في بداية الميلاد، وجدت يهوذا نفسها مقاطعة رومانية، وفي غياب حكام يهود أقوياء، ازدهرت الطبقات المتعصبة والجماعات الأيديولوجية المختلفة، بما في ذلك يوحنا المعمدان وجماعته.
سأشير في هذه القائمة إلى حلقة مثيرة جدًا للاهتمام: يسوع المسيحي والكهنوت. تناولنا في الفصل السابق تاريخ الكهنوت وتطوره طوال عهد الملك هيرودس وخلفائه حتى سنة 6 م، عندما أصبحت يهوذا مقاطعة (رغم أنها لا تزال مقاطعة فرعية مجاورة لـ "مائدة" الرب). المحافظة السورية). منذ هذه الحقبة فصاعدًا، فقدت يهودا شبه سيادتها، باستثناء فترة قصيرة بعد ذلك (أيام الملك أغريبا، حفيد هيرودس) وسيطر عليها المفوضون الرومان.
تميزت هذه الفترة بأزمات حادة حلت على يهوذا، باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من الإمبراطورية الرومانية، ولأسباب كانت فريدة منها، عندما تشكلت أسباب نمو الجماعات الأيديولوجية المختلفة، الصوفية والطائفية المتحمسة جزئيًا. ، معتبرا ظاهرة طبيعية جدا (ضد وضع عام صعب) تتمثل في الرغبة في تغيير الوضع وحتى في الأبعاد الكونية والكونية. فمن ناحية، تنمو طبقة إيديولوجية متعصبة، أطلق عليها جوزيف بن ماتيو اسم "الفلسفة الرابعة"، والتي كان يقودها يهوذا الجليلي. وهذا ما استدعى وضع ملكوت الله على الأرض، ويعني ذلك نهاية الحكم الروماني في المنطقة. وفي نفس الوقت ظهر الأنبياء والعارفون، وتبعتهم الجموع، بوعود تجريبية ومعجزية متنوعة.
في هذا الجو ينمو يوحنا المعمدان (الذي، بحسب إنجيل لوكاس، وُلد بتدخل إلهي عجائبي، وهو من عائلة كهنوتية مشهورة - مشمار أبيا) وتلميذه التابع يسوع الناصري. كانت هذه المجموعة، المسالمة بشكل مثير للصدمة والتي تتمتع بقواعد أخلاقية عالية، موضع استهجان في عيون الرومان (الذين كانوا يخشون اندلاع التمرد في ظروف معينة)، في نظر كهنة الهيكل (الذين تلقوا انتقادات قاسية من يسوع وتلاميذه)، في نظر السنهدريم (الذين كانوا يخشون تعزيز القوى من خارج "المدرسة") وفي نظر الطبقة الأرستقراطية اليهودية، تلقت أيضًا انتقادات حادة من النوع "الاشتراكي" من المجموعة اليسوعية.
ويروي إنجيل لوكاس عن يسوع البالغ من العمر 12 عامًا، الذي جاء مع والديه إلى أورشليم، ودخل الهيكل مختبئًا ودرس هناك على يد أفضل المعلمين والمربين، الذين لاحظوا حكمته وذكائه الكبيرين. ووراء هذه القصة الأسطورية يختبئ الادعاء المتعلق بخوف الزعماء، بما في ذلك الكهنة، من التهديد المتوقع منهم من الصبي الموهوب.
باختصار وفي الصميم، أحدثت الظاهرة اليسوعية إشكالية تفاعلية لدى التيارات العليا في المنطقة، وهذا
مع أن يوحنان من هذا ويسوع من هذا لم يسعيا إلى خلق ديانة جديدة، بل إلى تقديم حلول أكثر قيمة وأخلاقية من التفسير الكهنوتي والسنهدريم في ذلك الوقت.
وتم قطع رأس يوحنا المعمدان بأمر من هيرودس أنتيباس ابن هيرودس الملك، تعبيراً عن استهجان القيادة للظاهرة شبه الرهبانية الجديدة.
ويحكي إنجيل متى (21) عن يسوع الذي اقترب مع تلاميذه والمؤمنين من أورشليم من جبل الزيتون وكان راكبا على مدينة بن حمور "وجمهور الشعب الذي سار قبله وبعده" صرخوا قائلين: أوصنا لابن داود باسم الرب، أوصنا في الأعالي"، أي قدموه كملك مسياني وعلى الأقل كنبي، وكان واضحًا أنه سيثير رد فعل قاسيًا. من القيادة.
ويستمر نص الإنجيل على النحو التالي: "وسيأتي يسوع إلى هيكل الله ويطرد من هناك جميع الباعة والمشترين في الهيكل ويقلب موائد الصيارفة ومجمع بائعي الحمام. فقال لهم: «مكتوب أن بيتي بيت صلاة يدعى، وأنتم جعلتموه في مغارة فرتس» (إش 13-12). لذلك يريد يسوع أن يطهر الهيكل من جو القذارة، والجشع للمال والسطو الذي كان يعمه، وهو ما تم تضمينه حتى في وقت سابق في كتابات يوسف بن متى.
