قرب نهاية سلالة الحشمونائيم، يبدأ تغيير في وضع الكهنوت، مع انتقاله إلى الفريسيين بسبب عدم تمكن شلومصيون، التي ورثت الملكية، من العمل ككاهنة عليا
عشية وفاته، أقسم ألكسندروس ياناي لزوجته شلومزيون ألكسندرا أن تتنازل مع الفريسيين، لكنه لم ينصحها بمدى الحكم الذي سينتقل إلى يديها. على أية حال، كان من الواضح أن ألكسندرا لن تكون قادرة على العمل ككاهنة كبرى ولذلك سلمت صولجان الكهنوت لابنها الأكبر يوحنان هيركانوس الثاني. وقد كاد المنصب واللقب المذكوران خاليين تقريبًا من كل مكانة وسلطة لأن شلومزيون وضع إدارة المجتمع في أيدي الفريسيين وطالب الشعب بإطاعتهم. الابن الأصغر يهودا أريستوبولوس الثاني، الذي كان قويًا وطموحًا، أُعطي قيادة عسكرية محدودة وأرسل إلى بعض الحملات في دمشق، ربما أيضًا لإبعاده عن الساحة السياسية.
ويقول يوسف بن متاتيو إن "الإسكندرية عينت هرقانس رئيسًا للكهنة بسبب كبر سنه، وأكثر من ذلك بسبب ضعفه، وأذنت للفريسيين في كل شيء" (القدمونيوت 408، XNUMX). "بسبب عمره"، هل لأنه الأكبر، أم بسبب عمره، وهو ما يمكن أن يشير في الواقع إلى الضعف. كان ضعف هيركانوس على أي حال بسبب طبيعته الضعيفة، بسبب افتقاره إلى عمود فقري شخصي جوهري.
كان من المفترض أن تكون خطوة شلومزيون هذه، أو كانت نتيجتها - إعادة العجلة إلى الوراء - إلغاء ثورة ماتاتيو تدريجياً وإعادة تاج الكهنوت العظيم إلى مكانه السابق، إلى موطنه التقليدي. ومن ناحية أخرى، فإن تمكين المكانة الفريسية أدى إلى تضييق المكانة الكهنوتية.
ولما ماتت شلومزيون ألكسندرا، خلفها هيركانوس ابنها الأكبر، ووضع التاج الملكي على رأسه. لكن تمرد أرستوبولس فيه أدى إلى التنازل عن الملكية نيابة عنه والاعتزال إلى منزله ومعظم ممتلكاته.
لقد اشتعلت الرغبة في العودة والحكم في قلب هرقانس على يد أنتيباتر الفادي المهزوم والضعيف، الذي أتيحت له الفرصة، منذ تحول أسلافه القسري على يد هرقانس الجد، لإحداث ثورة في القدس ويهودا مع الحارة زعيم القبائل العربية.
في الصراع الذي اندلع بين هرقانس وأخيه أرستوبولوس، انضم أغلبية الشعب إلى هرقانس، بينما انضم الكهنة إلى معسكر أرستوبولوس لاعتبارات عملية بحتة وتلك التي تشير إلى استنفاد يد هرقانس، رغم أنه كان يشغل منصبًا عاليًا كاهن.
عندما رفع الأخوة مطالبهم إلى بومبي، القائد الروماني الكبير في سوريا، سُمع صدى مطالبة ممثلي الشعب، ربما من السنهدريم. وأكد هؤلاء أن الحشمونائيين هم من أصل كهنوتي، لكن هدف نضالهم سياسي، وليس له علاقة بتعزيز الكهنوت أو أي شيء. قصد بهذا البيان انتقاد طهارة كهنوت البيت الحشمونائي، وهو ينضم إلى الانتقادات الموجهة إلى صورة الوضع الكهنوتي المرسومة أيام البيت الحشمونائي.
