للعمل والحرف - المعاملات والخصائص * خلال القرن الثاني الميلادي، وصل التحضر الإمبراطوري إلى ذروته، وبالتالي، من بين أمور أخرى، زاد الطلب على الحرف الريفية والمنتجات الصناعية، وخاصة بين الطبقات الغنية التي كانت بمثابة عملاء مهمين للريف المنتجات، والتي كانت رخيصة في الغالب
ومن المهم جدًا التأكيد هنا ووضع تعليق وشرح جيد لجميع الفصول التي تمت مناقشتها حتى الآن والتي تم طرحها خلال السلسلة بأكملها بشكل أو بآخر: وأنا أشير إلى السنهدريم الذي يجتمع للفصول ويناقش جميع أنواع القضايا: الاجتماعية والسياسية والدينية الروحية وبالطبع لأغراضنا الاقتصادية. ففي نهاية المطاف، فإن كل أدب الحكماء، بدءًا من المشناة وانتهاءً بالجمارا والمدراش، ليس أكثر من نتيجة لتلك المناقشات التي جرت في السنهدرين، والتي من ناحية أخرى تم تقديم آراء مختلفة مفادها أن وانتهت بحكم واحد، ومن ناحية أخرى - وفرة من القصص والشهادات والرموز، والتي بالنظر إلى فترة زمنية تصل إلى مئات السنين، سيكون من الصعب استخلاص استنتاجات تاريخية واضحة - أهميتها.
علاوة على ذلك، فإن قدرتنا على مقارنة هذه المصادر الأدبية والتحقق منها مع تناثر وتناثر الاكتشافات الملموسة مثل المعروضات الأثرية والنقودية والكتابية، تجعل من الصعب للغاية، إن كان من الممكن الوصول إلى استنتاجات تاريخية محددة. علاوة على ذلك، على رأس النظام وقفت رئاسة أرض إسرائيل وكان يديرها كبار الحكماء، في حين أنه في الواقع لا يوجد مثيل لذلك في الحضارات القديمة، حيث كانت الأمور تقرر في أطر محدودة للغاية من الملوك والأباطرة والنبلاء. صحيح أنه في اليونان القديمة كان مجلس الشعب (ekklesia) ومجلس الشيوخ (Girosia) يعملان، وفي روما القديمة كان مجلس الشيوخ، لكنهما كانا خاضعين بشكل مباشر و/أو غير مباشر لخطط وتعليمات الملك. المنزل من جهة والإمبراطور من جهة أخرى. علاوة على ذلك، كانت هذه عادةً تمثل آراء الطبقة الأرستقراطية ووجهات نظرها العالمية، في حين كان للسنهدرين أيضًا تمثيل لنفخة قلوب الجمهور بشكل عام.
كل شيء على ما يرام، باستثناء أنه على عكس جميع الأطر المذكورة أعلاه، كان السنهدرين في معظم الحالات، حتى أثناء رئاسة شخصيات قوية ومؤثرة مثل الحاخام يهودا هانسي، محدودًا جدًا في مدى تطبيق لوائحه وبالتالي صلاحيات السنهدرين. كانت التعليمات والقوانين مجرد توصيات، وتتعلق بشكل رئيسي بالجاليات اليهودية في المدن الهلنستية والرومانية، أو في المناطق الحضرية للسكان اليهود وغير اليهود. وهذه نقطة مهمة إلى حد ما في أي مناقشة للسياق الزمني للماضي.
علاوة على ذلك، فإن التعليق أعلاه مهم جدًا لكل العمل في الفترة القديمة بين شعب إسرائيل، وللأسف سقط أفضل العلماء عند قدميه بكل تواضع منذ ذلك الحين. كان كل قرار وكل قانون وكل تعليمات سنهدريم فعالة وذات صلة بجمهور محدود نسبيًا في إسرائيل القديمة. لقد تصرفت غالبية الجمهور اليهودي انطلاقًا من دوافع مختلفة أملاها عليهم الواقع المحلي والبيئي، كما يتضح من الشهادات التي لا نهاية لها للحكماء الذين صرخوا ضد عدم وجود صلة بين المجتمعات المختلفة ومركز السنهدرين.