وهاجم رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب يسوع وتلاميذه بأي سلطان يفعل كل هذا؟ ويجيبهم يسوع بنفس الطريقة: بأي سلطان وسلطان يتصرفون وينجسون الهيكل.
"وإذا اجتمع رؤساء الكهنة والكتبة وشيوخ الشعب إلى دار رئيس الكهنة الذي يدعى صفا، فتشاوروا لكي يقبضوا على يسوع خلسة ويقتلوه. فقالوا: "ولكن ليس في عيد لئلا يكون شغب في الشعب" (متى 5:3-2؛ مرقس 14:XNUMX). وفي هذه الأثناء تشاور يهوذا رجل القريوتي مع رؤساء الكهنة "وقال: ماذا تعطيني إذا أسلمنا إلى أيديكم؟ فيوزنونه ثلاثين من الفضة" (نفس المرجع XNUMX).
وكانت يهوذا معززة بشعب كثير مسلحين بالسيوف والعصي، وهم رسل رؤساء الكهنة، أي رجال حرس الهيكل وشيوخ الشعب. وأشار إلى يسوع بعلامة القبلة المتفق عليها وهكذا تم القبض على الرجل. واقتيد يسوع إلى بيت قيافا رئيس الكهنة، فاجتمعوا هناك وجاء الكتبة والشيوخ. هذا اجتماع قانوني للسنهدريم، وقد حاول أن يجد في يسوع شيئًا من جريمة خطيرة ليحكم عليه بالموت، مع أن عقوبة الإعدام (قوانين النفوس) تمت مصادرتها من السنهدرين بأمر من الرومان. حث رئيس الكهنة يسوع على الاعتراف بالأكاذيب البغيضة، وخاصة أن المسيح هو ابن الله. لقد فهم يسوع أن رئيس الكهنة كان يحاول أن يخذله، ولذلك بقي صامتاً واكتفى بقول "أنت قلت!". وكما طلب رئيس الكهنة لسانه، أو في نسخة أخرى، في إنجيل مرقس، أكد يسوع الأمور.
أخرج رئيس الكهنة أحد حكومة يسوع كاعتراف بالتجديف، كاعتراف بذنب التجديف، ومزق ثيابه وحرض السنهدريم على الحكم عليه بالموت. وعلى الفور هجم أهل البيت على يسوع وضربوه بشدة.
وفي إنجيل يوحانان، تظهر نسخة أخرى بهذه اللغة: "حينئذ يجتمع رؤساء الكهنة والفريسيون، ويقولون: ماذا نفعل، فإن هذا الرجل يعمل آيات كثيرة. إذا تركناه يفعل ذلك، فسيصدقه الجميع، وجاء الرومان وأخذوا أرضنا وشعبنا. فقال لهم واحد منهم اسمه قيافا وكان رئيسا للكهنة في تلك السنة: لا يعرفون شيئا ولا يحفظون، لأنه خير لنا أن يموت إنسان واحد عن الأمم من الجميع. تهلك الأمة. ولم تكن هذه كلمة من قلبه، بل إذ كان رئيسًا للكهنة في تلك السنة، قرر أن يموت يسوع عن الشعب، وليس عن الشعب وحده، بل ليجمع أبناء الله المتفرقين، فيكونوا فصير واحدًا" (يوحنا 52: 47-XNUMX). يسلط هذا النص الضوء على خطورة الظاهرة اليسوعية في نظر الكهنوت الأعلى، ويسعى إلى تبرير اختفائها بما لا يلقي اللوم على رؤوس الطائفة.
وماذا بعد؟ "ولما كان الصباح (بعد ليلة دينونة يسوع) تشاور جميع رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب على يسوع ليقتلوه. فقبضوا عليه ومضوا به وأسلموه إلى بيلاطس البنطي الوالي (والي اليهودية)" (متى 2: 1-XNUMX). ويترتب على ذلك أن السنهدريم برئاسة الكهنة الأعظم أراد التخلص من يشوع للأسباب المذكورة أعلاه، إلا أن حق الحكم عليه بالإعدام سقط ولذلك سارع إلى تسليمه للمفوض الذي له الصلاحية للحكم على يشوع (إذا رغب في ذلك) بالإعدام. وكانت هذه الخطوة برمتها مبنية على علاقة طبيعية بين الوكيل والقيادة اليهودية، أي السنهدريم، ولكن كما نعلم، علمنا من يوسف بن متاتياس أن أيام ولاية بيلاطس البنطي كانت متوترة للغاية من حيث العلاقة مع اليهود. ولذلك سيكون من الصعب الافتراض أن بيلاطس البنطي كان يستقبل يسوع "المقيد" من السنهدريم ويستمع إلى طلبهم المميت. وهذا ليس لأن كلا الطرفين كان لديهم يسوع كرجل ميت، ولكن من حيث "الجرعة الساخنة"، عندما يندفع كل جانب لنقله إلى الجانب الآخر.
