الوضع الاقتصادي في أرض إسرائيل منذ القرن الثاني الميلادي فصاعدا - الفصل الثالث - الاقتصاد المكثف: ثورة زراعية حقيقية

سلسلة عن الاقتصاد في أرض إسرائيل من القرن الثاني الميلادي فصاعدا. يحتوي هذا الفصل على جوهر الفصلين السابقين، أي الفيلات الريفية ورأس المال والحكومة، ويشتمل عليهما.

حلقات إضافية في السلسلة:

• الفصل الأول – الفلل في أدب الحكماء
• الفصل الثاني- الزراعة: رأس المال والحكومة
• الفصل الرابع - المهد الملكي الحرفي
• الفصل الخامس- الخزف كدليل على رأس المال والحكم
• الفصل السادس-الزجاج والرئاسة

من نظرة علوية من جهة ومن التنقيب في المصادر من جهة أخرى، يتبين أن قيادة أرض إسرائيل، كموضوع للحياة ولتعزيز موقفها السياسي والاقتصادي الشخصي، كانت تستخدم التعاون مع الرومان والقيادة الحضرية اليونانية الهلنستية من جهة، ومع الأحزاب المسلحة مثل "المتزيم" من جهة أخرى، لتحقيق مكاسب شخصية واقتصادية نتيجة لذلك كان واضحًا.

في هذا الفصل، سنرى كيف "تعاونت" قيادة الحكماء، السنهدرين، مع نتائج الواقع، وأخرجت قوانين وأنظمة استفادت منها، بالطبع، القيادة الرئاسية لأرض إسرائيل، وخاصة خلال فترة حكمها. زمن الحاخام يهودا هاناسي الذي أقام علاقات وثيقة مع السلطات الرومانية واستفاد منها وسمنة السكان.

كل هذا عزز وعزز التحول الكبير من المكثف إلى المكثف، ونفتتح هنا بمثال غير مباشر، على الرغم من أنه مفيد في حد ذاته.

مقالة الحكيم (مدراش فايكرا راباه كاها، 5) تقدم لنا صورة مثيرة للاهتمام حول تشجيع الإمبراطورية الرومانية للزراعة في أرض إسرائيل، وهنا يأتي موضوع "الكنز": "الحاخام (يهودا الرئيس) والحاخام كان يوسي باربي يهودا منك في الطريق. لقد رأوا ACM واحدًا يقترب منهم. أميرين (يقولون) ثلاثة (ثلاثة) ميلين (كلمات ومقترضة - أسئلة) سأل لين (سألهم): ماذا سأحضر؟ (من أنت) وأي فن بالتحديد؟ وأين أنت أزلين (ذاهب)؟ ما هي أثينا؟ - يهودين، ما هو الفن بالضبط؟ - براغماتوتين (التجار)، وإيثانو إيزلين؟ - لتخزين القمح من خزانة ديفاني (لشراء القمح من المخزن الملكي اليوناني الروماني، وربما من مدينة يفنه التي كانت تحت سيطرة الرومان)، كما يظهر في الكاتب الروماني تاسيتوس، عندما يضطر السكان إلى الشراء الحبوب من الصوامع الرومانية كنوع من الضرائب.

يشهد هذا النص على توسع الضرائب الرومانية وتعميقها في أرض إسرائيل بشكل رئيسي بعد التمردات وأعمال الشغب. وكانت إحدى طرق التعامل مع المشكلة المالية هي الانتقال من الاقتصاد الزراعي الواسع النطاق إلى الاقتصاد الزراعي المكثف، وهو أكثر ربحية.

