تغطية شاملة

صانع الساعات الأعمى

يعتبر دوكينز من أعظم المدافعين عن الداروينية في أوقاتها الصعبة، فهو أيضاً مثلنا لا يفهم لماذا، بعد أجيال عديدة من نشره وإثباته بما لا يدع مجالاً للشك، لا يزال يثير الاعتراض * فصل من كتاب الساعة العمياء

ولأسباب ليست واضحة تماما بالنسبة لي، يبدو أن نظرية داروين تحتاج إلى دفاع أكثر من غيرها من الحقائق الثابتة في مجالات العلوم الأخرى. كثير منا لا يفهم شيئا عن نظرية الكم، أو عن نظريتي النسبية لأينشتاين، الخاصة والعامة، ولكن حقيقة الاثنتين في حد ذاتها لا تلهمهم لمعارضة هذه النظريات، فنظرية دارورين على عكس نظرية أينشتاين مثلا ، بمثابة هدف مناسب للنقاد - حتى لو كانوا لا يعرفون عنه شيئا ونصف. أعتقد أن إحدى مشاكل نظرية داروين هي، كما لاحظ جاك موني بذكاء، أن الجميع يعتقدون أنهم يفهمونها. في الواقع، هذه نظرية بسيطة بشكل ملحوظ.
لعبة أطفال، قد تقولين. مقارنة بمعظم الفيزياء والرياضيات. في الأساس، يتلخص الأمر في فكرة أن هناك تكاثرًا غير عشوائي، بدلاً من الاختلاف الوراثي، هناك عواقب بعيدة المدى، فقط إذا كان هناك وقت كافٍ لتراكمها. ولكن لدينا كل الأسباب التي تجعلنا نعتقد أن هذا تبسيط مضلل. ويجب ألا ننسى أنه على الرغم من البساطة الظاهرة للنظرية، إلا أنه لم يفكر بها أحد قبل تشارلز داروين وألفريد والاس، في منتصف القرن التاسع عشر - بعد ما يقرب من 300 عام من مبادئ نيوتن، وأكثر من 2,000 عام من قياس أرتوستينس لمحيط الكرة الأرضية. بلد المجال.

كيف لم يتوصل مثقفون مثل نيوتن وجاليليو وديكارت ولايبنيز وهيوم وأرسطو إلى مثل هذه الفكرة البسيطة؟ لماذا كان عليها أن تنتظر اثنين من علماء الطبيعة الفيكتوريين؟ ماذا حدث لهؤلاء الفلاسفة وعلماء الرياضيات الذين تجاهلوه جميعًا؟ وكيف لم يتم استيعاب مثل هذه الفكرة العظيمة بعد، ومعظمها ككل، في الوعي العام؟

يبدو الأمر كما لو أن العقل البشري مصمم خصيصًا لإساءة فهم نظرية داروين، ويجد صعوبة في تصديقها. خذ على سبيل المثال مسألة "الصدفة"، والتي يتم تقديمها في بعض الأحيان بشكل كبير على أنها فرصة عمياء. والغالبية العظمى من أولئك الذين يهاجمون نظرية داروين يتمسكون بحماسة غير مناسبة بالفكرة الخاطئة القائلة بأنه لا يوجد هنا سوى الصدفة العشوائية تمامًا. وبما أن تعقيد الحياة يجسد العكس التام للصدفة، فإن أي شخص يعتقد أن نظرية داروين تتناقض مع الصدفة سيكون من السهل عليه بالتأكيد دحضها... إحدى المهام التي أخذتها على عاتقي هي دحض الأسطورة القائلة بأن الناس كائنات حية. متشوق جدًا للتصديق، وكأن نظرية داروين هي نظرية "الصدفة".

الطريقة الأخرى التي نميل بها إلى التجميد في نظرية داروين تنبع من الادعاء بأن عقلنا مبني للتعامل مع الأحداث ضمن نطاق زمني مختلف تمامًا عن ذلك الذي يميز التغير التطوري.