في الوقت الذي وقف فيه يسوع أمام محاكمة المفوض، طلب الله منه أن يُتهم بالخيانة والتمرد على غرار "أأنت ملك اليهود؟!" "فأجاب يسوع: "أنت قلت!"، فقيل: "وتكلم عنه (يسوع) رؤساء الكهنة والشيوخ، فلم يجبوه بشيء. فقال له بيلاطس: أما تسمع كم يشهدون عليك؟! فلم يجيبوه بشيء" (متى 14: 11-XNUMX). أمامنا إذن مشهد مخزي، حيث يشتم الكهنة والشيوخ يسوع ويهينونه أمام جمهور من الناس.
وأكثر من ذلك - جرت العادة في عيد الفصح أن يطلق سراح أحد الأوقات بتهمة القتل، عندما حكم بجانب يسوع مجرم مشهور اسمه بار أبا، ويقال أن رؤساء الكهنة والشيوخ أقنعوا وأغروا الجموع بأن دعم موت يسوع وإطلاق سراح بار أبا بدلاً من ذلك. يلجأ بيلاطس إلى الجمع ويسأله "ببراءة" - ماذا سيفعل بيسوع، فيتحدَّد الجمع بصرخته مرتين: سيُصلب! ربما تحت ضغط رؤساء الكهنة.
وفيما هو مسمر على الصليب، كان الكهنة والشيوخ والكتبة يستهزئون به ويهاجمونه بمرارة عظيمة: إن كنت ابن الله فخلص نفسك وانزل عن الصليب. وبعد أن لفظ أنفاسه الأخيرة، فدى أحد تلاميذه جسد يسوع ودُفن، وطلب رؤساء الكهنة والفريسيون من بيلاطس الوالي أن يختم القبر جيدًا لئلا يحاول تلاميذه سرقته، وقد استجاب لطلبهم.
يوحنا وبطرس، تلاميذ يسوع المميزين، اتبعوا طريقه وبشروا بتجديد الإيمان اليهودي، ووصل يسوع في زمانه إلى الهيكل وجرف الكثيرين من المرتبكين. وكانت هذه الخطوة مستهجنة في نظر الكهنة ومحافظ الهيكل والمنتمين إلى جماعة الصدوقيين، ولذلك استخدموا قوتهم ضدهم واعتقلوهم حتى اليوم التالي. وفي وضح النهار سيتم استجوابهم من قبل حنان رئيس الكهنة وقيافا ويوحنان والإسكندر وأعضاء آخرين من عائلة الكهنة العليا، كجزء من اجتماع قانوني غير عادي للسنهدريم، من أجل انتزاع اعتراف من المعتقلين بتهمة والإضرار بالمقدسات الدينية، تماماً مثل المحاكمة المصغرة التي أجروها للمسيح عشية صلبه. يخرج القضاة للتشاور والنقاش فيما بينهم لأن تلاميذ يسوع حصلوا على دعم ساحق من الجمهور لأسباب اقتصادية واجتماعية وأيديولوجية واضحة. ولهذا السبب، لم يكتفوا بأي خيار سوى نقل تحذير إلى يوحنا وبطرس لئلا يستمروا في التدريس والتعليم باسم يسوع.
لم يحترم الاثنان توجيهات السنهدريم واستمرا في تعليم المشناه في نفس المكان، في الهيكل، وبالتالي تم القبض عليهما مرة أخرى بأمر من رئيس الكهنة. استجوبتهم أثناء توجيه الاتهامات الثقيلة وكان التوجيه القانوني المرسوم في ذلك الوقت هو حكم الإعدام (على الرغم من منع السنهدرين من الأمر به وتنفيذه). "وإذا واحد من الفريسيين اسمه جملائيل قد قام في المجمع، وهو معلم التوراة، ومحترم في أعين جميع الشعب، فأمر أن يخرج الرسل قليلا إلى خارج". فقال لهم: أيها الرجال الإسرائيليون، احذروا من هؤلاء الناس فيما تفعلونه بهم، لأنه قبل هذه الأيام قام ثوداس وقدم حياته كواحد من العظماء، وتعلق به نحو أربعمائة رجل، فقُتل، وتفرق جميع الذين سمعوا له وصاروا لا شيء. ثم قام يهوذا الجليلي في أيام الكتاب، وتبعه شعب كثير، فقُتل هو أيضًا، وتبدد جميع الذين سمعوه. والآن أقول لك: تخلص من هؤلاء الناس واتركهم، لأن هذه النصيحة والعمل إن كانت من الإنسان مخالفة، وإذا كانت من الله فلا يمكنك أن تخالفها، لئلا تجد نفسك تحارب الله. "(أعمال 39: 34-XNUMX).