وبعد أن دخل بومبي الهيكل ودنسه رغما عنه ودون علمه، أمر بتطهيره مرة أخرى، وتجديد عمل الذبائح، وإعادة الكهنوت الأعظم إلى هرقانس "مكافأة على المنفعة التي جلبها له في "لأنه ثني اليهود في الأرض عن القتال مع أرستوبولوس" بحسب شهادة يوسيفوس بن متاثياس (آثار اليهود المجلد 73)، بما في ذلك الإشراف على الهيكل.
يوسف بن متى لا يستطيع أن يساعد نفسه. يشتعل فيه غضبه للفساد، وعندما يصف فقدان استقلال يهوذا الأكيد أمام الرومان نتيجة نزاع أخوي، يخرج عن منهجه التاريخي الموضوعي، ويسكب قلبه على القارئ على النحو التالي: " هذه الكارثة (فقدان الحرية) سببها للقدس هرقانس وأرستوبولوس في خلافهما مع هذا... وأصبح حكم الملكية الذي كان يُعطى سابقًا لعائلة رؤساء الكهنة خادم شرف للناس من بين الناس" (المرجع نفسه 78-77).
عندما خرج كراسوس، أحد الثلاثي حكام روما، لمحاربة البارثيين، أعداء روما العنيدين، سعى إلى استخدام الأموال التي تركها بومبي في المعبد بمبلغ 2000 لوكاس وبالإضافة إلى ذلك 8000 لوكاس أخرى لوكاس وحمولة أخرى من سبائك الذهب تبلغ قيمتها الكثير - 200 مانا. وقد أعطاه السبيكة من خازن الهيكل وهو كاهن اسمه ألعازر. كان العازار يحرس لفائف المعبد التي كانت ذات قيمة كبيرة، وعندما لاحظ كراسوس ونواياه وخاف أن يفرغ الله كنوز المعبد، أعطاه السبيكة المذكورة أعلاه مقابل كل ما طلبه. انتهى الحدث بخيبة أمل مريرة، لأن كراسوس، عاشق الذهب المتحمس، أخذ كل شيء أخيرًا.
يعترف يوسف بن متى على الفور بهذه الطريقة: "ولا يتعجب رجل كان له مثل هذه الثروة في هيكلنا، لأن جميع اليهود في العالم وعباد الله (!!!)، حتى من آسيا وأوروبا، لقد ورثه المال لسنوات عديدة" (المرجع نفسه، 110). كان المعبد بمثابة مكان لتخزين أموال التبرعات وقاعدة للاستثمارات (نوع من البنوك) وكانت ثروته غير مسبوقة. لا عجب إذن أن العديد من الشخصيات عبر تاريخ شعب إسرائيل قاتلوا بشدة للحصول على منصب الكهنوت الأعظم من بعضهم البعض وتعزيز قبضتهم على اللقب من بعضهم البعض.
بعد فترة وجيزة، اندلعت الحرب الثلاثية الأولى ووجد أحد الحكام الثلاثة، يوليوس قيصر، نفسه في ورطة في مصر. والذي ساعده هو أنتيباتر الفادي الذي حشد له ثلاثة آلاف جندي راجل، بينما أرسل رئيس الكهنة في أورشليم رسائل على عجل إلى المحاربين اليهود في أرض هانيو لكي يدعموا الإمبراطور ورجاله ويقدموا لهم المساعدة. لهم بأي مساعدة قد يحتاجون إليها. العلاقة بين رئيس الكهنة وأرض خدامه مثيرة للاهتمام، لأن هذا هو المكان الذي بني فيه الهيكل اليهودي في مصر، في ليونتوبوليس، احتجاجًا على التحول الكهنوتي الذي قام به ماتياس الموديم. العلاقة بين المعبدين مثيرة للاهتمام للغاية وتشير إلى محاولة إعادة التاج إلى مجده السابق.
