العامل الخفي / غاري ستيكس

قد تكون القدرة على المشاركة في المهام المجتمعية مثل صيد الحيوانات الكبيرة وبناء المدن هي ما يفصل الإنسان الحديث عن أبناء عمومتنا من الرئيسيات 

في مختبر علم النفس في لايبزيغ، ألمانيا، طفلان صغيران ينظران إلى حلوى صمغية موضوعة على لوح بعيد عن متناول أيديهما. للوصول إلى الحلوى، يجب على الطفلين أن يجمعا طرفي الحبل معًا. إذا قام طفل واحد فقط بالسحب، فسيتم تحرير الحبل ولن يحصلوا على أي شيء.

وعلى بعد بضعة كيلومترات، في بونغولاند، وهي المنشأة التي تعيش فيها القردة العليا في حديقة حيوان لايبزيغ، يكرر الباحثون نفس التجربة في حظيرة مغلقة وشفافة وهذه المرة مع اثنين من الشمبانزي. إذا اجتازت الرئيسيات اختبار اللوح والحبل، فسيحصل كل منها على فاكهة.

ومن خلال مثل هذه الاختبارات على الأطفال والشمبانزي، يأمل الباحثون في حل لغز محير: لماذا يعتبر البشر من الأنواع البيولوجية الناجحة إلى هذا الحد؟ الانسان العاقل (الشخص) وعموم Trogolodites (الشمبانزي) يشترك في ما يقرب من 99% من مادته الوراثية. لماذا إذن تمكن البشر من ملء كل ركن من أركان الكوكب تقريبًا، وبناء برج إيفل، وإنشاء طائرات بوينج 747 وقنابل هيدروجينية؟ ولماذا لا يزال الشمبانزي يبحث عن الطعام لوجبته اليومية في الغابات المتشابكة في أفريقيا الاستوائية، تمامًا كما فعل أسلافه قبل سبعة أو ثمانية ملايين سنة، عندما انفصل البشر البدائيون والقردة العليا إلى أنواع بيولوجية مختلفة؟

كما هو الحال مع أي حدث وقع على النطاق الزمني للتطور، والذي يمتد لمئات أو آلاف أو ملايين السنين، قد لا يتفق العلماء أبدًا على ما حدث بالفعل. لسنوات عديدة، كان الرأي السائد هو أن البشر فقط هم من يصنعون الأدوات ويستخدمونها، وهم وحدهم القادرون على التفكير المنطقي بمساعدة الأرقام والرموز الأخرى. ولكن تم التخلي عن هذا الرأي عندما علمنا بما تستطيع الرئيسيات الأخرى فعله. فالشمبانزي الذي يتعلم من مدرب مناسب، يمكنه إجراء عمليات الاتصال وتشغيل الكمبيوتر وإشعال سيجارة.

إن السؤال عن سبب اختلاف سلوك البشر عن سلوك القرود، وإلى أي مدى يختلف، لا يزال مثيرًا للجدل حتى يومنا هذا. تثير تجارب مثل تلك التي أجريت في لايبزيغ تحت رعاية معهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا التطورية إمكانية رائعة لتحديد جانب من جوانب الآلية المعرفية البشرية، والتي قد تكون فريدة من نوعها، على الرغم من صعوبة التمييز بينها. ابتداءً من عمر أقل من عام بقليل، وهي مرحلة فارقة يسميها بعض علماء النفس "ثورة التسعة أشهر"، يبدأ الأطفال في إظهار وعي واضح بما يدور في رؤوس آبائهم. تتجلى هذه القدرة الجديدة في حقيقة أنهم يتبعون نظرة والديهم أو ينظرون في الاتجاه الذي يشير إليه الوالدان. يمكن للشمبانزي أيضًا أن يفك إلى حد ما ما يدور في ذهن شخص قريب منه، لكن البشر يذهبون خطوة أخرى إلى الأمام: يمكن للطفل والبالغ أيضًا أن يفكروا معًا ويركزوا على ما يجب القيام به لتنفيذ مهمة مشتركة. إن الفعل البسيط الذي يقوم به طفل وشخص بالغ بدحرجة الكرة على بعضهما البعض أمر ممكن بفضل هذه الميزة المعرفية المتواضعة.

ويعتقد بعض علماء النفس وعلماء الأنثروبولوجيا أن هذا الاختلاط بين العقول كان بمثابة نقطة تحول حاسمة حدثت منذ مئات الآلاف من السنين وشكلت التطور اللاحق للإنسان. أدت قدرة مجموعات الصيد وجمع الثمار الصغيرة على العمل معًا في وئام مع مرور الوقت إلى موجة من التغييرات المعرفية التي أدت بدورها إلى تطور اللغة وانتشار الثقافات البشرية المتنوعة على الأرض.

