الفصل التاسع من كتاب روبن ميرينز هينيج - الراهب في الحديقة قصة جريجور مندل أبو علم الوراثة. يناقش الفصل مسألة ماذا كان سيحدث لو كان داروين على علم بنظرية الوراثة لمندل
روبن ميرينز هينيج
تركيب الصورة لداروين وأينشتاين ومندل
إمكانية التغيير تكمن في السحر المستمر للحديقة.
الصور الجذابة تتألق دائمًا من التجارب السابقة
ولون المستقبل.
– الحديقة من شهر إلى شهر، مايكل كابوت سيدجويك
كان مزاج الجمهور المتجمع في المكتبة غائمًا من لحظة إلى أخرى. تجمع نحو سبعمائة شخص في القاعة الغربية الطويلة، بعد أن حاولوا الازدحام في قاعة المحاضرات، ومع فائض هذه الإثارة، تزاحموا هناك. وحتى هذه القاعة كانت صغيرة جدًا بحيث لا تتسع للجميع، فانتقلوا إلى المكتبة. كان هناك علماء ولاهوتيون وعلماء من أكسفورد وطلابهم. وحتى النساء - تلك "السيدات والعذارى المُمجدات" اللاتي سعى واحد على الأقل من العلماء، وهو آدم سيدجويك الموقر من كامبريدج، إلى حمايتهن من أهوال التفكير التطوري. وتمركز رجال الدين في وسط القاعة والطلاب في الزاوية الشمالية الغربية. وبصرف النظر عن الأخير، فإن معظم الحاضرين في القاعة كانوا من أشد المعارضين لداروين.
كان ذلك في 30 يونيو 1860، في منتصف المؤتمر السنوي للجمعية البريطانية لتقدم العلوم، والذي استمر لمدة أسبوع. اجتمعت المنظمة هذا العام في أكسفورد، وفي هذا اليوم تم فتح مناقشة حول القضية الأكثر إثارة للجدل التي كانت على جدول الأعمال: نظرية داروين في الانتقاء الطبيعي.
نشر داروين أفكاره قبل سبعة أشهر فقط، في 24 نوفمبر 1859. أحدث كتاب أصل الأنواع، الذي استغرق إعداده عشرين عامًا، ضجة كبيرة بين عشية وضحاها. الطبعة الأولى. تم بيع 1,250 نسخة إجمالاً من المكتبات يوم صدوره. ظهرت الطبعة الثانية بعد شهر، في اليوم التالي لعيد الميلاد. نُشرت ست طبعات من كتاب أصل الأنواع في نهاية المطاف خلال حياة داروين؛ بدءًا من الرابع، أدخل المؤلف تغييرات كبيرة في كتابه، والتي خففت بعض معتقداته الهرطقة الأكثر تطرفًا من أجل تضمين المزيد من ذائقة الكنيسة الأنجليكانية، العقيدة السائدة في علم الأحياء. وزوجته المخلصة إيما.
داروين، الذي كان ينوي في شبابه أن يصبح كاهنًا، لم يفهم أبدًا لماذا أثارت نظرياته مثل هذا الغضب، ولماذا تسببت في إدانته باعتباره مناهضًا للدين. "لا أرى سببًا حقيقيًا يجعل الآراء الواردة في هذا الكتاب،" كتب في أصل الأنواع، ربما على أمل تهدئة العاصفة قبل اندلاعها، "يجب أن تصدم المشاعر الدينية لأي شخص".
لكنهم صدموا مشاعر الكثيرين. ويبدو أن أصحاب الآراء الأقوى اجتمعوا في تلك المكتبة الساخنة في اليوم الأخير من شهر يونيو/حزيران، ليشهدوا مناظرة كان من المتوقع مسبقاً أن تثير النفوس.
على رأس المؤيدين، كما هو الحال دائما، يقف توموم هنري هكسلي. عالم التشريح وعالم الحفريات الذي اشترى تعليمه بمفرده. ولم يكن داروين نفسه مهتماً بالدفاع عن نظريته. كان متردداً في المواجهة، ولم تكن لديه الطاقة اللازمة. إن كتابة أصل الأنواع، وهو "ملخص" مكون من 400 صفحة تم الانتهاء منه أخيرًا خلال خمسة عشر شهرًا من العمل المحموم، أدى إلى إرهاق داروين - الذي كان يعاني من إعاقة مزمنة معظم حياته. لدرجة أنه اضطر إلى التقاعد لقضاء عطلة نقاهة في إلكلي فور نشر الكتاب.
التفت إلى صديقه العظيم هكسلي، أحد أفراد إحدى العائلات الأكثر شهرة في إنجلترا، وعهد إليه بكل سرور بالدفاع عن آرائه. ولكن عندما طُلب من هكسلي تدريس الدفاع عن داروين في مؤتمر الجمعية البريطانية، تم حثه على الإجابة بالنفي. وكانت "الأغورا"، وهي قريبة الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، هي المنظمة العلمية الأكثر احتراما في إسرائيل، وقد جمعت مجموعة رائعة من الخبراء لمناقشة هذه القضية. سيقف ضد داروين المهيمن صموئيل ويلبرفورس، المعروف بلقبه "سام سوفان" - رجل ورجل. دمث الخلق وذكي، وعُرف بالمتحدث المقنع رغم أنه لم يكن يتمتع بذكاء خارق. لم يكن هكسلي متحمسًا بشكل خاص، على حد تعبيره، لامتصاص "ضربات الهيمنة".
في النهاية، جاء صديق مشترك لداروين وهوكسلي، روبرت تشامبرم - كاتب مقالات مشهور. عاشق للطبيعة ومؤلف موسوعة الغرف - وفرض عليه جبلاً كحوض. لكن قوية على هكسلي الذي عاد وندم على رغبته في الوقوف في وجه الانفجار، وأدرك على الفور مدى صعوبة هذا الحشد. لمدة تسع دقائق متتالية، أسكت الجمهور ثلاثة متحدثين واحدًا تلو الآخر. قال الضحية الأخير، هنري دريبر: "لنفترض أن هذه النقطة التي تحمل علامة A هي رجل، وهذه النقطة التي تحمل علامة B هي قرد". ولسوء الحظ، أمضى ثمانية وعشرين عامًا في أمريكا، واكتسب لهجة أطلق عليها الجمهور اسم "هوكاه" و"أتالولا". ولسوء حظه، قال "كوف" بدلاً من "قرد".