على أية حال، بعد أن انتصر قيصر في المعركة، كافأ هرقانس بأن عينه رئيسًا للكهنة، مضيفًا إليه صفة والي الشعب. ويزعم البعض، مثل المؤرخ اليوناني الروماني سترابو، أن هرقانس لم يكتف بإرسال الرسائل المذكورة أعلاه، بل نزل بنفسه إلى مصر للمشاركة في الحملة الحربية مع يوليوس قيصر.
أدت العلاقة الخاصة مع يوليوس قيصر إلى رفع مكانة هيركانوس بشكل كبير، وتم تكريمه ومكانته من قبل داموس الأثيني، كما يتضح من رسالة أرسلها إلى هيركانوس مجلس المواطنين الأثيني، بقيادة الكاهن ديونيسيوس ابن أسكابليادس. في هذه الرسالة يُقدم هرقانس كصديق للشعب الأثيني ويُعرض عليه إكليل من الذهب بحجم مختلف، بالإضافة إلى وعد بوضع أيقونته النحاسية (تمثاله) في المعبد الأثيني بشكل أنيق. حفل العيد الديونيسيوسي والإشادة بشخصية هرقانس ومساهماته في الألعاب الرياضية المختلفة.
كان طريق هيركانوس نحو السيطرة الشاملة سيكون سلسًا حقًا إذا لم يتم تحييده من قبل أنتيباتر الذي عينه الرومان حاكمًا ليهودا، وبعبارة أخرى - القائم بأعمال حاكمها. يبدو مشكلة؟ لكن الأمر لم يكن كذلك من وجهة نظر الرومان، الذين استخدموا في مناسبات عديدة أسلوب فرق تسد بين هيركانوس وأنتيباتر.
ولاحظ أنتيباتر على الفور ضعف هرقانس السياسي والشخصي بشكل عام، ولذلك سارع إلى تعيين أبنائه ولاة، فعهد إلى بيتسال بالقدس وما حولها وهيرودس بالجليل. ولذلك تبخر موقف هيركانوس تدريجياً.
سلسلة مقالات "الكهنوت الذي لم تعرفه" للدكتور يحيام سوريك
تعليقات 11
شلومزيون-اليوم: "يوم القدس".
وإذا لخصنا جوهر كلامك وجوهر نيتك (كما أفهمها)، فإنك تعتقد أن "الهيكل" كان يستخدم منذ ذلك الوقت وحتى الآن، من الناحية المادية والميتافيزيقية، كنوع من "" "بنك الكنز" لصلاحيات جميع المؤمنين في جسد "قلب القدس" وبالتالي استمر "الكهنة" (السياسيون الحاليون) في امتلاكه ولعبوا برأس مال وسلالات "الملوك" (أوصياء القدس). الجمر الأساسية) لأغراض السيطرة.
صدفة،
منذ وقت ليس ببعيد، عُرض في سينماتك فيلم "حجر الشرب" وهو تحقيق شامل عن "متلازمة" القدس وعواقبها.
هل في القدس بعد كل شيء شمالاً "صهيون" رمز "شيلم"؟
عشية وفاته، أقسم ألكسندروس ياناي لزوجته شلومزيون ألكسندرا أن تتنازل مع الفريسيين، لكنه لم ينصحها بمدى الحكم الذي سينتقل إلى يديها. على أية حال، كان من الواضح أن ألكسندرا لن تكون قادرة على العمل ككاهنة كبرى ولذلك سلمت صولجان الكهنوت لابنها الأكبر يوحنان هيركانوس الثاني. وقد كاد المنصب واللقب المذكوران خاليين تقريبا من كل مكانة وسلطة، لأن شلومزيون أوكل إدارة المجتمع إلى الفريسيين وطالب الشعب بإطاعتهم، وأعطي الابن الأصغر يهودا أريستوبولوس الثاني، الذي كان قويا وطموحا، قيادة عسكرية محدودة. وتم إرساله إلى إحدى الحملات في دمشق، ربما أيضًا لإبعاده عن الساحة السياسية.
