الوضع الاقتصادي في أرض إسرائيل منذ القرن الثاني فصاعداً – الزجاج والرئاسة

الفصل السادس من السلسلة: كان الزجاج يعتبر سلعة نادرة وباهظة الثمن للغاية، ولأسباب واعتبارات اقتصادية واضحة، رأت الإمبراطورية الرومانية أن من واجبها تشجيع إنتاجه في المناطق الساحلية، مثل صيدا ومصر، وما بين لابين وحتى في أرض إسرائيل، حيث توجد المادة الخام، أي الرمل.

شاهد الحلقات السابقة من السلسلة:

• الفصل الأول – الفلل في أدب الحكماء
• الفصل الثاني- الزراعة: رأس المال والحكومة
• الفصل الثالث – المزرعة المكثفة: ثورة زراعية حقيقية
• الفصل الرابع - المهد الملكي الحرفي
• الفصل الخامس- الخزف كدليل على رأس المال والحكم

أين هو الزجاج؟

سأبدأ بحيرة ليس لها تفسير مقنع - كيف، على الرغم من أن مسألة إنتاج الزجاج قديمة جدًا ومستمرة عبر التاريخ في تطورات مختلفة، لم يفكر أحد أبدًا، حتى العصر الحديث، في تحويل إنتاج الزجاج إلى زجاج النوافذ . وصل زجاج الأدوات المختلفة، المنزلية وأدوات الزينة، إلى مستويات أداء مذهلة في العصر القديم، ومع ذلك، لم يتم إنشاء أي فتحة مفاهيمية لتزجيج النوافذ. مدهش. ومع ذلك، قد تكون هناك إشارة إلى أنه كان هناك "نوافذ من الطوب بها espaklaria" (توسفتا إروفين 17: XNUMX والتلمود يروشالمي شابات الفصل XNUMX، XNUMX ص XNUMX). ومع ذلك، كما سنرى لاحقا، فإن معنى "أسبيكلاريا" ليس واضحا بما فيه الكفاية.

هناك ادعاء بأن الأواني الزجاجية ذات الشفافية الكبيرة تم إنشاؤها بالفعل هنا وهناك، وفي لغة الحكماء كانت تسمى "الزجاج الأبيض"، وكان الوعاء الزجاجي الأبيض باهظ الثمن للغاية ويقدر بمبلغ فلكي 400 زوم. عند الحكماء، وإذا قارنا ما جاء في الحجة "دزبين أبا بتري" ثلاثة) زوزي، حد غادية (واحد جدي) حد غادية"، ففي نهاية المطاف، كانت قيمة الزجاج الشفاف حوالي مائة وثلاثين- ثلاثة الجدي.

وفيما يلي بعض نقاط البنية التحتية الهامة لإنتاج الأواني الزجاجية في إسرائيل القديمة:

• كان الزجاج يعتبر سلعة نادرة ومكلفة للغاية. ولأسباب واعتبارات اقتصادية واضحة، رأت الإمبراطورية الرومانية أن من واجبها تشجيع إنتاجها في المناطق الساحلية، مثل صيدا ومصر، وبين لابين وحتى في أرض إسرائيل، حيث توجد المواد الخام، أي. رمل. كما كانت الإمبراطورية تطمح إلى الإشراف على إنتاج وتسويق هذه السلعة النادرة. وتطورت صناعة الزجاج في لوغوندوم في القرن الأول الميلادي، ودفعت صناعة الزجاج إلى كابوا (جنوب الحذاء)، حتى اضطرت الأخيرة إلى إيقاف أسواقها. وألقت منطقة الراين، التي لعبت دورا طبيعيا كأحد شرايين النقل المهيمنة في أوروبا في ذلك الوقت، وبلغت ذروتها في النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي، خوفا اقتصاديا على روما التي سعت إلى مواجهة قوتها الاقتصادية مع مركز اقتصادي منافس وبالتالي يأخذ لدغته الجزء الشرقي من البحر الأبيض المتوسط، وكل هذا في نفس الوقت مع التطوير المكثف لإنتاج السيراميك.
• وكان إنتاج الزجاج مرتبطاً بتلك المراكز التي تتوفر فيها المادة الخام المناسبة وكان إنتاجها يتطلب نفقات مالية كبيرة. وتركزت هاتان الحقيقتان على أراضي الأراضي الإمبراطورية مثل بيت شعاريم، أو في المناطق التي ساد فيها النفوذ الروماني الواضح مثل طبريا ومنطقة وادي عكا.
• وقد وجد ارتباط وثيق بين الرئاسة اليهودية وهذه الصناعة المربحة، وهو ما يرتبط بالفصول السابقة التي نوقشت فيها العلاقة بين رأس المال والحكومة.
• تم تنظيم حرفيي إنتاج الزجاج في إطار جمعية مهنية، والتي كانت في الأساس عائلية، حيث أن عملية الإنتاج كانت تتطلب بالتأكيد شركة عائلية.
• تحسن المنتج واكتمل عندما ظهرت تقنية إنتاج جديدة وهي التورم في النمط الذي يوضح العلاقة بين إنتاج الأواني الزجاجية والسيراميك. يتضح هذا أيضًا من خلال حقيقة أن مصادر Sage تميز بين الحرفي الذي يصنع الأواني الزجاجية والشخص العادي.
•   تزايد الاستيطان اليهودي في الجليل، خاصة بعد ثورة بن خوسبا (135م) وجزئياً في الغرب، أي في خليج عكا.

