الكهنوت كما لم تعرف 15: الكهنوت في عبادة الشمس وفي هتافات الحرب

تعليقات 21

1. شكرًا لك على المقال المثير للاهتمام، لكني أود أن أصحح لك فيما يتعلق بالأبواق، فهي لا علاقة لها بالثقافة العسكرية الرومانية، ولكنها تنبع من الكتاب المقدس: في المقطع الذي ذكرته: "اصنع لنفسك بوقين من الفضة - اجعلهم". وهذا هو عقيدة الكهنوت من الخروج بالتأكيد قبل الإمبراطورية الرومانية.

2. وأما المنظر من "الشمس والدرع هو الرب الإله"، كما ذكرنا قبلي، فهذه هي الكابالا: الشمس والدرع هما المثل، والرب الإله هو المثل.

3. دكتور شورك،
   وفي محلة، وكما سبق أن ذكر غيري قبلي:
   وربما تدل شهادة فلافيوس بشأن ما يسمى بـ"عبادة الشمس" عند الطائفة الإسينية، على مخاطبة الشمس في الصلاة، إذا قبلنا تفسيرك؛ حتى اليوم، على سبيل المثال، في أعراس اليهود المتشددين، يغنون ترنيمة موجهة في الصلاة إلى القديسين (الحاخام شمعون بار يوشاي) الذي سيقف عن يمين المصلين (الأغنية تسمى "أبا شمعون"، وهي المعروفة بأدائها من قبل صهيون جولان. أنتم مدعوون للبحث في Google عن كلمات الأغاني وترجمتها العبرية). بالإضافة إلى ذلك، عادة ما يردد الحسيديم صلاة "ميكيناسي رحاميم" التي تتوجه إلى الملائكة وتصلى لهم ليضعوا صلواتنا أمام رب الرحمة. الوثنية؟ يعتمد على من تسال.

4. يوئيل شالوم

   بناء على طلبك غادرت، على الرغم من أنني لا أذهب إلى أعماق عقلك.

   وهذا أمر مهم حقًا بسبب السياق الكهنوتي الصدوقي لمعلم العدل وبسبب التخلي الأيديولوجي عن مجموعات معينة مرتبطة بالهيكل على أساس النقد المادي والشخصي. هذا هو الجو الذي كان سائداً في القدس عشية الثورة الكبرى.

5. ليس مهماً: إن عبارة "التقليد الأسطوري لسلوك الكهنوت عبر الأجيال" تربط بين مفاهيم لا علاقة لها ببعضها البعض في هذا السياق. اتركها وشأنها، إنها جملة معيبة من الأساس.
   إذا كنت لا ترى ذلك بنفسك، هناك مشكلة. ولا علاقة له بالأمر نفسه (ارتباط الكهنوت بالحكم الأجنبي).

   نعم، إنها مهمة: حتى لو كان صحيحًا أن الأسينيين أدخلوا عناصر وثنية في العبادة - وهي في رأيي مسألة ضيقة، بناءً على النص الذي أتيت به - فهي في الحقيقة ليست بالضرورة مسألة كهنوتية، لأننا نحن نتعامل مع طائفة تم إجراؤها بشكل مختلف لأسباب حاسمة معينة.
   ومن ناحية أخرى، كان كل دين يأخذ من الديانات الأخرى ويعطي لبعض الآخرين. عبادة القبور والتعاويذ والأقسام في اليهودية جاءت أيضًا من مكان آخر.

6. يوئيل شالوم

   التقليد الأسطوري الاصطلاحي يعني تقليدًا طويل الأمد.