إن هذا الوصف للتطور النفسي البشري، والذي تم تجميعه من أجزاء وأجزاء من الدراسات حول الأطفال والشمبانزي، هو تخميني وقد شكك فيه البعض. ولكنها تقدم صورة ربما تكون الأكثر شمولاً وإبهارًا لأصول المهارات المعرفية التي تجعل البشر مميزين.

تأثير العجلة المسننة

يمتلك معهد ماكس بلانك أكبر منشأة بحثية في العالم متخصصة في دراسة الاختلافات في السلوك بين البشر والقردة العليا. ويمكن إجراء عشرات الدراسات فيه في أي لحظة. يمكن للباحثين العثور على موضوعات من قاعدة بيانات تضم أكثر من 20,000 ألف طفل وتجنيد الشمبانزي أو الأفراد من أي نوع آخر من القرود، وإنسان الغاب، والبونوبو، والغوريلا من مركز أبحاث فولفغانغ كيلر للرئيسيات في حديقة حيوان لايبزيغ التي تقع على بعد بضعة كيلومترات.

تأسس المعهد قبل 17 عاما، أي بعد سبع سنوات من إعادة توحيد ألمانيا. تطلب إنشاء المعهد من المؤسسين التعامل مع الإرث الملوث للأنثروبولوجيا الألمانية، وارتباطه بالنظريات العنصرية النازية، وقبل كل شيء، التعامل مع التجارب الإنسانية المروعة التي أجراها في أوشفيتز جوزيف منغيله، وهو طبيب حاصل على درجة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا. . بذل منظمو المعهد جهدًا استثنائيًا لتجنيد رؤساء مجموعات بحثية غير ألمانية في صفوفه، في مجالات علم الوراثة وعلم الرئيسيات واللغة وغيرها من مجالات الفكر.

كان أحدهم مايكل توماسيلو، وهو عالم نفس طويل القامة وملتحٍ وعالم في علم الرئيسيات. نشأ مايكل، البالغ من العمر الآن 64 عامًا، في بلدة صغيرة من مزارعي الحمضيات في شبه الجزيرة الوسطى في فلوريدا. بدأ مسيرته الأكاديمية في جامعة جورجيا، حيث كتب أطروحة حول كيفية اكتساب الأطفال الصغار للغة. عندما كان يعمل على رسالة الدكتوراه في السبعينيات، اعتاد اللغويون وعلماء النفس الإشارة إلى اللغة باعتبارها المعرض الأول والأهم الذي يسلط الضوء على تفرد البشر في عالم الحيوان.

وثقت أطروحة تومسلو كيف اكتسبت ابنته البالغة من العمر عامين تقريبًا أفعالها الأولى. كشف ظهور الكلمات المسبقة، مثل "play play" أو "ni ni"، عن ميل طبيعي لدى طفل صغير لتجربة اختبار مكونات اللغة عن طريق التجربة والخطأ، وهو تمرين أصبح تدريجيًا بناء أكثر قبولًا للكلمات. القواعد النحوية والنحوية. كانت عملية التعلم هذه مخالفة لأفكار نعوم تشومسكي وغيره من اللغويين الذين زعموا أن القواعد راسخة وراثيا بطريقة أو بأخرى في أدمغتنا، وهو تفسير اعتقد توماسلو أنه كان مفرطا في التبسيط. ووفقا له "اللغة شيء معقد لدرجة أنه لا يمكن أن تتطور مثل الإبهام في كف اليد الذي يقف مقابل الأصابع الأخرى".

أدى بحثه في اللغة إلى توسيع تفكيره حول العلاقة بين الثقافة والتطور البشري. توصل تومسلو إلى إدراك أن قوى الاختيار، التي تعمل بمفردها على السمات الجسدية، لا يمكنها تفسير ظهور الأدوات المعقدة، مثل اللغة والرياضيات والمؤسسات الاجتماعية المعقدة في فترة زمنية قصيرة نسبيًا عبر الخط الزمني التطوري منذ فصل فروع الإنسان والشمبانزي عن بعضها البعض. لا بد أن نوعًا من القدرة العقلية الفطرية التي أظهرها أشباه البشر (البشر المعاصرون وأقاربنا المنقرضون)، ولكنها غائبة عن الرئيسيات غير البشرية، كانت وراء قدرة أسلافنا على التصرف بطرق ساهمت بشكل كبير في تسريع قدرتهم على إطعام وكساء أنفسهم والازدهار في الحياة. أي بيئة معيشية مهما كانت قاسية.

عندما انتقل تومسلو ليصبح أستاذًا في جامعة إيموري في الثمانينيات، استمتع بإمكانية الوصول إلى مركز يركس لأبحاث الرئيسيات، حيث تمكن من البحث عن أدلة على وجود هذه القدرة في الدراسات التي تقارن سلوك الأطفال بسلوك الشمبانزي. . أرسله هذا التحول في رحلة بحثية استمرت لعقود من الزمن، وواصلها في معهد ماكس بلانك منذ عام 80.