ولم تقل أهمية صناعة الزجاج عن صناعة السيراميك، ونتعرف على ذلك من المصادر: "الأواني الزجاجية، ماي تاما (ما أهمية ذلك)؟" لقد قطعوا (حكموا) فيهم النجاسة (من أنفسهم)، منذ بداية خلقهم (أنتجوا) من الرمال، التي (شبهتهم) بالأواني الترابية" (التلمود بابلي السبت 15، ص 2) وعلى أي حال يمكن يتطهر بالمعمودية.

تتلقى توما أدوات مفيدة من المواد الخام وكذلك الأواني الزجاجية والسيراميك المكسورة والمعاد تدويرها. على أية حال، هناك نوع من الإشارة إلى درجة شفافيتها، أي إلى جودة المنتج.

مراكز إنتاج الزجاج

بيت جيتس

كانت هذه المنطقة جزءًا لا يتجزأ من الأراضي الإمبراطورية، وليس من المستغرب، في السياق الاقتصادي الذي تمت مناقشته، أن يقوم الرومان بتطوير بنيتها التحتية الاقتصادية. وقام الرومان، انطلاقًا من اعتبارات واضحة كما رأينا في الفصول السابقة، سياسية واقتصادية وشخصية، بتأجير مساحات كثيرة من الأراضي في المنطقة للحاخام يهودا الهانسي (العاصمة والحكومة). ولذلك لن يكون مفاجئًا أن يتم الإبلاغ عن ظهور صناعة الأواني الزجاجية في المنطقة، والتي من الواضح أنها كانت متورطة في التأثير الروماني والإشراف عليها.

وفي ضوء الأدلة والمكتشفات الأثرية، كانت هناك صناعة خطيرة للأواني الزجاجية في الموقع ذات نطاق واسع وجودة إنتاجية (م. ميسلر، يديعوت 17 ص 14-1050)، مثل وجود فرن خاص ينتج مستوى حرارة 110 درجة وكذلك وجود طاولة زجاجية ضخمة أبعادها: 340 سم عرض، 50 سم ارتفاع، 8.8 سم سمك ووزن 5 طن، وتم صهرها لمدة 10 إلى XNUMX أيام تقريبا. سيتم تكسير هذه الألواح الثقيلة إلى وحدات صغيرة يتم إرسالها إلى ورش العمل المحلية في المنطقة، والتي يمكن صهرها عند درجة حرارة أقل. ويجب الاعتراف بأن هذا الاكتشاف يعود تاريخه إلى القرن الرابع الميلادي، مما يعلمنا استمرار الإنتاج حتى في فترات لاحقة.

ولعلنا نجد في الشهادة التالية نصاً يفيد مجرد ذكر كسر اللوح المذكور، وهكذا قيل في المصدر القديم: "وكان الحيوان محملاً بالمغاسل والمصابيح، مفكك العقد" وسقطت الحبال والجلد، ورغم أنه من الواضح أنهم كانوا (هناك) في العربة (انظر أدناه)..." (التلمود البابلي السبت كندا ص. ب).

