"كتاب هآرتس" - تحليل سوسيولوجي

وجهة نظر حول كتاب "سبا هآرتس" بقلم بول أندرسون

عام

يصف هذا العمل لقاءً بين البشر ومخلوقات طائرة ذكية، على كوكب يُدعى "يثاري". وهذا الاسم بلغة الثقافة الأكثر تقدما على وجه الأرض (ص24). كانت ياتري بدائية عندما تم اكتشافها. وسكانها "درسوا الثقافة التكنوقراطية، لكنهم لم يلعقوا حذائها ولم يتركوها تسيطر عليهم، بل أخذوا منها ما يريدون وجعلوا لأنفسهم قوة في هذا الركن من المجرة" (ص 316). لاحقًا، أنشأ البشر والهيثريون معًا مستعمرة على كوكب يسمى أفالون" (ص 33,340، 355). ورغم أنهم يستطيعون تناول أنواع كثيرة من الطعام المشترك "إلا أن طعام كل عرق كان يفتقر إلى المواد المعروفة والضرورية لأفراد العرق الآخر... وكانت الحاجة إلى الحفاظ على نظامين بيئيين مختلفين هي السبب الرئيسي للفصل بين مناطق معيشتهم " (ص XNUMX).

 

اليثريين:

بنية الجسم

يبلغ ارتفاع الهايترياني 150 سم، ووزنه 25-30 كجم، وهو قادر على رفع وزن مماثل في الهواء دون حمل ويبلغ طول جناحيه أثناء الطيران 6 أمتار (ص 16,25,31,315،25,31,315،XNUMX،XNUMX). استمر تطور القتل الرحيم إلى حيوانات طائرة على مر العصور الجيولوجية حيث أصبح زوج من الأرجل يدين و"نظام توربيني بيولوجي تطور من أهواء سلف برمائي" (ص XNUMX، XNUMX، XNUMX).

 

يشبه الهيثري الطائر، ويرتدي ريشًا ذهبيًا تقريبًا، وهو من ذوات الدم الحار (ص 32). يرتكز الرأس على رقبة قوية ويبرز للخلف ولديه "مساحة كافية لعقل ممتاز"، مغطى بتاج، والرأس مفلطح بخطم بدون آذان خارجية. بدلاً من المصدر "كمامة حادة مملوءة بأنياب حادة مع فتحتي أنف في نهايتهما وفي أسفلهما فم تقف شفتاه الرقيقة في تناقض غريب مع الأنياب الحادة". اللسان والحنك أرجواني اللون. نظرًا لأن شفاههم يمكن أن تمتص اللحم والفاكهة "فشفاههم ليست محمية تمامًا من نطق الإنسان". "صوت الهايترياني صوت جميل وممتع" لكن مرونته أقل من صوت الإنسان "عيون الهايترياني فوق الكمامة كبيرة وذهبية وفي أطرافها تاج من الريش الأبيض والأسود الذي يستخدم" كوسيلة مساعدة وحماية هوائية - للجمجمة التي تبرز للخلف في نفس الوقت". يتمتع الليثرياني بمجال رؤية واسع وجفن ثالث شفاف، ربما للحماية من الريح (ص 16,32,315،316,342,343،XNUMX-XNUMX،XNUMX،XNUMX).

 

"يحتوي الجزء الأمامي من الهيكل العظمي للجناح على عظم العضد ونصف القطر وعظم العضد، على غرار الطيور الحقيقية. أثناء الطيران، تلتصق ببعضها البعض، ولكن على الأرض، عندما يتم طي الجناح لأسفل، فإنها تشكل مفصلًا يشبه الركبة. ومن قاعدتها تخرج العظام التي تكون القدم وفي نهاية الأظافر. ثلاثة أصابع قريبة من بعضها البعض، طويلة بشكل لا يصدق، تميل إلى الخلف وتشكل عظمة جناح تدعم الجزء الخلفي من الجناح الضخم ويمكنها أيضًا توفير حمولة إضافية على الأرض. للإقلاع، عادة ما تكون عملية الهيثرية هي الوقوف على اليدين أثناء أول ضربة للجناح. واستمر هذا أقل من ثانية واحدة" (ص 25). يستهلك الهيثري من الطعام والأكسجين أثناء الطيران أكثر من الإنسان" (ص 343). بالنسبة لإمدادات الأكسجين، يستخدم الهيثري رئتين تشبه رئتي الإنسان وفي نظام التوربين البيولوجي، الذي يعمل "كمنفاخ بواسطة عضلات الطيران ويتواصل مباشرة مع مجرى الدم، هذا النظام هو الذي يمنح الهيثريين والقدرة على حرق الوقود بالسرعة اللازمة" (ص 25). ويتكون هذا النظام من ست فتحات خيشومية، ثلاث منها في كل جانب من الجسم وتكون بمثابة منفاخ وتحركها عضلات الجسم (ص31). "اليثري الذي لا يستطيع الطيران سرعان ما يمرض" (ص 41). ولا يجيدون السباحة (ص346).