في دراساته حول تعلم الشمبانزي، لاحظ تومسلو أن القردة العليا لا تقلد بعضها البعض بنفس الطريقة التي يقلد بها البشر. قد يقلد أحد الشمبانزي شخصًا آخر ويستخدم عصا لطرد النمل من العش. وقد يحذو حذوه الآخرون في المجموعة. عندما تابعهم تومسلو عن كثب وبمرور الوقت، حصل على انطباع بأن الشمبانزي يمكن أن يفهم أنه يمكن استخدام العصا "لجمع النمل"، لكنهم لم يظهروا أي اهتمام بتقليد التقنيات الأخرى التي يمكن استخدامها لصيد الحشرات. والأهم من ذلك: لم تكن هناك أي محاولة لتجاوز العملية الأساسية، لمواصلة التلاعب بالعصا لإنشاء صائد نمل جديد ومحسن.

من ناحية أخرى، في المجتمعات البشرية، يعد هذا النوع من الابتكار سمة مميزة يسميها تومسلو "تأثير السقاطة". يقوم البشر بتعديل وتجديد أدواتهم لجعلها أفضل ونقل هذه المعرفة إلى أحفادهم، الذين بدورهم يضيفون تجديداتهم الخاصة والتحسينات المتدرجة تعمل على ترقية التروس. ما بدأ كمقلاع حجري عالي النتوء تم اختراعه لقتل الماموث، تطور عبر الأجيال إلى قاذفة صواريخ، ومنجنيقات تذيب الصخور، وكرة بندقية، وأخيرًا صاروخ باليستي عابر للقارات.

تقدم هذه العجلة الثقافية تفسيرًا تقريبيًا لمسألة نجاح الإنسان كنوع بيولوجي، ولكنها تثير سؤالًا آخر: ما هي العمليات العقلية المحددة التي ينطوي عليها نقل هذه المعرفة إلى الآخرين؟ يجب أن تبدأ الإجابة بتخمينات حول التغيرات في فسيولوجيا وسلوك أشباه البشر التي ربما حدثت منذ مئات الآلاف من السنين. إحدى الأفكار، وهي فرضية الدماغ الاجتماعي التي صاغها عالم الأنثروبولوجيا بجامعة أكسفورد، روبن دنبار، ترى أن حجم المجموعة، وبالتالي التعقيد الثقافي، يزيد في الحجم مع زيادة حجم الدماغ. والعلماء يعرفون أنه منذ 400,000 ألف سنة مضت، هومو هايدلبرجربما كان لأسلافنا المباشرين دماغ كبير مثل دماغنا تقريبًا.

يذكر تومسلو أن أشباه البشر الأوائل، المجهزين بأدمغة أكبر ومواجهين الحاجة إلى إطعام عدد متزايد من السكان، بدأوا في اتخاذ خطوات تخطيطية دقيقة لتتبع الحيوانات والتغلب عليها. لقد مارست ظروف الحياة ضغوط اختيار قوية شجعت على التعاون: أي عضو في مجموعة الصيادين لم يكن قادراً على العمل كفريق والقيام بدور محدد عند متابعة الحيوان ومواجهتك، لم يتم تضمينه في رحلات الصيد التالية و كان مستقبله قاتما للغاية. يقول تومسلو إنه إذا كان أحد الصيادين شريكًا سيئًا، فإن بقية المجموعة ستقرر: "لن نفعل ذلك مرة أخرى". في رأيه، ما فصل البشر المعاصرين عن مجموعة أشباه البشر هو التكيف التطوري في اتجاه الإفراط في التواصل الاجتماعي.

إن السجل الأثري القديم للعظام والأشياء التي من صنع الإنسان ضئيل لتقديم الدعم لفرضية تومسلو. وهو يستمد أدلته من المقارنات بين طفل والشمبانزي: فهو يقارن أقرب الرئيسيات إلينا مع طفل صغير لم يكتسب اللغة بعد ولم يتعرض للتعليم الرسمي. يسمح الطفل غير الموجه للباحثين بقياس المهارات المعرفية التي لم تتشكل أو تتشكل بعد من خلال التأثيرات الاجتماعية، بحيث يمكن اعتبارها مهارات فطرية.