هناك سبب للاعتقاد بأن حرفيي بيت شعاريم حصلوا على الرمال اللازمة لصنع الزجاج من وادي عكا المجاور (ترجمة يوناثان لسفر التثنية 3: 18-19)، وبالتالي فإن الحقيقة التي قدمناها أعلاه حول الأراضي التي يملكها الرئاسة في وادي عكا مهمة. ويعتبر هذا الرمل من أفضل أنواع الرمل لهذا الغرض، وربما استخدم الحرفيون الطباشير المحلي لصنع الأواني الزجاجية.

ومن الصعب أن نتجاهل مرارا وتكرارا حقيقة العلاقة الوثيقة بين الرئاسة والمؤسسات الاقتصادية والعلاقات مع الرومان، من حيث رأس المال والحكومة.

أنا لا آتي لتمجيد وتقديم حجة أخلاقية في عصر كان بعيدًا جدًا، TK Persa على TK Persa، عن الديمقراطية، لأن الحكومة اليونانية القديمة (شبه الديمقراطية) اتخذت أيضًا هذا الخط وكذلك مجلس الشيوخ الروماني. ومع ذلك، دعونا لا ننسى التأثير ذاته الذي أحدثته على الجمهور اليهودي خلال الفترة المعنية من خلال تعليمات السنهدرين، التي كانت أكثر تنوعًا وتفصيلاً من قرارات مجلس الشيوخ، على سبيل المثال. ومن أجلك، تدفق رأس المال والسلطة في استسلام واحد.

טבריה

ومن بين مستوطنات الجليل، اكتسبت طبريا شهرة كبيرة وواسعة النطاق كمكان آخر لإنتاج الأواني الزجاجية، ولهذا السبب حصلت على لقب "إلسيس" في الأدب الحكيمي، والذي يعني بيت صناعة الزجاج (س. ليبرمان، تيكوني هيروشالمي، 4 XNUMX) ومدراش تحليم آغ XNUMX). إحدى الشخصيات المركزية المرتبطة بهذا الإنتاج كانت الحاخام هيا ربا (= العظيم)، الذي كان بالطبع مقربًا من رئاسة الحاخام يهودا الهانسي. تميزت شخصية السنهدرين هذه بثروتها الهائلة، وهي ثمرة تجارة الحرير والكتان، من بين أشياء أخرى. ويقال في "السر" أن إنتاج الزجاج يتطلب استثمارًا رأسماليًا كبيرًا نسبيًا. وجاء في بعض المصادر الحكيمة أن الحاخام هيا والحاخام شمعون بن شلفتا أعطيا لؤلؤة باهظة الثمن لـ "مورنو" أي لرئيس الحاخام يهودا وكذلك فعل الملك الفارسي أرتابان. ومرة أخرى دليل على العلاقة بين رأس المال والسلطة، ومن ثم، كما نعلم، لم يتم سن "قانون الهدايا". وفي العديد من الشهادات التي يذكر فيها "إيلسيس" الطبري، يمكن ربط مناقشة الحكماء لهذا الأمر بالرئاسة. وهذا دليل على أن الرئاسة كانت متورطة، كما تبين، في إنتاج الزجاج. وما الذي يربط كل الأدلة الأخرى المتعلقة بـ "إلسيس" وبيت الرئاسة (بريشيت رباح XNUMX وكحيلات رباح XNUMX)، والتي في ظل سياسة تطوير الإنتاج الإمبراطوري التي وجهتها الإمبراطورية الرومانية والعلاقة بين الرئاسة و عندها سوف نفهم النشاط المتعدد الأوجه للحاخام يهودا الرئيس.