ويقول يوسف بن متثياهو إن "الإسكندرية عينت هرقانس رئيسًا للكهنة بسبب كبر سنه، بل أكثر من ذلك بسبب ضعفه، وأذنت للفريسيين في كل شيء" (قدمونيوت 408، XNUMX). "بسبب عمره"، هل لأنه الأكبر، أم أنه بسبب عمره، وهو ما يمكن أن يشير في الواقع إلى الضعف. كان ضعف هيركانوس على أي حال بسبب طبيعته الضعيفة، بسبب افتقاره إلى عمود فقري شخصي جوهري.
كان من المفترض أن تكون خطوة شلومزيون هذه، أو كانت نتيجتها - إعادة العجلة إلى الوراء - إلغاء ثورة ماتاتيو تدريجياً وإعادة تاج الكهنوت العظيم إلى مكانه السابق، إلى موطنه التقليدي. ومن ناحية أخرى، فإن تمكين المكانة الفريسية أدى إلى تضييق المكانة الكهنوتية.
ولما ماتت شلومزيون ألكسندرا، خلفها هيركانوس ابنها الأكبر، ووضع التاج الملكي على رأسه. لكن تمرد أرستوبولس فيه أدى إلى التنازل عن الملكية نيابة عنه والاعتزال إلى منزله ومعظم ممتلكاته.
لقد اشتعلت الرغبة في العودة والحكم في قلب هرقانس على يد أنتيباتر الفادي المهزوم والضعيف، الذي أتيحت له الفرصة، منذ تحول أسلافه القسري على يد هرقانس الجد، لإحداث ثورة في القدس ويهودا مع الحارة زعيم القبائل العربية.
في الصراع الذي اندلع بين هرقانس وأخيه أرستوبولوس، انضم أغلبية الشعب إلى هرقانس، بينما انضم الكهنة إلى معسكر أرستوبولوس لاعتبارات عملية بحتة وتلك التي تشير إلى استنفاد يد هرقانس، رغم أنه كان يشغل منصبًا عاليًا كاهن.
عندما رفع الأخوة مطالبهم إلى بومبي، القائد الروماني الكبير في سوريا، سُمع صدى مطالبة ممثلي الشعب، ربما من السنهدريم. وأكد هؤلاء أن الحشمونائيين هم من أصل كهنوتي، لكن هدف نضالهم سياسي، وليس له علاقة بتعزيز الكهنوت أو أي شيء. قصد بهذا البيان انتقاد طهارة كهنوت البيت الحشمونائي، وهو ينضم إلى الانتقادات الموجهة إلى صورة الوضع الكهنوتي المرسومة أيام البيت الحشمونائي.
وبعد أن دخل بومبي الهيكل ودنسه رغما عنه ودون علمه، أمر بتطهيره مرة أخرى، وتجديد عمل الذبائح، وإعادة الكهنوت الأعظم إلى هرقانس "مكافأة على المنفعة التي جلبها له في "لأنه ثني اليهود في الأرض عن القتال مع أرستوبولوس" بحسب شهادة يوسيفوس بن متاثياس (آثار اليهود المجلد 73)، بما في ذلك الإشراف على الهيكل.
يوسف بن متى لا يستطيع أن يساعد نفسه. يشتعل فيه غضبه للفساد، وعندما يصف فقدان استقلال يهوذا الأكيد أمام الرومان نتيجة الخلاف الأخوي، يخرج عن منهجه التاريخي الموضوعي، ويسكب قلبه على القارئ على النحو التالي: " هذه الكارثة (فقدان الحرية) سببها للقدس هرقانس وأرستوبولس في خلافهما مع هذا... وأصبح حكم الملكية الذي كان في السابق لعائلة من رؤساء الكهنة خادم شرف للناس من بين الناس" (المرجع نفسه 78-77).