   والاختبار يبرز من رسائل يوسف المذكورة آنفا، فاليهودية ذات الوجوه المتعددة لم تكن بعيدة على الإطلاق عن ما سبق. معذرة، ولكن لم يبق من فترة الثورة نصوص إلا نصوص يوسف بن متياهو، ومن ذلك ليس هناك نقطة رئيسية، وواجب المعارضة على من قال: يشكك في فحص من يأخذ الأدلة من مؤلفه، وبالمناسبة، فهو لا قيمة له على الإطلاق. تظهر التلميحات إلى الميول الوثنية عند اليهود هنا وهناك في نصوص الحكماء، الذين يسعون إلى إيجاد عذر وسبب لسقوط الهيكل الثاني أو فشل تمرد بن خوسفا، على غرار - أنت مارسوا عبادة الأوثان وعوقبوا.

7. من خلال ردك يبدو أنك لم تفهم قصدي الأصلي.
   والتعاون معروف أيضًا - على سبيل المثال: وجود صلة بين مكانة الكهنوت الأعلى وعضو الحكومة السلوفاكية.
   - هذا مجرد تعبير سخيف "تقليد أسطوري للأجيال" لا علاقة له بما سبق.
   وسأقولها مرة أخرى: ما علاقة "التقليد الأسطوري" بهذا؟ وما هي تلك الأسطورة؟

   وفيما يتعلق بعبادة الشمس ("لا يترك مجالا للشك"): يكتب ابن متيو عن عبادة الله، وليس آلهتهم، ويشير أيضا إلى أن هناك شيئا غريبا في ذلك. وما كان ليكتب هكذا لو كان بدعة أو كان يصف عبادة قوم آخرين.
   ويبدو لي أنه من المفيد التحقق مما إذا كانت هناك مثل هذه العبادة الوثنية في تلك الفترة، في القرن الأول قبل الميلاد، وإذا كان الأمر كذلك فقد كانت بين اليهود، وإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا يعرف عنها أي مصدر آخر.
   وكانت اليهودية، في كل ما يتعلق بهذه العناصر، خارجة عنهم. وللقول بخلاف ذلك، فأنت بحاجة إلى شيء "أكثر سمكًا" من اللباقة المذكورة أعلاه.

8. يوئيل شالوم

   حقا و الله و الله. يبدأ هذا التعاون من الفترة الهلنستية بين الكهنوت الأعلى وسلالة بيتولتزيان من ميز والسلوقيين ميز، حيث تُعزى ذروته الأولى إلى الإصلاح الهلنستي ليسوع جايسون، شقيق رئيس الكهنة، في مكان ما بين 175 قبل الميلاد و170 قبل الميلاد. قبل الميلاد. جميع ملوك البيت الحشمونائي كانوا في الواقع كهنة وكانوا يتعاونون مع الحكومة الهلنستية وحتى مع الإمبراطورية الرومانية (منذ زمن يهوذا المكابي).

   واستمر هذا التعاون منذ بداية الاحتلال الروماني (67/63 قبل الميلاد) واستمر طوال أيام الهيكل الثاني.

   في الواقع، والا والا.

   كما أن الأمر لا يتعلق بأي إجراء إداري. إن قراءة النص الأصلي، أي باللغة اليونانية، لا تترك أي ظل من الشك أو التحفظ - بل يتعلق الأمر بعبادة الشمس.

