الكهنوت كما لم تعرفه - الفصل 12: الكهنوت يتعلق بالملابس

الملك أغريبا، حفيد هيرودس، الذي حكم يهودا بين عامي 37 و 46 م، قسّم دور الكاهن الأكبر بين عدة أشخاص * كان الدكتور يحيام شورك ضيفًا اليوم (الجمعة 8 مايو 2009) في برنامج دوف إلبويم "مكبال شابات" " على القناة الأولى وتحدث عن الكهنوت وبار كوخفا استعدادًا لـ LJ B'Omer. إعادة البث الليلة

القائمة السابقة تم التوقيع عليها في تبادل الكهنوت في زمن الوالي فيتيليوس، وهنا مباشرة بعد أن يخبرنا يوسف بن متاتياس أن نفس فيتليوس أخذ الكهنوت الأعظم من يوناثان وأعطاه لأخيه ثيوفيلوس. كان ذلك بعد حربه مع النبطيين وخلال مسيرة نبيلة له، عندما منع جيشه من المرور في اليهودية بسبب الأيقونة (الشارة - رموز الفيالق، أعلام الماضي) حتى لا يصيبه أي ضرر. مشاعر اليهود . ويروي يوسف بن متثيا أن فيتليوس وهيرودس أنتيباس وصديقه صعدوا إلى أورشليم ليقدموا ذبيحة لله، وأن الشعب استقبل فيتليوس بأبهة واستعراض عظيمين، وبينما كانوا هناك لمدة ثلاثة أيام، أدى فيتليوس الذكر التبادل في الكهنوت الأعظم، ربما تحت ضغط الجمهور وبموافقته.

وبين سنتي 37 و46 م، توج ملك جديد في اليهودية بموافقة الرومان ونيابة عنهم، وهو ليس إلا حفيد هيرودس واسمه أغريبا بن أرستوبولوس (حفيد هيرودس ومريم). الحشمونائيم). تلقى Agrippa تعليمه في شبابه في روما وقبلته الأسرة الإمبراطورية. لقد أحبه شعب اليهودية كثيرًا، سواء بسبب أصله أو نسبه أو بسبب أفعاله الإيجابية. على سبيل المثال، حاول أغريبا بكل قوته أن ينقل شر مرسوم الإمبراطور كاليجولا الذي طالب بوضع تمثاله في الهيكل في القدس. خفف أغريبا من عبء الضرائب وجعل القدس مدينة مملكته وعزز مكانتها.

ومن سبأ إلى القدس من روما عبر الإسكندرية قدم ذبائح الشكر في الهيكل، واستقر بعض الأمور الإدارية هناك، بما في ذلك - "نقل أغريبا ثيوفيلوس بن حنان من الكهنوت الأعظم وأعطى منصب الأخير الشرفي إلى شمعون بن بيتوس، الذي كان له منصب كبير". اللقب - كانثيرا. وكان لشمعون شقيقان وأب هو بيتوس، الذي تزوج ابنته هيرودس الملك... فكان الكهنوت لشمعون مع أخيه وأبيه، كما كان في عهد المكدونيين... للثلاثة. أبناء شمعون بن بنيه" (يوسف بن متثيا، آثار اليهود 298، 297- XNUMX). وكانت هناك سابقة لهذه الخطوة، ولكن في السياق التاريخي لتلك الأيام كانت تعتبر استثناءً بالتأكيد. أي تقسيم منصب الكهنوت الأعظم بين عدة مسؤولين. تم قبول هذه الخطوة بتفهم لدى الجمهور اليهودي، على الرغم من أنها أدت تلقائيًا إلى تقليص هيبة الكهنوت الأعلى. ومن المرجح أن الناس لم يعترضوا على ذلك بسبب التقدير الكبير الذي كانوا ينسبونه إلى أغريبا. وعلى أية حال فإن هذه الخطوة تعكس تعزيز قوة أغريبا بموافقة المفوض الروماني.

علاوة على ذلك، فإن هذه الخطوة تعكس بشكل عام ضعف قوة الكهنوت الأعظم بعد وفاة هيرودس، الذي لم تظهر بصماته على الإطلاق في تطور الأحداث المختلفة في اليهودية. ولم تمر سوى فترة قصيرة جدًا ونقل أغريبا مرة أخرى منصب الكهنوت الأعظم من شمعون كانتيرا إلى يوناتان بن حنان (الذي سبقه)، "واعترف بأنه كان أحق بهذا المنصب المشرف. لكن يوناتان بن حنان لم ير (في هذا) أي فرح بالعودة وتولي هذا المنصب الكريم، ورفض قائلا: «أنا سعيد بالتكريم الذي شرفتني به أنت أيها الملك، وأنا أحفظ في قلبي هذه العطية التي وهبتني إياها، مع أن الله لم يعتبرني أهلا على الإطلاق للكهنوت الأعظم. يكتفى هاريني بأنني ارتديت الثوب المقدس ذات مرة، حيث إنني لففت نفسي به في ذلك الوقت بطريقة أكثر قداسة مما أرتديه مرة أخرى الآن. وإن كنت تريد أن ينال الآن من يستحقني الهدية، فاذهب وتعلم: أخي طاهر من كل خطيئة أمام الله وأمام الملك. ينصحه الحريني بأنه يستحق هذا المنصب المشرف. ففرح الملك بهذه الأمور وعامل يوناثان باحترام لقراره، وأعطى أخاه متياس الكهنوت" (قدمونيوت هايوديم 316، 313-XNUMX).