الجملة التالية قد تثير انتقادات حادة مني، وسأقدمها على أي حال: القيادة اليهودية في أرض إسرائيل، أي الرئاسة والسنهدرين، لم تكن سوى دمية، دمية متحركة، تديرها السلطات الرومانية بشكل مباشر وغير مباشر. لقد تصرف هؤلاء من تلقاء أنفسهم في قضايا ثانوية مثل الدين والإيمان والاقتصاد والمجتمع على المستوى الجزئي والثقافي، وفي النهاية كانوا يشبهون اللعب بالألعاب في مواجهة الإشراف الأبوي الدقيق. ومع ذلك، يمكننا استخلاص قدر كبير من المعلومات من مناقشاتهم بشأن الوضع الاقتصادي والاجتماعي في إسرائيل القديمة.
ولأغراضنا - تم جمع عدة نقاط لإعطاء البعد الفريد لمسألة تطور الحرف والصناعة بين يهود أرض إسرائيل في العصر الروماني:
أ - سياسة وجهتها الإمبراطورية الرومانية لتشجيع الزراعة وتطوير منتجاتها، وهي عملية بلغت ذروتها قرب نهاية القرن الثاني الميلادي. وهكذا نشهد خروج الصناعة من مركز الإمبراطورية (غرباً) وانتشارها شرقاً. وذلك عندما ظهرت المؤسسات الاقتصادية القديمة التي حلت محل منتجات الدول الصناعية السابقة في وسط الإمبراطورية.
ب - سياسة تهدف إلى زيادة قوى الإنتاج في المقاطعات لصالح الإمبراطورية الرومانية ومنذ منتصف القرن الثاني الميلادي أصبحت المقاطعات قاعدة اقتصادية قوية مقارنة باعتماد المركز عليها.
ج- خلال القرن الثاني الميلادي، وصل التمدين الإمبراطوري إلى ذروته، وبالتالي، من بين أمور أخرى، زاد الطلب على المنتجات الحرفية والصناعية الريفية، خاصة بين الطبقات الغنية التي كانت بمثابة عملاء مهمين للمنتجات الريفية، والتي كانت رخيصة بشكل رئيسي.
د - في الفترة المذكورة، تم احتلال الطرق وتعبيد الطرق الداخلية المحلية، وتم تمهيد الطرق الإمبراطورية، التي جمعت بين المستهلكين والمنتجين القريبين والبعيدين، وفي حالتنا أرض إسرائيل.
هـ - الحروب الداخلية والخارجية في الإمبراطورية الرومانية، بما في ذلك تلك التي تطلبت تمويل الدفاع عن حدود الإمبراطورية وأضرت بالتوازن الاقتصادي والنقدي الروماني (في بداية القرن الثالث الميلادي، عندما اضطرت روما إلى دفع مبالغ ضخمة ل جنودها بينما كانوا يحاولون استيعاب عجز في الميزانية بملايين السسترس) بحيث سعت إلى تحقيق التوازن بين النفقات والإيرادات وحاولت التغلب على ذلك، من بين أمور أخرى، من خلال توفير فوائد مختلفة للحرفيين.
و - أدى انخفاض قيمة العملة الرومانية، بشكل رئيسي منذ بداية القرن الثالث الميلادي، من ناحية إلى فرض ضرائب غير عادية كانت تدفع "عينيا" (أي على المنتجات) ومن ناحية أخرى للسخرة والخدمات المختلفة التي فُرضت على سكان الإمبراطورية. ونتيجة لذلك، اضطر الحرفيون المحليون إلى زيادة وتحسين إنتاجية عملهم.
ز- إن الفترة التي نعيشها هي فريدة من نوعها في تحول المدينة والريف المحيط بها إلى وحدة اقتصادية متماسكة ومصممة بشكل جيد. طلبت الإمبراطورية تعزيز مكانة الأوليغارشية الحضرية («البولفوتين» في مصادر سيج)، عندما كان هذا النهج يقوم على التطلع إلى الاعتماد على هذه المكانة، وقد حولت الأخيرة جزءًا من العبء إلى سكان الريف، الذين كانوا وبالتالي مطلوب تحسين حصص الإنتاج الصناعي وتحسينها من أجل مواجهة العبء وفي عصرنا نشهد إثراء أحزاب مختلفة، من بينها بالطبع من كان على علاقة بالرئاسة، وخاصة خلال رئاسة الحاخام يهودا هناسي، كما تدل المصادر، وربما لا يخلو من تلميح إلى ذلك. انتقادات وسخرية: "الحاخام يحترم الأغنياء" وأكثر من هذا النوع. وتواصل هؤلاء واستثمروا في التجارة والحرف، إلى جانب الاستثمارات الزراعية.