9. أن التعاون مع الرومان نابع أيضًا من "تقليد أسطوري لسلوك الكهنوت على مدى أجيال". تقليد أسطوري لأجيال؟
   والا؟
   ***
   كتب يوسف بن متتياهو: ""إنهم (الإسينيون) يعبدون الله بطريقة خاصة: قبل طلوع الشمس، لا ينطقون بكلمة رمل من أفواههم ويتوجهون إليه (الشمس) في الصلوات التي تلقوها من آبائهم". فكأنهم يشفون وجهه ليقوم. وبعد ذلك (شروق الشمس) يرسلهم المسؤولون (مرشدوهم وكبار المسؤولين) واحدًا تلو الآخر إلى العمل" (يوسف بن متاتيو، حروب اليهود، 2: 85).
   - هل يمكن أن نتحدث هنا عن إجراءات البرنامج بشكل عام وعن طريق عبادة الصباح بشكل خاص، وليس عن الجوهر؟ ليس فقط أنه لا توجد مشكلة في استخلاص هذا التفسير من الكتب المقدسة، بل إنه مطلوب.
   في اليهودية، منذ بداياتها، لم يصعد الله فوق قوى الطبيعة فحسب، بل يسيطر عليها (لأنه خلقها) - وهذا أحد ابتكاراتها المهمة. بالنسبة للمؤمن، هذه تعبيرات عن قدرة الله وسيطرته المطلقة على العالم.
   هناك مصادر وثنية ودينية أجنبية في اليهودية، من شهر تموز إلى غاية الآخرة، والاعتقاد بالأرواح والشيطان وغيرها، ويعتبر هذا "من المشهور الذي لا يحتاج إلى دليل".
   لكن الأدلة المذكورة أعلاه لا تساعد حقا. المقابل.

10. من الرائع قراءة كومة تجزئات الكلمات التي من المفترض أنها مدعومة بالأدلة التاريخية والعلمية. أنا حقًا لا أملك القوة لإثبات أي شيء لأي شخص - وأنا متأكد من أن جميع المتكبرين الذين يسترخون على الكراسي الجلدية ويشعرون كما لو أنهم فكوا أسرار العلم، يتحدثون مع بعضهم البعض بشفاه مزمومة وأعين متدحرجة ويحتقرون في قلوبهم أي شخص لا يحمل درجة مرموقة أو أخرى من جامعة كذا وكذا، الخ. متى ستفهم الأصفار البشرية والقواقع البشرية - لأن حكمتك وفهمك بعيد بسنوات ضوئية عن آخر طلاب الحكماء في الآونة الأخيرة - كيف يجرؤ الطبيب على أن يختلق فمه المقرف على راشي وليس بالضرورة بالنفي دون أن يمسح فمه الجسم كله مع شيفاه نظيف ويرتعش بينما تقفز يديه بالجشع اللفظي فوق لوحة المفاتيح. هل لديكم أي فكرة، أيها الأطفال الأعزاء، عن هؤلاء العمالقة الذين لا تستطيع عقولنا استيعابهم، نهاية حكمتهم - وإذا كنا في التاريخ نتعامل مع جارا مويلنا، الذي كان بكل المقاييس رجلاً متساويًا في المكانة في التوراة وبكل حكمة - وفي كل مرة يذكر اسم ريش كان يرتعد ويدق في لغته حتى الحرف الأخير - توقف عن إطلاق الهراء والنظريات التي اخترعها العلماء التافهون والمزورون حول الكتاب المقدس وفتراته - سورو سورو لا تلمس - واذهب واشرب من مصدر الماء الحي بدلاً من حفر الآبار المكسورة - تواضع للحظات قليلة وصدق لأن عقلك أضيق من أن يحتوي على الحقيقة - فربما تكتشف أين يشرق زيت غطاء المحرك عندما يتصل المكربن ​​والعادم الصيني المنبثق بعمود يدور على عجلة الشمس في ما لا نهاية مطلقة - حتى لا يستطيع عقل بشري فهم عمق العبثية - حظا سعيدا للسلاحف البحرية.. .

11. وداعاً لأغنوس

    نعم بالتاكيد. الآيات المتشابكة في الكتاب المقدس والتي تشير إلى العلاقة بين الرب والشمس قد تشير إلى العبادة، والأكثر من ذلك، نجد مثل هذه النصوص في كتابات الطقوس المصرية وبلاد ما بين النهرين والفينيقية على سبيل المثال.

    فكيف سنجمع بين غاندي وكينغ، أفراد العصر الحديث مع الشخصيات القديمة، إذ تفصل بينهما سنوات ضوئية وتفصل بينهما التطورات التاريخية الحديثة من صعود القومية والفلسفة الاجتماعية وغيرها أيضا.