 

أصبحت الرجلان، بطول وسمك ذراع الإنسان، كما ذكرنا، ذراعين فريدتين، كل ذراع لها ثلاثة أصابع مخالب وإبهامين على كلا الجانبين. والجلد الذي يغطيها عنبري اللون (ص20,32,316،16,316،XNUMX). والذيل يشبه المروحة البيضاء والسوداء (صXNUMX،XNUMX).

 

الهيثريون مخلوقات موسمية شبق (ص 37). وتلد الأنثى أطفالاً أحياء، مع أنها لا ترضعهم (ص32). ويمكن أن يدل لون الريش على عمر الفرد (ص349). وعند الإصابة يتم نتف الريش من جباههم ويستخدم لوقف النزيف (ص40).

 

اتصال

"إن الريش الهيثري، القادر على تغيير المظهر بشكل لا نهائي، يمكنه تغيير تموجات التعبير على الجسم بأكمله، وإشارات إلى رموز لها معنى أكبر في كثير من الأحيان من قوة الكلمات في التعبير." على الأقل في بداية العلاقة بينهم وبين الإنسان شعر البشر بأنهم صم أبكم (ص319,330,341،314،XNUMX) وبما أن مرونة صوتهم أقل من مرونة صوت الإنسان، فإن عليهم في علاقاتهم مع البشر استخدام جهاز صوتي لجعل أصواتهم أكثر فهماً للإنسان (ص XNUMX).

 

أنماط السلوك

"في الأساس، هم إقليميون... والسبب يكمن في تطورهم... هيثريان هو أحد أكلة اللحوم، على الرغم من أنه لن يسحب يده من مختلف الفواكه الحلوة. تحتاج كل فريسة إلى مساحة أكبر من تلك التي تحتاجها الحيوانات العاشبة أو آكلة اللحوم، على الرغم من أن اللحوم تحتوي على سعرات حرارية لكل كيلوغرام أكثر من معظم الأطعمة النباتية" (ص 24,31، 5,25). "إن إبداعاتهم الإقليمية والفردية وكذلك نتائجها في شكل الحكومة، وفي معايير الفن وفي الروح - تنشأ من تجويع أجسادهم" (ص 31، XNUMX). "إنهم يعيشون في مجموعات صغيرة - عائلات فردية أو أسر ممتدة - يهاجمون لقتل أي شخص غريب غير مدعو ولا يمتثل لتعليمات المغادرة" (ص XNUMX).

 

ولأنهم يطيرون، لم يضطروا أبدًا إلى التجمع في المدن للحفاظ على اتصال مستمر... لديهم عدد قليل من المدن، أو مراكز المناجم أو الصناعة، لكن سكانها عادة ما يكونون عبيدًا بأجنحة مقصوصة" (ص 31). وفي بيوت الحيثيين مساحات كبيرة وأسقف عالية (ص18).

 

كونهم "آكلي لحوم نقية، صيادين بالولادة، ربما كان هذا هو السبب الذي سمح لهم، أكثر من ذلك، بتشجيع صغارهم على الشروع في مغامرات تقترب من الاختلاط والقبول بهدوء حقيقة أن غير الصالحين وسيئي الحظ لن يعودوا على قيد الحياة (ص 341) وكونهم أعضاء في جنس عاش أسلافه كنسور، واستعدادهم لقبول حالات الطوارئ "أسهل من البشر" (ص 312).

 

ونظراً لكونها مخلوقات ذات شبق موسمي، "فإنها لا تخضع لتأثير الرغبة الجنسية كالبشر... إن العلاقة الأكثر شجاعة بين الذكر والأنثى هي ذريتهم وفيهم هدف الحياة كلها" (ص 37). XNUMX).