كيف يمكن تبرير رفض يوناتان بن حنان؟ هل نشعر بالإهانة لأنه تم فصله ذات مرة (وإن كان ذلك من قبل المفوض الروماني في سوريا) ومطالبته الآن بالعودة إلى المنصب الكهنوتي؟ هل لأنه يشعر أن الوظيفة أصبحت فارغة؟ هل شعر أن أغريبا كان محرجًا من التعيين؟ هل طلب ترقية أخيه في هذا المجال؟ لا يوجد قول. الرفض في كل الأحوال لا يدل على الوضع الصحيح للكهنوت. وكأنما يؤكد هذه الفرضيات، يخبرنا يوسف بن متى أن أغريبا نقلت ماتياس من خدمته وسلمتها إلى إليوعيني بن كنثيرا (لقب شمعون بن بيتوس).

تعود مسألة رداء رئيس الكهنة إلى الظهور مرة أخرى بعد وفاة أغريبا. وفي الوقت الذي وصل فيه من روما المفوض كوسبيوس بادوس للخدمة في يهودا (44 م). استدعى رؤساء الكهنة ورؤساء أورشليم إليه "ونصحهم" (وفقًا للصياغة المخففة ليوسيفوس بن متاثياس، مع الأخذ في الاعتبار "اقتراح دون كورليوني") بإيداع معطف رئيس الكهنة الطويل وثيابه مرة أخرى في القلعة. أنطونيا للحضانة الرومانية كما كان من قبل. ويبدو أن هذا التوجيه جاء بناءً على رأي المفوض السوري كاسيوس لونجينوس. هذه المرة قامت جبهة يهودية مناهضة للرومان وطلبت إرسال احتجاج إلى الإمبراطور ومطالبته بإعادة الثوب إلى مكانه. كما اشترك في هذا الطلب الشاب أغريباس ابن المرحوم أغريبا الذي كانت تربطه علاقات ودية بالإمبراطور كلوديوس، وانتهت الأمور على خير بالنسبة لليهود. هذه المرة، على غير العادة، أرسل كلوديوس رسالة إلى قيادة القدس (على الرغم من أن الرسالة تجاهلت وجود الكهنوت الأعلى، مما يدل على التآكل الكبير في مكانته) وعد فيها بإعادة الثوب والتاج إلى الوصاية اليهودية. . وتشير الرسالة أيضًا إلى أنه سيتم أيضًا إرسال صياغتها إلى المفوض يهودا فادوس.

وفي نفس الوقت وفي نفس السياق طلب هيرودس من كلوديوس الإمبراطور خالكيذا أخو أغريبا الأول أن يكون مسؤولاً عن الهيكل وأموال الأوقاف وانتخاب رؤساء الكهنة. لقد استغل حقيقة وفاة أغريبا، المسؤول عن الهيكل، وتعيين الكهنة وصناديق الوقف، مما خلق مشكلة دينية طقسية ذات أهمية سياسية. وتم الرد على طلبه بالإيجاب وبقي له ولأبنائه من بعده حتى هدم البيت في التمرد الكبير (70 م). واستغل هيرودس الموافقة الرومانية (عندما ظن الإمبراطور كلوديوس أن الموافقة قد تخدم المصالح الرومانية) فنقل كانتيرا من الكهنوت ووضع تحته يوسف بن كيمي. وكان الهدف من هذه الخطوة تخفيف العلاقة بين اليهود والرومان، تلك العلاقة التي كانت تسوء من وقت لآخر والتي من شأنها أن تؤجج فيما بعد اندلاع الثورة الكبرى. أراد هيرودس الحفاظ على إدارة الهيكل والموظفين داخله، وإلا فإن احتمال حدوث تمرد فوري سيصبح مؤكدًا. ومع ذلك، كان من الواضح أن إدارة هيرودس للهيكل أثارت الاستياء بين الجمهور اليهودي في أورشليم بسبب أصل هيرودس وبسبب بعده عن أورشليم.
وتولى هيرودس الكلكيسي منصبه ونقل يوسف بن كامي من الكهنوت الأعظم وعين حننيا بن نادوي مكانه.