    إن طقوس الجماعة - السرخس - راسخة في طقوس طقوس طوائف صحراء يهودا. ولا يمكننا أن نستبعد احتمال وجود تأثير متأخر هنا، سواء اليوناني أو الروماني.

    على أية حال، شكرا لتعليقاتك وتوضيحاتك

12. مرحباً بأجنوس

    أولا - إنها قاعدة معروفة في البحث التاريخي، والتي نتعلم عنها من تعاليم الأسد؛ ثانياً- إن مسألة الوصايا العشر ليست جزءاً من التكوين التاريخي، إذ أن الكتاب المقدس كتب في فترة متأخرة جداً بعد أن مر بمراحل التصفية والطرح والتحرير والتوقيع. ومن المعروف أن الكتاب المقدس تم توقيعه أخيرًا في عهد رئاسة الحاخام جمليل دبنا، والتي كانت في عام 113-112 م؛ ثالثاً - لم تكن اليهودية بالمعنى التقليدي موجودة قبل بداية الهيكل الثاني – القرن السادس قبل الميلاد؛ إن نبوءات الأنبياء على وجه التحديد تشكل شرطًا مساعدًا لي، والفاهم سيفهم. لا يهم ما هو أصل الوثنية الملكية. الوثنية كانت موجودة؛ رابعا - من يأتي ببينة باسم راشي فهو مثله كأنه يأتي ببينة من الحاخام عوفاديا أو أحد البابوف. يمكن أن يكون راشي مصدرا تاريخيا لتجزئة مفهوم معين كان سائدا في منطقة باريس في القرن الحادي عشر الميلادي. غالبية المنخرطين في دراسة التاريخ هم في مجال مختلف تمامًا عن مجال راشي الذي يقع شرفه في مكانه. فلا هو، ولا الرمبام، ولا الرشبة، ولا أصحاب الإضافات وأمثالها يمكن أن يكونوا تأكيداً تاريخياً أو رفضاً لأحداث سبقت زمنهم بمئات وآلاف السنين.
    ينطلق علماء الكتاب المقدس من نقطة انطلاق دينية مقدسة ليس لها ما تضيفه إلى الدراسات التاريخية.

13. دكتور شورك،

    حقيقة أنه كان من الواضح لك أن قائمتك ستحدث ضجة لا تعفيك من الاضطرار إلى الرد على الاعتراضات.

    إن برهانك من الوصايا العشر محير بعض الشيء، لأنه من الواضح أنه بعد ذلك تأسست الديانة اليهودية وكان من الضروري تعليم الحرام والحرام.

    إن سلوك ملوك إسرائيل ويهوذا لا يمكن أن يشير إلى "الجوهر الطقسي" لشعب إسرائيل عندما لم يتوقف الأنبياء عن التنبؤ ضد هذه الظاهرة. إن السلوك الوثني للملوك نتج عن الطموحات السياسية للملوك ولم يكن بأي حال من الأحوال جزءًا من التقليد اليهودي.

    إن استخدام صيغة الجمع لوصف الله قد نوقش لفترة طويلة، ويصر راشي بالفعل على أن كل لغة السيادة في اللغة العبرية هي صيغة جمع، حتى عند الحديث عن سيد العبد. وربما يمكن استخدام هذه القضية كأساس للمناقشة اللغوية.

    أتساءل عما إذا كانت كل الحقائق الواضحة لعلماء الكتاب المقدس تعاني من مثل هذا الأساس المهتز.