ويرتبط اسم أو مصطلح "إلسيس" أو "إيلوسيس" صوتيا بالمصطلح التلمودي "بيت هولساوت" (ي. براند، سيناء 196 ص. ماريك)، مثل: "تانو ربنان - الذي يبيع الفناء باع الخارجي" المنازل... وبيت هولساوت." الدكاكين المفتوحة عليه تباع به... والديني (السنة السادسة، تعليمات) الحاخام هيا (المذكور أعلاه): لا نبيع به" (بابا باترا 19 ص 18؛ أراخين ليف ص XNUMX) . أمامنا دليل مثير للاهتمام على وجود هيكل كبير ومعقد لمركز لإنتاج الزجاج، ربما في طبريا بسبب ذكر الحاخام هيا، وبجانبه مركز تجاري لتسويق المنتجات. وتوجد أصداء وبقايا هذه الصناعة في الحفريات الأثرية في الموقع (ملف جمعية مزايا التذكارية، ص XNUMX). ومع ذلك، من الممكن أن تكون المواد الخام قد تم جلبها من أماكن أخرى مثل صور/صيدا أو منطقة عكا (ترجمة يوناثان لتثنية XNUMX: XNUMX-XNUMX).

واكتسبت صناعة الزجاج في طبرية شهرة كبيرة بسبب الكؤوس والكؤوس، بحسب قول الحكيم: "تانيا - (الإناء) الشاروني يُحكم عليه بأنه كرملي - حي وغير مختلط، جديد وليس قديمًا. قال الحاخام يتسحاق بار أبوديمي - ولا ينبغي اختبارهم جميعًا إلا بزجاج طبري بسيط. ما هي النقطة؟ (لماذا؟ ما الهدف من هذا؟) قال عبايي: كل الحجاج يحملون جذعًا (مقياس للسوائل - 345.6 ملليلتر/سم XNUMX). نجعلها منه دخولين، نصنعها من مائتي كأس طبرية بسيطة، حتى عقد تسجيلين نصنعها منه..." (بابيلي نداء XNUMX ص XNUMX). والاستنتاجات التي تنشأ من هذا القسم: أولاً - كان منتجًا جيدًا جدًا لدرجة أنهم اختبروا لون وجودة النبيذ والسوائل الأخرى عليه؛ ثانياً - حجمها وقدرتها الثابتة والدقيقة يثبتان إنتاجها بمستوى موحد، وهذا يشهد على التقنية الممتازة في إنتاجها وتوزيعها على نطاق واسع من حيث النموذج الثابت؛ ثالثاً - وصل توزيع السفينة النموذجية إلى بابل، كما يشهد هنا العباسيون البابليون، وكما نعلم أن بابل كانت محطة تجارية مهمة للبضائع التي كانت تذهب إلى الشرق الأدنى والأقصى، ثم دليل ذلك أعلاه العلاقة بين الرئيس الحاخام يهودا الهانسي والملك الفارسي أرتابان (حاكم بابل)) تأخذ معنى خاصًا هنا؛ رابعا - استخدمت صناعة الزجاج أيضا كصناعة جانبية لإنتاج النبيذ وحفظه، على الأقل مؤقتا، ولذلك حاول منتجوه صقله وتحسين جودته حتى يتكيف مع ظروف تخزين السوائل.

كما اشتهرت طبريا بـ "البايلين" (يروشالمي نيدا الفصل 2، 9، ص 2)، أي أوعيةها، التي كانت دقيقة جدًا لدرجة أنه لوحظ عنها أنها "لا تلقي بظلالها على جدرانها". وهذه إشارة مثيرة للاهتمام إلى درجة شفافية الأداة.