"كا-أوف! كا أوف! هدر الحشد، وأرسل دريبر في حالة من العار وطالب بالاستماع إلى الهيمنة. ثم وقف سام الذكي وتحدث - فهو لم يكن يعرف بالضبط ما هي آراء داروين، لكنه تحدث بسخرية، وطرح سؤالًا مؤثرًا على هيكسلي لن يُنسى أبدًا.
«قل لي يا سيدي»، سأل المهيمن، «هل أنت من نسل قرد من جهة جدك أم من جهة جدتك؟»
إن إجابة هكسلي غير معروفة بدقة شديدة، لأنه حاول هو وآخرون فيما بعد تجميل ما قيل بالفعل. من بين الأوصاف الأكثر سخونة المقدمة في ذلك الوقت. نظرًا لأن اللقب حظي بتغطية واسعة النطاق في الصحف الأسبوعية الشهيرة مثل Athenaeum أو Macmillan's، فقد كان هناك من وضع إجابة لاذعة في فم هكسلي، لدرجة أن الجمهور ابتعد عن طريقه وأغمي على امرأة واحدة. وفي رسالة إلى أحد الأصدقاء، وصف هكسلي إجابته بأنها مزعجة وكئيبة: "كنت أفضل أن يكون جدي قردًا بائسًا، وليس رجلاً أنعمت عليه الطبيعة بالخير، ويمتلك وسائل متعددة وقوة تأثير في حياته". التخلص، ومع ذلك فهو يستخدم هذه الفضائل وهذا التأثير لغرض حقير وهو إدخال السخرية في مناقشة علمية جادة.
لكن أوصافاً أخرى وضعت في فمه إجابة أكثر لفتاً للانتباه، وهي تلك المحفورة في الذاكرة: "هذا أفضل لي". بحكم التعريف، من الأفضل لي يا سيدي أن أكون من نسل قرد وليس من نسل حاكم".
هل كان من الممكن أن يتفاجأ داروين بأن كتابه سبب مثل هذه الضجة الجامحة؟ كان يعلم، بالطبع، أنه يتحدى مكانة الإنسان كحبيب الله، الذي خلق على صورته ومثاله. ولهذا السبب استغرق تأليف الكتاب عشرين عامًا، لجمع الحقائق تلو الأخرى بعناية لتعزيز ادعائه. وما دفعه إلى نشر الأشياء في النهاية هو اكتشافه أن أحد منافسيه كان على وشك أن يسبقه ويذهب إلى الطباعة بفكرة متطابقة تقريبًا. بعد عشرين عاما من ظهور أصل الأنواع. وكان لا يزال موضع استنكار من قبل المؤسسة الدينية. وكتب أحد رجال الكنيسة أن وصف فكرة داروين بأنها "فرضية، يمنحه شرفًا لا يستحقه. كومة القمامة ليست قصرًا، وكومة الهراء ليست فرضية".
حتى بين أولئك الذين تصالحوا أخيرًا مع فكرة "التحويل" - هذه الكلمة عادة ما تقف حيث يقف "التطور" اليوم - نشأ خلاف خطير حول مسألة ما إذا كانت الأنواع تتغير تدريجيًا أم فجأة، حول مسألة مدى تكيفها تنتقل السمات من جيل إلى جيل: وحول مسألة ما هو بالضبط دورها في الانتقاء الطبيعي وما هي طبيعة آليتها.
وقد وفر هذا النقاش، الذي كان لا يزال مستمرًا في القرن العشرين، الخلفية لدمج مقالة مندل في النظريات التي كانت تتشكل حول التطور وعلم الوراثة. مهدت التطورات في بيولوجيا الخلية في الثمانينيات والتسعينيات من القرن التاسع عشر الطريق لفهم نظريات مندل حول العوامل المنفصلة المسؤولة عن الوراثة، كما مهدت الاهتمام المتجدد بأفكار مندل الطريق لفهم نظريات داروين حول آليات "الوراثة". النزول مع التعديلات". حتى ذلك الحين، لم يكن أحد قادرًا على فهم كيفية عمل الانتقاء الطبيعي، ولا حتى داروين نفسه.
منذ لحظة نشره، تسبب كتاب أصل الأنواع في حزن شديد لعلماء الأحياء واللاهوتيين والعلمانيين الذين اعتقدوا أن سفر التكوين هو كلام إله حي، وأن كل كلمة فيه يجب أن تُفهم على أنها بسيطة. وربما كان خلفاء جون لايتفوت هم من خلفوا جون لايتفوت، الباحث في القرن السابع عشر الذي كان نائباً لمحافظ جامعة كامبريدج. وذكر هيلا أنه يعرف بالضبط متى حدث الخلق، ويستطيع أن يحدد في أي لحظة ظهر آدم الأول: الساعة التاسعة من صباح يوم الأحد 23 أكتوبر 4004 ق.م.
إن تطور نظرية داروين ذات الجزأين، والتي تأتي لتفسير التحول - "حرب الوجود" في أساس الأشياء وزوج القوى الدافعة، "التباين العشوائي" و"الانتقاء الطبيعي" - يوضح في حد ذاته طبيعة التطور ، كتراكم للتغيرات الصغيرة على مدى فترة طويلة من الزمن. من الممكن وضع أول Betzvotsia قبل حوالي ثلاثين عامًا، في عام 1831، عندما أبحر الشاب داروين على متن سفينة باردة صغيرة تابعة للبحرية الملكية، البيجل، كضيف على طاولة القبطان.
يخشى الكابتن روبرت فيتزروي أنه سيعاني من الوحدة والملل خلال هذه الرحلة الطويلة إلى ساحل أمريكا الجنوبية والعودة. منعت اتفاقيات المجتمع الفيكتوري القبطان من الارتباط بطاقمه - ولا حتى مع الأطباء والرسامين والمهندسين من بين المتخصصين في السفينة. كان فيتزروي قلقًا بشأن الخمس سنوات التي قضاها في العزلة، وكان يخشى آثارها على صحته العقلية. كان قبطان بيجل السابق، برينجل ستوكس، قد أطلق النار على نفسه قبل ثلاث سنوات خلال رحلة مماثلة: كان عبء الوحدة أكبر من أن يتحمله. وكان فيتزروي يعلم أن لديه ميل فطري إلى فقدان عقله. ومن بين أسلافه، كانت هناك سلسلة طويلة من الأرستقراطيين الذين ترجع أصولهم مباشرة إلى الملك تشارلز الثاني، كانوا مرضى عقليًا ويميلون إلى الانتحار، بما في ذلك عمه، فيسكونت كاسلريه، الذي قطع حنجرته في عام 1822.