 

ومن أشكال التعبير الفني لديهم الرقصات الهوائية (ص32,42,312، 327، 312). تنبع إحدى رقصاتهم من "فينا - وهو نوع من الوشاح يستخدمه بعض الصيادين للتنكر، فيبدو كالضباب العائم في عيون فرائسهم على الأرض" (ص 315). إن اتساع مجال الرؤية شرط للعقل (ص XNUMX). فخر الصيد متأصل فيهم منذ الولادة (ص XNUMX).

دين

"البعض أتقياء، والبعض الآخر أقل تقوى، والبعض الآخر ملحد أو ملحد. لسنوات كانوا وثنيين ويمارسون العبادة الدموية لما يسمى بالعقيدة القديمة...العقيدة الجديدة...توحيدية، لها طقوس ولاهوت، ولكن ليس كمعلم رسمي، يحمل معايير أخلاقية ومعنوية عالية.. .هذا هو الإيمان ذو التقليد الطويل... وليس ثابتًا بل محررًا..." (ص 32-33). "إن الإيمان الجديد... ليس له تفسير مقنع لمشكلة الشر؛ وتقول إن الله يسمح بالشر حتى نحظى بالاحترام من خلال القتال من أجل الخير" (ص 45). ويعتبرون الله صيادًا (ص 45). ومن أشكال التعبير الديني الرقص الجوي (ص 32)، حيث يُلقى الموتى من ارتفاع كبير على شمعون لأنهم لا يريدون أن يروا لحمهم المحبوب يتعفن (ص 44). إنهم لا يؤمنون بالحياة بعد الموت لأنها مستحيلة "ولماذا". "فحسبهم من له كبرياء لا يسلب الله كرامته" (ص 42).

 

التعبير

العبارات المقبولة لدى الهيثريين هي "فخر الموت" (ص 37)، "لإعطاء المجد لله" (ص 37)، "من أعالي الزمن" (ص 244)، "باسم الرعد" (ص342)، ومخاطبة الفرد بلقب "ابن الأرواح" (ص357) تعتبر ذات وجه لطيف وكريم. ويحكى في كتاباتهم التي ألفوها بعد الاتصال بالبشر أن أحدهم كان يبحث عن مادة أرشيفية عن الأرض "حتى المادة الأصلية المجزأة، والتي لديه الكثير للاستفادة منها بشكل مباشر، يجب عليه ركوبها" من بين الرياح العاتية، اختر واحدة تلو الأخرى، على أمل أن يكتشف بهذه الطريقة اتجاه تيار الرياح الرئيسي" (ص 47). وعن الثقافة شبه التقنية التي سيطرت على الفضاءات، قالوا إنها "كانت لفترة طويلة لا متناهية جناحا ومخلبا للثقافة التكنوقراطية التي أنجبها الإنسان... ولهذا السبب الإنسان العادي، حتى عصرنا هذا" لا يحمل في مخالبه إلا أطراف الواقع" (ص62).

 

اللقاء مع الناس

عندما تم اكتشافهم لأول مرة، كانت ثقافة الهيثريين الأكثر تقدمًا "على مستوى تكنولوجيا العصر الحديدي، بدون الثورة الصناعية، ولكن الكثير من العقول المتطورة في بيئة ذات فلسفات معقدة... وعندما أدركوا سريعًا ما وكانت نتائج زيارة أبناء الأرض...أنهم اجتذبوا إليهم التجار والمدرسين، وجمعوا الأموال وأرسلوا الواعدين من شبابهم للدراسة في كواكب أخرى، واستحوذوا على عدة سفن وزودوها بطواقم محلية" (ص. 31). وبمساعدة أحدث الميكنة، تمكنوا من تقليل توظيف العبيد مقصوصي الأجنحة (ص 31).

 

وفي اتصالاتهم مع البشر نسوا أن عيونهم ليست حادة مثل أعينهم (ص349). وبحسب الأشخاص الذين التقوا بهم في اللقاءات الأولى "لا يمكن أن تتوقعوا من جنس لا يمكن أن يوجد إلا بقتل الحيوانات وله دورة شبقية وهو غير قادر بحكم الغريزة على الحفاظ على ما نعرفه كأمة أو أمة". حكومة... لا يمكن أن تتوقع منهم أن يكونوا مشابهين جدًا للمسيحيين" (ص 33).

