، حتى اليوم، يأخذ صناع القرار الأموال من الجامعات ويعطونها لاجتماعات ومنح لعدد متزايد من الطفيليات. في النهاية سوف يقطعون الغصن الذي نجلس عليه جميعا.
ابي. كل ما أعتقده هو أن الأشخاص مثلك لا ينبغي أن يقاتلوا "بقوة" بل "بشجاعة" وليس ضد إخوانك بل ضد وظائفك.
أنا آخر شخص يمكن أن تأتي إليه بأي ادعاء، لقد درست المرحلة الابتدائية في مدرسة دينية، رغم أنني لم أحفظ كل الصلوات، لكنني واصلت تصديق هذا الهراء تدريجياً حتى سن العشرين، حتى قرأت كتاباً. بقلم كارل ساجان - عقل بروكا، وفهمت أين تكمن الحقيقة. منذ ذلك الحين وأنا أقاتل من أجل العقلانية وضد أي شخص يدافع عن الروحانية من أي نوع - الصيني، والهندي، واليهودي على حد سواء. وبالإضافة إلى ذلك، إذا أردنا أن نفهم الجانب الآخر، فسيتعين علينا أن نقضي كل أيامنا في دراسة مئات الأديان، عندما لا تكون هناك حاجة لذلك، فالشجرة بلا جذور لا تدوم حتى لو رسمها جميع العمال الرئيسيين في جميع الأديان. الجذع مع الجير كل صباح.
إلى والدي بيليزوفسكي،
أنا أيضًا لا أتفق مع الإكراه الديني ولكن لماذا تحاربه إذا كنت لا تفهم ما تحاربه؟ جانبهم أيضاً لا يفهم العلمانيين وهم (لأنك تقاتلهم) يقاتلونك وهم أيضاً لا يفهمون ماذا يقاتلون. حاول أن تفهم الدين قبل أن تبدأ بمحاربته.
ليس صحيحا، الجواب أبسط. فرض الله علينا بالعنف، فمن المستحيل إثبات وجود شيء غير موجود، كما لا أستطيع إثبات أن فنجان شاي غير مرئي يطفو في الفضاء أو وجود وحش السباغيتي الطائر. فقط لا أحد ينفق التريليونات ليغتصب أطفالي ليتعرف على مآثر الوحش أو كوب الشاي، في حين أن الله اخترع من قبل أمثالك على وجه التحديد ليفرض علي الأشياء باسمه المزعوم.
وإذا لم أكن قد أوضحت رأيي، فلا يمكن أن يُكشف عن الله لنفس السبب تمامًا الذي يجعل فنجان الشاي الذي يطير في الفضاء لا يمكن أن يُكشف.
وبعد وعد الوزير الأمين لم أعد أسامح مثل هذا الإكراه وسأحاربه بكل قوتي (الطين الأخير)
آفي بيليزوفسكي، فيما يتعلق بالسؤال الذي وجهته إلى المعلق رقم 3 (حتى لا يكون هناك سوء فهم، لست أنا)، اسمح لي أن أجيب عليه: غير المؤمن (مثلك، على سبيل المثال) يحتاج إلى "المطالبة". دليل على وجود الله حتى لو كان هو نفسه لا يؤمن به (هناك تناقض هنا)، لذلك لا يستطيع الله أن يكشف له نفسه ولا يستطيع أن يؤمن بالله ولذلك يستخدم الله الناس مثل "شخص آخر" للرد.
عدي محدود، ماذا تفعل؟
لحسن الحظ ربما يكون أقل محدودية من الآخرين الذين ينفسون عن الوسواس القهري الخاص بهم على هذا الموقع.
سأكون ممتنًا لو تفضلتم بتوضيح كيفية كتابة هذه الكلمات بشكل صحيح،
لا أرى طريقة أفضل لكتابتها.
ما يحدث للعديد من النظريات العلمية قد حدث للنظرية المركزية – فهي تصبح نماذج. وهذا يعني أنه يتم قبولها ويتم إنشاء ديناميكية تصبح أساس النظرة إلى العالم. إنه أمر مؤلم للغاية عندما يكون من الضروري تغيير النموذج ثم تبدأ الحروب بين الباحثين والعلماء والأشخاص المهتمين فقط من الجانب.
ضحكت، أحضرتها. جي...ماذا يحدث معها؟
ولم أشاهد مثل هذا الرد الذكي وأكثر من ذلك من محرر موقع "علمي".
أبدًا
كيف أتيت بها إلينا مقلوبة يا أبي يا عزيزي العبقري.
لقد قمت بالتسجيل بالفعل لتحرير الاستشارة العلمية لـ "Almost Angels".
وإذا كنت تفكر في الأمر بالفعل - فأنت هنا، وهناك شخص آخر هنا، فلماذا لا تسأله
شخصيا، لماذا تحتاج إلى الإنترنت لذلك.
مثل هذا!
لواحد آخر.
إذا كان الله موجودا فلماذا يحتاجك لمساعدته؟ لا يستطيع الرد على نفسه؟
يجب على شخص ما أن يرسل المقال بشكل عاجل إلى روي سيزانا بعد أن ظهر في المقال أن العلوم الإنسانية الآن أطلقت إلهها.
هنا على نفس الموقع يُذكر أن العلم ليس دقيقًا (ناهيك عن كونه حقيقيًا بشكل واضح).
روي …. هذه المقالة تبطل تمامًا مقالتك بأكملها والعديد من المقالات الأخرى المنشورة هنا على الموقع.
أنا، كشخص درس العلم، لا أفهم كل أولئك الذين يعتبرون العلم حقيقة مطلقة.
بعد كل شيء، يعتمد كل شيء على نظريات وهمية غير مثبتة، كل صباح تنشأ جديدة. والسبب الوحيد الذي يجعلهم يحتفظون بها هو عدم تركهم بلا شيء، دون أي تفسير.
وهذا يعني أنه من الأفضل الادعاء بشيء وهمي وغير حقيقي (وعلى الأقل فشلوا في إثبات صحته) على الادعاء الحقيقي الذي يقول
آسف لا نعرف
تمت كتابة عدة كتب عن اللفائف وفي النهاية لا أحد يعرف شيئًا. كل ما هو مكتوب لا يختلف عن كتاب زول وارن
وهذا ما يسمى أيضاً بالعلم الدقيق...
ماذا تفعل بقصة من كتب اللفائف، مثل كل الناس في تلك الفترة، فكيف في عام 2010 ما زالوا يعتمدون على آراء أصحاب العصي والحجارة الذين عاشوا في تلك الفترة
مقالة رائعة.
من المؤسف أن النهاية متسرعة للغاية. كيف تبرر النظرية الرئيسية حقًا الصعوبات التي تواجهها؟