وهكذا ظهر داروين في الصورة. لقد كان الرفيق المثالي، شابًا من الطبقة العليا ساعده اهتمامه بدراسة الطبيعة على التعرف على جاذبية الإبحار إلى باتاغونيا. كان الاثنان في نفس العمر تقريبًا "لم يفصل بينهما سوى عام - وكانا متوافقين جيدًا على الأرض؛ ولهذا السبب انضم داروين إلى الرحلة البحرية، بسبب المغامرة التي تنطوي عليها. لكن شخصية فيتزروي تغيرت من البداية إلى النهاية منذ لحظة رفع الأشرعة لأول مرة، وفي البحر كانت سلطته كاملة ونهائية ومطلقة.
أثبت فيتزروي أنه رجل لا يطاق. كان يتحدث مطولاً كل مساء، ولم يكن أمام داروين، الذي كان محاوراً مدفوع الأجر، أي خيار سوى الاستماع. أعلن فيتزروي أن جميع الحيوانات على وجه الأرض، وحتى الطيور والسلاحف غير المعروفة حتى الآن والموجودة في الجزر الواقعة قبالة سواحل أمريكا الجنوبية، قد خلقها الخالق مباشرة. والدليل على خطة الله السامية، ومحبته لنا، وحقيقة أننا جنس مقدر له تحقيق العظمة، موجود في تفوق حزب المحافظين في البرلمان البريطاني - وهي الحجة التي استخدمها داروين، الموالي للحزب اليميني. ، استاء أكثر من أي شيء آخر.
كيف يمكن أن يتحمل مثل هذه السنوات الخمس الطويلة؟ عندما أنهى داروين مونولوجات فيتزروي، أبدى رأيه في الفرصة النادرة التي أتيحت له كعالم طبيعة ناشئ. خطة الإبحار الموضوعة للسفينة - إلى ساحل المحيط الهادئ في أمريكا الجنوبية، عبر باتاغونيا وتييرا ديل فويغو، ومن هناك إلى تشيلي وبيرو وحتى إلى بعض الجزر القريبة، مثل جزر غالاباغوس - ستساعد داروين على تجميع مجموعات جديدة من الأعمال الفنية. معروضات غريبة من الجانب الآخر من العالم، معروضات لم يكن من الممكن أن تصل إلى يديه بأي طريقة أخرى. في الواقع، كان حماسه لجمع الأشياء عظيمًا جدًا لدرجة أنه في غضون بضعة أشهر كان يدفع عالم الطبيعة الرسمي للسفينة، روبرت ماكورميك. وبما أن هيلا لم تكن قادرة على مواكبة الوتيرة التي أملاها داروين - الذي جاء إلى السفينة مع خادم ورأس مال خاص وبكل حماسة الهواة - وبما أنه كان له دور إضافي كطبيب السفينة، لم يفعل ماكورميك ذلك. أن يكون تحت تصرفه أوقات الفراغ المتاحة لداروين، للذهاب إلى الشاطئ في أي رصيف، واستئجار خدمات بعض السكان المحليين المتحمسين للمساعدة، ويتم تقديم الذهاب للصيد.
كما أنه لم يستمتع بالميزة التي كان يتمتع بها داروين في محادثاته المسائية مع القبطان. والتي كانت في هذا السياق مصدراً مهماً للقوة. في أبريل 1862، بعد نصف عام فقط على الأمواج، تم فصل ماكورميك. كان عليه أن يطلب رحلة مجانية إلى منزله على متن سفينة صاحبة الجلالة تاين.
في بداية حياته المهنية، آمن داروين بإيمان كامل بديمومة الأنواع، لكنه كان مدركًا جيدًا للنظرية المنافسة، وهي التحول: قدرة الأنواع على التغير، واختفاء الأنواع من الصورة. ومن بين أمور أخرى، عرف التحويل بفضل كتابات جده إيراسموس داروين، الذي توفي قبل ولادة تشارلز، لكن كتابه علم الحيوان، قوانين الحياة العضوية، كان جزءًا لا يتجزأ من تقاليد الأسرة، وناقشه أفراد الأسرة على نطاق واسع. كان إيراسموس داروين رجلاً مفعمًا بالحيوية، يطارد الفساتين إلى حد الفضيحة، حتى أنه كتب بعض أفكاره في دراسة الطبيعة في شكل شعر مثير، مثل قصيدته الكلاسيكية "الحديقة النباتية" (1794). . يعتقد إيراسموس داروين، وهو مسيحي متدين، أن التغييرات هي نتيجة لخطة الله وعادة ما تؤدي إلى تحسين الأنواع مع مرور الوقت. لكنه كان يؤمن أيضًا بوجود ثلاث قوى تدفع إلى التحول: الجوع، والحاجة إلى الأمان، وشهوة الجسد.
بعد عودة البيجل إلى إنجلترا في أكتوبر 1836، استأجر داروين مسكنًا في لندن وبدأ بالتفكير في مسألة الأنواع. كان مندل لا يزال صبيًا في هايزندورف، يذهب إلى المدرسة الثانوية على بعد عشرين ميلاً من منزله، وكان يؤلف الشعر عن مخترعي العصور الوسطى ويحلم بالخلود. خلال العامين التاليين، بينما يواصل مندل دراسته في صالة الألعاب الرياضية، والتي هي أبعد من منزله. قبل داروين تدريجياً الإيمان بالتحويل.
من 1836 إلى 1838 قرأ من التالي إلى التالي. لقد غمس إصبع قدمه في الجيولوجيا، وهو المجال الذي اكتشفه لأول مرة أثناء الرحلة على متن السفينة البيجل، لأنه كان معه في الرحلة المجلد الأول من كتاب تشارلز لايل مبادئ الجيولوجيا: إنها محاولة لشرح التغييرات السابقة التي شهدتها البلاد مع الإشارة إلى الأسباب الجارية الآن؛ تم إرسال المجلد الثاني إلى أمريكا الجنوبية وكان في انتظاره عندما وصل اسمه بيجل. كان لايل يعتقد، الثوري في ذلك الوقت، أن التحولات الجيولوجية وانقراض الأنواع تحدث بشكل تدريجي ومستمر، وذلك بفضل تراكم التغيرات غير المحسوسة الواحدة تلو الأخرى. كانت هذه الأمور تتناقض بشكل مباشر مع التفكير السائد في تلك الأيام، والذي بموجبه كانت التغييرات تحدث نادرًا وبطريقة كارثية. وكما وصف لايل الأمور، بالاعتماد على نظرية اقترحها لأول مرة عالم جيولوجي اسكتلندي قبله بأربعين عاما، فإن العالم في حالة تغير مستمر. وفي وقت عودته إلى لندن، كان داروين متمسكًا بشدة بإيمان ليل بـ "التوحيدية".