عندما خرج كراسوس، أحد الثلاثي حكام روما، لمحاربة البارثيين، أعداء روما العنيدين، سعى إلى استخدام الأموال التي تركها بومبي في المعبد بمبلغ 2000 لوكاس وبالإضافة إلى ذلك 8000 لوكاس أخرى لوكاس وحمولة أخرى من سبائك الذهب تبلغ قيمتها الكثير - 200 مانا. وقد أعطاه السبيكة من خازن الهيكل وهو كاهن اسمه ألعازار. وكان العازار يحرس أدوات المعبد التي كانت ذات قيمة كبيرة، وعندما لاحظ كراسوس ونواياه وخاف أن يفرغ الله كنوز المعبد، أعطاه السبائك المذكورة أعلاه مقابل كل ما طلبه، وانتهى الحدث بمرارة. خيبة الأمل، لأن كراسوس، عاشق الذهب المتحمس، أخذ كل شيء أخيرًا.
يعترف يوسف بن متى على الفور بهذه الطريقة: "ولا يتعجب رجل كان له مثل هذه الثروة في هيكلنا، لأن جميع اليهود في العالم وعباد الله (!!!)، حتى من آسيا وأوروبا، لقد تم التبرع له بالمال لسنوات عديدة" (المرجع نفسه، 110). كان المعبد بمثابة مكان لتخزين أموال التبرعات وقاعدة للاستثمارات (نوع من البنوك) وكانت ثروته غير مسبوقة. لا عجب إذن أن العديد من الشخصيات عبر تاريخ شعب إسرائيل قاتلوا بشدة للحصول على منصب الكهنوت الأعظم من بعضهم البعض وتعزيز قبضتهم على اللقب من بعضهم البعض.
بعد فترة وجيزة، اندلعت الحرب الثلاثية الأولى ووجد أحد الحكام الثلاثة، يوليوس قيصر، نفسه في ورطة في مصر. والذي ساعده هو أنتيباتر الفادي الذي حشد له ثلاثة آلاف جندي راجل، بينما أرسل رئيس الكهنة في أورشليم رسائل على عجل إلى المحاربين اليهود في أرض هانيو لكي يدعموا الإمبراطور ورجاله ويقدموا لهم المساعدة. لهم بأي مساعدة قد يحتاجون إليها. العلاقة بين رئيس الكهنة وأرض خدامه مثيرة للاهتمام، لأن هذا هو المكان الذي بني فيه الهيكل اليهودي في مصر، في ليونتوبوليس، احتجاجًا على التحول الكهنوتي الذي قام به ماتياس الموديم. العلاقة بين المعبدين مثيرة للاهتمام للغاية وتشير إلى محاولة إعادة التاج إلى مجده السابق.
على أية حال، بعد أن انتصر قيصر في المعركة، كافأ هرقانس بأن عينه رئيسًا للكهنة، مضيفًا إليه صفة والي الشعب. ويزعم البعض، مثل المؤرخ اليوناني الروماني سترابو، أن هرقانس لم يكتف بإرسال الرسائل المذكورة أعلاه، بل نزل بنفسه إلى مصر للمشاركة في الحملة الحربية مع يوليوس قيصر.
أدت العلاقة الخاصة مع يوليوس قيصر إلى رفع مكانة هيركانوس بشكل كبير، وتم تكريمه ومكانته من قبل داموس الأثيني، كما يتضح من رسالة أرسلها إلى هيركانوس مجلس المواطنين الأثيني، بقيادة الكاهن ديونيسيوس ابن أسكابليادس. في هذه الرسالة يُقدم هرقانس كصديق للشعب الأثيني ويُعرض عليه إكليل من الذهب بحجم مختلف، بالإضافة إلى وعد بوضع أيقونته النحاسية (تمثاله) في المعبد الأثيني بشكل أنيق. حفل العيد الديونيسيوسي والإشادة بشخصية هرقانس ومساهماته في الألعاب الرياضية المختلفة.
كان طريق هيركانوس نحو السيطرة الشاملة سيكون سلسًا حقًا إذا لم يتم تحييده من قبل أنتيباتر الذي عينه الرومان حاكمًا ليهودا، وبعبارة أخرى - القائم بأعمال حاكمها. يبدو مشكلة؟ لكن الأمر لم يكن كذلك من وجهة نظر الرومان، الذين استخدموا في مناسبات عديدة أسلوب فرق تسد بين هيركانوس وأنتيباتر.
