الألعاب الأولمبية: قصة الحلقات الخمس

 הالأيقونة الأولمبية المعروفة هي العلم ذو الحلقات الخمس المتشابكة بألوان قوس قزح المتعددة، وعددها خمسة. اتضح أنها نشأت من اكتشاف أثري واحد فقط من بين آلاف الاكتشافات من أكثر من ألف عام من الألعاب في العصور القديمة

في غضون أسبوعين، سيتم افتتاح أهم وأعرق حدث رياضي عالمي - أحداث الألعاب الأولمبية. الأيقونة الأولمبية المعروفة هي العلم ذو الحلقات الخمس المتشابكة بألوان قوس قزح المتعددة، وعددها خمسة. من الواضح لنا جميعا، وعلى أساس هذا "الواضح" - لماذا خمس حلقات - تطورت ونضجت عدد قليل من التفسيرات. بعضها قريب من النظرة العالمية لمبدع الألعاب الأولمبية الحديثة - الكونت الفرنسي بيير دي كوبرتان في نهاية القرن التاسع عشر - وبعضها بعيد. وفي هذه القائمة أود أن ألقي الضوء على الموضوع المطروح وأن أقدم فرضيتي البحثية في هذا الصدد. الحقيقة أم الخيال؟ سنرى لاحقا.

يحدث أكثر من مرة أن اكتشافًا أثريًا معينًا "يرفض" ببساطة الكشف عن أسراره. ومن ثم تنفتح صفحة واسعة وطويلة من التأويلات، التي يكون عددها أحيانا بقدر عدد الباحثين وتدريسهم بقدر ميل قلبه، أو فكره، أو نظرته للعالم، أو الدوافع الخفية لهذا الباحث أو ذاك في العالم. بمعنى "إطلاق سهم على الهدف ثم إحاطته بدوائر النجاح".

كان هذا هو مصير اكتشاف أثري، مهجور إلى حد ما، تم اكتشافه بين بقايا مدينة أولمبيا القديمة في البيلوبونيز (جنوب غرب اليونان). هذه النتيجة كأنها مخبأة في الأطباق، وكأنه يسحب بجناحه عباءة شخصية أسطورية رومانسية، في نهاية القرن التاسع عشر، وكأنه يقول لها: أحضريني من اليونان إلى ميزولا، لقد حان وقت كشفي ومهما كان تفسيرك...!

إنه يدور حول اكتشاف مثير بلا شك لبلاطة مصنوعة من الحجر الثقيل، والتي كانت ملقاة بين شظايا الآثار من أولمبيا القديمة، والتي لم يُنقش عليها سوى خمس حلقات متشابكة - ثلاث في الأعلى واثنتان في الأسفل، وكانت مصدرًا مصدر إلهام لإحياء الألعاب الأولمبية الحديثة، الكونت الفرنسي بيير دي كوبرتان، الذي جعلها رمزاً للألعاب الأولمبية منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا.

دعونا نضع جانباً للحظة نسج التلميحات والصور أعلاه ونقدم، على طرف الشوكة، بعض الحقائق عن الألعاب الأولمبية القديمة، وسنوضح أولاً تلك المثالية من ناحية والواقع من ناحية أخرى - القديمة اتسمت المباريات بالنوايا والأماني النقية، لكن الواقع كان قاتما وقاسيا. إلا أننا نجد صعوبة في فصل المثالي عن الواقع، ربما بسبب رومانسية شبه طبيعية وواضحة، وبالتأكيد بسبب مرور الكثير من الوقت بين ذلك الحين والآن، وبشكل عام بين براءة الماضي والسخرية. اليوم.

تميزت الألعاب الأولمبية القديمة بشبكة متشابكة ومعقدة من طقوس القداسة، وإدامة قيمة السلام، والشرور بين البشر (للهيلينيين فقط)، وتكامل الجسد والروح، وإزالة عنصر الثروة من المجال الرياضي، وأهمية المشاركة على النصر، وإقصاء السياسة من الألعاب، وتعميق الألفة بين المشارك والكائن الاجتماعي الخاص الذي كان سائدا في مدن البوليس في اليونان والمزيد من هذا النوع. سيتم التأكيد من أجل الدقة التاريخية على أنه لم يكن هناك مفهوم سياسي جغرافي يسمى اليونان على الإطلاق، أو أنه لم تكن هناك حكومة مركزية أيضًا، بل كانت لامركزية للغاية. كانت الألعاب يونانية عمومًا، يتقاسمها السكان الهيلينيون من شبه جزيرة البلقان وبحر إيجه وغرب تركيا اليوم، ثم لاحقًا أيضًا من جنوب الدولة الإيطالية، وجميعهم يتحدثون نفس اللغة، وإن كان بلهجات مختلفة.