قرأ داروين أيضًا كتبًا عن علم الحيوان وعلم النبات، وبالتالي تعرف على أعمال جان بابتيست بيير أنطوان دي مونيه، شوفالييه دي لامارك. واليوم السير كينا من المدرسة التي تحمل اسم لامارك، حيث اشتهرت بسبب فكرة واحدة خاطئة كانت لديها: وراثة السمات المكتسبة. لكن اللاماركية تضمنت أيضًا نظرية التغيير العضوي المستمر، والتي قدمها لامارك في كتابه الأكثر شهرة، فلسفة الحيوان (1809). وقال لامارك إن الحياة كلها تنشأ من التكوين التلقائي لأشكال حياة بسيطة للغاية. استخدام السوائل الطبيعية التي تعمل على تجلط المواد و"إحيائها". تظهر أشكال الحياة الأكثر تعقيدًا في طريق التحول - وهو تقدم تصاعدي مستمر، حيث تقطع السوائل العصبية لنفسها مسارات أكثر تعقيدًا من جيل إلى جيل. لكن لامارك لم يرى أن كل أشكال الحياة اليوم تنحدر من سلف مشترك، لكنه اعتقد أن الكائنات الحية بمستويات مختلفة من التعقيد نشأت من أحداث منفصلة من التكوين التلقائي، في أوقات مختلفة على مقياس زمني. كلما ارتفع مستوى الكائن الحي في الوقت الحاضر، كان ظهور سلفه الأصلي مبكرًا، وبالتالي كان لديه المزيد من الوقت للتطور والتقدم.
وقال لامارك إن الصفات الجديدة يتم اكتسابها وفق "نظرية الاستخدام وعدم الاستخدام"؛ تعرض الطبيعة إبداعاتها لتأثير البيئة بشكل دائم، وتسبب البيئة تغيرات تؤثر على التركيب الكهربائي أو الفسيولوجي للأنسجة. وهذه التغيرات لا تنبع مباشرة من البيئة، بل من إدراك النبات أو الحيوان لحاجته. التغيير هو نتيجة الشوق للتغيير. وما هو على نفس القدر من الأهمية. وقد تكون هذه التغييرات وراثية، لأن لها تأثيرًا دائمًا على الخلايا التناسلية.
وأشهر مثال على هذه النظرية يذكر إحدى قصص روديارد كيبلينج "فقط هكذا"، ويمكن تسميتها "كيف حصلت الزرافة على رقبته الطويلة". تبدأ القصة بزرافة واحدة في المجموعة، تصر على ضرورة - بعد أن تأكل جميع أوراق الشجرة المنخفضة، والتي يسهل الوصول إليها - للوصول إلى الأوراق العليا؛ الجوع هو القوة الدافعة. هذه الزرافة لديها شوق للتغيير. يقوم بلف رقبته مما يزيد من تدفق السوائل إلى الرقبة مما يطيل الرقبة مما يؤثر على السوائل أكثر مما يطيل الرقبة أكثر. إن الرقبة الطويلة، ومعها التدفق الأقوى للسائل الخلوي، موروثة من نسل تلك الزرافة. تظهر تلك الجراء ذات العنق الطويل على شكل سروال، وفي الوقت المناسب تحول أعناقها الطويلة إلى صغار خاصة بها، وهكذا عبر الأجيال.
وجد داروين تشبيهًا للزرافات بالبط المنزلي، الذي تكون أرجله أكثر سماكة من أرجل البط البري وأجنحته أصغر، لأنه يميل إلى المشي بدلاً من الطيران. ومن هنا بدأ يفكر في قدرة الاختلافات البيئية على تفسير الاختلافات بين الأنواع. وأخيراً، في أحد أيام خريف عام 1838، وجد داروين الحل الذي طال انتظاره، عندما قرأ كتاباً قديماً في مجال مختلف تماماً. لقد تم كتابته قبل أربعين عامًا تحت عنوان "مقالة عن مبدأ السكان"، صاغها الاقتصادي توم مالتوس. في هذا الكتاب، وجد داروين جملة أسرت خياله وأضفت أخيرًا النظام والمنطق على كل الأفكار التي كانت تدور في ذهنه وبثت الحياة في دفاتر ملاحظاته. تحدث مالتوس عن "حرب الوجود".
في الواقع، الوجود هو الحرب، وافق داروين. تلد كل الكائنات الحية تقريبًا العديد من الأطفال، ولا يمكنهم بأي حال من الأحوال البقاء على قيد الحياة لفترة طويلة، نظرًا للقيود المفروضة على الإمدادات الغذائية وقدرة الوالدين على حماية نسلهم من الحيوانات المفترسة. يجب أن يكون هناك مبدأ توجيهي يحدد أي من الولادات سيعيش وأيهم سيموت. ربما هذا المبدأ هو التكيف. عرف داروين أن هناك اختلافًا في الطبيعة، على الرغم من أنه لم يتمكن من تفسير السبب. الآن، في ضوء كلمات مالتوس هذه، كان الأمر متروكًا له لاتخاذ الخطوة المنطقية التالية: عادةً، سيتم الحفاظ على التغييرات نحو الأفضل، والتغييرات نحو الأسوأ. وفي سياق حرب الوجود سيتم تدميرهم.
كانت خطوة داروين التالية هي اقتراح الانتقاء الطبيعي كآلية تفصل بين التغيرات نحو الخير والشر، بين المفضل وغير المفضل. لقد توصل إلى هذا من خلال تشبيه الانتقاء الاصطناعي في تحسين النباتات والحيوانات. في الانتقاء الاصطناعي، يدفع ذكاء المربي التغييرات في اتجاه معين محدد مسبقًا. ومن ناحية أخرى، في الانتقاء الطبيعي، لم يرى داروين مجالًا لهذا النوع من الذكاء المتفوق. كان يعتقد أن التغيرات تحدث دون أي تفكير في الهدف، دون أن يشرف عليها أي عامل خارق للطبيعة - وهذا الرأي، كما قال البعض، حول علم الأحياء من علم عقلاني إلى علم آلي.
