القصة التي لم تحدث أبدًا - ولكنها شكلت هوية شعب بأكمله وأديانه. المقالات المنشورة على موقع هايدان على مر السنين
القصة المحورية التي أصبحت أسطورة موحدة
إن الخروج هو أكثر من مجرد قصة كتابية. إنها تُعتبر بمثابة أساس أخلاقي ولاهوتي واجتماعي، ونقطة انطلاق تم من خلالها انتقال دراماتيكي من الفوضى إلى مدينة الله، ومن المنفى إلى القدر. إنها ليست مجرد رواية وطنية، بل في البنية التحتية الأخلاقية من الوعي اليهودي. لقد أصبح "الخروج" على مر السنين صورة عالمية للتحرر من العبودية، والتي تم استيعابها أيضًا في الثقافة المسيحية والإسلامية.
ولكن كلما تمعننا في البيانات التاريخية، أصبح واضحاً أن هذا الحدث ليس له أي أساس من الأدلة. لا يوجد ذكر في الكتابات المصرية القديمة لموسى، أو استعباد العبرانيين، أو آفات مصر، أو عبور البحر الأحمر. العديد من الباحثين، بما في ذلك الذين تمت مراجعتهم على الموقع العلمويشير البعض إلى أنه لا يوجد دليل أثري على وجود شعب إسرائيل كمجموعة متماسكة في مصر - ناهيك عن الخروج الجماعي من هناك.
؟؟؟؟ لم نترك مصر – ييجال بن نون، أبريل 2024
خلق كهنوتي أم أسطورة شعبية؟
وتوضح المقالات المنشورة على الموقع كيف أن قصة الخروج من مصر تبدو أقرب إلى التحرير المتأخر لمواد متنوعة منها إلى قصة تاريخية موحدة. وقد قام محرر لاحق بتجميع تقاليد مختلفة - بعضها من مملكة يهوذا، وبعضها الآخر من مملكة إسرائيل - وبعضها مكتوب بأسلوب كهنوتي، وبعضها الآخر باللغة العامية. وقد تم دمج هذه السرديات في قصة واحدة، مع العديد من التناقضات الداخلية. على سبيل المثال: روايات مختلفة عن عدد السنوات التي قضاها الإسرائيليون في الصحراء، والقوانين التي صدرت في جبل سيناء، وحتى مسألة ما إذا كان الإسرائيليون عبيدًا أم مستوطنين على الإطلاق.
ومن المرجح أن هذه العملية من تشكيل الأساطير، والتي تتألف من مجموعة متنوعة من الأصوات والاهتمامات الثقافية، تعكس رغبة الكهنة في الهيكل في القدس في ترسيخ حكمهم الروحي، في حين يقومون ببناء ماضٍ تكويني في شكل "عمل من أعمال الله". الأسطورة لم تسجل الماضي، بل خلقته..
؟؟؟؟ تقليد الخروج من مصر باعتباره الأصل الألوختوني لأبناء إسرائيل – ييجال بن نون، أبريل ٢٠٢٤
أرقام لا تصدق
كيف يمكن لأحد أن يصدق أن أكثر من مليوني إنسان ساروا في الصحراء لمدة 40 عاماً، دون أن يتبقى منهم أي آثار؟ نشرت إحدى المواقع الإلكترونية مقالة لاذعة تتضمن الأرقام السخيفة التي تظهر في الكتاب المقدس - 600,000 ألف رجل، دون احتساب النساء والأطفال. وبعيداً عن الصعوبة اللوجستية الشديدة (توفير المياه والغذاء والمعسكرات) فإن النتائج الميدانية تظهر أيضاً أنه لم يكن هناك وجود ضخم من هذا القبيل في صحراء سيناء في ذلك الوقت.
وهذا أحد أقوى العناصر في انهيار فرضية أن هذه قصة تاريخية. ولا تعد هذه الأرقام غير منطقية فحسب، بل إنها تتناقض تمامًا مع ما نعرفه عن السكان المصريين والكنعانيين في ذلك الوقت.
؟؟؟؟ الأرقام المذهلة – آفي بيليزوفسكي، أبريل 2009
أصل خارجي أم محلي؟
تعتبر قصة الخروج من مصر بمثابة وصف للأصل "الألوكثوني" - الخارجي - للإسرائيليين. ومع ذلك، في أجزاء أخرى من الكتاب المقدس، هناك تلميحات إلى أصل "أصيل" - داخلي - والذي بموجبه فإن الإسرائيليين هم نتاج تطور ثقافي داخل كنعان وليسوا مهاجرين. إن التوتر بين هذين التقليدين يعبر عن نقاش لاهوتي عميق، وحقيقة أن كليهما كان مدرجًا في النصوص الكتابية تشير إلى نقاش داخلي قديم: هل ينبغي لنا أن ننظر إلى أنفسنا كمواطنين أصليين أم مهاجرين؟ "الفاتحون" أم "المختارون"؟
إن الرواية السائدة، على ما يبدو بفضل سيطرة الكهنة على الهيكل والنص، هي رواية الخروج ــ التي تربط هوية الشعب بالخلاص المعجزي، وليس بالجذور الجغرافية. وهذه ليست مجرد قصة، بل هي إطار أخلاقي يؤكد سلطة الزعماء الدينيين باعتبارهم الوسطاء الحصريين للحقيقة.