نحن قادرون على استكشاف عمق العمليات التي تستمر لثواني أو دقائق أو سنوات أو عقود على الأكثر، حتى تكتمل. إن نظرية داروين هي نظرية التغيرات التدريجية البطيئة للغاية، والتي تتطلب آلاف العقود، إن لم يكن الملايين، لإكمالها. كل اعتباراتنا الحدسية، حول ما هو معقول وما هو غير معقول، تبين أنها خاطئة بعدة درجات من حيث الحجم. إن الآلية المتطورة التي زودنا بها للتشكيك والاحتمال الذاتي تخطئ بفارق كبير، لأنها ناجمة عن سخرية القدر، فالتطور هو الذي وجهها - لتعمل في مجال بضعة عقود، هي مدة حياة الإنسان . إن الأمر يحتاج إلى جهد كبير من قوة الخيال لتجاوز سجن النطاق الزمني المقبول، وسأحاول مساعدة القارئ في هذا الجهد. والجانب الثالث الذي يتم فيه تجهيز عقولنا بالاستعداد لمعارضة نظرية داروين، ينبع من نجاحنا المتعدد كمصممين مبدعين. عالمنا مليء بالعجائب الهندسية والأعمال الفنية. لقد اعتدنا تمامًا على فكرة أن الأناقة المعقدة تشير إلى التصميم الماهر مع التفكير الأول. وقد يكون هذا هو السبب وراء الاعتقاد السائد لدى غالبية البشر الذين عاشوا على الإطلاق بوجود كائن خارق للطبيعة. لقد تطلب الأمر من داروين ووالاس اعتناقًا عظيمًا لقوة الخيال لكي يفهما، خلافًا لكل حدس، أن هناك طريقة أخرى - وبعد فهمها، أكثر معقولية بكثير - لظهور "التصميم" المعقد من البساطة البدائية. كان هذا الاعتماد على قوة الخيال قويًا جدًا لدرجة أنه حتى اليوم، لا يزال الكثيرون غير مستعدين لمواجهته.

الغرض الرئيسي من هذا الكتاب هو مساعدة القارئ على نشر أجنحة خياله. ويأمل كل مؤلف، بطبيعة الحال، أن يكون لكتابه تأثير ليس عابرا فحسب. لكن كل داعية يدرك الحاجة ليس فقط إلى عرض المبادئ الأبدية لقضيته، بل أيضًا إلى التعامل مع فئات عصره، التي تقدم وجهات نظر متعارضة، أو متعارضة ظاهريًا. وهناك خطر يتمثل في أن بعض هذه الحجج، حتى لو عُرضت بقدر كبير من الحماس اليوم، سوف تبدو عتيقة إلى حد رهيب في العقود المقبلة. أشار الكثيرون إلى المفارقة المتمثلة في أن الطبعة الأولى من كتاب أصل الأنواع قدمت حجة أفضل من الطبعة السادسة. والسبب هو أن داروين وجد نفسه مجبراً، في الطبعات اللاحقة، على الرد على الانتقادات التي وجهت إليه في وقت ظهور الطبعة الأولى - انتقادات تبدو لنا اليوم قديمة جداً لدرجة أن الإجابات عليها مزعجة فحسب، في بعض الأماكن حتى مضللة.

ومع ذلك، فإن إغراء تجاهل النقد الذي يهدر وقتك، والذي يبدو لك مثل وقواق الحمام، هو إغراء لا ينبغي الرد عليه لأسباب المجاملة، ليس فقط للنقاد، بل أيضا لقرائهم المرتبكين. على الرغم من أن لدي أفكاري الخاصة حول مسألة أي فصول الكتاب سيتم الكشف عنها في النهاية على أنها مؤقتة، إلا أنني يجب أن أعهد بالحكم إلى القارئ - وإلى الوقت.