وقد كشفت الأبحاث التي أجريت في لايبزيغ على مدى العقد الماضي عن أوجه تشابه أكثر من الاختلافات بين البشر والشمبانزي، ولكنها سلطت الضوء أيضا على ما يسميه تومسلو "فرق بسيط يحدث فرقا كبيرا". تم إجراء مشروع بحثي واحد، كبير الحجم، بقيادة إستر هيرمان من قسم علم النفس التنموي والمقارن في معهد ماكس بلانك، وأداره تومسلو، في الفترة من عام 2003 حتى نشر نتائجه في مجلة العلوم في عام 2007. وتضمنت إجراء اختبارات معرفية متعددة لـ 106 قردة شمبانزي في محميتين طبيعيتين أفريقيتين، و32 إنسان الغاب في إندونيسيا، و105 أطفال صغار يبلغون من العمر عامين ونصف في لايبزيغ.

شرع الباحثون في تحديد ما إذا كانت أدمغة البشر الكبيرة تعني أن الأطفال سيكونون أكثر ذكاءً من القردة العليا، وإذا كان الأمر كذلك، فما الذي يعنيه بالضبط كونهم أكثر ذكاءً. تم اختبار الأنواع البيولوجية الثلاثة لقدرتها على الفهم المكاني (على سبيل المثال، البحث عن جائزة مخفية)، وقدرتها على التمييز بين الكميات الأكبر والأصغر، وفهم العلاقات بين السبب والنتيجة. وتبين أن الأطفال الصغار والشمبانزي سجلوا نتائج متطابقة تقريبًا في هذه الاختبارات (كان أداء إنسان الغاب أقل جودة).

لكن عندما كانت الاختبارات في مجال المهارات الاجتماعية، لم يكن هناك مجال للمقارنة على الإطلاق. سجل الأطفال الصغار أفضل النتائج، متفوقين على كل من الشمبانزي وإنسان الغاب في الاختبارات (التي تم تكييفها مع القردة العليا غير اللفظية) التي اختبرت القدرة على التواصل، والتعلم من الآخرين، وتقييم تصورات ورغبات شخص آخر. وفسر الباحثون النتائج على أنها تشير إلى أن البشر لا يولدون بمعدل ذكاء أعلى (مهارات التفكير العام)، بل يتم تجهيزهم منذ الولادة بسلسلة خاصة من القدرات، وهو ما أطلق عليه الباحثون في مقال في مجلة العلوم بعنوان "الذكاء الثقافي"، مما يؤهلهم للتعلم من آبائهم ومعلميهم وشركاء اللعبة. يقول هيرمان: "كانت هذه في الواقع المرة الأولى التي اكتشفنا فيها أن القدرات المعرفية الاجتماعية هي مهارات حاسمة تجعلنا مميزين مقارنة بالحيوانات الأخرى".

إن المزيد من التعميق يجب أن يخترق عمق العمليات النفسية الفريدة التي تشكل أساس الميول الاجتماعية المتطرفة للبشر. أظهر بحث تومسلو أنه في عمر التسعة أشهر تقريبًا، يتعاون الوالدين والطفل في شيء يمكن اعتباره قراءة الأفكار. ولكل منهم ما يسميه علماء النفس "نظرية العقل". يدرك كل منهما ما يعرفه الآخر عندما ينظران معًا إلى كرة أو قالب لعبة ويلعبان معهم لعبة صغيرة. يحمل كل منهم صورة ذهنية لهذه الأشياء بنفس الطريقة التي تتخيل بها مجموعة من رجال هايدلبرغ مشهد أيل متجهًا لتناول العشاء. هذه القدرة على التصرف بالتعاون مع شخص آخر للعب أو تحقيق هدف مشترك هو ما يسميه تومسلو بالقصدية المشتركة (مصطلح مستعار من الفلسفة). وفقًا لوجهة نظر تومسلو، فإن النية المشتركة هي تكيف تطوري فريد لدى البشر. وهذا فارق دقيق نتائجه مهمة، ويرتكز على ميل وراثي إلى علاقات متبادلة من المشاركة الاجتماعية إلى حد غير موجود في الشمبانزي أو في أي نوع آخر.

فوائد قراءة العقول

ولاحظ باحثو المعهد أن الشمبانزي قادر أيضًا على قراءة أفكار بعضهم البعض إلى حد ما. لكن ميلهم الطبيعي هو استخدام ما يتعلمونه بهذه الطريقة للتفوق على بعضهم البعض في السباق على الطعام أو الرفقاء. يبدو أن عقل الشمبانزي منغمس في المكائد العقلية المكيافيلية: "إذا فعلت هذا، فماذا سيفعل؟"، كما يوضح تومسلو. وقال في محاضرة ألقاها في أكتوبر 2010 في جامعة فيرجينيا: "من غير المعقول أن ترى اثنين من الشمبانزي يحملان قطعة من الخشب معًا". أظهر باحثو لايبزيغ رسميًا الاختلافات بين النوعين البيولوجيين في تجربة الحبل واللوح، حيث لم يتمكن اثنان من الشمبانزي في حديقة حيوان لايبزيغ من الحصول على وجبة خفيفة من الفاكهة إلا إذا قاما بسحب الحبل المتصل باللوحة معًا. وعندما وضع الطعام على طرفي اللوح، أخذت القرود الطبق الأقرب إليهم. ولكن عندما وُضعت المكافآت في المنتصف، أمسك بها القرد المسيطر، وبعد عدة محاولات، توقف القرد المهيمن عن اللعب. وفي معمل الأطفال بالمعهد كان الأطفال يعملون معاً سواء كانت الحلوى في وسط اللوح أو في أطرافه. عندما تم وضع الحلوى في منتصف اللوحة، تفاوض الأولاد الثلاثة وتقاسموا الغنيمة بالتساوي.