؟؟؟؟ التقليد المتنوع – يجال بن نون، أبريل 2024
القصة العكسية: عندما ألقى المصريون اللوم على اليهود
في واحدة من أكثر التحولات التاريخية إثارة للاهتمام، قام الكتاب المصريون في العصر الهلنستي بقلب قصة الخروج على وجهها. وفي الكتابات التي كتبت في القرن الثالث قبل الميلاد، والتي من المرجح أن كتبها علماء الإسكندرية، زعم الكتاب أن اليهود لم يكونوا ضحايا - بل معتدين. لقد صوروهم على أنهم حاملون للأمراض وخطرون اجتماعيًا، وأنهم طردوا من مصر من أجل تطهير البلاد.
وأصبحت هذه الكتابات، كما ورد في مقابلة نشرت على الموقع، بمثابة أساس أيديولوجي لمعاداة السامية في المستقبل. ووصفوا اليهود بأنهم شعب تائه وغير مؤمن، ولأول مرة بأنهم خطاة جماعيين. المعنى واضح: لقد أصبح الخروج من مصر ساحة للصراع ليس فقط على الذاكرة - ولكن على صورة الشعب اليهودي بأكمله في عيون العالم.
؟؟؟؟ المكان والزمان اللذان وُلدت فيهما معاداة السامية – مقابلة على الموقع الإلكتروني، أبريل/نيسان 2024
وماذا وجدوا على أية حال؟ - بين المهم والغائب
لقد سألت، "ما الذي وجدته الآثار على أي حال؟" إن الأمر لا يتعلق بالجوانب التقنية فحسب، بل يتعلق بالجوهر: هل يجب أن نسمح بأن يكون وراء الأسطورة جوهر واقعي، أم أنها خيال يتغذى على التأثيرات الثقافية والرمزية؟ إن الإجابة التي تظهر من النتائج التي تم جمعها على مدى عقود من البحث ليست قاطعة، ولكن الاتجاه الواضح هو فصل الأسباب الرئيسية للمرض. مصري حقيقي ومجرب. قصةâ € < על نفي جماعي لا يحظى بالدعم إطلاقا .
وفي العديد من المواقع في أرض كنعان - مجدو، وتل جازر، وتل لخيش، وتل أفيك، وبيت شان وغيرها - تم اكتشاف طبقات أثرية من العصر البرونزي المتأخر، مما يشير إلى وجود مصري رسمي. وقد تم العثور على تماثيل وأختام وفخاريات على الطراز المصري، وحتى لوحة تحتوي على رموز مشابهة لتلك الخاصة بالديانة المصرية. تعكس هذه النصوص السيطرة أو الهيمنة المصرية، ولكن لا يوجد أي تلميح إلى قصة عن العبودية، أو التمرد، أو الخروج من مصر.
ومن أبرز الاكتشافات هو المقبرة الكنعانية في وادي يزرعيل من القرن الرابع عشر قبل الميلاد تحتوي على سلع جنائزية مصرية . ويعزز هذا الاكتشاف افتراض وجود علاقات تجارية ومكانة عالية بين النخب المحلية ومصر.
وهناك نتيجة مهمة أخرى وهي العنوان: مرنباته يعود تاريخه إلى عام 1207 قبل الميلاد. هذا هو أقدم نقش مصري يذكر "إسرائيل"، ولكن هناك صلة بمجموعة نصية مقيمة في كنعان - وليس شعبًا فر للتو من مصر. ويظهر الاسم كإشارة إلى الجيش المصري، مما يلقي مزيدًا من الضوء على قصة تحرير إسرائيل خلال حرب "الحياة البرية".
أبعد من ذلك، تم العثور على البرديات في جزيرة الفنتين. وفي جنوب مصر ــ وهو دليل نادر على وجود مجتمع يهودي نشط منذ القرن الخامس قبل الميلاد ــ تم وصف جماعة يهودية ببيت عبادتها الخاص، وعادة تقديم الذبائح والاحتفال بعيد الفصح. إن الذين يزعمون أن الأسطورة لم يتم بناؤها إلا في القرون اللاحقة، إنما هي أداة موحدة في تشكيل الهوية الوطنية في حالات الانقسام.
علاوة على ذلك، اخترقت الرموز المصرية الثقافة اليهودية القديمة بطريقة رائعة: فهيكل المسكن والتابوت يذكرنا بالجماليات المصرية المتميزة. وتذكرنا الصور مثل الكروبيم، والعجل الذهبي، وقوانين النجاسة والطهارة، وتبجيل ألواح العهد، بالزخارف الدينية المصرية. وهذا يعزز الافتراض بأن اليهودية القديمة كانت الوعي الثقافي المصري العميق - ولكن مرة أخرى، ليس من صدمة العبودية، ولكن من الاتصال المطول والمدروس.
؟؟؟؟ اكتشاف مصري في الجليل – آفي بيليزوفسكي، أبريل 2014
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
تعليقات 3
مقال سطحي يعتمد على مؤرخ مشكوك فيه اسمه بن نون. اذهب وادرس نقوش الفراعنة المصريين. هل تعلم أن أحد ملوك الهكسوس هو يعقوب؟ هل تعلم أن شرق الأردن كان في الماضي موطنًا للقبائل التي كانت تعبد الإله "يهوه". إن النظرية الخاطئة القائلة بأن العبرانيين ينحدرون من الكنعانيين تعمل على تعزيز وجهات نظر سياسية.
مقالة مثيرة للاهتمام، ولكن المرء يشعر بأنها كتبت بواسطة طالب ماجستير في القانون، وأود أن أوصي بالحذر من ذلك. كل أسلوب كتابة هو توقيع يبحث عنه القارئ.
الحقيقة أن شخصًا واحدًا فقط غادر مصر ووصل إلى كنعان بسبب خطأ ملاحي فقط.