هناك فلاسفة اليوم لا يهتمون فقط بالتفكير العميق. كما يقومون بإجراء تجارب علمية تتعلق بطبيعة الإرادة الحرة والخير والشر
إذا فكرت للحظة في مجال الفلسفة، فمن المؤكد أن صورة كهذه ستتبادر إلى ذهنك: رجل يجلس بشكل مريح على كرسي بذراعين، غارق في أفكاره، ينظر في الكتب القديمة. وربما أنت تتخيل مجالاً أكاديمياً، يصعب فهمه في جوهره، ويخلو من أي أساس علمي حقيقي. وفي كلتا الحالتين، ربما لا تفكر في خروج الأشخاص إلى الميدان وإجراء التجارب.
ومع ذلك، فمن المثير للدهشة ظهور مجموعة من الفلاسفة الشباب الذين يقومون بذلك على وجه التحديد. يدعي هؤلاء "الفلاسفة التجريبيون" أن التحقيق في أعمق أسئلة الفلسفة يمكن أن يساعده تحقيق عملي في أسباب الأفكار والمشاعر الإنسانية. وللتقدم في هذا البحث يستخدمون كافة أساليب العلوم المعرفية الحديثة. إنهم يجرون تجارب، ويتعاونون مع علماء النفس، وينشرون في المجلات التي كانت مخصصة في الماضي للعلماء بشكل أساسي. والنتيجة هي ثورة تقريبا. على الرغم من أن الحركة بدأت قبل بضع سنوات فقط، إلا أنها أنتجت بالفعل مئات المقالات، وتدفقًا مستمرًا من النتائج المفاجئة، والآراء المتعصبة للغاية من جميع الجوانب.
للوهلة الأولى، قد يبدو هذا غريبًا جدًا - كما لو أن الفلاسفة توقفوا عن ممارسة الفلسفة الحقيقية وانتقلوا إلى القيام بشيء آخر تمامًا. ومع ذلك، في الممارسة العملية، قد لا يكون هذا النهج غريبا كما يبدو. في برنامج بحثي نموذجي، يعمل العلماء بأدوات معينة (التلسكوبات في علم الفلك، والمجاهر في علم الأحياء، وما إلى ذلك). عادةً، لا يحتاجون إلى التفكير كثيرًا في الأدوات نفسها: فهم يستخدمونها ببساطة لاكتشاف حقيقة موجودة بعيدًا عنهم. ومع ذلك، في بعض الأحيان يكون هناك شيء ما في المعلومات التي تأتي من هذه الأجهزة يربك الباحثين ويحرجهم: يمكن أن تكون معلومات تبدو غير محتملة بشكل واضح، أو تتعارض مع النظريات الراسخة، أو حتى تناقض نفسها. في مثل هذه الحالات، من المفيد أحيانًا أن تنأى بنفسك عن الواقع الذي تحاول التحقيق فيه، وأن تنظر بعناية إلى الأجهزة نفسها للحظة. في بعض الأحيان تجد أن أفضل طريقة لحل مشكلة في علم الفلك هي البدء في إجراء أبحاث علمية على التلسكوبات.
نحن الفلاسفة ليس لدينا الكثير لنفعله بالتلسكوبات أو المجاهر. نحن نعتمد بشكل كامل تقريبًا على جهاز واحد: العقل البشري الذي ينتج الأفكار التي تحرك مهنتنا. ومع ذلك، فإن المبدأ الأساسي هو نفسه: نحن عادة لا ننزعج كثيرًا من كيفية عمل دماغنا المفكر، ونستخدمه ببساطة لتحديد واقع مستقل. لكن في بعض الأحيان، يفشل هذا النهج. يبدو أحيانًا أن الدماغ يعمل في اتجاهين متعاكسين، كما لو أن هناك صوتين بداخله يعطيان إجابات متضادة لنفس السؤال. في مثل هذه المواقف، من المفيد فحص العقل نفسه والفحص العلمي لمصادر حدسنا الفلسفي وحدس الآخرين.
وهنا يأتي دور الفلسفة التجريبية. الفكرة الرئيسية هي أنه إذا تمكنا من فهم الحالة النفسية الكامنة وراء الحدس الفلسفي بشكل أفضل، فيمكننا أن نعرف بمزيد من اليقين أي الحدوس جديرة بالثقة، وأيها يجب أن نتجاهلها باعتبارها غير موثوقة أو مضللة.
نأمل أن يسمح لنا هذا العمل بفهم معتقدات الناس بشكل أفضل حول القضايا الفلسفية الكبرى. ما الذي يجعل الناس يؤمنون بالإرادة الحرة؟ هل يرون مواقفهم الأخلاقية كحقيقة موضوعية؟ قد يكون للنتائج في نهاية المطاف آثار عملية في مجالات القانون والأخلاق وغيرها من المجالات.
عن المؤلف
جوشوا كنوب أستاذ في قسم الفلسفة بجامعة ييل وأحد مؤسسي الفلسفة التجريبية. اكتسب شهرة بعد التعرف على "تأثير نووب"، حيث يكون للأحكام الأخلاقية تأثير مدهش على الطريقة التي يفهم بها البشر العالم.