ولاحظ أنتيباتر على الفور ضعف هرقانس السياسي والشخصي بشكل عام، ولذلك سارع إلى تعيين أبنائه ولاة، فعهد إلى بيتسال بالقدس وما حولها وهيرودس بالجليل. ولذلك تبخر موقف هيركانوس تدريجياً.
عشية وفاته، أقسم ألكسندروس ياناي لزوجته شلومزيون ألكسندرا أن تتنازل مع الفريسيين، لكنه لم ينصحها بمدى الحكم الذي سينتقل إلى يديها. على أية حال، كان من الواضح أن ألكسندرا لن تكون قادرة على العمل ككاهنة كبرى ولذلك سلمت صولجان الكهنوت لابنها الأكبر يوحنان هيركانوس الثاني. وقد كاد المنصب واللقب المذكوران خاليين تقريبا من كل مكانة وسلطة، لأن شلومزيون أوكل إدارة المجتمع إلى الفريسيين وطالب الشعب بإطاعتهم، وأعطي الابن الأصغر يهودا أريستوبولوس الثاني، الذي كان قويا وطموحا، قيادة عسكرية محدودة. وتم إرساله إلى إحدى الحملات في دمشق، ربما أيضًا لإبعاده عن الساحة السياسية.
ويقول يوسف بن متثياهو إن "الإسكندرية عينت هرقانس رئيسًا للكهنة بسبب كبر سنه، بل أكثر من ذلك بسبب ضعفه، وأذنت للفريسيين في كل شيء" (قدمونيوت 408، XNUMX). "بسبب عمره"، هل لأنه الأكبر، أم أنه بسبب عمره، وهو ما يمكن أن يشير في الواقع إلى الضعف. كان ضعف هيركانوس على أي حال بسبب طبيعته الضعيفة، بسبب افتقاره إلى عمود فقري شخصي جوهري.
كان من المفترض أن تكون خطوة شلومزيون هذه، أو كانت نتيجتها - إعادة العجلة إلى الوراء - إلغاء ثورة ماتاتيو تدريجياً وإعادة تاج الكهنوت العظيم إلى مكانه السابق، إلى موطنه التقليدي. ومن ناحية أخرى، فإن تمكين المكانة الفريسية أدى إلى تضييق المكانة الكهنوتية.
ولما ماتت شلومزيون ألكسندرا، خلفها هيركانوس ابنها الأكبر، ووضع التاج الملكي على رأسه. لكن تمرد أرستوبولس فيه أدى إلى التنازل عن الملكية نيابة عنه والاعتزال إلى منزله ومعظم ممتلكاته.
لقد اشتعلت الرغبة في العودة والحكم في قلب هرقانس على يد أنتيباتر الفادي المهزوم والضعيف، الذي أتيحت له الفرصة، منذ تحول أسلافه القسري على يد هرقانس الجد، لإحداث ثورة في القدس ويهودا مع الحارة زعيم القبائل العربية.
في الصراع الذي اندلع بين هرقانس وأخيه أرستوبولوس، انضم أغلبية الشعب إلى هرقانس، بينما انضم الكهنة إلى معسكر أرستوبولوس لاعتبارات عملية بحتة وتلك التي تشير إلى استنفاد يد هرقانس، رغم أنه كان يشغل منصبًا عاليًا كاهن.
عندما رفع الأخوة مطالبهم إلى بومبي، القائد الروماني الكبير في سوريا، سُمع صدى مطالبة ممثلي الشعب، ربما من السنهدريم. وأكد هؤلاء أن الحشمونائيين هم من أصل كهنوتي، لكن هدف نضالهم سياسي، وليس له علاقة بتعزيز الكهنوت أو أي شيء. قصد بهذا البيان انتقاد طهارة كهنوت البيت الحشمونائي، وهو ينضم إلى الانتقادات الموجهة إلى صورة الوضع الكهنوتي المرسومة أيام البيت الحشمونائي.