يقول تومسلو إن الفهم المتبادل بين البشر الأوائل لما هو مطلوب لإنجاز مهمة ما قد وضع الأسس لبدايات التفاعلات الاجتماعية والثقافة القائمة على التعاون. ومن الممكن أن تكون "القاعدة المشتركة" كما يسميها، والتي في إطارها يعرف أفراد المجموعة معظم ما يعرفه الآخرون، هي التي مهدت الطريق لتطور أشكال جديدة من التواصل.

إن القدرة على تصور أهداف مشتركة وملاحظة وجودها، وفهم ما يفكر فيه شريك الصيد بالحدس المباشر، ربما سمحت لأسلافنا من البشر باتخاذ خطوات معرفية كبيرة في اتجاهات أخرى، مثل تطوير قدر أكبر من التطور في الاستخدامات التواصلية للأشياء. الإيماءات التي تتجاوز ما هو متاح لأقاربنا القردة.

ربما كان النطاق الأساسي لإيماءات أقاربنا من أشباه البشر مشابهًا في الماضي لتلك الخاصة بالقردة العليا. ربما اعتاد البشر القدماء الإشارة بأصابعهم، كما يفعل الشمبانزي اليوم، لإعطاء تعليمات مثل "أعطني هذا" أو "افعل هذا"، وهو شكل من أشكال التواصل يركز على احتياجات الفرد. وربما تكون حيوانات الشمبانزي، التي لم تحاول بعد استخدام هذه الإيماءات للتدريس أو نقل المعلومات، تذكرنا بالبشر في ماضيهم القديم.

بالنسبة للبشر، اتخذت الإيماءات معنى جديدًا مع تحسن قدراتهم على المعالجة العقلية. قد يشير الصياد إلى منطقة خالية لتحديد مكان يرعى فيه حيوان الموظ، وهو تصرف يفهمه صديقه الذي كان بجانبه على الفور. إن الطريقة التي يمكن أن يتخذ بها هذا التصويت معنى جديدا يتم التعبير عنها بوضوح في الحياة الحديثة. يقول تومسلو: "إذا كنت أشير إلى "دعونا نتوقف عند هذا الحد لتناول القهوة"، فهذا لا يُقال في اللغة". «معنى في هذا المقهى بالأصبع لا باللسان».

يفهم الأطفال الصغار إيماءة الإشارة هذه، بينما لا يفهمها الشمبانزي. يبرز هذا الاختلاف في دراسة حيث قام القائم بالتجربة بوضع مكعبات اللعب بشكل متكرر على طبق، والتي كانت تحتاجها الفتاة لبناء برج، واستخدمتها. وفي وقت معين، لم تعد هناك أي أشياء يحتاجها الطفل الصغير، وبدأت تشير إلى الطبق الفارغ للإشارة إلى أنها تريد ابنها الذي لم يعد موجودًا. عرفت الفتاة أن الشخص البالغ سيضغط على الزر الأيمن. تم استخدام القدرة على الإشارة إلى كيان غائب، وهي ميزة فريدة تحدد اللغة البشرية، هنا. وفي حديقة الحيوان، فإن الشمبانزي الذي خاض تمرينًا مشابهًا، مع الطعام بدلاً من اللعب بالطوب، لم يرفع إصبعه عندما واجه طبقًا فارغًا.

يبدأ الأطفال الأكبر سنًا في فهم الإيماءات التي تظهر حدثًا ما في التمثيل الإيمائي بشكل طفيف فقط: وضع اليد على الفم للإشارة إلى الجوع أو العطش، على سبيل المثال. الشمبانزي الذي يرى هذه الإيماءات أثناء الدراسة ليس لديه أي فكرة عما تعنيه. يمكن للقرد أن يفهم ما يحدث عندما يمسك الشخص بمطرقة ويضرب الجوز ليخرج محتوياتها، ولكن ليس لديه أي فكرة عما يحدث عندما يظهر ذلك الشخص نفسه حركة ضرب براحة يده لينقل فكرة القيام بذلك. نفس العمل.