سبق أن تحدثنا في الفصل الأول والثاني عن طريقة الزراعة المكثفة في أرض إسرائيل، مثل (بابا متسيا 135: 4): "استأجر المستأجر حقلاً من جاره وكان هناك قمح للحصاد وعنب للحصاد". والزيتون ليقطف...". وقد ميز التلمود البابلي بشكل جميل بين مزرعة "الأجيال الأولى" الكبيرة ومزرعة "الأجيال الأخيرة" الأكثر كثافة - جيل الحاخام يهودا الذي يرجع تاريخه إلى عام 1 م فصاعدًا، وفي المشناة وجدنا "طواحين الحبوب بين الزيتون"، تمامًا كما أوصى الكاتب الزراعي الروماني (أجريكولا 1، XNUMX). الكتان، على سبيل المثال، تم زرعه بكثافة، وهكذا أمر الحاخام إليعازار الحاخام شمعون - "من أراد أن يجعل حقله صفوفًا من الحبوب وصفوفًا كثيرة الأنواع ..." (توسفتا كليم XNUMX: XNUMX)، وفي ال المشناه - "السرير الذي يبلغ طوله ستة أشبار في ستة أشبار يزرع فيه خمس بذور - أربع في رياح السرير الأربع وواحدة في الوسط ... يقول الحاخام يهودا: ستة في الوسط" (كليم XNUMX: XNUMX)

ما هو الاقتصاد المكثف؟ تم تطوير هذه الطريقة في العصور المبكرة جدًا في الثقافة الزراعية السومرية، وأهمها الزراعة المكثفة لمساحات كبيرة، وتطوير نظام الري واستخدام الموظفين المحترفين والمهرة في عمليات زراعية محددة. تم اعتماد هذه الطريقة وتحسينها في الاقتصاد الروماني ومن هناك وصلت إلى أرض إسرائيل. وتميزت هذه الزراعة بمحصول كبير لكل وحدة مساحة، وذلك بمساعدة أنظمة الري في الغالب. وتميزت هذه الطريقة بدمج الزراعة وتربية الماشية مع الحرفة والصناعة.

لماذا أصبح الاقتصاد أكثر كثافة بعد تدمير الهيكل الثاني؟

أولاً - بسبب الرحيل التدريجي لليهود عن يهودا بعد تدمير الهيكل الثاني وما تلاه. وتوجه هؤلاء إلى الجليل، خاصة بعد ظهور نتائج تمرد بن كوسفا.

ثانياً - ساهمت ظروف البنية التحتية في الجليل في نمو المزارع المكثفة، بما في ذلك "المدينة" وهي الفيلا الريفية على الطراز الروماني.

ثالثا - تضاءلت ظاهرة المزارع الزراعية الصغيرة بسبب استيلاء أصحاب الأراضي على الأراضي بعد انتهاء التمرد الكبير، وهذا فعلا "تطلب" تغييرا في المفهوم الزراعي الأساسي، أي التداخل بين التوسع والمكثف.

رابعا - إن عبء الضرائب الذي أصبح أكثر فأكثر صعوبة على الزراعة الموسعة يتطلب تغييرا جذريا تم التعبير عنه في استغلال أكثر عقلانية لقوى الأرض والإنتاج بشكل عام.

خامساً- التأثير المباشر وغير المباشر للاقتصاد الزراعي الروماني المكثف.

سادسا - البعد الجغرافي عن مركز الطقوس الدينية، أي الهيكل، أوصل الجمهور الذي أراد أن يجد ملجأ ومأوى من مناطق قتال التمرد إلى مناطق أكثر سلمية وتلك التي أحدثت بعض التغيير في نظرتهم للعالم، أي إلى مناطق أكثر واقعية ومن ذلك التفكير أكثر في اتجاه الأرباح الشخصية. وقد وجد هؤلاء ما كانوا يبحثون عنه في الطريقة المكثفة.

سابعا - فيما يتعلق بـ "الدجاجة والبيضة" - أدى تحسين أنظمة الري وأدوات العمل والموثوقية المهنية للعمال الزراعيين إلى الانتقال السهل نسبيا من الطريقة الموسعة إلى الطريقة المكثفة.

ومن المشاكل التي نشأت فيما يتعلق بهذه الطريقة هي الحاجة إلى إنفاق أموال فورية، مثل الإمداد المنتظم بالعمال والمواد والبذور وأدوات العمل وغيرها، ومن هنا تطور قرض الفائدة. وخرج الحاخام يهودا لصالح الفلاح وسمح له أن يكون طرفا في الصفقة الربوية، وتبعه الرئيس الحاخام شمعون بن غمالائيل هراه بقوله: "لا تعدي على حقله، ولا خوف من الربا". (التلمود يروشالمي بابا متسيا، الفصل 5، 10، ص 1 - ص 2).