وملاحظة هامة أخرى سنفتحها لاحقا لربط الحلقات الخمس بالألعاب الأولمبية الحديثة.

بدأت الألعاب الكلاسيكية القديمة تقام رسميًا وبطريقة منظمة منذ عام 776 قبل الميلاد، وكان يتم الاحتفال بها/عقدها بخوف مقدس مرة كل أربع سنوات تكريمًا لزيوس، والد الآلهة الأولمبية، حتى عندما تقع أحداث درامية مثل الحروب العملاقة ( (بلاد فارس واليونان على سبيل المثال) أدى إلى تأجيل مسابقة أو أخرى، وأقيمت ضمنها احتفالات الافتتاح والختام، وتم احتسابها في الترتيب الأولمبي وكأنها موجودة في الواقع. بالمناسبة هذه الظاهرة كانت بمثابة أساس لتذكر التواريخ التاريخية بين المؤرخين القدماء، وعلى سبيل المثال سنقتبس من يوسيفوس الذي سمى مثلا سنة تأسيس قيصرية وأورشليم المتجددة نسبة إلى العدد المنظم من الألعاب الأولمبية.

أقيمت الألعاب الأولمبية بعناية حتى عام 393/4 م، وأُغلقت أخيرًا بأمر من الإمبراطور الروماني المسيحي ثيودوسيوس الأول (أو الثاني) بسبب طبيعتها الوثنية (المعادية للمسيحية)، مراعاة لمصير المسيحيين المرير الذين تم إلقاؤها في ساحة المصارع (على الرغم من عدم ارتباطها بالألعاب الأولمبية) والدوافع السياسية الشخصية للإمبراطور.

تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من بداية العدد المنظم الأولمبي (منذ 776 قبل الميلاد)، إلا أن جنين الألعاب قد تجذر قبل مئات السنين، كما حدث في القرن الخامس عشر قبل الميلاد في فينيقيا (صور-صيدا)، وكم هو مثير للاهتمام لنكتشف أن بطل عملية الهيلينية في اليهودية بشكل عام وفي القدس بشكل خاص، كلف رئيس الكهنة يشوع/جايسون عناء إرسال مشاركين يهود، نبلاء شباب من القدس، من أجل القيام بدور فعال في ألعاب الهلينة. مدينة صور الهلنستية عام 15 قبل الميلاد (ووقد علقت على ذلك في القائمة التي نشرت في هيدان). ولاحقاً، في الفترة الرومانية، عندما كانت الألعاب الأولمبية على وشك الانهيار لأسباب اقتصادية تتمثل في نقص ميزانيات التطوير والإدارة المستمرة، دعا الملك هيرودس إلى استعادتها لعدة أسباب - سياسية وشخصية وحتى الرياضية، وبفضله استمروا في الوجود. بفضل هذا، فاز هيرود باللقب المرموق "محرر اللعبة الدائم" ("Agonotet").

واصلت؟ حسنًا، تقريبًا، لأنه قبل وقت طويل جدًا من مساهمة هيرودس، فقدت الألعاب الأولمبية بريقها وكرامتها، ناهيك عن نشأتها، وأصبحت ببطء ملتقى للرياضيين المحترفين، الذين ينتمي جزء كبير منهم إلى الاتحادات الرياضية المحترفة، و الذين كانوا يتنقلون من منافسة إلى أخرى لإثراء خزائنهم الشخصية، وبالتالي محو الكثير من المثالية التي كانت تتمتع بها المسابقات الهيلينية القديمة.

وكما ذكرنا، توقف إقامة الألعاب الأولمبية قرب نهاية القرن الرابع الميلادي، وهو ما لم يفاجئ "وزير التاريخ" على الإطلاق، معتبرا نهاية عملية انهيار داخلي متعفن.

صحيح أنه كانت هناك محاولات في العصور الوسطى، باءت بالفشل بالطبع، لإقحام مروجين النهضة في الألعاب الأولمبية، وكانت هذه بمثابة انتظار اليد اليمنى في الوقت المناسب وفي المكان المناسب. وعلى وجه التحديد، كانت رافعة إحياء الألعاب الأولمبية من وجهة نظر نظرية تقليدية، حيث كنا مما ليس في حد ذاته يأتي في حد ذاته.