 

وببناء السفن الفضائية لأنفسهم، بنوا بداخلها قاعات واسعة يطفوون فيها عندما لا يكونون في الخدمة (ص 312). يهتم الليثريون بشدة بـ "المخلوقات المجنحة الذكية النادرة جدًا في المجرة" (ص 126).

 

מסקנות

كان تطور الهيتريان إلى حيوانات طائرة تطوريًا. وبما أن طرق تفكيرهم وأنماط سلوكهم، تختلف جزئيًا عن أنماط تفكير وسلوك الإنسان، فمن الممكن الافتراض (على الرغم من صعوبة إثبات ذلك) أن سلوكهم يشبه سلوك الإنسان عندما كانوا مخلوقات تمشي. على أية حال، يمكن ملاحظة أن بنية الجسم كان لها تأثير على السلوك الاجتماعي للهيثريين. يعمل هذا التأثير على عدة مستويات.

 

غواياكيل، الاكوادور - كون الهيتاريين حيوانات طائرة، فهم بحاجة إلى الكثير من الطعام. الغذاء الأساسي بالنسبة لهم هو الحيوانات السائرة وذلك بسبب القيمة الحرارية العالية للحوم هذه الحيوانات. للحفاظ على توافر هذه الحيوانات، يجب أن يكون الهيثريون متنقلين أيضًا. تزيد مهاراتهم في الطيران من قدرتهم على الحركة بعدة مراتب مقارنة بحركة الحيوانات الأخرى. وحدة معيشتهم الأساسية ليست وحدة المساحة بل وحدة الحجم (ضرب المساحة بحركة الحيوانات المتحركة أثناء طيران الحيثيين). أدى نشاطهم المكاني إلى تطور تصور إقليمي والدليل على ذلك مبانيهم السكنية التي بنيت بمساحات كبيرة وأسقف عالية وعندما تعرفوا على الثقافة التكنوقراطية وتعلموا بناء السفن الفضائية لأنفسهم قاموا بتركيب سفن واسعة قاعات في سفنهم الفضائية للتحليق خارج ساعات العمل.

 

استثناءات هذا المجتمع المذكورة في هذا العمل هي استثناءات بيولوجية، أولئك الذين تضرروا في أجسادهم أو في بصرهم أو في أجنحتهم. ومن يفقد رؤيته المكانية يعتبر مجنونا عقليا ومن تضررت أجنحته يعتبر أقل شأنا ويعمل في وظائف شاقة في المدن ومراكز التعدين والصناعة. يتم استخدام المجنحين كعبيد، على الرغم من أنه تجدر الإشارة إلى أنه تم القضاء على مؤسسة العبودية تدريجيًا مع اعتماد التكنولوجيا التكنوقراطية. ومع ذلك، من الصعب معرفة إلى أي مدى تغير الموقف تجاه هذه المجموعة.

 

مستوى الأسرة - بما أن الهيثريين من حيوانات الشبق الموسمية، فمن الواضح أن رغبة الأنثى في الحمل تعتمد فقط على موسم الشبق. فهي لا تستطيع الحمل متى أرادت، وبالتالي ""لا يخضعون لتأثير الرغبة الجنسية مثل البشر"." وبما أن شدة العلاقات الجنسية بين الزوجين أقل مما هي عليه عند البشر، فإن الاتصال العاطفي يتم نسخه إلى النسل الذي يرون فيه "الغرض من كل الحياة". الاستنتاج الواضح هو أنه مع وجود عدد كبير من النسل، والاستقلال وفقدان خصوبة الإناث، فإن وحدة الأسرة سوف تتفكك وبالتالي فإن عمر وحدة الأسرة الهيثرية أقصر من عمر وحدة الأسرة البشرية. يتمتع المجتمع الهيثري في بنيته الخلوية الأساسية بإمكانية عدم الاستقرار أكبر من المجتمع البشري. حقيقة أن الهيثريين هم صيادون في جوهرهم يزيد من احتمالية عدم الاستقرار. في طبيعة الصيد الخاصة بهم، فإنهم "يشجعون شبابهم على الذهاب في مغامرات تقترب من الاختلاط ويتقبلون بهدوء حقيقة أن غير الصالحين وغير المحظوظين لن يعودوا إلى ديارهم" - كلما أرسلت الأسرة أبنائها في مغامرات، قلت فرص ذلك. سيعودون وبسبب انخفاض سنوات الإنجاب للأنثى، كلما قلت فرص إنجابها لذرية جديدة وقصر عمر الوحدة الأسرية. من الممكن أيضًا أن يكون هناك نوع من الآلية البيولوجية التي تعمل هنا والتي تمنع انفجار السكان الهيثريين. إذا كان هناك عدد كبير جدًا من الإيثريين في وحدة زمنية، فسيتم أكل معظم الحيوانات التي تمشي. سوف ينقرض الطعام مما سيؤدي إلى اختفاء العرق الهيثري. وإذا صح هذا الافتراض فإن البنية الاجتماعية غير المستقرة في مستواها الأساسي، أي وحدة الأسرة، هي الآلية التالية للحفاظ على عمر العرق.