يطرح هذا النص عدة نقاط مثيرة للاهتمام: أولاً - غمالائيل المذكور هو، على ما يبدو، غمالائيل القديم، رئيس السنهدريم، الذي سيناضل حفيده الحاخام غمالائيل دبنا بشدة ضد المسيحيين (في بداية القرن الثاني). م)؛ ثانيًا - يذكر غمالائيل نفسه حدثين متجسدين في يوسف بن متتيا. الأول – ظاهرة الكهنة والعرافين على اختلاف أنواعهم والتي عكست فترة الإرسالية بعد انتهاء مدة ولاية أبناء هيرودس، والتي هددت الوجود الروماني في اليهودية. وكان أحدهم توداس، بحسب شهادة يوسف بن متثيا، قد عمل في أيام الوالي الروماني فادوس، وتظاهر بتقديم نفسه كنبي ووعد بتقسيم الأردن بأعجوبة إلى قسمين وجلب جموع كثيرة عبره. فجمع حوله عدد كبير من المؤيدين (حوالي أربعمائة حسب كلام العهد الجديد)، وتم أسره وإعدامه على يد الرومان. الحدث الثاني ارتبط بظهور يهودا الجليلي الذي عارض تنفيذ إحصاء تقييم الممتلكات في يهودا الذي بدأه الرومان. لقد غلف معارضته الحازمة بأيديولوجية متميزة مناهضة للرومان، وهو ما يسميه جوزيف بن ماتيو "الفلسفة الرابعة".
لذلك أراد الكهنوت الأعلى إظهار العضلات في الوقت الذي توقفت فيه العائلة الملكية الهيرودية عن العمل. هذه هي فترة المفوضين عندما يختمر جو فوضوي إلى حد ما في روما، وهذا هو الإشعاع على الأحداث التاريخية في حوزة يهودا. خلال تلك الفترة، سعى الكهنة الأعظم إلى إعادة عطاريت إلى مجدها السابق وقيادة الجمهور اليهودي. ومن الأدلة على ذلك وظيفتها في حالة المسيح وبداية المسيحية. ويظهر القوة من ناحية والتعاون مع الحكومة الرومانية من ناحية أخرى. وهذا الأمر يشبه إلى حد ما محاولات الكهنوت تعزيز نفسه في العصر الفارسي، مباشرة بعد عودة صهيون.
سلسلة مقالات "الكهنوت الذي لم تعرفه" للدكتور يحيام سوريك
- الجزء الأول - نهاية الهيكل الأول والمنفى في بابل
- الجزء الثاني – العودة إلى صهيون
- الجزء الثالث – الفترة الهلنستية
- الجزء الرابع – الكهنوت في المرومية
- الجزء الخامس – الكهنوت يصنع العضلات
- الجزء 6 - متى ينقلب في قبره
- الجزء 7 - يبدأ الكهنوت في فقدان الارتفاع
- الجزء الثامن – عهد هرقانس
- الجزء التاسع ـ هيرودس يثير الكهنوت
تعليقات 34
عيسى/ع هو شخصية تاريخية مثل أبينا إبراهيم ومثل حاخامنا موسى لذلك لا يمكن فصله، الأستاذ لا يستخدم المعجزات ولا يقول لك أن عيسى مات بسبب خطايانا ويجب أن نعود إلى... وكل شيء المصطلحات التبشيرية. إنه يختار الكتب المقدسة ويأخذ الأشياء التي ربطها يوسيفوس بيلاتيوس ويربطها، ويجب ألا ننفصل عن المشاكل التي كانت موجودة حتى في ذلك الوقت داخل مجتمع الحكم والسلطة اليهودي، نعم داخل الكهنوت وداخل المجموعة التي حكمت لاحقًا الفريسيين الذين جاء منهم الحكماء.
ويجب ألا نتجاهل أن الاعتقاد بأن يسوع هو ابن الله قد تشكل أيضًا بعد سنوات قليلة فقط في القرن الرابع عندما جعله قسطنطين دينا رسميا ولهذا الدليل وأكمل الأجزاء التي تجعل يسوع "ابن الله" إله". ويمكن فحص ذلك وفق التغيير الأسلوبي الموجود في النصوص التي توضح السبب من قبل.
لم يكن يسوع يريد تأسيس ديانة جديدة وأراد أن يعيد شعب إسرائيل إلى الطريق الصحيح ويدخل العدالة الاجتماعية والأخلاق من ناحية ومن ناحية أخرى أراد أن ينظف الهيكل. لقد تأثر بالمجموعات التي تجوب صحراء اليهودية والتي كانت قريبة من بيت لحم وربما كانت أيضًا قريبة من بعض الفريسيين وحاول إنشاء إطار يربط بين الأشياء من خلال حقيقة أنه اختار من عامة الناس من الفقراء من الفقراء. معزولة بين الناس.
ولا شك أن هذه شخصية رائعة حاولت إحداث تغيير داخلي داخل الشعب، واستخدمها كارهو الشعب اليهودي عبر التاريخ كجزء من دعاية كاذبة تهدف إلى وضع سيادة الدين الجديد على الدين الجديد. الديانة اليهودية التي ينتمي إليها السيد المسيح وذلك شاول بولس الذي كان له الفضل في تأسيس الكنيسة وهي أيضاً معلومات وادعاءات كاذبة. ويكفي أن نعرف فكرة وصايا نوح السبعة وأن نقرأ كلام يعقوب عن الأمم في سفر أعمال الرسل. لكي نفهم أن ما يسمى بالمجتمع أو الكنيسة الأولى كان المقصود منه السماح للأمم الذين لا يريدون أن يتحولوا ويعرفوا القدوس من خلال المؤمنين أن يأتوا وأيضًا لشكر يسوع الذي رأوه على أنه المسيح أو النبي الحكيم الذي أظهر لهم الخالق بواسطة الرسل.