وربما كان هذا النوع من البادرة، وهو توسيع القدرة المعرفية للإنسان على النية المشتركة، هو الأساس لتبادل الأفكار المجردة اللازمة لإنشاء مجموعات اجتماعية أكثر تعقيدا، سواء كانت قبيلة أو أمة. من المحتمل أن القدرة على التمثيل الصامت سمحت للناس بتأليف قصص مثل نقل الرسالة "الظبي يرعى فوق التل"، وذلك عن طريق وضع كلتا اليدين فوق الرأس على شكل حرف V للإشارة إلى الحيوان ثم رفع وخفض اليدين لوصف التل. . هذه النصوص مأخوذة من تجارب مقارنة أظهرت أن الأطفال الصغار لديهم فهم بديهي للإيماءات الأيقونية التي تميز العديد من الإجراءات المألوفة، في حين يفتقر الشمبانزي إلى مثل هذا الفهم.

ربما تم إظهار بعض هذه الإيماءات ليس فقط عن طريق تحريك اليدين ولكن أيضًا عن طريق إصدار أصوات تهدف إلى تمثيل أشياء أو إجراءات معينة. ربما تطورت هذه الأصوات الحلقية إلى كلام، مما زاد القدرة على الحفاظ على العلاقات الاجتماعية المعقدة مع نمو السكان ونشوء المنافسات بين المجموعات القبلية. إن المجموعة التي كانت ماهرة في العمل الجماعي سوف تنتصر على المجموعات التي تتشاحن.

ربما تكون المهارات المعرفية المتزايدة لدى البشر قد عززت طرقًا فريدة للقيام بالأشياء مثل الصيد، أو صيد الأسماك، أو جمع النباتات، أو الزواج، والتي أصبحت فيما بعد أعرافًا اجتماعية، من حيث عاداتنا، التي كان من المفترض أن تتبناها المجموعة بأكملها. مجموعة من الأعراف الاجتماعية تطلبت من كل فرد اكتساب الوعي بالقيم المشتركة بين المجموعة، "الوعي الجماعي" حيث يتصرف كل عضو وفقا لما هو متوقع منه. لقد ولدت الأعراف الاجتماعية مجموعة من المبادئ الأخلاقية التي أرست مع مرور الوقت أسس الأطر المؤسسية، مثل الحكومات والجيوش والأنظمة القانونية والأنظمة الدينية، المصممة لفرض القواعد التي يعيش الناس وفقًا لها. لقد تم تطوير طريقة معينة من التفكير كانت ضرورية لفرق الصيد عبر الأجيال إلى طريقة تفكير مناسبة للمجتمعات البشرية بأكملها.

لم تسلك الشمبانزي والقردة العليا الأخرى هذا الطريق بالتحديد. عندما يخرج الشمبانزي معًا لاصطياد قردة الكولوبوس في كوت ديفوار، فإن هذا النشاط، كما يفسره تومسيلو، يتضمن محاولة كل شمبانزي أن يكون أول من يصطاد القرد الذي تم اصطياده من أجل الحصول على أكبر قدر ممكن من اللحوم، في حين أن الصياد البشري- الجمع، والحرص على التعاون عند متابعة الفريسة، وتقسيم الغنائم بالتساوي حتى في عصرنا هذا. ويخلص تومسلو إلى أن مجتمعات القردة العليا ومجتمعات الصيادين الآخرين مثل الأسود تبدو متعاونة، لكن القوى العاملة في الديناميكيات داخل المجموعة هي في الأساس تنافسية.

النقاش الكبير

إن نسخة تومسلو لتاريخ التطور غير مقبولة عالميًا، ولا حتى داخل المعهد. على الأرض فوق مكتبه، في قسم علم الرئيسيات، تحدثت كاثرين كروكفورد معي من مقطع فيديو التقطه طالبها البحثي، ليران ساموني، في مارس 2014. في الفيديو، يظهر شمبانزي صغير في الحديقة الوطنية التايلاندية على ساحل العاج، بالقرب من الحدود مع ليبيريا.

قام الشمبانزي الذي أطلق عليه الباحثون اسم شوغون بالاستيلاء على قرد كولوبوس كبير باللونين الأبيض والأسود. يكافح شوغون ليأكل فريسته، التي لا تزال على قيد الحياة وتتلوى، ويطلق سلسلة من "صرخات التجنيد" الحادة لطلب المساعدة من اثنين من الصيادين الأكبر سنًا الجالسين في مظلة الغابة فوقه. يصل كوبا، أحد الاثنين، بسرعة إلى الحلبة ويهدأ شوغون قليلاً ويأخذ اللقمة الأولى. ولكن بعد ذلك يستمر شوغون في الصراخ حتى يتوقف الصياد الآخر، إبراهيم. شوغون، الشمبانزي الأصغر سنا، يضع إصبعه في فم إبراهيم في "لفتة مطمئنة"، وهي لفتة مألوفة تؤكد أن كل شيء على ما يرام. يقدم إبراهيم الدعم العاطفي المطلوب من خلال عدم عض إصبع شوغون. ثم يتقاسم الثلاثة الوجبة. يقول كروكفورد: "من المثير للاهتمام أنه يجند هذين الذكرين المهيمنين اللذين كانا قادرين على أخذ القرد بأكمله منه، لكن كما ترون، فإنهما لا يأخذان فريسته منه. فيجوز له أن يأكل منه".