 

مستوى المجموعة - وبما أن المسيحيين لديهم تصور ثلثي وفي ظل هذه الظروف فإنه من المستحيل بل من الصعب في الواقع السيطرة على مساحات كبيرة، كأفراد يعيشون في إطار "مجموعات صغيرة - عائلات فردية أو أسر ممتدة".

 

المباني الاستعمارية - "لكي يكونوا قادرين على الطيران، لم يضطروا أبدًا إلى التجمع في المدن للحفاظ على الاتصال المستمر." معظم المستوطنات المقبولة تكون في شكل "مجموعات صغيرة - أسر فردية أو أسر ممتدة". العيش في إطار مجموعات صغيرة ذات تقارب فردي.

 

ثقافة - يتمتع الليثريون بثقافة متطورة إلى حد ما. وتشترك بينهم مفاهيم دينية مختلفة ولهم فلسفات معقدة. تأثرت ثقافتهم جزئيًا ببنية أجسادهم. ينظرون إلى الله على أنه صياد، ورقصاتهم عبارة عن رقصات جوية، والتعبيرات الشائعة في أفواههم مبنية على مفاهيم تشرح بيئتهم المادية. على سبيل المثال، يشاهدون أحداثًا مختلفة "من أعالي الزمن".

 

اللقاء مع الناس - في زمن تقاربهم مع الثقافة الإنسانية، كان لدى الليثريين ثقافة فريدة خاصة بهم. لقد اعتمدوا من الثقافة الإنسانية تلك العناصر التي تناسب احتياجاتهم دون أن يستعبدوا لها. يمتلك الليثريون نظامين للتواصل، أحدهما لفظي والآخر غير لفظي. التواصل اللفظي مشابه للإنسان، ولكن بما أن مرونة أصوات الهيثريين أقل من مرونة البشر، فيجب على الهيثريين في تواصلهم معهم استخدام جهاز صوتي يجعل أصواتهم مفهومة للأذن البشرية. يتم نقل الرسائل التواصلية غير اللفظية عن طريق ريشها. "إن الريش الهيثري، القادر على تغيير المظهر بشكل لا نهائي، يمكنه تغيير تموج التعبير على الجسم بأكمله، والإشارات والرموز التي لها معنى أكبر في كثير من الأحيان من قوة الكلمات في التعبير." تكون سرعة نقل الرسائل غير اللفظية أسرع منها في التواصل اللفظي وبالتالي يكون الرد عليها أسرع. وبينما تم حل مشكلة الاتصال اللفظي بين الهيثريين والبشر باستخدام جهاز مناسب، فإن الحل غير اللفظي يعتمد على الوقت الذي يجب أن يتعلم فيه الإنسان لغة الجسد هذه. ومن الواضح أن هناك حاجة إلى مزيد من الوقت لهذا الغرض. أكثر من تعلم اللغة اللفظية.

 

في اتصالاتهم مع المجتمع البشري، غالبًا ما نسي الهيثريون أن عيونهم أكثر حدة من عيون الإنسان. من ناحية أخرى، بدا للبشر الذين كانوا على اتصال بهم (على الأقل في الاتصالات الأولى معهم) أنه بسبب الطبيعة الهيثرية المتجذرة في البنية والاحتياجات البيولوجية، فإن الهيثريين غير قادرين على إنشاء هياكل اجتماعية بشرية مثل أمة أو حكومة ولها مفهوم ديني إنساني.