ومن الجانب الأوسع للتنمية البشرية، في سياق تبني أنماط الحياة وطرق الحكم؛ ومن الصحيح في عصرنا الإشارة إلى الحقائق التالية:
1 . لقد صُلب يسوع المسيحي وأصبح قديساً في نظر الكثير من المؤمنين حول العالم - لأجيال عديدة.
2. سيكون من الصحيح التحليل وإجراء المقارنات بين الأديان وطرق الحكم، وتبين أن الطريقة التي كانت قادرة على مراقبة الدخل والأصول بشكل أفضل، نجت بشكل أفضل.
3. وفي نفس الوقت الذي حققت فيه المسيحية نجاحاً غير عادي وعلى الرغم من معارضة الكنيسة؛ لقد طورت الإنسانية العلم وتقدمت أشكال الحكم فيما يتعلق بشكل الديمقراطية، رغم أنها شريرة في أقليتها.
4. ونظراً لما حدث للإنسانية في الماضي من حروب عالمية وأوبئة وغيرها؛ سيكون من الصحيح تعبئة كامل نطاق العقل البشري (التربوي والعلمي)، بهدف توفير حل لمشاكل المستقبل، التي يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار، أن كل ما عاشته البشرية في الماضي - يتضاءل مقارنة بما حدث. ومن المتوقع في المستقبل.
دكتور شورك،
ما زلت معجبًا بصبرك في الرد على التعليقات المظلمة والاستفزازية... شكرًا لك!
في الواقع... على الرغم من أننا بالفعل في القرن الحادي والعشرين، لا يزال هناك الكثير من الظلام والجهل والتعصب الديني في عالمنا.
وربما تكون هذه عناصر لا مفر منها في طبيعتنا البشرية رغم التقدم والتكنولوجيا وعصور التنوير والعلم والفكر الحر.
يرجى الاستمرار في النشر.
كل مقال من مقالاتك مفيد ومفيد، ولديك بالفعل قارئ مخلص واحد...
سأكون ممتنًا لو تفضلتم بالإشارة إلى المناقشة الأخيرة حول موضوع طوائف البحر الميت فيما يتعلق باللفائف المدفونة وأصلها.
مرحبًا بجوجل
أشكرك على ردك وفيما يلي ردي المختصر:
بادئ ذي بدء - لا يوجد دليل، ولو جزئيًا، على وجود أي من الشخصيات في العصر القديم في القرن الثامن عشر، باستثناء حالات قليلة استثنائية.
ثانياً – على المستوى المبدئي نعم، لكن الفضاء ما بعد الهيرودوسي امتلأ بشخصيات الدولة وذات النفوذ مثل المفوضين الرومان ورؤساء السنهدريم، الذين لم يكونوا من الفريسيين.
ثالثًا: من الممكن بالتأكيد ربط ذلك، وهذا الرأي يقوله العديد من الباحثين، ولكن يجب أولاً العثور على العلاقة بين اليسوعية والفريسيين. نشأ يوحنا المعمدان ويسوع من الجو الخاص لطائفة صحراء اليهودية البعيدة عن الفريسيين. على أية حال، حارب الصدوقيون ضد الفريسيين، وكانت إحدى النتائج الصعبة لهذا الصراع، من بين أمور أخرى، هي الرافعة لإشعال التمرد الكبير بين الرومان.
دكتور سوريك.
ليس لدي منهج ولا مفهوم، ولم أعبر عن الحيرة ولم أفهم الارتباط بالعدمية.
وبعد أن تصبح الطاولة نظيفة - سأسترخي وأطرح المزيد من الأسئلة، وإذا أخذت الوقت الكافي للإجابة علي - فلسوف أشكرك مقدمًا.
أفهم من إجابتك أنه لا يوجد دليل على وجود يسوع (لكنني أفترض أن هناك دليلاً على وجود بعض الآخرين المشاركين في القصة مثل صفا وبيلاطس البنطي في القرن الثالث عشر).
في الفقرة الأخيرة (وهي مثيرة للاهتمام في مقالتك) - تزعم أن الكهنوت الأعظم أراد إظهار العضلات بعد سقوط بيت هيرودس.