نظرًا لسلسلة الأسباب المذكورة حتى الآن ووفقًا للسياسة الإمبراطورية المتمثلة في زيادة الإنتاج وتشجيع قوى الإنتاج نيابة عن الإمبراطورية الرومانية، فإن إنتاج الزجاج يتطلب بطبيعة الحال مزيدًا من الانضباط الذاتي مما أدى إلى الإشادة بالمنتج . ولإثبات ذلك، سيقال إنه تم تشجيع اليهود الحرفيين على الهجرة إلى بقية الإمبراطورية الرومانية من أجل تطوير حرفة إنتاج الزجاج هناك (cil 5, 8118; 14, 24, 10). ومن المعروف أن الزجاج الفني الذي تم صنعه في روما تم إنتاجه على يد حرفيين يهود وسوريين ومن هذا عرف نافخو الزجاج اليهود في القسطنطينية في آسيا الصغرى (evargarius, historia ecclesiastica, 4) وكذلك في صور (Yerushalmi Avoda Zerah 36)، في دمشق (يروشالمي بيساكيم، 8) في أمسا. كان ظهور الأباريق والصحون وإبريق الزيت وشكل العنب في الزخرفة البارزة على الزجاج في سوريا تحت تأثير الحرفيين اليهود. وأن مقام يهود طبريا في روما (حياة سمعانيس سالي، 502)، كان متورطًا في هذا النوع من الهجرة. تم العثور في روما على أدلة في سراديب الموتى (حفر الدفن) حول يوستوس وإليفيس من طبريا، اللذين كانا على ما يبدو مرتبطين بـ "إيلوبوسا" الطبرية المتورطين في صناعة الزجاج في طبريا (فراي رقم 5,1) وعلى وجه التحديد في اللغة اليونانية - الصائغ الذي يصهر الزجاج. وهكذا، في هذا السياق، تم العثور على اليهود الحرفيين في سبارتا، إليريا، أفريقيا (أي شمال أفريقيا كارتا حدتا وأكثر (ig 19 فراي) وكما أظهرنا سابقا، مركز كبير إلى حد ما لإنتاج الزجاج و تم إنشاء الأواني الزجاجية في وادي عكا وخليج حيفا (ترجمة يوناثان لسامر ديفاريم، 18 -6) بتأثير روماني غير مباشر ونتيجة الاستيطان اليهودي الضخم نسبياً في المنطقة وهذا ما تؤكده المصادر الأثرية التي تشهد أن منطقة نهاريا كانت أيضًا مركزًا مهمًا لإنتاج الزجاج (الأخبار الأثرية 5، لاليف، 14-13) وحتى في منطقة الجلمة، حيث تم اكتشاف ورشة لإنتاج الأواني الزجاجية مع مرافق مساعدة مختلفة (أعلاه) ، 5، 7-10). بالقرب من جلمة، وكذلك في منطقة كفر ياسيف حيث تم العثور على دليل على وجود "رمال زجاجية" (تاسيتوس 46، 45). وفيما يلي أماكن أخرى تم اكتشاف فيها أدلة لمصانع الزجاج : قيصرية، المفجر، سوسيتا، نهاريا، راشبون وحتى باغرش (بما في ذلك فاينبرغ، مصانع الزجاج الرومانية في الجليل الأسفل، متحف هآرتس، XNUMX، XNUMX-XNUMX).

إنتاج الزجاج

تميز المصادر، كما هو الحال في المنتجات الأخرى، بين الحرفي والشخص العادي، كدليل على التطور الكبير في إنتاج الزجاج وخلق الكلى المتنوعة وحتى الإنتاج على نطاق واسع. إن التمييز المذكور أعلاه بين الحرفي والشخص العادي في مختلف قوانين السنهدرين في مثل هذه الفترة المبكرة قبل معاهد المعايير المختلفة يشير إلى اهتمام جدي بالصناعة المعنية ولتحديد درجة المسؤولية من ناحية والتمييز بين الاثنين فيما يتعلق نوعية العمل من جهة أخرى.

ونلاحظ ظهور أفران الزجاج بشكل رئيسي في بيت شعاريم وعكا، ومعها مواد الحرق المختلفة، مثل النباتات الخاصة ولحاء الأشجار الخاصة لتسبيح الإنتاج. الميشناه، على سبيل المثال، يميز بين "تنور زجين" (كليم 9: 10) و"حفرة/أو كوخ صانعي الزجاج". الأول استخدم لتقطيع المواد الخام وتحويلها إلى زجاج، والثاني لحرق الأوعية بعد إنتاجها (توسفتا بابا في تيرا XNUMX). ويجب التأكيد على أن مصطلح "الفرن" المذكور في الملحق لا يظهر على الإطلاق في المشناة، وهذا يعلمنا عن التطوير والتوزيع.

يشهد الحاخام يوسي جليلي على تنظيم منتجي الزجاج (يروشالمي أفودا زارح الفصل 2 م. ص 3. في هذا المصدر يذكر موقع "جيرو" بينما في تجزئة جينيزا يوجد مكان "عكا" تحت "جيرو") كما تعبير عن احتراف الصناعة، ربما في جمعية مهنية ترعى داخلها الأسرة وأسرار الصناعة.