وبعد أن دخل بومبي الهيكل ودنسه رغما عنه ودون علمه، أمر بتطهيره مرة أخرى، وتجديد عمل الذبائح، وإعادة الكهنوت الأعظم إلى هرقانس "مكافأة على المنفعة التي جلبها له في "لأنه ثني اليهود في الأرض عن القتال مع أرستوبولوس" بحسب شهادة يوسيفوس بن متاثياس (آثار اليهود المجلد 73)، بما في ذلك الإشراف على الهيكل.
يوسف بن متى لا يستطيع أن يساعد نفسه. يشتعل فيه غضبه للفساد، وعندما يصف فقدان استقلال يهوذا الأكيد أمام الرومان نتيجة الخلاف الأخوي، يخرج عن منهجه التاريخي الموضوعي، ويسكب قلبه على القارئ على النحو التالي: " هذه الكارثة (فقدان الحرية) سببها للقدس هرقانس وأرستوبولس في خلافهما مع هذا... وأصبح حكم الملكية الذي كان في السابق لعائلة من رؤساء الكهنة خادم شرف للناس من بين الناس" (المرجع نفسه 78-77).
عندما خرج كراسوس، أحد الثلاثي حكام روما، لمحاربة البارثيين، أعداء روما العنيدين، سعى إلى استخدام الأموال التي تركها بومبي في المعبد بمبلغ 2000 لوكاس وبالإضافة إلى ذلك 8000 لوكاس أخرى لوكاس وحمولة أخرى من سبائك الذهب تبلغ قيمتها الكثير - 200 مانا. وقد أعطاه السبيكة من خازن الهيكل وهو كاهن اسمه ألعازار. وكان العازار يحرس أدوات المعبد التي كانت ذات قيمة كبيرة، وعندما لاحظ كراسوس ونواياه وخاف أن يفرغ الله كنوز المعبد، أعطاه السبائك المذكورة أعلاه مقابل كل ما طلبه، وانتهى الحدث بمرارة. خيبة الأمل، لأن كراسوس، عاشق الذهب المتحمس، أخذ كل شيء أخيرًا.
يعترف يوسف بن متى على الفور بهذه الطريقة: "ولا يتعجب رجل كان له مثل هذه الثروة في هيكلنا، لأن جميع اليهود في العالم وعباد الله (!!!)، حتى من آسيا وأوروبا، لقد تم التبرع له بالمال لسنوات عديدة" (المرجع نفسه، 110). كان المعبد بمثابة مكان لتخزين أموال التبرعات وقاعدة للاستثمارات (نوع من البنوك) وكانت ثروته غير مسبوقة. لا عجب إذن أن العديد من الشخصيات عبر تاريخ شعب إسرائيل قاتلوا بشدة للحصول على منصب الكهنوت الأعظم من بعضهم البعض وتعزيز قبضتهم على اللقب من بعضهم البعض.
بعد فترة وجيزة، اندلعت الحرب الثلاثية الأولى ووجد أحد الحكام الثلاثة، يوليوس قيصر، نفسه في ورطة في مصر. والذي ساعده هو أنتيباتر الفادي الذي حشد له ثلاثة آلاف جندي راجل، بينما أرسل رئيس الكهنة في أورشليم رسائل على عجل إلى المحاربين اليهود في أرض هانيو لكي يدعموا الإمبراطور ورجاله ويقدموا لهم المساعدة. لهم بأي مساعدة قد يحتاجون إليها. العلاقة بين رئيس الكهنة وأرض خدامه مثيرة للاهتمام، لأن هذا هو المكان الذي بني فيه الهيكل اليهودي في مصر، في ليونتوبوليس، احتجاجًا على التحول الكهنوتي الذي قام به ماتياس الموديم. العلاقة بين المعبدين مثيرة للاهتمام للغاية وتشير إلى محاولة إعادة التاج إلى مجده السابق.