وفي مرجل الأدلة هذا الذي يعكس واقعاً مشتركاً، أدمجت مسألة المسألة السابعة من مشاكلها وعواقبها، وقد أفرد أستاذها وحاخامها البروفيسور شموئيل سفراي دراسة تفصيلية (ميتسفوت السابعة في الواقع) بعد خراب الهيكل الثاني، تارفيت لا، 304، ص XNUMX وما يليها)، وتتلخص حجته في القول بأن الوصية السابعة، أي إراحة الحقل مرة كل سبع سنوات، هي واحدة من أصعب الوصايا استدامتها اقتصادياً بالنسبة للجمهور الذي يعيش معظمه من عمله في الميدان. وبالإضافة إلى تحريم البذر والحصاد في الحقل وتقليم الأشجار المذكورة في التوراة، حسب حديث طناح، أضيفت محرمات أخرى مثل تحريم أكل الثفل (أي تحريم جمع وأكل الثفل) من الحبوب والخضروات التي تنبت في السبت كثمل حصاد السنة السادسة) وتحريم عمل التربة في السنة السادسة التي لا يقصد بها احتياجات تلك السنة، ولكن فيها بعض الاستعداد للسنة السابعة.

كانت مراسيم الشميطة تهدف بشكل أساسي إلى المطالبة بدفع الضرائب في سنة الشميطة، ونتيجة لذلك خففت وصية الشفييات (صفراي عصام، ص 321)، وظهرت عناصر شملت "الشفيات" "الجامعون" و"تجار الشفاءيات" والمشنا تشهد على مدينة كاملة من أكلة الشفاءيات بعد ثورة بن كوسيفا.

ولهذا السبب ازدادت قوة بعد التمرد الكبير، وهو الذي أدى إلى الاستفادة من أسلوب المعالجة المكثفة. ولذلك فإن الطريقة المكثفة لم تنمو في يوم واحد، ولكنها عملية تاريخية مثيرة للاهتمام للغاية في رأيي والشيء الرئيسي هو مزيج متكامل من السبب والنتيجة، أي - التعامل مع الوضع الاقتصادي الإشكالي الذي تفاقم في مواجهة الرومان تحصيل الضرائب؛ المساعدة بشكل غير مباشر من حيث تأثير الاقتصاد الزراعي الروماني؛ مناقشات مستفيضة في السنهدرين أسفرت عن أحكام بشأن هذه القضية وتدخلات داعمة في الشريعة الإسلامية، وعلى وجه الخصوص، تحسن تدريجي في وضع الاقتصاد الزراعي الذي أصبح مع مرور الوقت مربحًا.

وقد ذكرنا مدى انخراط أعضاء السنهدريم، خاصة خلال رئاسة الحاخام يهودا هانسي (حتى حوالي 225 م)، وذلك أيضًا لأسباب مالية شخصية، ولنا مثال على ذلك فيما يتعلق بشرائع السابع. و"شيبوران"، أدركنا - في جيل الحاخام يهودا هاناسي أنه حدثت تغيرات في المكانة السابعة، إما نتيجة لأنظمته أو نتيجة تعليماته وطريقته في إدراك مكانة السابعة في الهالاخا، و وهكذا، من هذا الخط التنظيمي، أعفى الحاخام يهودا الهنسي مدنًا بأكملها من العشور مثل عسقلان وبيت شان وكسرين وبيت جبرين وغيرها. حتى أن الرئيس المعني حاول السماح بالشميتا على الإطلاق.

وكان الغرض من التصاريح هو تشجيع الاستيطان اليهودي الزراعي في أماكن مختلفة وتعزيز أيدي أولئك الذين كانوا يعيشون هناك بالفعل. وعكست الأنظمة المتجددة بشأن السابع التغيرات والابتكارات التكنولوجية في كل ما يتعلق بعمل التربة مثل الحرث والبذر والبركة والتجميع والري وغيرها.