وتميزت تلك الأيام بالصحوة الوطنية في أوروبا، والتي استوعبت الأجواء المتوترة التي سادت فترة ما قبل الحرب العالمية، عندما كان الوقود الدافع لآلة الحرب هو الانتقال من التعاليم الوطنية إلى الأفكار القومية الأصولية.

سواء كان جيدًا أو سيئًا، فإن إحدى علامات الصراعات السابقة للقومية كانت نوعًا من المنافسة، وإذا صح التعبير، نوعًا من "ما قبل الحرب الباردة"، أي المواجهات بين الدول القومية في العالم. مجالات مختلفة، أحدها كان في منطقة التوترات القديمة التي سادت بين فرنسا وألمانيا، ظلت منذ مئات السنين عالقة، على سبيل المثال، في السؤال الذي يبدو غير مهم للغاية، مثل: أي من سيكشف الاثنان عن موقع مدينة أولمبيا القديمة وأثرها. وفي هذا اللقاء "الغريب" سجل الألمان انتصارا أثريا مبهرا عام 1852 (عندما انتهى موسم التنقيب عام 1881) تحت إشراف البروفيسور إرنست كورتيوس من جامعة برلين وأسقطوا "قليلا" شلال الذل، الهزيمة على رؤوس الفرنسيين. ونتذكر كيف تعرض الفرنسيون قبل بضع سنوات للإهانة على يد الألمان في معركة سيدان عام 1870.

وبعد ذلك ظهر في العقل المحموم أحد النبلاء الفرنسيين، وهو كونت فلتان، الذي كان يُدعى بيير دي كوبرتان. وشخص كان يسترشد بشكل جوهري بالجرثومة المعادية لألمانيا وسأل نفسه: كيف نحول الفشل المؤلم المذكور أعلاه إلى رافعة للنجاح: قال كوبرتان: "لقد كشف الألمان عن بقايا أولمبيا، ونحن، الفرنسيين، "سوف "يلسعهم" بفكرة إحياء الألعاب القديمة"، وهكذا كان.

ومن الجدير بالذكر أن كوبرتان رأى في إحياء الألعاب الأولمبية حلقة وصل مهمة بين الماضي والحاضر. وهذا يعني، تمامًا كما كانت الألعاب الأولمبية القديمة بمثابة علامة على السلام ووقف الأعمال العدائية بين دول المدن (أي مدن البوليس) في لاس (اليونان القديمة)، وحتى لفترة قصيرة مدتها عام واحد. شهر، من حيث رسالة ودرس للمستقبل، هكذا يستحق العالم، عالماً كان على حافة سلسلة من ردود الفعل التي من شأنها أن تؤدي إلى حرب عالمية، وعلى الأقل تقليد العداء والتوترات بين فرنسا وألمانيا ( (قضية الألزاس واللورين الأسطورية)، للوصول إلى عصر السلام، وربما يكون تجديد الألعاب الأولمبية هو الرافعة لذلك.

وعندما توغل بكل طاقته، رغم أنه بعد عدد قليل من الصعوبات المختلفة، ألقى كوبرتان الفكرة المذكورة أعلاه إلى العالم وبدأ يشمر عن سواعده، وإن لم يكن بدون نفاد الصبر - لتحقيق حلم ألعاب القوى في جميع أنحاء العالم نقاء الهواة، الذي من شأنه أن يلعب المنافسات الوطنية في جميع أنحاء العالم. حتى أن كوبرتان كان يحلم بالسلام العالمي وحتى بدين جديد - عبادة الجمال كدليل على إحياء المثل الكلاسيكي القديم (وللأسف بالنسبة للترجمة والتفسير الألماني والنازي الأخير لهذا المثل الأعلى)، للمنافسة العادلة. إلا أن حلم كوبرتان لم يكن نظيفاً تماماً، وهذه المرة أيضاً بالروح الهيلينية القديمة، من الجانب الاجتماعي والاجتماعي والاقتصادي، ودعونا لا ننسى أنه هو نفسه جاء من عائلة أرستقراطية مشهورة، ليعيد إلى فرنسا الحكم الأرستقراطي المفقود. التي هُزمت منذ ثورة 1789.