في إنتاج الزجاج، نميز بين فترتين، تكون أشكالهما فريدة لكل فترة. الأول - الذي يستمر من النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي، وفيه صنعوا الأواني الزجاجية بنمط، في نموذج، الذي كان يمثل مشكلة في الإنتاج. وهي عبارة عن أواني مثل الأطباق والأوعية، وقد تم جلب بعضها من خارج أرض إسرائيل، وخاصة من الإسكندرية (Yidin، Findings from the Toll Cave، 113-104).

وتجدر الإشارة إلى أنه من خلال التنوع الكبير في أشكال الأوعية المكتشفة في خربة المفجر، يمكن التعرف على تقنية النفخ بالقالب وخاصة حول التطوير التكنولوجي الجيد في إنشاء الحلقات الزجاجية. ومن الاكتشافات، يمكنك أن ترى بوضوح مظهر السمة المميزة للفترة المعنية، أي من القرنين الثاني والرابع الميلاديين، عندما تنطوي على دورات معقدة في تطوير مقابض الأدوات والاتصال الدقيق بين لهم وجوانب الأداة. كما يمكن التعرف على درجة توزيع هذه الأدوات سواء في الجانب الجماهيري أو في الجانب الجغرافي.

تجدر الإشارة بشكل خاص إلى الكؤوس الصيدونية المقطوعة (Tosefta Kelim baba في Tera 10:XNUMX) والتي، على الرغم من جودتها، أي على الطراز الصيدوني، تتلقى انتقادات من حكماء السنهدرين. "النظارات المقطوعة" تعني الغلاف الزجاجي المحيط بالتاج المحاكي والذي تم قطعه في منتصف الوعاء المزدوج ومن هذا الزجاجين تم إنشاءهما في نفس الوقت. وتختفي تلك الكؤوس "الصيدونية" في مصادرنا نحو النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي، حيث أصبح الجليل مكتظا بالسكان بعد فشل تمرد بن كوسفا، وحلت محلها الكؤوس الطبرية، ولا ننسى أن طبرية، حيث كانت إحدى عاصمتي الجليل (مقابل زيبوري) مقرًا للرئاسة. ونحن معجبون بحقيقة أن حكماء السنهدرين البارزين مثل الحاخام هيا وريش لاكيش، الذين أتوا إلى صور وصيدا بمناسبة تجارتهم هناك، امتنعوا عن شراء أواني زجاج صور وصيدا كما كانت العادة في السابق، بل أشادوا بدلاً من ذلك بـ "لا" إنتاج جليلي أقل جودة.

خلال هذه الفترة، كنا في النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي وما بعده، تم أيضًا تصنيع الأواني الزجاجية بطريقة النفخ المفتوح، أو بطريقة النفخ في قالب. يتم نفخ الأداة على شكل سيراميك ومع الاستخدام المبتكر لعجلة التشكيل، ومن أجل تسهيل القطع والشحذ والتلميع، بدأوا في استخدام أحجار الصوان الخاصة. وهكذا، ولأول مرة، أصبح الإنتاج الضخم ممكنًا من خلال نطاقات توزيع واسعة بالإضافة إلى الأواني الزجاجية المزخرفة والملونة، وأكثر شفافية، مع وظائف أكثر تنوعًا وبالطبع أكثر متانة. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الطريقة سمحت لعدد متزايد من الحرفيين بالمشاركة في عملية الإنتاج. ومن هنا، بالمناسبة، وفرة الأدلة حول الأواني الزجاجية في مصادر أرض إسرائيل القديمة.

دليل آخر على الوضع المذكور أعلاه يكمن في الفرق بين المشناة في آية التاسع عشر من أسلاف الحرفة (السبت 2: XNUMX) التي تذكر "الباني"، وبين التلمود القدس الذي ينص على "الحاخام إلا في اسم الحاخام شمعون بن لاكيش: من ينفخ في إناء زجاجي يجب أن يكون بناء (أي حسب طريقة الترجيح في النموذج). الربان داكيسارين باسم الحاخام شمعون بن لاكيش: هناك أشياء قريبة وبعيدة - الحجم وعاء من الشكل والضربة وعاء من زجاج... الكل بناء لأنه باني" (يروشالمي شابات الفصل XNUMX ـ XNUMX ص XNUMX).