وبناء على ما سبق، يمكن التأكيد على أنه نتيجة لتلك الابتكارات، ظهرت ظاهرة مثيرة للاهتمام فيما يتعلق بحجم المنتج وطبيعته وطبيعته. والأدلة غارقة في درجة كبيرة من المبالغة والخيال، مثل "أهل أريحا... يقطفون النخل طوال اليوم" (يروشالمي ديماي، الفصل 3: 23 ص 2) ويضيف التلمود القدسي إلى ذلك بما واضح: الدهشة - ""تطحن النخل طوال اليوم؟ وبإرادة الحكماء سيفعلون (هذا)..." (يروشالمي بيساكيم الفصل 4 وليس ص 2). هذا القسم التلمودي كنز فيه دليل رائع ومثير للاهتمام على كيفية تدخل أعضاء السنهدرين، ليس في إطار التشريع النظري الموضوعي، بل اختاروا التدخل في مسألة عمليات التجميع الزراعي من أجل تحسين الجودة. من الفواكه. وهذا لنعلم أنه في منطقة أريحا كانت هناك مناطق معروفة ذات زراعة مكثفة وأن التدخل الروماني في هذه المنطقة كان كبيراً.

يقال في عين جدي أن الكرم ينتج ما بين أربع إلى خمس مرات في السنة. كانوا يقولون عن تزون أن "بيت ساعة يصنع خمسة ريفو من كورين" (كيفوت كيف ص 19) ويشهد الحاخام يهودا الهناسي عن فجل نبت في محيطه وكان له ستين ألف ورقة من القشرة وأن "ال جذور الحنطة تنبت في أرض جاما (و) جذور التين في تسور (حجر صلب جدًا) (تكوين XNUMX: XNUMX). يقول الحاخام هيا أن الكروم كبيرة مثل الماعز و"كان بار نيش مزارع بذور اللفت وكان قطّاعًا وبستانيًا (يجمع ويباع)." قصة ثعلب أتى وعشش في رأس اللفت" (يروشالمي باه الفصل XNUMX XNUMX ص XNUMX). يشهد الحاخام شمعون بن تشالفاتا أن "الأب ترك (أورث) لنا رأس ملفوف، وكنا نصعده وننزله على السلم" (كيتوفوت كيا ص XNUMX) ويختتم بشهادة الحاخام يعقوب بن دوستاي، معاصراً للحاخام يهودا الحناسي: (حوالي أربعة كيلومترات ونصف). ذات مرة، قادت كرة ومشيت حتى كاحلي في عسل التين" (المرجع نفسه).

هذه الرحلات الخيالية تنبع من ناحية من نجاح المزرعة المكثفة، التي أدت إلى تحسين الإنتاج، وفي عصر قديم مثل عصرنا، فلا عجب أن الظاهرة المذكورة اتخذت أبعاد نمو إعجازية حرفيا، وعلى ومن ناحية أخرى، كان الهدف من هذه "القصص التدريبية" هو زيادة الطريقة المكثفة.

وسنتناول بإيجاز العمليات الزراعية، حيث أن معظمها مخصص للمزرعة المكثفة:

حراثة - اتجاه الحراثة كان بشكل أساسي حسب خطوط الارتفاع. تم تقسيم الحقول إلى قطع مربعة، كل منها كانت تسمى "بيت هبيرس". وكان طول الحقل 50 ذراعا أي حوالي 28 م ومساحته - بيت سا أي حوالي 2500 ذراع مربع. ويذكر البعض حقولاً يبلغ طولها حوالي 10.5 ذراعاً.

عرف فلاحو أرض إسرائيل ثمانية أنواع من الحرث: الحراثة الأحدث والاستصلاح، والحرث الافتتاحي، وبطليموس ربيعة، والحرث استعداداً للزراعة، والحرث لتغطية البذور، والحرث في محاصيل الصيف، والحرث في البساتين والحرث على الدرجات (كدليل). من الشدة، كما تؤكد ذلك الاكتشافات الأثرية.

وكانت المحاصيل الرئيسية هي الحبوب الشتوية من عائلة الحبوب، وأضيف إليها الفستا. وكان تسجيل المحاصيل الصيفية محدودا. تطور نمو القش والقرع في منتصف القرن الثاني الميلادي. يعكس حرث الماشية كثافة المزارع.