في عهد الإمبراطور الروماني كلوديوس كانت هناك نقطة تحول في قيادة يهوذا تمثلت في صعود الشاب أغريبا، أحد أفراد العائلتين الحشمونية والهيرودية، بعد وفاة هيرودس الكلكيسي عام 41 م. لذلك كان أغريبا الأصغر، والذي سمي منذ ذلك الحين أغريبا الثاني، ملكًا على يهوذا بإذن الرومان حتى عام 44 م. وتشكل فترة حكمه، التي لا توجد معلومات عنها تقريبًا، عصرًا فاصلًا بين فترة التكليف الروماني الأول والتفويض الثاني. وفي الوقت نفسه، كانت هناك صراعات حادة بين اليهود والسامريين حول مقتل الحجاج الجليليين الذين مروا بمنطقة السامرة في طريقهم إلى القدس. قررت المجموعات المتعصبة ردًا على "الحسابات الوثيقة" مع السامريين. أغار المتعصبون بقيادة العازر بن ديني على القرى السامرية في منطقة عقربا قرب قيصرية، فذبحوا سكانها وأشعلوا النار في القرى. يأمر المفوض السوري كوادراتوس بالقضاء على مثيري الشغب "وسجن رجال حننيا الكاهن الأعظم والتكتيك حنان وأرسلهم إلى روما ليحاكموا أمام كلوديوس الإمبراطور على أعمالهم" (الآثار اليهودية، 131). ، XNUMX). تُظهر هذه الخطوة، ربما للمرة الأولى منذ الغزو الروماني، أن الكهنوت الأعلى متورط في أعمال التخريب والتمرد. يقول جوزيف بن ماتيو في كتابه "حروب اليهود" أنه مع حننيا، تم نقل جوناثان، الذي كان رئيس كهنة وابن حننيا - حنان، إلى روما. هذا الوصف المفقود في "الآثار اليهودية" يلقي ضوءا مثيرا للاهتمام على عدة نقاط: أولا - عمل اثنان من كبار الكهنة، ربما على نحو غير عادي، خشية أن يكون ذلك في امتحان "الفصل والحكم" الروماني، أو أن يكون تبادلا للذكور في الكهنوت، وهو ما أصبح واضحا لنا طوال الفترة المعنية؛ ثانياً - حنان "ستراتيغوس" (حسب "أسلاف اليهود")، أي - يشغل منصباً إدارياً رفيعاً بإذن الرومان، وهو ابن رئيس الكهنة (ليعلم عن تقوية الكنيسة) مكانة الكهنوت)، ولذلك صُدم الوكيل من تأييد هذا المسؤول للتحركات القاسية ضد السامريين.

ومن المناسب هنا أن نذكر في هذا السياق الاكتشاف الأثري التالي: تم اكتشاف قطعة من غطاء تابوت (تابوت) مع نقش بالخط المربع، وهو نص مميز لأيام الهيكل الثاني، ربما بين 30 و 70. م، مع نقش: "... ابن رئيس الكهنة". هذه منطقة ثرية ومرموقة، حيث عاش العديد من الكهنة. بحسب التقليد، كان من المعتاد نقل طاقم الكهنوت الأكبر من الأب إلى الابن، إلا إذا كان رئيس الكهنة ليس لديه أطفال، أو كان ابنه البكر قاصرًا، أو كانت شخصية كبيرة، كما رأينا أعلاه، تتدخل في ما سبق ذكره. عملية الخلافة. ومن غير المعروف ما هي الشخصية التي دفنت في التابوت. إن انتمائه إلى مكانة الكهنوت الأعظم أمر مثير للاهتمام بالتأكيد.

ومن هذه الفترة يذهب الكهنوت العظيم ويتدهور مع الحديث عن أبعاده، وعن ذلك في القائمة التالية.

سلسلة مقالات "الكهنوت الذي لم تعرفه" للدكتور يحيام سوريك

• الجزء الأول - نهاية الهيكل الأول والمنفى في بابل
• الجزء الثاني – العودة إلى صهيون
• الجزء الثالث – الفترة الهلنستية
• الجزء الرابع – الكهنوت في المرومية
• الجزء الخامس – الكهنوت يصنع العضلات
• الجزء 6 - متى ينقلب في قبره
• الجزء 7 - يبدأ الكهنوت في فقدان الارتفاع
• الجزء الثامن – عهد هرقانس
• الجزء التاسع ـ هيرودس يثير الكهنوت
• الجزء العاشر – الكهنوت ويسوع المسيحي
• الجزء 11 – هناك حياة بعد هيرودس