14. الدكتور "ياكيم" الليلة الماضية كان له "تو أف": أهم يوم بالنسبة لسبط بنيامين بن أونا من راحيل، الابن الوحيد لـ "إسرائيل"، بعد كل الآخرين قبل ذلك كانوا أبنائه - كان اسمه يعقوب أثناء عبوديته الى لابان مثير للاهتمام.
    لقد أسعدتم يومنا وأضفت عليه رحمة عندما أرسلتم لنا الرابط الأصلي!محاضرة شيقة للغاية
    وسيقول عن هذا أيضًا فيقال: "لأنه من صهيون تخرج التوراة ومن أورشليم كلمة الله".
    وبالمناسبة: إله البحر = العدل العظيم الذي دورته 164 سنة..ولكم سر إله البحر العظيم دورة نبتون الخفية أبو المسيحية/الراهبات/الأسماك /الصالحين...
    من دواعي فضولنا أن نقرأ عن محاضرتك القادمة بخصوص "الوثنية"!وكما تعلم فإن والدة الإسكندر الأكبر كانت وثنية خطيرة للغاية لدرجة الهوس المرعب، يمكننا أن نتعلم من هذا أشياء كثيرة متأصلة في كل شيء نحن.

15. حسنًا، لقد تخيلت أن قائمتي ستحدث ضجة، لأنه كيف يمكن لمجموعة، افتراضية أو غير افتراضية، وهي جوهر شعب إسرائيل، أن تنخرط في عمل أجنبي.
    حسنًا، شعب إسرائيل، وأنا أجد صعوبة في تعريفه كأمة في البعد النموذجي، كما أجد صعوبة في تعريف أي حضارة أو حضارة فرعية في العصر القديم، لم يكن في الحقيقة يهوديًا ذات الجوانب المجردة، فوق الأرضية/المادية، لو رجعنا فقط إلى دراسة شريعة الوصايا العشر لتأكيد هذا الافتراض، يكفي أن نلقي نظرة سريعة على خطايا بني إسرائيل وسلوك الملوك. إسرائيل ويهوذا في كتب الملوك وأخبار الأيام لكي نفهم أن هذا الشعب كان جوهره الديني وثنيًا. وسأتوسع في هذا لاحقًا وربما أخصص دراسة خاصة لهذا الأمر. وبالمناسبة: الله هو الله بصيغة الجمع والرب لفظ جمع أيضاً.

16. السلام على روحاما

    كل ما أردت الاعتماد عليه في بحث البروفيسور إليور يصب في العلاقة المحتملة بين طائفة صحراء يهودا وطائفة الصدوقيين، وبالتالي سأشير أيضًا إلى تعليق أغنوس، وهو أن المعلم الصالح قد يرسم الكهنوت العلاقة بين الجماعة والقدس على أساس التمرد الطائفي ("قانون موفاز") من الفصيل الكبير.

17. شكرًا لـ 3-4 على نقل المحاضرة الأصلية إلى هنا وبالتالي إعادتي إلى مكاني الصحيح.
    ومن المستحيل ألا نشكر أيضًا الكاتب يشيام سوريك، الذي تسببت لهجته الصغيرة وقياسه المنطقي في أن يستفيد شخص ما بحق من نقل مصدر المصدر/المعلومات الأولية هنا.
    كما ينبغي عليك يا أبتاه أن تستمع إلى المصدر (المقطع الأصلي للمحاضرة).
    مش هتصدق بس الخلاص جاءني فجأة أنا كمان :) هناك.
    أغنوس: من المفترض أن يتم التحدث بكلماتك.

18. انظر هنا:
    http://mikravideo.cet.ac.il/movieDetails.aspx?nItemID=159&nSection=2

19. ليس من الواضح كيف تسحب اسم البروفيسور راشيل إليور وتقول:
    "أشار البحث الأخير والشجاع الذي أجرته البروفيسور راشيل إليور إلى العنصر الكهنوتي في ظاهرة عبادة صحراء يهودا..."
    ثم يبحر في أوصاف الأسينيين وضيوفهم الوثنيين عندما يكون الادعاء الرئيسي للبروفيسور راشيل إليور هو أن الأسينيين لم يوجدوا أبدًا (الذكرى والنسيان: مخطوطات صحراء يهودا). وهي خيال طوباوي ومتمني لجوزيفوس فلافيوس.