وبعد ست سنوات من كشف رؤية حرب الوجود لداروين، نُشرت مقالة حظيت بشعبية هائلة وأوضحت له مدى الحرص الذي يجب أن يكون عليه في طرح أفكاره حول النسب مع التعديلات. الكتاب، الذي كان بمثابة تذكير للخلق في حكمة الطبيعة، اعتُبر بدعة كاملة، وقد حرص مؤلفه على إبقاء اسمه مجهولاً: وظلت هويته سراً حتى وفاته بعد سبعة وعشرين عامًا. ومن المسلم به أنه لم يكن من السهل الحفاظ على هذا السر. حقق الكتاب شعبية كبيرة، وبيعت منه 24,000 ألف نسخة في السنوات العشر الأولى بعد نشره. وبطبيعة الحال، كان هناك الكثير من التكهنات حول هوية المؤلف، والتي تراوحت بين الأمير ألبرت، زوج الملكة، والعالم الجيولوجي السير تشارلز ليل. لقد كان في الأساس كتابًا للمدافعين عن التحول، لكنه تم تقديمه من وجهة نظر لاهوتية، مع افتراض أن التغييرات التدريجية للأنواع التي تحدث تدريجيًا تكشف خطة الخالق. أولى المؤلف أهمية كبيرة لمفهوم "المؤلف الإلهي للطبيعة"، الذي يدفع النباتات والحيوانات إلى الأمام من خلال تحسينات تراكمية صغيرة مع مرور الوقت، حيث "يتم دائمًا تحقيق الأشكال الأعلى والأكثر نموذجية مؤخرًا". ووفقا لهذه النظرية، فإن جميع التغييرات تنطبق في تسلسل مستقر، وهو نوع من السلم الذي يرتفع بشكل مطرد نحو مستوى أعلى.
في عام ظهور زيكار لابريا، انشغل غريغور مندل بتأسيس منصبه في برين، وقضى وقته في حديقة جبال الألب مع صديقه الجديد ميتوش كلاتزل، وشارك في مناقشات الجمعية الزراعية واستعد لدراسة تاريخ الكنيسة وعلم الآثار. في الكلية اللاهوتية في برين. ويجب الافتراض أنه لم يسمع بهدوء عن وجهة النظر الهرطقية المسماة بالتحويل، والتي سببت الكثير من الاستياء في إنجلترا - ليس فقط بين رجال الدين، ولكن أيضًا بين العلماء. أطلق أحد علماء الأحياء الأكثر تأثيرًا في تلك الأيام، آدم سيدجويك من جامعة كامبريدج (الذي اصطحب داروين الطالب في رحلة جيولوجية بالمناسبة)، خطابًا لاذعًا من خمسة وثمانين صفحة ضد هذا الكتاب الصغير. "العالم ليس كذلك
كتب سيدجويك: "أعاني من التقلبات". "من المبادئ المهمة بالنسبة لنا أن تظل الأشياء في أماكنها الصحيحة، حتى تعمل معًا من أجل الخير... [يجب ألا] نسمم خيوط الفكر الرفيع ومشاعر التواضع لسيداتنا اللامعات والعذارى من خلال الاستماع إلى إغراءات هذا المؤلف ".
في عام 1871، بعد وقت قصير من وفاته، تم اكتشاف أن مؤلف كتاب الخلق هو روبرت تشامبرز، كاتب المقالات ومحب الطبيعة الذي كانت لسعاته هي التي دفعت توماس هنري هكسلي للمشاركة في المناظرة مع سام هامسوفان. ولأنه قدم فكرة التحول للجمهور البريطاني قبل خمسة عشر عامًا من نشر أصل الأنواع، فقد شارك تشامبرز في تمهيد الطريق نحو فهم المبادئ الأولية للتطور، قبل وقت طويل من ظهور داروين واقتراح آلية محتملة للتطور. عملها.
ولكن دون قصد، أثار أيضًا في داروين خوفًا مفرطًا من نشر أفكاره الخاصة. ولأنه كان يعلم جيدًا مدى الضجة التي أحدثتها ذكرى الخلق، أخر داروين نشر نظريته عن الانتقاء الطبيعي. وكانت هذه هرطقة أعظم من هرطقة تشامبرز، لأنها لم تتضمن أي خطة إلهية أو هدف أسمى. بالنسبة لداروين، كان الاختلاف عشوائيًا تمامًا؛ كان نجاح أو فشل تكيف معين مسألة محض صدفة.
لقد مهد الطريق بعناية لاستقبال أفكاره في المجتمع العلمي، عندما كتب في عام 1842 - نظريته عن الأصل مع التغيرات. في عام 1844-، عام نشر كتابه "حدث الخلق". نشر داروين مقالاً على نفقته الخاصة، ووزعه على قائمة مجمعة بعناية من العلماء الذين يعرفهم ويثق بهم لقراءة أعماله بعقل متفتح وقلب متعاطف: تشارلز ليل: عالم النبات جوزيف هوكر؛ فاسا جراي، عالم نبات أمريكي.
ومنذ ذلك الحين كرس وقته لجمع المزيد والمزيد من الأدلة لدعم نظريته. كان يتوافق مع النباتات والحيوانات. وأرسل البذور والنباتات والطيور الميتة مع تيارات النهر، تقليداً للطرق التي تصل بها الكائنات الحية إلى الجزر النائية. قام بتجنيد الطلاب المحليين لجمع بيض الزواحف. لقد شفى الحمام وذبحهم ليرى كيف تغيرت أعضائهم الداخلية، إن حدث ذلك على الإطلاق. لقد فعل ذلك أيضًا مع فراخ البط والدجاج التي تبرع بها له جيرانه. قام بجمع وفرز قنافذ البحر - التي يبلغ عددها الإجمالي 10,000 - من أجل استخلاص استنتاجات منها حول العلاقة بين التطور والفرز الخطي، والذي كان وفقًا لداروين توضيحًا مرئيًا لأنماط التفرع من الأصل المشترك. وكان يفعل كل ذلك في منزله الريفي في داون، الذي لم يغادره أكثر من يوم أو يومين متتاليين. لم يكن داروين محصورًا في مسكنه فقط بسبب احتياجات الأسرة، بل كان لديه في النهاية سبعة أطفال - ناهيك عن العديد من الحيوانات الأليفة وحوالي مائة حمام. لكنه عانى أيضًا، عند بلوغه منتصف العمر، من مخلفات تنكسي غريبة لا يمكن لأحد تفسيرها. وشملت التشخيصات في وقت لاحق مرض شاغاس، وهو مرض استوائي ربما تم الإصابة به في أمريكا الجنوبية؛ ضائقة نفسية؛ حساسية متعددة أو التسمم العرضي من أحد العلاجات الشعبية التي كان يتناولها بكثرة.