ح - الجليل الذي أصبح موضع الأهمية الاقتصادية الكبرى بعد تمرد بن كوسابا (135م فصاعدا) لأن أغلب هجمات التمرد كانت في يهوذا، كان يسكنه الكثير من اليهود وبلغ ذروة ازدهاره خلال العهد القديم. الإمبراطورية السورية (التي تقابل أيام رئاسة الحاخام يهوذا الرئيس)، حيث كان من دلائل ذلك ظهور وازدهار المعابد اليهودية في جميع أنحاء الجليل، حيث تطلبت أنواعًا مختلفة من مواد البناء بالإضافة إلى العديد من الهياكل، الزجاج والسيراميك ومنتجات النسيج وغيرها. ويمكن القول في هذا السياق، الذي لم يلاحظه الكثير من الباحثين، أن قلة ظهور المجامع اليهودية في يهوذا كانت مرتبطة بالأجواء الصعبة بعد الثورة الكبرى والمشاعر المسيانية الأخروية التي أدت إلى اندلاع تمرد يهودا. بن خوسفا.
9 - في الفترة التي سبقت ثورة بن كوسابا وبعدها تكاثرت الوحدات العسكرية الرومانية في البلاد ومعها الكتبة الرومانية الحضرية، إذ كانت هذه بمثابة مستهلكين مهمين للإنتاج الزراعي من جهة والإنتاج الصناعي من جهة أخرى، و ولذلك، بالمناسبة، تطورت مراكز إنتاج المنتجات النادرة والغالية الثمن في البلاد تحت التأثير الروماني، مثل العطور والزجاج والمعادن وغيرها.
10 - بعد ثورة بن خوسفة وما بعدها، تزايد العنصر الأجنبي في القرى والمدن وأصبح مستهلكا كبيرا لمنتجات الحرفة والصناعة. يتم تفسير هذه الظاهرة على خلفية القلة النسبية لأحداث الحرب في يهودا والجليل، على عكس البيئة الجيوسياسية المجاورة.
11 - كان هناك إشراف وتشجيع وتنظيم من قبل السلطات الرومانية على قضايا الصناعة والحرف داخل الأراضي الإمبراطورية، والحقيقة التي تظهر من كتب الحكماء عن اليهود الذين اشتروا هذه الأراضي بعد انتهاء التمرد وعلى الأقل البعض منهم الذي كان في حوزة "ميتزكاييم" في ملكية مطلقة كبيرة. ومن المهم أيضًا حقيقة أنه خلال رئاسة الحاخام يهودا الرئيس، تم وضع "قانون سيكريكون"، الذي يتعلق بالاعتراف بمصادرة الأراضي من قبل السلطات وشرائها من قبل أصحابها ونيابة عنهم.
12- "البيوت الزراعية" (فيلات على الطراز الروماني وطرق المعالجة الرومانية) المتخصصة بشكل رئيسي في إنتاج النبيذ والزيت تتكاثر في إسرائيل.
13 - حتى ثورة بن كوسفا، كان العملاء يسلمون المواد الخام إلى الحرفيين لمعالجتها وتطويرها، في حين تم تخصيص قرى بأكملها فيما بعد، بما في ذلك الفيلات، للتخصصات المهنية في إنتاج منتج أو آخر، وتم إنشاء قسم وظيفي خلق بين مجموعات من العمال ينتجون نفس النوع من المنتج والتمايز بين الحرفيين وأولئك الذين يقدمون لهم المواد الخام.
ياد - مناطق العقارات الإمبراطورية (praedia caesaris) التي تم تأجيرها للحاخام يهودا الرئيس، أعطت بيت الرئاسة قوة اقتصادية هائلة، وفي إطارها كان بيت الرئاسة ملزمًا بتزويد البلاط الإمبراطوري الروماني بمختلف المنتجات .
و- تم تشجيع المطالب المتعددة على المنتجات الحرفية سواء باعتبارها مجرد واقع أو كدفعة إمبريالية لإنشاء نقابات مهنية لمختلف الحرف.
16 - إن الارتباط الجغرافي الوثيق بين صناعات الخزف والصباغة والنسيج وصيد الأسماك والزجاج والنبيذ والزيت والعطور وغيرها، أدى إلى استخدامها كصناعات مساعدة لبعضها البعض، وفي هذا الإطار تم تحسين كل منتج وتحسينه. تم إتقانها، واتخذت الحرفة بُعدًا صناعيًا مكثفًا. ونتيجة لذلك، توقع اقتصاد أرض إسرائيل نظامًا اقتصاديًا لن يُنشر إلا في روما في القرن الثالث.