تعليقات 3

  1. المشكلة ليست في أن العلمانيين ينكرون التطور، بل في أن أغلبهم لا يدرسونه، ولا يفهمونه بعمق، وبالتالي يغيب عنهم الكثير من عواقبه. عندما يقول نتنياهو أشياء مثل "بقاء الأقوياء" لا أحد يقف ليصححه. لا أفهم الفرق بين هذا والناجين المناسبين. نقطة أخرى هي أن العديد من العلمانيين هم مؤمنون بسبب الافتقار إلى فهم التطور وجانب آخر مهم من التنظيم الذاتي.
    يشرح دوكينز مثل غيره - العواقب المختلفة لدراسة التطور - على سبيل المثال تطور الأخلاق كشيء هو أحد الآثار الجانبية للتطور (خاصة في الحيوانات مثل البشر حيث يكون التعاون مهمًا).

  2. المواطن درور
    ليس من الواضح بالنسبة لي من هم العلمانيين الذين تقصدهم. لا أعتقد أن هناك العديد من الأشخاص غير المتدينين الذين ينكرون التطور.

    يجدر التمييز بين التطور وداروين. بدأت الأفكار حول التطور حتى قبل سقراط (على سبيل المثال - أناكسيماندر وأمفيدوكليس). لقد وجد داروين (وآخرون) عدة آليات لعملية التطور والانتقاء الطبيعي والانتقاء الجنسي. حزين - لكن هذه الأفكار أوقفها أفلاطون ومن بعده أرسطو.

    عبقرية داروين تكمن في استنتاجاته. لقد استندت إلى مجموعة متنوعة من الأشياء: قدم الأرض (وفقًا لهتون ولايل)، وعلى المنافسة الناشئة عن أفكار مالتوس، وعلى وراثة السمات التي عرفها من الزراعة (داروين نفسه أشاد بأنواع الحمام)، على الحفريات والعصافير في جزر غالاباغوس.

    بالمناسبة - هناك العديد من الحركات في العالم، ولحسن الحظ في الولايات المتحدة أيضًا، فهي تناضل من أجل إدخال دراسات العلوم في المدارس.
    ومن المحزن للغاية أن هذه الحركات في إسرائيل ليس لها أي فرصة بسبب حكومتنا الفاسدة.

  3. الاعتراض على نظرية دافيرين ينبع من مكان آخر في رأيي. يكتب دوكينز نفسه أنه قبل وجود داروين، من الصعب جدًا أن تكون ملحدًا - لأنه من الصعب أن نفهم من أين أتت كل الحيوانات والإنسان نفسه. من الأسهل العيش في سلام مع نظرية مثل الانفجار الكبير أو الشمس كمركز للنظام الشمسي لأن هذه النظريات أقل تهديدًا للدين.

    كما أن دافورين وعلم الأحياء بشكل عام يهددان المؤسسات الاجتماعية الأخرى والمحافظة، وحتى الليبرالية - باختصار، النظريات الاجتماعية للعديد من العلمانيين، حيث إنهم، على سبيل المثال، يكسرون الانقسام بين الإنسان والمخلوقات الأخرى في الطبيعة. لا يتوقف تفكير دافورين حول التطور عند علم الأحياء أيضًا، بل يشمل أيضًا أشياء أخرى مثل التكنولوجيا أو اللغات أو المؤسسات الاجتماعية (البنادق والبكتيريا والصلب على سبيل المثال) - وهذا يهدد النظام القائم تمامًا كما هدد العلم جنبًا إلى جنب مع الليبرالية والرأسمالية. النظام الاجتماعي للإقطاع.

    لا يفهم الكثير من العلمانيين أن العلم هو أداة ثورية تغير مجتمعنا تمامًا بطرق عديدة، وبالتالي يتخلون أيضًا عن الكثير من قوة العلم ويكتفون بالتبني التكنولوجي الذي يسمح به العلم - وهي حقيقة لا يتحمس لها العلمانيون حقًا. دراسة ديفيرين أو دوكينز - إنهم لا يفهمون كيف يؤثر ذلك على السياسة الثقافية والاقتصاد وحياتنا اليومية.

ترك الرد

لن يتم نشر البريد الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها *

يستخدم هذا الموقع Akismat لمنع الرسائل غير المرغوب فيها. انقر هنا لمعرفة كيفية معالجة بيانات الرد الخاصة بك.