لكن الوقت المتاح لداروين لكتابة رائعته لم يكن غير محدود، كما كان يعتقد. كان المنافس الذي طور نظرية مماثلة تقريبًا جاهزًا وراغبًا في عام 1858 في تقديمها لي في العالم. كان ألفريد راسل والاس جامعًا محترفًا. كان يكسب رزقه من خلال بيع المعروضات التي جمعها في رحلاته حول العالم. أكد والاس، مثل داروين، على تنوع الأنواع لأول مرة في رحلة إلى أمريكا الجنوبية. كانت تلك الرحلة، التي تمت بين عامي 1848 و1852، اكتشافًا لوالاس، تمامًا كما فتحت رحلة البيجل عيون داروين. لكن والاس تعرض لكارثة في طريقه.
أثناء رحلة العودة إلى إنجلترا اشتعلت النيران في سفينته وفقدت جميع ملاحظاته وما اكتشفه. استعاد دفاتر ملاحظاته - وجمع أقساط التأمين المستحقة له - وانطلق على الفور في الرحلة، هذه المرة إلى جزر أرخبيل الملايو، التي تسمى الآن إندونيسيا. في جزيرة جيلولر (وتسمى أيضًا كالاماهوي)، بينما كان شفق الحمى الاستوائية مستهلكًا، توصل والاس إلى فكرة أطلق عليها الانتقاء الطبيعي من قبل داروين، بل ووسعها إلى أبعد من داروين.
قبل والاس التحويل كأمر مسلم به. وفي مقال قصير بعنوان "حول ميل الأصناف للانحراف بشكل لا نهائي عن النوع الأصلي" أوجز الآليات التي يعتقد أنها قد تنشط التحويل. وكتب "حياة الحيوانات البرية هي حرب من أجل الوجود". "أولئك الذين هم أفضل تكيفًا للحصول على إمدادات منتظمة من الغذاء، والدفاع عن أنفسهم ضد هجمات أعدائهم وتقلبات الفصول، سيخاطرون بالضرورة بالتفوق في عدد السكان وتعزيزه". وفي يونيو 1858، أرسلت نسخة ما قبل النشر إلى الرجل الذي عرف كيف يتأكد من قبول الأمور بنفسه: تشارلز داروين.
كان والاس قد سمع عن داروين قبل ثلاث سنوات، على الرغم من أنهما لم يلتقيا قط. في عام 1855، نشر والاس مقالًا ذكر فيه أن "كل الأنواع تأتي للوجود في وقت واحد، في الزمان والمكان، مع الأنواع التي كانت موجودة حتى قبل ذلك، والتي تشبهها كثيرًا". وافق داروين، وبدأ الاثنان مراسلات نشطة: كان داروين كاتبًا متحمسًا للرسائل. لكن خلال كل هذه المدة، لم يكشف الباحث المخضرم لصديقه الأصغر منه أنه كان يعمل على تطوير نظرية مبنية على افتراض مشابه جدًا لافتراض والاس، والآن أمامه نظرية مدروسة، وهي نحلة على عجلاته، كان ذلك يشبه نظريته تمامًا. أصيب داروين بالذعر. منذ عشرين عاماً كان ينهض من فراش المرض عدة ساعات كل يوم ليعالج تفاصيل الأصل بالتغيرات، والآن ألقيت على وجهه نتائج بطئه الحذر. سبقه رجل آخر - وآخر مجرد جامع للمعروضات.
قرر أصدقاء داروين إنشاء ملكية نيابة عنه، قبل أن يطالب والاس بملكيته. قال داروين في سيرته الذاتية: "في البداية كنت على استعداد للامتثال لها، لأنني اعتقدت أن السيد والاس سيجد هذا الفعل غير مبرر". لكنه وافق على أية حال، وبما أن هناك ما يكفي من الأدلة في الأفق على أن داروين قد توصل إلى نظريته في وقت مبكر من عام 1842 - وبشكل أساسي في المقالة التي وزعها على عدد صغير ومتساوي من علماء الأحياء - فإنه لم يتوقع أي مشاكل خاصة في إقناعه. المجتمع العلمي من خلال التوصل إلى استنتاجات مماثلة لنتائج والاس من تلقاء نفسه، وبطريقة موازية. (على الرغم من ذلك، من وقت لآخر، اتهمت كتابات بلاستر داروين بالسرقة الأدبية، ولا تزال تظهر حتى اليوم.) في 1 يوليو 1858، قرأ أصدقاء داروين، لايل وهوكر، ثلاث أوراق بحثية في اجتماع جمعية لينيان في لندن: ورقة والاس؛ مقتطفات من أطروحة داروين من عام 1844؛ ورسالة تعرض نظريته أُرسلت إلى آسا جراي في 5 سبتمبر 1857 - قبل أن يقرأ مقال والاس.
لقد كانت صدمة الاستقبال الغريبة هي التي كانت تنتظر مقالًا ثوريًا آخر بنفس القدر - المقال الذي قرأه جريجور مندل بعد سبع سنوات في برين: لم يُبدِ أحد رأيه في مساهمات داروين ووالاس. ربما لأن الاثنين ومثلهم ومثل ماندل من بعدهم، فقد انحرفوا كثيرًا عن التفكير التقليدي في تلك الأيام. على أية حال، لم يطرح أي من الحاضرين في مؤتمر الجمعية اللينية أي أسئلة، ولم يُحفر الحدث بأكمله في ذاكرة أحد.