علاوة على ذلك، تحدث كوبرتان عن العالمية، لكن عينيه كانتا مثبتتين ومركزتين على الشباب الفرنسي، الذي كان، على عكس البريطانيين والألمان بالتأكيد، بعيدين عن الأنشطة الرياضية ويفتقرون إلى الحماس للانتصارات التي تتحقق من خلال الجهد التنافسي، ولا شك أنه يتذكر الجملة الشهيرة للبريطاني ولنجتون الذي ادعى أن "انتصار البريطانيين على نابليون في معركة واترلو قد تحقق في مروج إيتان". كانت إيتون مؤسسة تعليمية مرموقة لأعضاء الطبقة الأرستقراطية التي طورت وعززت، إلى جانب الدراسات النظرية، النشاط البدني وخاصة النشاط التنافسي. حتى أن كوبرتان رأى أمام عينيه نموذج "الإيبوي" (الشباب في اليونان القديمة) في مرحلة ما بعد صالة الألعاب الرياضية، الذين كان من المفترض أن يكونوا مواطنين مفيدين للشرطة من ناحية ومحاربين وقادة عسكريين ماهرين من ناحية أخرى.

في الواقع، كانت هناك في كوبرتان وفي أفكار روحه اتجاهات متعارضة، مصالح تناقضت إلى حد كبير، مما جعل من خلال تجسير تلك الاتجاهات نظرية إحياء الألعاب الأولمبية واضحة للغاية من وجهة نظره. منظر. لقد رأى أمام عينيه الشاب الفرنسي الذي ستحترق أحشاؤه بمُثُل القوة البدنية من جهة والقيادة من جهة أخرى، مما سيفيد ليس فرنسا نفسها فحسب، بل سيطرتها ("واحسرتاه"!) في مختلف المستعمرات ما وراء البحار.

لقد صاغ كوبرتان مصطلح "الأولمبية" الذي اندمجت فيه ثلاث رسائل مهمة في نظريته: الأولى - دين الأولمبياد والتأكيد على الهواة في الرياضة؛ والثاني - سلام الأولمبية لخلق إنسانية أفضل؛ الثالث - جمال الأولمبياد من حيث الانسجام المثالي بين الجسد والروح والروح.

في عام 1894، بدأ البارون دي كوبرتان مؤتمرًا دوليًا ثانيًا استضافته جامعة السوربون الشهيرة تحت عنوان "الهواة الدولية في الرياضة". وهناك تقرر إقامة الألعاب كل أربع سنوات وإنشاء اللجنة الأولمبية التي لا يتم تحديد أعضائها الخمسة عشر كممثلين للدول المنتخبة في اللجنة بل كممثلين للجنة تجاه دول العالم، علامة ومثال على ذلك. قيمة الدولية، وبهذه الروح تقرر عدم عرض اسم الدولة المضيفة فوق كل مباراة، بل اسم المدينة المضيفة.

وتجدر الإشارة إلى أن هذا ما سنربطه لاحقاً بموضوع الحلقات الخمس المتشابكة، لأن يوم الافتتاح تميز بموسيقى رومانسية حنينية. وهي أن غناء "ترنيمة أبولو" يعتمد على إعادة بناء النوتات الموسيقية المكتشفة في حفريات مدينة دلفي القديمة، التي استضافت الألعاب الرياضية الهيلينية بين فترات الألعاب الأولمبية وحتى هناك مرة كل أربعة سنين. استعادة النشيد الأبوليني؟ مشكوك فيه للغاية لأن العلامات الموجودة في الموقع ليست مؤكدة على الإطلاق أن هذه نوتات موسيقية وبالتأكيد على خلفية حقيقة أنه لم يتم استخدام أي نوتات موسيقية في ذلك الوقت.

أقيمت الألعاب الأولمبية المتجددة في أثينا، بمناسبة مرور 75 عاما على حرب التحرير والحرية في اليونان، من حيث تحية السلام. كما حاول كوبرتان الحفاظ قدر الإمكان على الخصائص القديمة مثل حظر مشاركة النساء، وباستثناء تمارين الجمباز، لم تقام أي مسابقات جماعية وتم نصب بوابة انتصار خاصة عند المدخل بالحروف اليونانية OA ("Olympiakoi" Agunas" باليونانية - "المسابقات الأولمبية") منقوشة عليها.

والآن مع مراعاة إغلاق دائرة هذا المقال - الحلقات الخمس المتشابكة. يعتبر الرمز الكلاسيكي للألعاب الأولمبية حتى يومنا هذا، وقد صمم كوبرتان هذا الرمز لأول مرة في عام 1913 وتم تقديمه لأول مرة في دورة ألعاب أنتويرب عام 1920، والتي تم اعتبارها الأولمبياد السابع. خلال الحرب العالمية الأولى لم تكن هناك ألعاب أولمبية، ولكن حسب التقليد الأولمبي القديم تم تسجيلها وكأنها لعبت، وهذه هي أولمبياد ميونيخ عام 1916، السادسة في السلسلة الأولمبية.