هل يمكن أن يُنسب هذا السلوك إلى الفريسيين أيضًا؟
هل كان هناك صراع بين الفريسيين والكهنة على السيطرة والسلطة؟
هل يمكن ربط يسوع الأسطوري بصراع الفريسيين - إذا كان هناك شيء من هذا القبيل؟ (رغم ادعائك بأن "هناك ازدراء... في عيون السنهدرين (الذي كان يخشى تعزيز قوى ليست من "بيت سفرا")؟)
أصدقائي الأعزاء
وفيما يلي ردودي
لاخلا مابوا: أفهم أن الرغوة خرجت مني بسبب استخدامي للعهد الجديد - وهو تكوين لا تنخفض درجة مصداقيته هنا وهناك عن درجة مصداقية العهد القديم (عفوا، الكتاب المقدس)، و ولذلك فإن الكافر بأمه لا يؤمن.. لقد استخدمت كتابات العهد الجديد لأنها تمتد لفترة أطول بكثير، وكشف الأحداث يؤكد يوسيفوس. ومع ذلك، حاولت ألا أنجرف في بعض النزعة التبشيرية البحتة.
وبالمناسبة، فإن كهنة محاكم التفتيش لم يضطهدوا اليهود، بل اضطهدوا اليهود المارانوس-المتحولين- الذين زُعم أنهم تحولوا إلى المسيحية لأسباب اقتصادية ومرموقة بحتة.
إلى إشعياء خادم هاشم: إن قول الحياة والموت بيد اللسان يستهدف أيضًا بشكل ارتدادي الافتراءات التي لا علاقة لها بالموضوع التي تستخدمها. وسواء استخدمت الأقوال الإنجيلية ضد اليهود أم لا، فهذا لا يمنع من التعامل مع الموضوع، ونفس الشيء يقال عن التعامل مع الكتاب المقدس.
لشمولك - بل نورني بالنص التلمودي الخاص بأمرنا وسأرجع إليه فأنا مطلع على النصوص التلمودية.
إلى Gogil: يجب أن توجه سؤالك وحيرك إلى معظم الشخصيات والشخصيات في العصر القديم. ليس هناك يقين إذا اتبعنا طريقتك وحتى النظرة العدمية (التي أنا من أنصارها) أن شخصيات مثل شاول وداود وسليمان ويهوذا المكابي وغيرهم تصرفوا إلا من تأكد وجودهم. من خلال الأساطير فقط. ومع ذلك، فإن المؤرخ سيعترف، دون اختيار، بحقيقة أن شيئًا ما قد كتب عن هذه الشخصية أو تلك. وكان من المهم للكاتب والمحرر والموقع أن يذكر الشخصية وأنشطتها. سيطلب المؤرخ فحص مدى موثوقية القضبان في ضوء المعايير التاريخية والتاريخية المعروفة، ثم تتم دعوته للتوصل إلى استنتاجات ذات معقولية معقولة.
د.سورك - هل يوجد دليل على وجود المسيح تاريخياً؟
إذا كان الأمر كذلك، فما هو؟
ابي،
بالنسبة لك على الأقل، أتمنى أن تكون على علم بالحقائق المكتوبة على موقع الويب الخاص بك وأن لا تغمض عينيك بسبب عدم القدرة العقلية على التعرف على الحقائق الحية - بالأبيض والأسود والتعرف على العملية الغريبة التي تحدث تحت موقعك مباشرة أنف.
إشعياء:
لقد أحببت دائمًا الردود الصادقة والمباشرة، وكان ردك الأخير يفي بهذه المؤهلات.
أنا لست ساخرًا أيضًا.
أعلن - مع ذلك - أنني أنوي الاستمرار في مطالبتك بتبرير ادعاءاتك (أو الاعتراف بأنك تتجنب تبريرها) في المستقبل أيضًا.
مايكل ر. - لماذا تسحبني بلساني؟ لا أريد مواجهتك.
كانت الأمور كافية لكي تشير إليها خيما. إذا كانت الصلاة لا تعني لك شيئًا، فأنا لم أنجح في إيصال نيتي إليك والخطأ يقع عليّ بالكامل. عزيزي، أتمنى لك يوم جيد. لقد وعدت (بدون تعهد) بأنني لن أرسل أي مشاركات أخرى إلى هذه القائمة، وهنا يتم سحبي مرارًا وتكرارًا. لكن أيها السادة، هذا فقط لأن هذا الموقع رائع ومثير للاهتمام ولا يعلى عليه (على محمل الجد، أنا لا أكون ساخرًا). لذلك سامحني إذا لم أرد بعد الآن. وإذا زعمت أنني أتجنب المواجهة معك - فسوف تصاب بخيبة أمل. أنا أتهرب.
إشعياء:
لكنك لم توضح لماذا يجب مباركة صلاة طي الطليت الآن (أو في أي وقت مضى).
أقصد محتوى الكلمات أكثر من توقيت نطقها. ولكن، نسعى جاهدين لإتقان!