ظهرت المقالات جنبًا إلى جنب في النشرة الإخبارية للجمعية. لكن النشر المزدوج، مثل منشور ماندل، لم يحدث أي موجات، ولا حتى موجات. ولم يتذكر داروين سوى إجابة واحدة عن المقالات، من رجل إيرلندي كتب له أن "كل ما هو جديد فيها باطل، في حين أن الحقيقي هو القديم". الآن سوف يغير داروين خصره. لقد جمع بالفعل معلومات من الشبيهي
النباتات والحيوانات، مما أدى إلى خلق أشكال جديدة من الأنواع التي يزرعونها. ولكن ما هي بالضبط هذه الأشكال الجديدة؟ سلالات الصم؟ اختلافات جديدة؟ أنواع جديدة تماما؟ وما هي الآلية التي يتم بموجبها عمل مثل هذه "الكروس أوفر"؟
وكان أكثر ما يحتاج إليه هو نظرية الوراثة؛ إن مفهومه عن الانتقاء الطبيعي لم يكن سوى نصف العمل بدونه. وكما رأى الأشياء، فإن قوى البيئة تساعد على إدامة التغييرات التي توفر ما أسماه "الميزة الانتقائية" - فائدة للحيوان أو النبات، مما يسمح له بإنتاج ذرية أكثر قابلية للحياة من تلك التي تنتجها الكائنات الحية المتنافسة التي تنتج ذرية أكثر قابلية للحياة من تلك التي تنتجها الكائنات الحية المتنافسة. لا تتمتع بهذه الميزة. ولكن كيف ينتقل هذا النوع من السمات إلى الجيل التالي؟ ولماذا يستمر في الوجود؟
وكان من الممكن أن يساعد ماندل هنا، لو كان واحدًا من الاثنين. فهو أو داروين قادر على أن يرى بوضوح كيف أن التناوب العشوائي لوحدات الوراثة قادر على تفسير الاختلافات الضرورية لعملية الانتقاء الطبيعي. لكن داروين لم يكن يعرف أي شيء عن مندل، وكان ذلك خطأه. هو نفسه لم يكن ماهرًا في استخدام الأرقام، وجميع الأفكار الأخرى حول الوراثة التي كانت موجودة في ذلك الوقت أربكته إلى حد العجز. في الحقيقة، كانت مهاراته الضعيفة في الرياضيات تضع اختبارًا قاسيًا لأي شخص يحاول أن يشرح له ما هي الوراثة، وفي اليهودية، ابنه جورج وعمه فرانسيس غولتون. عند تثبيت جولتون، أحد أقرب أصدقاء داروين. "قانون الميراث من الأجداد"، حوّل الرواة عقل داروين (المتألق هذه الأيام) إلى عصيدة. وقد أدخل هذا القانون عدداً من الكسور تمثيلاً لذلك الجزء من الصفات الموروثة التي يتلقاها السليل من كل من والديه، ومن كل من أجداده الأربعة، ومن آباء أجداده الثمانية، وهكذا. وفقا لهذا القانون. يساهم كل والد (يحمل علامة P) بربع التركيب الجيني الخاص به في النسل. يساهم كل من الأجداد الأربعة (PP) بالثمن؛ الأجداد (PPP) – واحد من كل ستة عشر؛ الأجداد الأكبر (PPPP) - واحد من كل اثنين وثلاثين. وبهذه الطريقة، لا تُفقد أبدًا السمة الموجودة في سلسلة نسب أي فرد؛ انها تخفف فقط.
لم يطور داروين نظرية جولتون، أو نظرية أي شخص آخر، بل اخترع نظريته الخاصة - والتي لم تتضمن أي حساب عددي من أي نوع. أطلق عليها اسم "فانجانزا". وقال إن هناك وحدات تعمل فيه أطلق عليها اسم "المكافآت". تنتقل المكافآت، التي تنتجها خلايا الجسم، إلى الأمشاج من خلال الدورة الدموية (أو في الخلايا النباتية، من خلال نظام النقل الداخلي الذي يسمى أنابيب السيفون). وهناك تنتظر المكافآت في حالة سكون حتى لحظة الإخصاب. ثم يتم نقلهم إلى الجيل التالي. وبما أن المكافآت تنشأ في خلايا الجسم، فقد رآها داروين كآلية لوراثة السمات المكتسبة. شيء ما في البيئة يتسبب في تغير مكافآت الكائن الحي، ومن ثم تنتقل إلى الأمشاج وتنقل التغييرات التي حدثت عليها إلى نسل الحيوان أو النبات.
بالنسبة لداروين، كانت المكافآت أيضًا هي آلية الاستيعاب. لأن هذه كانت نظريته المفضلة عن الوراثة. ولكن إذا اندمجت السمات، كما يقول خصومه، فلن تندمج الأنواع الجديدة بسرعة مع أسلافها. حتى يتم استيعابه بالكامل؟ ووفقاً لأحد أشد منتقدي داروين، وهو الفيزيائي فليمنج جينكين، إذا ظهرت طفرة نادرة (أطلق عليها اسم "المعجزة")، فمن المقدر لها أن تختفي بالسرعة التي جاءت بها، لأن مالك السراب هو واحد فقط. الطبيعة، وبالتالي يجب أن تتزاوج مع فرد عادي. وسيكون نسلهم "في منتصف الطريق بين الفرد العادي والسراب". وقال جينكين إن النتيجة هي الاختفاء السريع. أو "إغراق" الطفرة التي ظهرت بشكل عشوائي، تمت إزالتها من مجموعة الاختلافات العامة - مثل قطرة واحدة من الطلاء الأحمر في دلو من الطلاء الأبيض: بعد بضع لمسات لائقة، لن يبقى أي أثر لها.
لكن داروين أجاب بأن الفيضانات لن تكون مشكلة إذا استمرت الظروف المعيشية في التغير بشكل مطرد. لقد كان يرى دائمًا أن التغيرات البيئية هي المصدر الرئيسي للتنوع؛ سوف تستمر التغييرات ذات القدرة التكيفية الأعلى. إذا كان الدب الذي يعيش في مناخ بارد يتراكم لديه المزيد والمزيد من الدهون، وبالتالي فإن فرصه في البقاء على قيد الحياة في الشتاء أفضل من فرص الدببة الأصغر حجمًا، فإن أشباله ستولد أكثر بدانة من المتوسط في البداية. كانت فكرة وراثة السمات المكتسبة واحدة من أقوى مبادئ داروين، وكانت بمثابة نقطة عمياء عنيدة بشكل لا يضاهى في بحثه عن آليات لشرح طريقة عمل الانتقاء الطبيعي.