قمامة - كانت مقبولة جداً ومتطورة في الزراعة المكثفة ونظراً لطبيعة هذه المزرعة كانوا يستخدمون العديد من المواد العضوية والكيميائية. وذكر المشنا أنه "منذ متى نخرج القمامة إلى الرماد (لتنتشر في الحقول)؟" ميشيبكو المتجاوزين (في صيغة أخرى - "عمال العمل") كلام الحاخام مئير. يقول الحاخام يهودا: يجف الحلو. يقول الحاخام يوسي: مشيكشور" (سافيات 1: 2). أي أنهم كانوا يأخذون السماد إلى الحقل في موسم الأمطار لمحاصيل الشتاء، أو في بداية الربيع لمحاصيل الصيف، وقد رأينا بالفعل نسبة السماد في أرض إسرائيل تقترب من الروماني (شفيات 4 20 والتلمود القدسي، مؤبد قطان)، والمساكن في الصحاري (شفيات 15 XNUMX؛ تسسفاتا شيفي XNUMX XNUMX-XNUMX) والمحاصيل الكثيرة في تلك الفترة المعنية بالنباتات العلفية مثل الترمس، السفرجل والبرسيم والنبض وأكثر من ذلك.

بذر - يتم تسليم المشناة على النحو التالي: "ما هي الأشياء التي قيلت؟ حبة في حبة وحبة بازلاء في حبة بازلاء. حبة في حبة وحبة في حبة، صدقوا قالوا: حب البستان الذي لا يؤكل يصل إلى واحد من أربعة وعشرين في نوفل في بيت ساع. يقول الحاخام شمعون: كما قالوا ليجعل الأمر أسوأ، كذلك قالوا ليجعل الأمر أسهل. والكتان الذي في حبة ينضم واحدًا من الأربع والعشرين في خريف بيت ساعة" (كلاييم 2: 16؛ توسفتا كلييم XNUMX: XNUMX). وفيما يتعلق بفصول البذر في "بيت ساعة" يذكر الباريات مشناتنا في "الأشياء التي تقع ثلاث وأربع حجرات إلى بيت ساعة" (المرجع نفسه) أربعون وستين وحتى مائة شعاريم. أي أن المزرعة كانت عبارة عن وحدة مقسمة إلى محاصيل مختلفة، يتم زراعتها بشكل مكثف، دون وجود مساحات غير مستغلة، ومن أجل الاستخدام الفعال لقطعة أرضه، حاول المزارع زراعة أكبر عدد ممكن من الأنواع، وخاصة المحاصيل الوسيطة.

تم وصف نفس المؤامرات داخل الحقل بمصطلحات مختلفة: رؤوس الصفوف، والمستطيلات، ورؤوس المنعطفات، والشبك والصفوف، والصلع.

ومن أجل إنتاج منتجات صحية، استخدم المزارعون تقنيات مختلفة مثل نقع البذور في الماء قبل الزراعة. كان يُزرع الأرز أولاً في المشتل ثم اعتنوا بنقله إلى الحقل الذي غمرته المياه. كما كانوا يزرعون بذور الحبوب في قطع أرض تجريبية خاصة من أجل اختبار نتائج مدح المنتج. وكانوا يزرعون "للبذور" كما تقول المصادر، وحتى هنا للإشادة بالصنف المعين. وفي هذا السياق سنذكر شهادة الحاخام يهودا بخصوص ظاهرة الاتجار بالبذور.

مع مرور الوقت، تطورت طريقة زراعة الفواكه والخضروات في الأواني كما كانت شائعة بين الرومان.

بذل المزارعون جهودًا خاصة لزراعة نباتات ومحاصيل مختلفة خارج موسمها، وبالتالي زيادة أسعارها. كما يمكن ملاحظة هذه المحاولات نتيجة زيادة الطلب الروماني، بسبب وجود المسؤولين والجيش والسكان الرومان بشكل عام. هذه أنواع مثل الفجل والفجل والكوسة وغيرها، والتي تم تطويرها في الموسم الحار وفي موسم الأمطار في مزارع الحاخام يهودا هاناسي. في هذا السياق يمكن فهم العبارة القائلة بأن "الحاخام (يهودا الرئيس) سيأخذ أبكار كيشوين للمملكة" (يورشالمي مشار شاني الفصل 4 نيد ص 4). يقال في التلمود المقدسي أنه بين روش هاشاناه ويوم الغفران نمت رؤوس كبيرة من الفجل، وبناءً على هذه الحقيقة، سمح الحاخام يهودا الهانسي بتناول الخضار مساء يوم السبت "على الفور". وفي مكان آخر رأينا أن الكبلوتات وهي خضروات شتوية وتزرع في وادي بيت شان وهي منطقة شديدة الحرارة فقط في أشهر الشتاء من حانوكا إلى عيد الأسابيع وفي أشهر الكيف تزرع في وسائر أنحاء البلاد ومن هناك أتوا إلى بيت شان.

