المثلثات المنقوشة بطريقة متطابقة تقريبا على مئات قطع من الأوعية البازلتية من العصر النحاسي قبل 6,500 سنة، والتي وجدت في المستوطنات في جميع مناطق إسرائيل القديمة - من الجنوب إلى منطقة الجولان - تشهد على نظام من الأعراف الاجتماعية التي ربطت مجتمعات مختلفة، بحسب سلسلة دراسات أجراها باحثون في معهد زينمان للآثار التابع لجامعة حيفا
المثلثات المنقوشة بطريقة متطابقة تقريبا على مئات قطع من الأوعية البازلتية من العصر النحاسي قبل 6,500 سنة، والتي وجدت في المستوطنات في جميع مناطق إسرائيل القديمة - من الجنوب إلى منطقة الجولان - تشهد على نظام من الأعراف الاجتماعية التي ربطت مجتمعات مختلفة، بحسب سلسلة دراسات أجراها باحثون في معهد زينمان للآثار التابع لجامعة حيفا.
"الثقافات القديمة، مثل ثقافات اليوم، تخلق وتطور أنظمة من الرموز أو العلامات المتفق عليها، والتي تمكن من التعرف على أفراد المجتمعات أو المجموعات العرقية وتحديد هويتهم ولها معنى أو معاني فريدة خاصة بهم. وتشير المثلثات، المنقوشة على الأدوات المرموقة في ذلك الوقت، إلى أن هؤلاء السكان القدماء، في الفترة التي سبقت ميلاد حضارات الشرق الأدنى القديمة العظيمة، لم يشعروا فقط بأنهم ينتمون جميعًا إلى نفس المجموعة الاجتماعية، بل كانوا أيضًا يشعرون بأنهم ينتمون إلى نفس المجموعة الاجتماعية. وقال البروفيسور داني روزنبرغ، رئيس مختبر دراسة الأدوات الحجرية القديمة في معهد زينمان ومعهد زينمان: "من المهم بالنسبة لهم أن يضعوا علامة واضحة وبارزة على ذلك، بل وأن ينقلوا هذه الرسالة إلى الثقافات البعيدة التي تربطهم بها علاقات تجارية". رئيسة قسم الآثار في جامعة حيفا، والتي تقود البحث مع ريفكا حزان، طالبة الدكتوراه في مختبر دراسة الأدوات الحجرية، والتي كتبت بحث الماجستير حول موضوع العلامات المتفق عليها على أوعية البازلت .
كانت ثقافة العصر النحاسي في أرض إسرائيل موجودة تقريبًا بين 4,500 قبل الميلاد و3,900 قبل الميلاد. وتتميز في الغالب بوجود مستوطنات صغيرة نسبياً تعمل بالزراعة ورعي الأغنام. وفي الوقت نفسه، قاموا بتطوير صناعة معالجة النحاس لأول مرة وحتى تطوير العلاقات التجارية مع مناطق أبعد. ج
العائدون من العصر النحاسي معروفون من مناطق مختلفة في إسرائيل، بشكل رئيسي من النقب إلى الجليل والجولان وشرقاً حتى وادي الأردن، ويبدو أن سكان قرى العصر النحاسي كانت تربطهم روابط اقتصادية وشعروا بعلاقة ثقافية واجتماعية القرابة مع بعضها البعض، على الرغم من أنه لم يكن لديهم أي حكومة مركزية. السمة المركزية في ربط مستوطنة من تلك الفترة بهذه الثقافة هي وجود أوعية البازلت. بدأت دراسة العصر النحاسي منذ ما يقرب من 100 عام، حيث تم اكتشاف مئات من الأوعية البازلتية المتشابهة في الشكل وطريقة الإنتاج. "يجب أن نتذكر أنه من أجل إنتاج وعاء من البازلت، كان الأمر يتطلب قدرًا كبيرًا من المعرفة والخبرة، ومن المحتمل أن يكون عدد عمال البناء البازلتيين الذين يمكنهم إنتاج مثل هذه الأوعية، التي تتفوق في التماثل الدقيق والتشطيب الممتاز، لم تكن كبيرة. لذلك، فمن الشائع الاعتقاد بأن هذه الأوعية كانت ذات قيمة كبيرة وأن المستوطنات التي تم العثور على هذه الأوعية تنتمي إليها نفس المجموعة الواسعة من الأشخاص الذين يتشاركون في خصائص ثقافية مشتركة. ومع ذلك، مدى قربهم ومدى قرب الأشخاص الذين يعيشون في منطقة بئر السبع من أولئك الذين يعيشون في مناطق أخرى - كان من الصعب جدًا تحديد ذلك"، أوضح البروفيسور روزنبرغ.