لقد أدرج هذه الفكرة بمساعدة مفهوم آخر، وهو القوة الوراثية المتزايدة للسمات مع مرور الوقت: تم تجاهل هذه الفكرة أيضًا منذ وقت طويل. أطلق عليه اسم "قانون يارل" على اسم صديقه ويليام يارل، تاجر الصحف بالجملة الذي ملأ وقت فراغه بـ "المساعي الريفية" - الصيد والجمع وتحسين المنازل. وفقًا لقانون يارل، فإن السمات الأقدم هي الأقوى، ولديها فرصة أفضل للتوريث من السمات التي دخلت النوع مؤخرًا. وهذا يؤكد النزعة المحافظة للطبيعة: فكلما حدث اندماج بين سلالة قديمة وسلالة جديدة، فإنه يميل نحو السمة الأقدم والأقوى.
شغلت المناقشات مع أمثال فليمنج جنكين أنصار داروين لعقود من الزمن. لقد تكررت المواجهة بين هكسلي وسام الملتوي مراراً وتكراراً، في قاعات المحاضرات المزدحمة، وفي المحاكم البشرية، وحتى هذه الأيام. في المكاتب المشتركة للمجالس التعليمية تجتمع لتقرر ما إذا كان التطور يستحق أن يُدرج في مناهج العلوم. عندما تم سحب السيوف لأول مرة، في ستينيات القرن التاسع عشر، كان فرانسيس جولتون أحد أكثر المدافعين دراماتيكية عن نظريات داروين.
في نظر جولتون - عالم الرياضيات والأحياء والإحصاء اللامع - كان كل شيء قابلاً للقياس الكمي: قوة الصلاة، والجمال النسبي للمرأة، ومحيط خصور أعضاء الطبقة الأرستقراطية البريطانية على مر الأجيال. كان جولتون واحدًا من آخر العلماء السادة، أولئك الذين لديهم دخل مضمون والذين تعمقوا في أفكارهم الخاصة بالتربية من أجل المتعة.
ذلك في الأمر لقد اتخذ أيضًا منهجًا هاوًا في دراسته: عندما كان طالبًا في كلية الطب في لندن، وكان عمره آنذاك خمسة عشر عامًا، قرر أن يشق طريقه من خلال كتاب الصيدلة المدرسي وتجربة كل دواء وجده هناك. بدأ المهمة حسب الترتيب الأبجدي، لكنه وصل فقط إلى الحرف C، عندما هُزم بزيت الكودان المستخدم لتطهير الأمعاء. ولم يجد أي شيء آخر مثير للاهتمام في المنهج، لذلك ترك الطب بعد فترة وجيزة.
ألقى جولتون يده في كل شيء. وهو الذي اكتشف أن البصمة فريدة لكل شخص. وكان أول من قام بتسمية ووصف الإعصار المضاد. وفي الستينيات أمضى قدرًا كبيرًا من وقته في محاولة مساعدة داروين على فهم مشاكل الوراثة التي ابتليت به طوال حياته.
لم يكن جولتون تابعًا أحمق لعمنا الأكثر شهرة؛ في الواقع، كانت إحدى أولى التجارب التي أجراها تهدف إلى توضيح سبب خطأ نظرية راروين حول شدة الغازات. بدأ بمجموعة من الأرانب ذات فراء بألوان مختلفة، وأجرى عمليات نقل دم متعددة الألوان: تلقى أرنب أبيض دمًا من أرنب بني؛ تلقى أرنب بني دمًا من أرنب أبيض.
وفقا لنظرية داروين، كان من المفترض أن تمر المكافآت مع الدم، لذلك يجب أن تتحول الأرانب البيضاء إلى اللون البني، والعكس صحيح. ولكن في موقع حبس غولتون، وجد أن عمليات نقل الدم لا تؤثر على لون فراء النسل بنفس الطريقة. لا يزال البيض يلدون البيض والبني - البني.
في وقت لاحق من حياته المهنية، ذهب جولتون في رحلات إلى مناطق غير معروفة في جنوب غرب أفريقيا، وحدد المصطلحات الإحصائية الانحدار والارتباط، وصاغ كلمة "تحسين النسل" - التطبيق الاجتماعي لعلم الوراثة على التكاثر البشري، والذي أصبح فيما بعد بمثابة مبرر. لبعض من أبشع الفظائع التي ارتكبت باسم الحل النهائي، التطهير العرقي والإبادة الجماعية، في سنوات عصره. وفي ضوء حقيقة أن اسم جولتون يظهر مرة أخرى في بعض المناقشات العلمية الأكثر سخونة في القرن العشرين، فهناك بعض المفاجأة في اكتشاف أنه ولد في عام 1822 - وهو العام الذي ولد فيه جريجور مندل. ومن الطبيعي أن نراهم كأعضاء من أجيال مختلفة.
لقد حظي جولتون بطول عمره الشديد - كان يبلغ من العمر تسعة وثمانين عامًا عندما توفي عام 1911 - وكان له شرف مشاهدة الأيام الأولى لعلم الوراثة الجديد، أيامه الأكثر عاصفة، وقد يقول البعض إنها الأكثر روعة. ادعى الجانبان الرئيسيان في الصراع الذي دار بضراوة مثيرة للإعجاب في تلك السنوات الأولى من القرن العشرين، وخاصة في إنجلترا، أنهما حاملي لواء داروين من ناحية ومندل من ناحية أخرى. لكن كل جانب أيضاً يضع على رأسه قائداً ألهمه؛ وقد خص كلا الحزبين على حد سواء هذا الدور لجولتون.
في الواقع، كان جولتون مصدر إلهام لأولئك الذين أصبحوا داروينيين، وكذلك أولئك الذين أطلقوا على أنفسهم اسم الماندالايين. لكن بينما كان مندل منخرطًا في عمله، في أوائل الستينيات، لم يعرف غولتون شيئًا عنه. في ذلك الوقت، كان داروين يسبب موجات هائلة من الهستيريا في جميع أنحاء بريطانيا وأوروبا وأمريكا، وخصص جولتون وقته لشرح داروين لزملاء داروين وشرح زملاء داروين لداروين. وخلال كل هذا الوقت، خلق مندل - وهو عمر جولتون بالضبط - عاصفة خاصة به، من نوع مختلف تمامًا. احتدم اضطراب مندل في معظمه داخل رأسه بينما كان يسير بين الخضروات المزروعة بشكل رائع في حديقته الهادئة في مورافيا. ولم تندلع هذه العاصفة بكل قوتها إلا بعد أربعين سنة.
يادن داروين والسياسة المحيطة بنظرية التطور
لشراء كتاب "الناسك في الحديقة" من موقع ميثوس