20. "ريشيت - "معلم البر" - قد يعني أن كلمة البر مشتقة من "الصدوقيين" - الطبقة الأرستقراطية الكهنوتية في القدس".
    ومن الأرجح أن نفترض أن الكلمة مشتقة من آية "تسيدك تسيدك تاردوف" التي تربط قضاة ومعلمي الهالاخا.

    "إنهم (الإسينيين) يعبدون الله بطريقة خاصة: قبل شروق الشمس، لا ينطقون بكلمة رمل من أفواههم ويتوجهون إليه (إله الشمس) بالصلوات التي تلقوها من أسلافهم".
    إن البساطة التي تفسر بها كلمة "له" على أنها تشير إلى الشمس أمر مثير للغضب حقًا. ومن الممكن أيضًا أن يكون المرجع إلى الله، وعليكم البينة.

    "يبدو الأمر غريبًا حقًا - يُعتقد أن عبادة الشمس هي عبادة أصنام حقًا، وبالفعل فإن المصدر الموجود في كتاب المزامير لمثل، والذي أظهر الكتاب الذي سادت مزاميره وتم تشغيله في الهيكل، يتحدث بوضوح عن وجود علاقة بين الله والشمس مثل "لأن الشمس هي درع يهوه الله" (مزمور 12)، أو - "هللويا الشمس والقمر". "هللويا يا جميع نجوم النور" (شم كماخ 2)، "وعشاقه كمشرق الشمس في قوته" (قض 31: 37)، "وعرشه كالشمس علي" (مز XNUMX: XNUMX). XNUMX) وأكثر هنا وهناك."
    والآية الوحيدة التي قد يكون لها معنى في هذا السياق هي الآية الأولى، ومن الأرجح أن يتم تفسيرها بطريقة مجازية. الآيات الأخرى ببساطة لا علاقة لها بالموضوع. هل الآية التي تقول الشمس تسبح الله تعني أن هناك علاقة بين عبادة الله وعبادة الشمس؟ وبنفس الطريقة يمكننا أن نقول أن الآية التي تصف موسى بحمد الله تتعلق بعبادة موسى.

    "كما أن استخدام وسائل الإضاءة، مثل مصابيح المعبد وخاصة المصباح ذو السبع قصب، يشير أيضًا إلى بعض الانجذاب إلى عبادة الشمس والنور، وهو ما كان مقبولًا جدًا لدى الحضارات القديمة".
    أو يدل على الحاجة للضوء.

    "وفي القسم التالي (المرجع نفسه 6) يقال إن الأسينيين "يجتهدون بكل قوتهم في دراسة كتب الأول وقبل كل شيء الكتب التي وجدت فيها فائدة لأرواحهم وأجسادهم. ومنها يتحرون ويطالبون بخصائص جذور النباتات التي تجعلها ترتفع لمدة طويلة وقوى الحجارة لإزالة أي مرض."
    أين ترى الوثنية هنا؟ أرى هنا محاولة بدائية لتعلم قوانين الطبيعة، وهنا أيضًا يقع عليك واجب الإثبات.

    ربما يكون الهدف من الاعتماد على "الكتب الأولى" القديمة القديمة هو حقيقة أن أولئك الذين غادروا مصر إلى كنعان تحت قيادة موسى (على الأقل في الجانب الأسطوري الرمزي) جاءوا من ثقافة مصرية تعبد إله الشمس. "
    هذه مجرد محاولة لأكل الكعكة وتركها كاملة. وفي حال كان الخروج يناسب النظرية فلا بد من معالجته. ومن ناحية أخرى، نحن لا نعترف بالخروج من مصر، لذلك دعونا نتلاعب بالكلمات ونوضح أن العبادة جاءت إلى إسرائيل من الخروج من مصر في الجانب الأسطوري الرمزي.