على أية حال، بعد أن انتصر قيصر في المعركة، كافأ هرقانس بأن عينه رئيسًا للكهنة، مضيفًا إليه صفة والي الشعب. ويزعم البعض، مثل المؤرخ اليوناني الروماني سترابو، أن هرقانس لم يكتف بإرسال الرسائل المذكورة أعلاه، بل نزل بنفسه إلى مصر للمشاركة في الحملة الحربية مع يوليوس قيصر.
أدت العلاقة الخاصة مع يوليوس قيصر إلى رفع مكانة هيركانوس بشكل كبير، وتم تكريمه ومكانته من قبل داموس الأثيني، كما يتضح من رسالة أرسلها إلى هيركانوس مجلس المواطنين الأثيني، بقيادة الكاهن ديونيسيوس ابن أسكابليادس. في هذه الرسالة يُقدم هرقانس كصديق للشعب الأثيني ويُعرض عليه إكليل من الذهب بحجم مختلف، بالإضافة إلى وعد بوضع أيقونته النحاسية (تمثاله) في المعبد الأثيني بشكل أنيق. حفل العيد الديونيسيوسي والإشادة بشخصية هرقانس ومساهماته في الألعاب الرياضية المختلفة.
كان طريق هيركانوس نحو السيطرة الشاملة سيكون سلسًا حقًا إذا لم يتم تحييده من قبل أنتيباتر الذي عينه الرومان حاكمًا ليهودا، وبعبارة أخرى - القائم بأعمال حاكمها. يبدو مشكلة؟ لكن الأمر لم يكن كذلك من وجهة نظر الرومان، الذين استخدموا في مناسبات عديدة أسلوب فرق تسد بين هيركانوس وأنتيباتر.
ولاحظ أنتيباتر على الفور ضعف هرقانس السياسي والشخصي بشكل عام، ولذلك سارع إلى تعيين أبنائه ولاة، فعهد إلى بيتسال بالقدس وما حولها وهيرودس بالجليل. ولذلك تبخر موقف هيركانوس تدريجياً.
من تأملات يوسيفوس (جوزيفوس فلافيوس):
سبعة أحداث مصيرية لشعبه ومعارفه وأصدقائه، وخاصة أثناء تأليف كتبه، كان يتساءل كيف بدأ كل شيء ولماذا كان يجب أن ينتهي بشكل مختلف عما كان متوقعًا؟
قادته أفكاره إلى زمن رحبعام وتفكك مملكة إسرائيل الموحدة، إلى الأحداث المصيرية التي تلت ذلك، والتي شملت الحروب بين المملكتين: إسرائيل ويهوذا، وعقد تحالفات مع أشور ويهوذا في الصراعات بين المملكتين. الممالك. وكل هذا عندما تخلى الآشوريون عن سلالة ملكية وأصبحوا أقوياء (في زمن بولس الذي أطلق على نفسه اسم تغلث الثالث، ولم يكن مرتبطا بسلالة ملكية)، ولاحقا، عندما بدأ الأثينيون في تطوير الديمقراطية وأصبحوا أقوياء ، واستمر كل هذا حتى عصره، الذي تطور فيه إلى وضع لم يفشل في الوصول إليه أبدًا، بين الباقي بعد اغتصاب النظام الروماني - القديس الذي استطاع أن يتقن نظام الحكم (من الديمقراطية الأثينية، وآخرون)، بعد أن بدأ بتمكين روما؛ وقد اغتصبت حقوقه من قبل الأباطرة، ومعظمهم من القتلة والجشعين.
وبدأ يوسيفوس فلافيوس (عذرًا: جوزيف بن ماثيو) يفكر بعمق أكبر في السؤال: وماذا حدث لنا؟
إلى الدكتور يحيام سوريك، شكرًا لك على جميع المقالات الموجزة "التاريخية" التي قدمتها.
اعجبتني الكلمة
هوجين