 

סיכום

في هذا الكتاب وفي "العيش في أرض أجنبية" يتم وصف المجتمعات الفريدة دون أي تشابه بينها وفي نفس الوقت يمكن أن نستنتج من المحتوى القواعد الأساسية العالمية التي يستمد منها تفرد كل منها. إن لقاء هذه المجتمعات بالمجتمع الإنساني لا يحتل سوى جزء من الأعمال، وبالتالي فإن محاولة صياغة قواعد سلوك هذه المجتمعات في لقاءاتها مع بعضها البعض قد تصل إلى حد التبسيط. تشير القواعد الأساسية إلى المتغيرات التالية:

 

1. التواصل - هناك تعبيرات لغوية تُستخدم يوميًا ولها معاني معيارية و/أو وظيفية مستعارة أو مبنية على مفاهيم تشرح البيئة المادية.

2. الموارد الحية المتفجرة – يمكن أن تؤدي ظروف النقص الحاد في الموارد الحية الأساسية (الغذاء والماء) إلى تنمية الحياة المجتمعية.

3. البقاء - ظروف الندرة الشديدة التي تعيش فيها الكائنات الذكية يمكن أن تؤدي إلى تطوير صور مبسطة للغاية للواقع والتي سيتم التعبير عن ترجمتها إلى مصطلحات التوقعات والتصورات في وجود أو عدم وجود الظواهر. كل ظاهرة إما أن تكون موجودة أو غير موجودة، دون أي احتمالات وسطية. وهذا يمكن أن يؤدي إلى انخفاض الحجم اللفظي للغة، إذا لم تكن ظاهرة النقص موجودة في الماضي؛ أو لعدم اتساع الحجم اللفظي للغة، إذا كان الجنس الذكي في بداية خطواته التطورية ولن يكون لديه أي إمكانية، رغم قدرته الفكرية، للتغلب على مشكلة الندرة. الحجم المحدود للغة يستلزم تقليلًا وحتى حذفًا لغويًا وسلوكيًا دقيقًا.

4. متوسط ​​العمر المتوقع – إن الرغبة في الحفاظ على متوسط ​​العمر المتوقع للجنس ستؤدي إلى تطوير الهياكل السلوكية والتنظيمية التي تتوافق مع البنية البيولوجية للكائنات الذكية.

 

قواعد اللقاء بين الثقافة الإنسانية والثقافات الأجنبية:

 

1. إذا كانت مجموعات الصور والتوقعات والتصورات الخاصة بالثقافتين متطابقة وبالتالي فهي متداخلة. لن تنشأ أي مشاكل في التواصل وستكون التوقعات السلوكية لكلا الثقافتين هي نفسها.

2 أ. إذا كان الحجم اللفظي في اللغتين هو نفسه، فسيتعين على كل ثقافة أن تجد مرادفات لكلماتها في اللغة الأخرى وإذا كان الحجم اللفظي للغة واحدة محدودا، فسيتعين عليها توسيعه من أجل استيعابه المعاني الكاملة (إن أمكن) لجميع كلمات اللغة الأخرى.

2ب. إذا كانت مجموعات الصور والتوقعات والتصورات الخاصة بالثقافتين مختلفة بل ومتعارضة، فستكون هناك مشاكل في التواصل عندما تلتقي هذه الثقافات، حتى لو كانت الثقافتان تستخدمان نفس اللغة من الناحية النظرية. على سبيل المثال، إذا أدركت إحدى الشركات أن "أ" يسحب "ب"، فليس من الضروري أن تكون نفس القاعدة موجودة أيضًا في الشركة الأخرى. من الممكن أيضًا أن يكون "أ" متبوعًا بـ "ج" أو أن يتبعه "د" أيضًا، أو أنه لا يتبعه أي شيء، لأن الظروف المختلفة تؤدي إلى سلوكيات معيارية و/أو وظيفية مختلفة.

3. عندما تتداخل مصفوفات الصور والتوقعات والتصورات جزئيًا، في الجزء المتداخل من المصفوفات لن تكون هناك مشاكل في الاتصال وفي الجزء غير المتداخل ستظهر المشاكل الموضحة في القاعدة رقم 2.

4. هناك احتمال أن تفهم كل من الثقافتين نظام الأخرى، ولكن بسبب العادات السلوكية فإن كلاً منهما أو إحداهما تميل إلى التفكير كل منهما بشروطه خلال اللقاءات، ولن يحملهما على التفكير إلا اللقاءات المتكررة بينهما. كل في شروط الآخر خلال الاجتماعات.

5. هناك احتمال أن تتبنى كل ثقافة قليلا، وفي الحالات القصوى، نظام الثقافة الأخرى بأكمله.

 

מקורות

بول أندرسون – سفر هآرتس، نشر تاج القدس، 1981، 358 ص.