    "إذا كان هذا هو الحال، الثوري وغير المسبوق، فمن الممكن أن نفهم على أي خلفية أيديولوجية وطقوسية تركت المجموعة القدس وانتقلت إلى المنطقة الصحراوية للاندماج حقًا في الطبيعة والأرض وكل شيء عليها".
    وحتى اليوم، تتخلى مجموعات كثيرة في اليهودية عن المجتمع وتسعى جاهدة للاندماج في الطبيعة. هذا لا يعني أنهم يقومون بطقوس وثنية هناك. يمكن للمرء أن يكون ذكيا ويقول إن العديد من طقوس اليهودية وثنية، ولكن على أية حال، فإن المجموعات المعزولة ليس لديها طقوس مختلفة عن التيار الرئيسي لليهودية.

    "وفي كلام يوسف بن متى تظهر فقرة تتناقض في ظاهرها مع وجهة النظر السلمية المنسوبة إلى الأسينيين، وقوله: "والموت الكريم والمجد في أعينهم أحب من الحياة الأبدية. وكشفت الحرب مع الرومان عن قوة أرواحهم التي لم ترجع من أي وجه. لأنه إذ داس لحومهم بالعجلة، وتمددت جميع أعضائهم، واحترقت حياتهم أو تآكلت عظامهم، ومرت عليهم كل أدوات القتل، واتهمهم معذبوهم بلعن اسم مشرعهم أو بتنجيس لحمهم شيئًا لا يؤكل، لقد اجتازوا الاختبار ولم يفعلوا شيئًا من ذلك. لم يتحاكموا معذبيهم ولم يذرفوا الدموع أمامهم، بل تحملوا معاناتهم بنور عيونهم واستهزئوا بالشعب الذي ضحى لهم بآلات الدمار وأسلموا أرواحهم لله بفرح، لأنه سيستجيب. إلى أقصى اليمين" (حروب اليهود 2: 11)."
    إنه يذكرني في الواقع بمبدأ غاندي وكينغ في المقاومة اللاعنفية.

    تم العثور على "أوامر" (المعنى - منظم، احتفالي) للأبواق في الطفيليات 1 و2 بشكل رئيسي، وكذلك في الطفيليات XNUMX وXNUMX وXNUMX. أسماء الأبواق المختلفة مدرجة في باراشا XNUMX مع تفاصيل وظائفها وتفاصيل النقوش عليها. تنقسم كل قائمة إلى قسمين: XNUMX) قائمة الأبواق لقراءة الجماعة ورؤوسها ووحداتها لأداء الاحتفالات المختلفة، وهي تشبه تمامًا ما رواه الكتاب في البرية الكتابية؛ XNUMX) قائمة الأبواق للاستخدام القتالي.
    لا يوجد أي صلة بين الأبواق الموصوفة في التوراة والأبواق التي كانت تستخدم في زمن الرومان. وجاء في التوراة أن استخدام الأبواق هو لجمع الناس داخل المخيم، ومن الممكن الافتراض أنهم حتى قبل الذهاب إلى الحرب كانوا يجمعون الناس بهذه الطريقة. ومع ذلك، لم يُذكر في أي مكان في الكتاب المقدس أنه تم استخدام الأبواق أثناء الحرب، ومن المرجح أن الاستخدام الموصوف في "حرب أبناء أور" تم في تأثير لاحق، وفقًا لفرضية يادين.

21. عزيزي الكاتب، إن الربط الذي قمت به بين عبادة الأصنام وانتظار طلوع الشمس بعيد بعض الشيء. النور والشمس لا يُعبدان في حد ذاتهما ولكنهما ببساطة يرمزان إلى يوم جديد، أو حكم النور أو شيء من هذا القبيل.

يستخدم هذا الموقع Akismat لمنع الرسائل غير المرغوب فيها. انقر هنا لمعرفة كيفية معالجة بيانات الرد الخاصة بك.