17 - ولحاجة الصناعة والصناعة تم استحداث أصناف خاصة من النباتات كالصبغ والغسيل والعطور وغيرها، وكذلك أصناف من الأشجار لهذا الغرض وبشكل أساسي كوقود لأفران صانعي الخزف. والزجاج.
18- إن المصادر المعاصرة والتلمودية لعصرنا تميز بشكل واضح بين العامل "الحرفي" و"العلماني"، ومن هذا يمكننا التعرف على التخصصات في الصناعات التحويلية، إلى جانب التوزيع الشامل لمختلف المنتجات، وهذا هكذا نتعلم من التلمود القدسي: "ماتاننتين (كنا من سنة...) داربي يهودا، قال داربي يهودا: صانع في حرفته مجبر" (يروشالمي سبت الفصل 12 ص 2). "يجب" تعني المسؤول عن مهنته أو المسؤول عن عمله كشخص تمت دعوته لأداء بعض المهام. وفي مكان آخر نتعرف على شخص أخذ مائتي زوز (مبلغ كبير) لتعلم الفن، ليعلمنا الموقف تجاه المهنة والدراسة المهنية الإجبارية وربما حول إقامة ورش دراسية لبعض المهن.
19 - في رأيي المتواضع، كان هناك ارتباط بين "تجوال السنهدرين" والرئاسة والتطور في مجال الحرف والصناعة مثل مركز أوشا الذي كان قريباً من إنتاج المنسوجات والفخار، بيت شعاريم التي كانت قريبة من إنتاج الفخار والزجاج، شفاعمرو – لصناعة أدوات الزيت والنسيج، طبرية – لصناعة العطور والنسيج والنسيج والزجاج. ففي نهاية المطاف، فإن إنشاء مركز قانوني وهالاشي وديني، وخاصة المركز الرئاسي، ينطوي على تنمية اقتصادية واضحة.
تعليقات 4
فضلاً عن ذلك. في الواقع، وقف أمام أعين أعضاء السنهدريم المروج لتسوية الحياة، وخاصة في ضوء الوضع السياسي والجيوسياسي. ولذلك، بحكمة عظيمة، عرفوا كيف يجدون الطريق الذهبي بين الواقع والهلاشا "تقريبًا" كما هو الحال في أيامنا وأماكننا.
شكرا على الردود. بادئ ذي بدء، نظرًا لقصر الصفحة، لم أتمكن من التوسع، لأن مجرد مناقشة هذا الحكيم أو ذاك وفي السياق الاقتصادي سيتطلب عددًا لا بأس به من الصفحات المطبوعة. ثانياً- كان جميع أعضاء السنهدرين يعملون لكسب لقمة عيشهم، بما في ذلك تقشير الثوم والبصل، "تقريباً" مثل أعضاء الكنيست في أيامنا وأماكننا. ثالثاً- ونتيجة لما سبق فقد أظهروا معرفة كبيرة في مجالات الاقتصاد وفروعه. رابعاً- كانت قدرتهم على تطبيق المحاكم وأنظمتها محدودة جداً.
وبالفعل، بعد الدمار، كان الحاخام يوسي، الذي أقيمت القوانين بموجبه، رجل أعمال وقاضيا. وقد ضمنت أحكامه مصدر رزق لبقية المهاجرين بعد الهولوكوست. إن الارتفاقات المتعلقة بموضوع النوم وطحن القمح إلى دقيق عند الطحان الروماني ستعتبر شعرًا وأكثر.
مقالة مثيرة للاهتمام. لم يكن الرؤساء أقل علمانية من الحاخامات: لقد كانوا يعملون في الصناعة - إذا لم يكن هناك طحين، فلن تكون هناك توراة
وشارك في تدريب الطلاب على الدبلوماسية.
لقد توقفت مؤخرًا عن الحديث عن محتوى مثير للجدل للغاية وأنا ضيق الأفق بعض الشيء ولكن بالتأكيد أفهم مصلحة الأغلبية.
خلال المسلسل، تعرضت لعقائد مشكوك فيها وتؤدي إلى إعادة التفكير في أين تكمن الحقيقة.
يمكنك جمع كل الفصول ومحاولة نشر كتاب، طالما أن المؤلف لا يمول الإصدار من جيبه الخاص.