يدعي كروكفورد أنه من السابق لأوانه استخلاص استنتاجات حول درجة التعاون بين الشمبانزي. وتقول: "لا أعتقد أننا نعرف ما هي حدود قدرات الشمبانزي". "أعتقد أن حجج تومسلو رائعة وواضحة للغاية من حيث معرفتنا الحالية، ولكن أعتقد أنه بمساعدة الأدوات الجديدة التي نأتي بها إلى الميدان، سنكتشف ما إذا كانت الحدود الحالية التي نعرفها هي حدود الشمبانزي القدرة أم لا." يعمل كروكفورد مع العديد من الباحثين الآخرين من أجل تطوير اختبارات من شأنها الكشف عن وجود هرمون الأوكسيتوسين، الذي يساهم في إنشاء الروابط الاجتماعية، في بول الشمبانزي. وأظهرت بعض الدراسات أن مستوى الهرمون يرتفع عندما يتشارك الشمبانزي الطعام، مما يدل على أنهم قد يتعاونون عند تناول الطعام.

أجرت كروكفورد بحث الدكتوراه في معهد لايبزيغ، مع تومسلو وكريستوف بوش، رئيس قسم علم الرئيسيات في معهد ماكس بلانك. تحدى بوش استنتاجات تومسلو من خلال الاستشهاد بأبحاثه المكثفة في الحديقة الوطنية التايلاندية، والتي أظهرت أن الشمبانزي يحافظ على بنية اجتماعية تعاونية للغاية: حيث يقوم شمبانزي واحد بقيادة الفريسة في الاتجاه المطلوب؛ الآخرون يعترضون طريقه أو يقومون بأدوار أخرى. إن آراء بوش حول التعاون مع الشمبانزي تشبه آراء فرانس دي وال من مركز يركس لأبحاث الرئيسيات في جامعة إيموري [انظر "واحد للجميع" في الصفحة 68]. وهناك من ينتقد تومسيلو من وجهة نظر معاكسة تماما. يعتقد دانييل بوفينيلي من جامعة لويزيانا في لافاييت أن تومسلو مخطئ في المبالغة في تقدير القدرات المعرفية للشمبانزي عندما ينسب إليهم القدرة على فهم الحالة النفسية للآخرين في المجموعة.

يستمتع تومسلو بالمبارزة الأكاديمية التي يثيرها، ويقول: "في رأيي، بوش ودي وال مذنبان بتجسيم القردة، في حين يعاملهما فينلي كجرذان، لكنهما ليسا جرذانًا ولا بشرًا". وقال مازحا: "نحن عالقون في المنتصف. وبما أننا نتعرض للهجوم من كلا الاتجاهين، فمن المحتمل أننا على حق".

الإدانة القادمة من بعض الأماكن يقابلها احترام كبير من أماكن أخرى. يقول جوناثان هايت، عالم الاجتماع البارز في كلية ستيرن للأعمال بجامعة نيويورك: "لفترة طويلة كنت أعتقد أن البشر يشبهون الشمبانزي إلى حد كبير". "على مر السنين، وبفضل عمل تومسلو إلى حد كبير، أصبحت مقتنعا بأن الاختلاف البسيط الذي يبحث عنه وينشر مقالات عنه، وهو القدرة البشرية الفريدة على النية المشتركة، قد نقلنا إلى شواطئ جديدة عبر النهر، حيث الحياة الاجتماعية مختلفة جذريا."

يتطلب حل هذه الخلافات مزيدًا من البحث في حديقة الحيوان والمختبر والميدان. ربما يأتي الحل من عمل جديد يدرس مدى امتلاك الشمبانزي "نظرية العقل" فيما يتعلق بالآخرين. وهناك دراسة أخرى بدأت بالفعل وتنفذها مجموعة تومسلو تهدف إلى معرفة ما إذا كانت الاستنتاجات المتعلقة بالسلوك البشري، والتي تستمد من اختبارات الأطفال الألمان، صالحة أيضًا للأطفال في أفريقيا وآسيا الذين سيتم اختبارهم في نفس الفترة. طريق. تبحث إحدى الدراسات ما إذا كان الحس الجماعي بالخير والشر الذي يظهره الأطفال الألمان في مرحلة ما قبل المدرسة موجود أيضًا لدى أطفال سامبورو، وهم شعب شبه رحل من شمال كينيا.