إشعياء، ما الذي تقصده من خلال طرح الصلاة التي ينتظرها جميع المصلين - وبعدها يمكنهم العودة إلى منازلهم؟
آخر مشاركة في هذه القائمة (بدون نذر) - أوصي كل من قرأ القائمة أعلاه رغماً عنه أن يقول الدعاء التالي:
يجب أن نحمد رب الكل، ونمجد الخالق في البدء، لأننا لم نتصرف مثل وثني الأراضي، ولم نصبح سمينين مثل قبائل الأرض. أننا لم ننقسم هناك مثلهم، (ولا) كتبنا مثل كل الجمهور، (أن يسجدوا للباطل والفراغ، ويصلوا إلى إله ليس يسوع). ونحن نسجد أمام ملك ملوك الملوك، القدوس المبارك، الذي يحرك السماوات ويثبت الأرض، والذي كرسيه الكريم في السماء من فوق، والذي يسكن في القوة وفي الأعالي. هو إلهنا وليس آخر، حق ملكنا ولا شيء غيره. كما هو مكتوب في التوراة: وتعلمون اليوم وتضعون في قلوبكم أن الرب هو الإله في السماء من فوق وعلى الأرض من أسفل. لا أكثر:
لذلك نسألك أيها الرب إلهنا أن ترى سريعاً في مجد قوتك، فتزيل الحجارة من الأرض، وتقطع الأصنام، وتقيم عالماً في مملكة الشيطان، وكل العالم. وبنو البشر يدعون باسمك، ليردوا إليك جميع أمم الأرض. فليعلم ويعرف جميع سكان ثيفيل، لأنه لك تجثو كل ركبة، ويرضى كل لسان. أمامك، يا إلهنا، سوف يركعون ويسقطون، ويعطون تكريمًا لاسمك الكريم، وسيأخذون جميعًا عبء مملكتك، وستملك عليهم سريعًا إلى أبد الآبدين. لأنها مملكتك، وإلى الأبد ستملكين بكرامة، كما هو مكتوب في توراتك: الرب يملك إلى أبد الآبدين: ويقال: ويكون الرب ملكًا على كل الأرض. وفي ذلك اليوم يكون الله واحداً ويكون اسمه واحداً:
هنا رابط لأولئك الذين يريدون الحصول على صورة من زاوية أقل إثارة -
http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=2255
لمصلحة أي شخص لا يعرف ويريد أن يعرف الحقيقة (ذلك الجزء من الحقيقة المعروفة اليوم) عن مؤسس المسيحية، أرفق هنا، كثقل موازن للنسخة المعادية للسامية المذكورة أعلاه، رابط إلى موقع ويب معروف ومحترم، حيث يمكنك قراءة صورة متوازنة، وليس picaresque مشكوك فيها على طراز إنديانا الثالث معجزة هذا هو الرابط وأعلم أن السيد بيليزوفسكي لن يحذفه، فهو شخص صادق ومحب لحرية التعبير، ليس أقل مني -
http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=2255
السيد بيليزوفسكي،
لم أسيء إلى المؤلف. على وجه التحديد، بسبب شرفه وبسبب الهالة الأكاديمية التي تصاحب كل كلمة تخرج من تحت لوحة المفاتيح الخاصة به، عليه أن يكون حذرا. ويجمع كارهو إسرائيل بفارغ الصبر المراجع التي تشير إلى كراهيتهم الحيوانية وإراقة الدماء، وسوف يرفضون أي كتابة من هذا القبيل باعتبارها مصدراً لنهب عظيم، زاعمين أنه "حتى عالم إسرائيلي محترم يؤكد ذلك". إن القضية مشحونة ومشبعة بدماء ملايين اليهود عبر الأجيال بحيث لا يمكن الاستخفاف بها. أنت تفهم تمامًا أن النسخة "المسيحية" المقبولة لظروف موت المسيح قد تمت كتابتها بشكل جيد من خلال حث الرومان على إراحة ضميرهم لأنهم صلبوا "مسيحهم" بأنفسهم. وأي شيء أسهل من تحويل نار غضب المؤمنين نحو الأقلية اليهودية المضطهدة بالتحريض؟ وهذا ما فعلوه بكفاءة قاتلة على مر العصور. وها نحن في جيلنا نصب الزيت على النار ونتبنى نسخة الشيطان على أساس النص المشوش والمربك المسمى "الإنجيل"؟
صدفة
لقد قمت الآن بمراجعة جميع أبحاثه مرة أخرى
ولم أر اقتباسا واحدا من التلمود
على الرغم من أنها الوثيقة التاريخية الأكثر موثوقية التي نعرف وجودها على مر السنين
أمام الوثائق التي "ظهرت" بعد ذلك بكثير..
أليس هناك بعض النزعة إلى ifka التي يمكن العثور عليها هنا؟
والبحث عن كهنوت لم تعرفه يقودنا إلى العثور على كهنوت لم يعرفه أحد
أبي
ليس لدي مشكلة إذا قام أحد الباحثين بالبحث ولا يهمني حقًا إذا درسها لمدة 2000 عام أو 20
لكن مسموح لي ألا أقبل دراسة تبدو "مدمنة" حتى لو كتبها طبيب
صحيح؟
أعتقد حقًا أنك بالغت تمامًا
أنت تعتمد على نص تعترف بأنه غير موثوق
على أساس "ما يجب فعله - هذا ما هو موجود"
ويتجاهل عمدا نسخة التلمود
أنت نفسك وأنت تقرأ النص تفهم أن هناك مشكلة في القصة - لأن اليهود حينها لم يكن لهم سلطة القتل
لكنهم يفضلون ترك النسخة المعادية للسامية من أجل نكهة البحث
هناك نسخة في التلمود للقصة بأكملها وهي أكثر موثوقية، أقترح عليك دراستها والتحقق منها ضد هذه الثرثرة الثرثارة...