ونتيجة لتطبيق تقنية نفخ القالب أصبح من الممكن لأول مرة إنتاج أوعية زجاجية على نطاق واسع جداً، وذلك لأن الزجاج تم نفخه في قالب طيني مجوف مقسم إلى عدة خلايا وأقسام، وبالتالي عدة أوعية تم إنشاؤها في نفس الوقت، ويمكن استخدام نموذج الطين عدة مرات. وهكذا أصبح من الممكن أيضًا إنتاج الأباريق ذات الجوانب المسطحة والأطباق المشابهة، والتي كان من الصعب جدًا إنتاجها حتى الآن.

التأقلم تشير هذه الطريقة في مصادرنا إلى الفرق بين الحرفي وصاحب المنزل (الشخص العادي) الذي يصنع الأواني الزجاجية في منزله. ويحكي الطوسومتا عن "قطران في فنجان وصحن ينفصل عنهما، ولكن من خلفه لا ينفصل. ما هي الأشياء التي من المفترض أن تكون؟ من بيت صانع، أما من بيت صاحب البيت، سواء من داخله أو من خلفه فهو حاجز..." (توسفتا مكفاوت 15: XNUMX). من الواضح أنها كانت ممارسة غامضة، لكن قيمتها كانت أنها تمت مناقشتها في السنهدرين والكابالا غوشبانكا، والتي كانت تتعلق بتفضيل الفنان لأسباب واضحة. هنا، كما هو الحال في العديد من الحالات الأخرى، نتحدث عن نوع من تنظيم "معهد المعايير" المتخيل، أو إذا أردت - دليل "المحترفين". وتبين أنه على عاتق الحرفي، سواء كجزء لا يتجزأ من جمعية مهنية أو كناشط في ورشة منظمة، كان هناك الكثير من المسؤولية سواء في مجال الإنتاج والتسويق وتطوير الحرفة في عامة وحتى فيما يتعلق بحقوق وواجبات العاملين في ذلك الوقت.

أدى تنفيذ الطريقة المذكورة أعلاه، من بين أمور أخرى، إلى تحسين وصقل الأدوات نفسها. وهي عبارة عن مجموعة من الأوعية، ما يميزها هو أنه تم وضع وعاء آخر داخل وعاء كبير، في قاعه. تم تحضير الوعاء بشكل منفصل وإدخاله في الوعاء الكبير، بينما كان الزجاج ساخناً، وقبل أن يتم تشكيل الجزء العلوي من الوعاء الكبير بشكله النهائي. تتطلب هذه العملية المعقدة قدرة فنية عالية في نفخ الزجاج.

وعلى الرغم من كل هذا، استمروا في صنع اللوحات المزخرفة، كما وجدت على سبيل المثال في بيت شعاريم، والتي تشير إلى تقنية جيدة في الإنتاج (دان باراج، بيت شعاريم، الجزء الثالث، ص 164-149).

ومن بين الأواني الزجاجية المنفوخة "قدر الجليلي" الذي يحتوي على مجموعة واسعة من أوعية الإنتاج و"الزجاج المنقوع" (أي زجاجات بأحجام مختلفة لأغراض الغسيل والتشحيم والتخزين. وقد احتوت هذه على جزأين تم إنشاؤهما بشكل منفصل عن كل منهما). أخرى وضمت/ضمت فيما بعد، وفي ذلك دليل على كمال الإنتاج)، وأباريق مزينة بـ "خيوط تشبه الثعبان" وأكثر. ومن بين المنتجات الأخرى سنجد "Ispeklaria" (مثل بشكل عام كشفت اكتشافات كهف تول عن مرآتين نحاسيتين مطليتين بالقصدير، وقد تم وضع مقابضهما في علبة خشبية. وتم تثبيت المرايا في جزء واحد من العلبة بثلاثة مسامير غرزت في أطراف القرص، ويعتقد يجال يادين أن طريقة التأليف هذه مذكورة في ملحق كتاب إسرائيل 7: "وصنعوا أسبليريا لئلا يثبت بمسمار". وافترض الحاخام البروفيسور شموئيل سفراي أنها حجر أو زجاج شفاف يمكن من خلاله الرؤية بوضوح أو خافت، لكنها ليست مرآة هنا، ويشير إلى استخدامها كسدادة في ضوء إشارة الهالاخا إلى جواز ذلك. ليفتح في السبت مستطيلات من النوافذ التي فيها إسباكلاريا، كما يجوز فتح عشرات النوافذ).