قرر الباحثون في مختبر دراسة الأدوات الحجرية القديمة، بالاشتراك مع باحثين من جامعات مختلفة حول العالم، التركيز على التربة البازلتية من أجل فهم النظم الاجتماعية والاقتصادية لسكان العصر النحاسي، الذين هم كانت مسؤولة عن جزء كبير من التطورات التكنولوجية والاجتماعية والاقتصادية الهامة في المنطقة في القرون التالية أيضًا. وتضمنت الدراسات - ولم تنته جميعها بعد - تحليلات جيوكيميائية بهدف التعرف على مصدر البازلت، وتحليلات مجهرية فحصت تكنولوجيا وتقنيات الإنتاج واستخدام الأدوات ومحاولات استخراج البقايا العضوية القديمة من محتوياتها. ، من أجل استعادة ما كانت تحتوي عليه من قبل.
ومن الواضح بالفعل للباحثين أن البازلت الذي تم استخدامه لحفر الأوعية على طول المستوطنات جاء من عدة مصادر في إسرائيل وربما تم إنتاجه في أماكن مختلفة. على الرغم من ذلك، تم تزيين الغالبية العظمى من الأوعية بنمط متطابق تقريبًا: سلسلة من المثلثات المنقوشة داخل الأوعية، جميعها في الأعلى، وتشير رؤوسها إلى الأسفل نحو القاعدة الداخلية للوعاء مع حافة الوعاء. بمثابة قاعدة المثلث. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما تكون أطوال الأضلاع متساوية مثل الزوايا، ومعظم المثلثات "مملوءة" بعدد متساوٍ أو مماثل من الخطوط القطرية التي تنحدر دائمًا من نفس الاتجاه.
"إن العمل على البازلت بأدوات ذلك الوقت ليس بالأمر السهل ويتطلب الكثير من المعرفة المهنية. وقالت طالبة الدكتوراه ريبيكا هازان، التي أكملت أطروحتها بتوجيه من: "حقيقة أن صانعي الأوعية في مناطق مختلفة وبعيدة يتبعون نفس النمط المتكرر يظهر رغبة مجتمعات حساب التفاضل والتكامل في تحديد وتعزيز العلاقة الاجتماعية بينهم". البروفيسور روزنبرغ، عن زخارف الأوعية البازلتية.
"بما أن التجارة كانت تجري في ذلك الوقت بين الثقافات البعيدة على طول منطقة الهلال الخصيب، فإن القانون المحدد للمجتمع الحسابي في أرض إسرائيل كان بمثابة نوع من البيان - نحن ننتمي إلى نفس المجموعة الثقافية. وأضاف البروفيسور روزنبرغ: "في كل مرة تمسك فيها وعاءً بزخارف مثلثة، فاعلم أنه تم إنشاؤه بواسطة ثقافتنا وينتمي إلى سلسلة من الأعراف الاجتماعية أو يرمز إليها".
ومع ذلك، كما هو الحال في أي ثقافة، حتى في العصر النحاسي في منطقتنا كان هناك فنانين - لم يكونوا مستعدين لقبول التقاليد. وفي جزء صغير من الأوعية البازلتية، وجد الباحثون أنماطًا مختلفة تمامًا، حيث يختلف نمط كل وعاء عن الآخر. "وفجأة نجد وعاء مغطى بالكامل بأنماط مختلفة من النقش، من القاعدة إلى الحافة. هذه محاولة لقول شيء مختلف، للتمييز عن التقليد المقبول أو الاجتماعي. وأوضح الباحثون: "ربما يريد شخص ما أن يقول، أنا مختلف عن الآخرين".
والآن، بعد توثيق الكود والنمط المتكرر وخصائصه، لم يتبق أمام باحثي جامعة حيفا سوى مهمة واحدة "بسيطة" وهي فك شيفرته. "كان هناك سبب وراء اختيار المثلثات لتزيين الأوعية، المثلثات التي تم نقشها داخل الأوعية عندما تكون متجهة للأسفل وداخلها نفس عدد الخطوط القطرية وعلى فترات متشابهة جدًا. من المنطقي أنه قال شيئًا يفهمه الجميع - تقليد معين فهمه الكلكاليون في الجليل والسهول والنقب، وكذلك في وادي الأردن. ونحن الآن نركز على مواصلة البحث ومحاولة فك معنى العلامات"، واختتم البروفيسور روزنبرغ.