وكانت ألوان الحلقات الخمس هي الأحمر والأسود والأزرق الفاتح والأخضر والأصفر، من حيث الأهمية الدولية، وتم اختيارها بعناية مع ملاحظة أن ألوان أعلام الدول المشاركة في المسابقات تنعكس في صورة واحدة أو المزيد من ألوان الخواتم الخمس. كان هناك حل وسط هنا بين المبدأ الدولي المناهض للقومية وقومية الدولة.

فلماذا تم اختيار الرقم خمسة؟ صحيح أن الفكرة الدولية هي دعوة كل مدينة/دولة في كل من القارات الخمس للمشاركة في الألعاب. لكن هذا تفسير مثير للجدل.

وفي موضوعنا فإن الكثير من الناس لا يعرفون أن أصل الخواتم الخمس كان في الواقع ألماني-فرنسي. اكتشف الألمان آثار أولمبيا، وكما ذكرنا، تم العثور على لوح حجري تم رسم وختم الحلقات الخمس عليه، وقرر الفرنسيون (كوبيرتان وأصدقاؤه) لسبب ما أن هذا رمز أولمبي واضح. الغرض من استخدام هذه اللوحة غير معروف ولا تظهر بصمتها الخاصة في أي اكتشاف تنافسي أولمبي - وليس على العملات المعدنية والميداليات واللوحات ذات اللون الأحمر والأسود والأسود والأحمر على الجرار والألواح - وقد عُرفت مثل هذه الاكتشافات بالآلاف. . وربما، بحذر شديد، الغرق ينطوي على نوع من طقوس التبعية؟

ومهما كان الأمر، فمن الجدير بالذكر أن الرقم خمسة كان متجذرًا بعمق في الألعاب الأولمبية القديمة. على سبيل المثال - كانت الألعاب تسمى "ألعاب السنوات الخمس" على الرغم من أنها تقام مرة واحدة كل أربع سنوات. وذلك للتأكيد على سلاسل ودورات الألعاب، حيث تم حساب سنة الألعاب مرتين - مرة كسنة الافتتاح ومرة ​​كسنة ختامية، وهذا لأسباب دينية طقسية إلى حد ما، فاصل أو مسافة من نوع ما يضر بقدسية الأحداث، وهكذا على سبيل المثال في كل "جملون" تقريبًا (المثلث يساوي السيقان في أعلى المعبد اليوناني)، لا توجد مساحة تقريبًا في معظم الأشياء المنحوتة والمضمنة، وهكذا في التوابيت الهيلينية. وخاصة في الألعاب المخصصة، في أولمبيا، تكريما لرئيس عائلة الآلهة زيوس.

علاوة على ذلك، وعلى الرغم من أن الألعاب كانت تقام مرة واحدة كل أربع سنوات، إلا أنه كان من المتوقع أن يخصص المشاركون العام السابق للمسابقات للتدريب الشخصي، وهذا أيضًا أحد أسباب تسمية الألعاب بالرقم خمسة. ويظهر هذا اللقب أكثر من مرة في كتابات يوسف.

رقم خمسة؟ دعونا نلقي نظرة على المسابقات نفسها. كانت ذروة الإنجازات هي مسابقة الخماسي ("معركة الخمسة") - المنافسة في خمسة تخصصات: الجري في الملعب (حوالي 190 مترًا)، والقفز (المسافات الطويلة)، ورمي الرمح، ورمي القرص، والمصارعة العمودية/النخبة (تختلف عن بانكراتيون). ).

تم اعتبار هذه بشكل منفصل أيضًا من الرياضات الرائدة والمرموقة، حيث تم تضمين مثالية الرياضة اليونانية، مع الأخذ في الاعتبار العقل السليم في الجسم السليم.

وربما ترمز الحلقات الخمس، إن وجدت، إلى الفائز في مسابقة الخماسي، باعتباره رياضيًا خارقًا. وتمثل كل حلقة أيضًا في شكلها تاج النصر الذي فاز به الفائز - في أولمبيا - إكليلًا منسوجًا من أغصان شجرة الزيتون المقدسة لزيوس، بينما في دلفي تم تزيين رأس الفائز بإكليل مصنوع من شجرة الغار ، وهو مقدس لأبولو، راعي ألعاب دلفي.

لسوء الحظ، لم يتم تعزيز افتراضاتي أعلاه. ومع ذلك، فقد جاءت لتقدم نوعًا من الرافعة، مهما كانت صغيرة، لإزالة قشرة الغموض: ما هي العلاقة، إن وجدت، بين الاكتشاف الأولمبي الأثري ورمز الألعاب الأولمبية حتى يومنا هذا؟