هناك مجال لإضافة وتعميق فحص الاختلافات بين البشر والقردة. ويعتقد جوزيف كول، أحد زملاء تومسلو القدامى المقربين، والذي يرأس مركز وولفغانغ كيلر، أن النية المشتركة وحدها لا تكفي لتفسير ما يجعل الشخص مميزا. ويقول إن القدرات المعرفية الأخرى قد تميز البشر عن غيرهم من الرئيسيات، على سبيل المثال إمكانية "السفر العقلي عبر الزمن": قدرتنا على تخيل ما قد يحدث في المستقبل.

ومن الممكن أن تأتي وجهات نظر إضافية بشأن درجة التداخل بين الإنسان والشمبانزي من مراقبة الدماغ البشري، حيث تجرى دراسة أخرى في طابق آخر في معهد ماكس بلانك. يفترض سفانتي بابو، الذي قاد الفريق الذي أكمل التسلسل الأولي للجينوم البشري البدائي في عام 2010، في كتاب نُشر مؤخرًا أنه قد يكون من الممكن اختبار أفكار تومسلو حول تفرد التفكير البشري من خلال التحليل الجيني.

ومع بدء هذه الدراسات، فمن المنطقي أن نبدأ بدمج دراسات الشمبانزي والسلوك البشري مع مسعى دون كيشوت لفك رموز التفاعلات بين مئات الجينات المشاركة في مرض التوحد. الأطفال الذين يعانون من اضطراب التوحد يجدون صعوبة، مثل الشمبانزي إلى حد ما، في فهم الإشارات الاجتماعية. إن المقارنة بين جينات الأطفال المصابين بالتوحد وجينات الأطفال الذين لا يعانون من هذا الاضطراب، ومن ثم بينها وبين الحمض النووي للشمبانزي وربما أيضًا لإنسان النياندرتال، أقرب أبناء عمومتنا التطوريين، قد تسفر عن فهم أفضل للأساس الجيني للتواصل الاجتماعي بين البشر. .

قد تفسر مثل هذه الدراسات أيضًا سبب تقدمنا، على مدار آلاف السنين، من مجموعات من الباحثين عن الطعام المتجولين إلى مجتمعات لا توفر الغذاء والمأوى بشكل أكثر كفاءة من الشمبانزي فحسب، بل تتيح أيضًا فرصًا لا حصر لها للتواصل الاجتماعي: فرص الوصول. كل ركن من أركان العالم في يوم واحد أو نقل الرسائل النصية إلى أريزونا أو تمبكتو بأسرع ما يتبادر إلى الذهن.

غاري ستيكس هو أحد كبار المحررين في مجلة ساينتفيك أمريكان.

باختصار

كان يُعتقد في الماضي أن البشر يختلفون عن الحيوانات الأخرى في استخدامهم للأدوات والتفوق العام في نطاق قدراتهم المعرفية. وقد أثبتت الملاحظات الدقيقة لسلوك الشمبانزي والقردة الأخرى خطأ هذه الأفكار.

تسجل الشمبانزي نتائج تضاهي الأطفال الصغار في اختبارات القدرة على التفكير المنطقي العام، ولكنها تفتقر إلى العديد من المهارات الاجتماعية الموجودة بشكل طبيعي في أبناء عمومتها من البشر. على عكس البشر، لا يتعاون الشمبانزي في المجموعات الكبيرة اللازمة لتشكيل مجتمعات معقدة.

تكشف المقارنة بين سيكولوجية الشمبانزي وسيكولوجية البشر أن مصدرًا مهمًا للاختلافات بينهم وبين البشر قد يكمن في تطور القدرة على الفهم الحدسي لما يفكر فيه شخص آخر، بحيث يمكن أن يعمل الاثنان معًا من أجل هدف مشترك.

المزيد عن هذا الموضوع

الأصول الثقافية للإدراك البشري. مايكل توماسيلو. مطبعة جامعة هارفارد، 1999.

لقد طور البشر مهارات متخصصة في الإدراك الاجتماعي: فرضية الذكاء الثقافي. إستير هيرمان، جوزيب كول، ماريا فيكتوريا هيرنانديز-لوريدا، بريان هير ومايكل توماسيلو في علوم، المجلد. 317، الصفحات 1360-1366؛ 7 سبتمبر 2007.

تاريخ طبيعي للتفكير البشري. مايكل توماسيلو. مطبعة جامعة هارفارد، 2014.

اسود التفكير الحديث، كيت وونغ، مجلة ساينتفيك أمريكان إسرائيل، أكتوبر-نوفمبر 2005.

 

تم نشر المقال بإذن من مجلة ساينتفيك أمريكان إسرائيل

المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:

 

• لماذا الحيوانات ذكية جدا؟
• التحيز عند البشر له جذور تطورية قديمة