الأدوات الأخرى كانت الطاولة، والمبرد، والطائرة، والقمع، والفانوس، والصحن والمزيد. وتجدر الإشارة إلى أن الصحن مصنوع من "كرات" أي قطعة من الزجاج المنصهر. הצלוחית מהזכוכית דקת הדפנות נוצרה על ידי נפיחה, ואילו “כלי זכוכית של צורה” (בעלי צורות שונות) נוצרו על ידי “גידול”, כלומר על ידי הקפה של חוטי זכוכית או רצועות חמר מסביב לדפוס ידוע בעל אותן צורות, או על ידי יציקת הזכוכית אל החמר, כשהיא במצב נוזלי לתוך דפוסים ידועים, ומתוך כך נמצא בירושלמי טקסט כגון: “הנופח כלי זכוכית חייב משום בונה … הגודל כלי צורה והנופח כלי זכוכית, העושה כלי בדפוס, כולהון משום בונה” (ירושלמי עבודה זרה פרק ז' י' עמ ' رابع). ومن المحتمل أن الحرفيين لم يصنعوا الزجاج بأنفسهم دائما، بل اشتروه عندما تم تحضيره بالفعل على شكل "رصاص" من قبل منتج الزجاج وقام التجار بنقله من مكان إلى آخر وبيعه بالوزن، بحسب ما يقوله. موازين خاصة.

وفي المصادر الحكيمة شواهد على أجهزة الوزن مثل "أنبوبة الزجين" و"صانعي الزجاج" بالإضافة إلى تمييز واضح بين الزجاج الأبيض وهو أغلى من الذهب والزجاج الملون وهو أرخص.

وسننتهي بملاحظتين: الأول - نجد العديد من التشبيهات والتشابهات مع منتجات أرض إسرائيل الزجاجية في أوروبا الغربية في القرن الثالث الرابع الميلادي، مثل منتجات مصانع جرش، مثل الأباريق المزينة بالأحجار الكريمة. خيوط تشبه الثعبان وأكثر من ذلك. وقياسها على منطقة الراين، مع العلم أن في هذه المنطقة صناعة زجاجية كبيرة. وهذا يعلمنا بالمثل عن صانعي الزجاج الإسرائيليين الذين هاجروا إلى المقاطعات الغربية للإمبراطورية الرومانية لإنشاء المزيد من المنازل للزجاج و/أو صقله. وربما تم تصدير المنتجات الزجاجية من أرض إسرائيل إلى أوروبا الغربية ومركزها، وهذا دليل آخر على جودة المنتج الإسرائيلي. وربما، كما بينا في الفصل الخاص بالخزف، فإن السلطات الرومانية في إسرائيل شجعت بالفعل تطوير نفس أسلوب الإنتاج الذي ميزت أوروبا الغربية فيما يتعلق بصنع بعض الأواني الزجاجية بزخارفها وزخارفها المختلفة. ومن الممكن أن يكون لذلك علاقة بواقع البيوت الرومانية المصنعة للزجاج في الجليل.

ثانياً- كانت صناعة الأواني الزجاجية بمثابة صناعة جانبية لمنتجات متنوعة مثل الزيت والنبيذ والعطور والبهارات وغيرها والعكس صحيح. أدى هذا الوضع بطبيعة الحال إلى زيادة تحسين تقنية إنتاج الأدوات وتعدد استخداماتها.

وتشير هذه الظاهرة إلى اتجاه بارز نحو الاستغلال الأقصى المكثف لإمكانات المادة الخام ومواردها. وبالتالي يمكننا بسهولة العثور على مستوطنات يتم فيها إنتاج العديد من المنتجات المتنوعة مثل طبريا وبيت شعاريم وعكا وبيت شان وجرش وغيرها.