لذا، هذا صحيح، ستكون القصة أقل إثارة - ولكن ماذا تفعل إذا كان عليك مواجهة الحقيقة
إشعياء، امنح الدكتور سوريك الفضل في موضوع هو على دراية جيدة به وكان يبحث فيه منذ عقود كمؤرخ.
ما هي مساهمة أصدقائك الذين سبق لهم أن درسوا منذ 2000 سنة ثم قرروا أن التحقيق حرام وأنه يجوز التحقيق؟ ولهذا السبب وصلنا إلى ما نحن فيه.
دكتور شورك،
أليس صحيحا أن أشياء مثل تلك التي كتبتها هنا قد استخدمت منذ آلاف السنين كذريعة للمذابح والاضطهاد وكراهية اليهود والتشهير والتعذيب والتحويل القسري وحرقهم على المحك والمزيد؟! وإذا كان الأمر كذلك، فلماذا تمد يدك إلى استمرار نشر المؤامرات الشيطانية؟
هل سيكون فصلك القادم، في حبكة التشويق الخيالية التي أعدتها هنا عن الكهنوت، اقتباسًا من مصدرك التاريخي الموثوق "بروتوكولات حكماء صهيون".
الحياة والموت بيد اللسان أيها الطبيب المحترم.
هل تعتقد أن اقتباسات الإنجيل هي "الكهنوت الذي لم تعرفه"؟
وماذا ستفعل أيضًا لتشويه سمعة اليهودية؟
و هل تحمل الدكتوراه؟ أنت وصمة عار. سقطت في نيباليم. عيب عليك
جلب دعاية مسيحية معادية للسامية، تحت ستار قطعة من التاريخ.
كيف تختلف عن كهنة محاكم التفتيش على سبيل المثال؟
لقد أحضرت النسخة المسيحية المعادية للسامية والتي تكره اليهود بالكامل، على غرار ميل جيبسون وشغفه. لم تضف شيئًا تقريبًا خاصًا بك. هل سيسمى هذا مقالا أكاديميا؟
أعلم أن والدي بيليزوفسكي معروف بأنه كاره للدين. لقد نال بالفعل عقوبته في هذا العالم. بأثر رجعي.
لماذا لا تقدم في مقالتك القادمة مراجعة للحجج المضادة التي لا تقل إقناعًا، والتي يقبلها المؤرخون، والتي يقدمها مؤرخون يعتبرون "أكثر قليلًا" منك، مثل ديفيد فلوسر؟
لماذا لا تأتون بالتحليل الجنائي التاريخي للقاضي حاييم كوهين الذي كتب "محاكمة وموت يسوع المسيحي" والذي يقارن فيه بين نسخ الأناجيل ويوسف بن متى ويحولها إلى اجتهاد قانوني، سيرك حقيقي، ويظهر لك كم تأسست المسيحية على ركب الدجاج؟ كتاب كوهين يستحق القراءة بما لا يقل عن نسخة الأطفال من الأناجيل.
بعد كل شيء، كانت يهودا آنذاك يحكمها وكيل روماني. لقد كان الرومان هم الذين قرروا أن يسوع يمثل تهديدًا، وهم الذين صلبوه. كل قصص الأناجيل المزورة، بالإضافة إلى تزييف يوسيفوس، هي هراء. فمن المعروف أن الرهبان المسيحيين قاموا بمراقبة يوسيفوس بن متى بعد مئات السنين من الأحداث نفسها - وروايته جاءت إلينا من أفواههم، وليس من فمه!
وهذا مجرد فصل واحد من بين العديد من الفصول.
الإنجيليون أنفسهم يناقضون بعضهم البعض.
مرحبا نقطة
والحقيقة أن الأناجيل ليست مصدرًا تاريخيًا، لكن نقص المعلومات عن الفترة التي ناقشها يوسيفوس يقودنا إلى الحاجة إلى العهد الجديد، وبضمان محدود بالطبع.
كما تم اختيار النصوص وفحصها بمقارنة دقيقة بين أسفار الأناجيل.
ثالثًا: إن القليل الذي نزل من كتابات يوسف بن متتيا يؤكد صورة الموقف الموضح بالتفصيل في العهد الجديد.
رابعا - تنشأ مشكلة الموثوقية التاريخية تقريبا لكل نص من الفترة القديمة، وحتى من اختيار المؤرخين الرومان.
ترحيب
يحيى
إلى هذه النقطة - لأن هذا ما أطلق عليه الرومان. المقاطعة هي اضطراب لاحق.
قرأت حتى المنتصف وأدركت أنك تخبرنا من الإنجيليون.
ما هي النقطة بعد كل شيء، القصص التاريخية في الإنجيليون أقل موثوقية من الادعاء بأن العالم قد خُلق منذ حوالي 6000 عام.
لماذا لا تكتب المحافظة؟