حصاد - ونتيجة المستحدثات التقنية وغيرها في المعالجة والزراعة نجد حالات يتم فيها الحديث عن حقل الشعير الذي سمح بحصاده يوم العيد ونظرا لطبيعة المزارع الكثيفة، عندما يكون نضج المحاصيل غير منتظم، ولذلك يكون لدى صاحب الحقل "نمر للعظام" (بيريشيت رابا نهاية بيب)، وكما رأينا كان هذا ما يعرف بـ "عرف الدولة"، كنا مشتركين تمامًا. ويقول الحكماء: "المكان الذي كانوا يحصدون فيه، سيحصد، ويقتلع، ويقتلع" (توسفتا أفودا زارح 8: XNUMX)، وفي هذه الحالة، كما في أمور أخرى، تشهد المصادر الرومانية صراحةً على ذلك.

محصول - علامة البركات المتعددة في زمن الحاخام مئير، أي من ثلاثينيات القرن الثاني الميلادي فصاعدًا، شملت نقل الحبوب في عربة إلى البيدر، وفيما يتعلق باستخدام حيوان لدرس التوراة ميتزفا "لا يجوز لك عبور الثور بطبقه" (تثنية 4: XNUMX) علم الحكماء فعل منع الوحش من حيث التفسير التطبيعي. كما ورد في المصادر أطباق مطورة مثل السنبلة وأدوات البذر مثل الجرة.

ري - كان تشغيل الري مؤشراً ممتازاً على انتقال المزارع إلى الطريقة المكثفة وتطور تقنية الري، خاصة عندما يتعلق الأمر بمناخ شرق البحر الأبيض المتوسط.

على عكس حكماء السنهدريم، الذين سمحوا بالسقي في أيام معاد وفي اليوم السابع، فقط "حقل بيت هشلشين" (بافا متسيا 8: 1)، أو "حقل بيت هشالشين" (حسب مصادر أخرى، هذا من درس الحاخام يهودا) تم تدميره"، يسمح الحاخام مئير بالسقي في يوم سدي بيت حبعل، بشرط أن تتدفق المياه "من النوع الذي خرج في المقام الأول" (توسفتا مويد كيتان XNUMX XNUMX)، وبحسب وإلى التلمود القدسي الذي يستخدم مصطلح "موديوت" (مأخوذ من القياس الروماني) فيما يتعلق بالري، فمن الممكن دراسة درجة التأثير الروماني على هذا الموضوع.

في البيت المروي، كانت تزرع محاصيل سريعة الكثافة، خاصة اليشم والبلوط، ولهذا السبب كان الحصاد مباركا. هنا، كما أظهرنا أعلاه، استثمروا الكثير من العمل اليدوي في تزيين ودفن و/أو معالجة قنوات المياه التي يتعطل تشغيلها من وقت لآخر. وبطبيعة الحال، مطلوب هنا تنظيم الأعمال في إصلاح واستخدام القناة المشتركة وترتيب توزيع المياه حسب المواسم" (المرجع نفسه 2). وتجدر الإشارة إلى أن المصادر تميز بين عدة أنواع من قطع الأراضي فيما يتعلق بموضوع مثل "غان" و"بيت إيلان" وغيرها.

طرق الري، ومن بينها تبرز تقنية الحبرزة، أي - توجيه المياه عبر القنوات المحفورة، والري بالجاذبية وغير الجاذبية، مثل الضخ بواسطة عجلة تطورت إلى "بيت العجلة" (توسفتا بابا باترا 16: XNUMX). )

يجب التأكيد على أن جميع التفاصيل المقدمة هنا، وكذلك فيما يتعلق بالفصول الأخرى، تنشأ من مجموعة منهجية لسنوات عديدة نتيجة "البحث والتجوال" في مصادر الحكماء، والتي لم يتم حفظ سوى جزء صغير منها تم لفت انتباه القراء هنا.

"بيضة ولدت في يوم جيد"