تعليقات 13
أ. بن نير،
لا. الإرادة الحرة تعني أن طرفًا خارجيًا لا يجبرك على اتخاذ هذا القرار أو ذاك. لذلك، إذا كان قرارك قسريًا عن طريق رمي عملة معدنية، فهذا ليس إرادة حرة.
إلى تسفي
أنت على حق. ما تراه أنت (كعالم) عشوائيًا يفسره الآخرون على أنه "إرادة حرة".
أليست "الإرادة الحرة" اسما آخر لمفهوم "العشوائية"؟ نعم لا
اختر إجابتك بشكل عشوائي وبحرية
أ. بن نار
الحتمية لا تتعارض بالضرورة مع الإرادة الحرة، اعتمادًا على كيفية تعريفك لها.
الطبيعة الإحصائية لنظرية الكم يمكن أن تتعارض مع الإرادة الحرة لأن الشخصين اللذين تصفهما يتخذان قرارات مختلفة سيفعلان ذلك بشكل عشوائي.
إلى تسفي
على سؤالك: "ما العلاقة بين الإرادة الحرة وميكانيكا الكم؟ "
حسنًا، بالطبع ليس لدي إجابة لسؤالك، لست أنا من طرح الشرح حول الارتباط في ميكانيكا الكم
والمفهوم (المراوغ) المعروف بـ "الإرادة الحرة"، ذكرته للتو، من ذاكرتي، رأياً سمعته من الأب ياكير أهارونوف.
في واقع الأمر، أفترض أن الطبيعة الإحصائية (غير الحتمية) لنظرية الكم هي التي قد تشكل النظرية الكمومية.
أساس الفرضية المتعلقة بالعلاقة بينها وبين باين هو "الإرادة الحرة". يمكن أيضًا تعريف "الإرادة الحرة" على أنها ظاهرة إحصائية غير حتمية، تتميز بحقيقة أن شخصين مختلفين (أو شخص واحد في حدثين مختلفين في الوقت المناسب)،
وفي ظل ظروف متساوية (إلى الحد الذي تكون فيه الظروف متساوية بالفعل)، سيتم اتخاذ قرارات مختلفة.
هناك تشابه معين، لكن إثبات الارتباط المؤكد لا يزال بعيدًا.
يتحدث مايكل عن حفلة Or على Facebook.
وكما ذكر مايكل (والدي، أين ذهب مايكل؟) ذات مرة، فإن الإرادة الحرة عادة ما تؤدي إلى كارثة، وبالتالي من الجيد أن الإرادة ليست حرة ولكن تمنعها أي اعتبارات ليست حرة.
من المحتمل أن أبحاث الدماغ تتجه نحو تحديد واضح إلى حد ما بأنه لا يوجد شيء اسمه "إرادة حرة"، والشعور كما لو أننا قررنا بشكل مستقل ما إذا كنا سنتجه يمينًا أو يسارًا، أو ما إذا كنا سنأخذ هذا الشيء أو ذاك من الرف، هو أمر محير. في الواقع نتيجة للعمليات الكيميائية والكهربائية في الدماغ التي أدت في النهاية إلى هذا القرار.
هناك تجارب مثيرة جدًا أظهرت أنه من الممكن، بدرجة عالية جدًا من الدقة، تحديد القرار الذي سيتخذه الشخص (على سبيل المثال، ما إذا كان سيختار البطاقة الخضراء أو الحمراء) قبل لحظات قليلة من اتخاذه القرار الواعي. على هذا الاختيار (ويتم ذلك عن طريق فحص الإشارات الكهربائية في دماغه).
أ. بن نار
ما هي العلاقة بين الإرادة الحرة وميكانيكا الكم؟
فيما يتعلق بالمادة ثلاثة، أربعة، خمسة... ثمانية أسئلة:
1. هل توجد "الإرادة الحرة" عند البشر؟ في الحيوانات الكبيرة؟ في الحيوانات الصغيرة؟ التفاهة؟ مصغر؟ الفيروسات؟ ….
….في المادة غير الحية؟
2. لماذا يعتقد جزء من البشر على الأقل أن "الإرادة الحرة" موجودة؟
3. هل الإرادة الحرة هي نتاج الكيمياء؟ أو ربما الفيزياء؟
سمعت ذات مرة من البروفيسور ياكير أهارونوف، عالم الفيزياء الشهير، فرضية مفادها أن الإرادة الحرة هي نتيجة
من ميكانيكا الكم .....
قصة حقيقية تتعلق بالعالم الروحي
قبل بضعة أسابيع كنت في حالة حداد، أخبرني ابن شقيق المتوفى بحماس حقيقي،
أن إحدى جاراتها التي كانت تجلس بجانبها لحظة وفاتها، أخبرته أنها شاهدت روح المتوفاة باللون الأزرق تخرج من طيرانها وتصعد إلى السماء.
إن التأثير المثير للاهتمام الذي سمي باسمه يوضح جيدًا لماذا يجب على المرء أن يكون حذرًا بشأن المشاعر الداخلية والاستنتاجات المبنية على الشعور بأن شيئًا ما لا يبدو منطقيًا. وأفضل طريقة لدينا اليوم لفحص ذلك هي من خلال فحص الحقائق والتفكير العقلاني والتجارب الخاضعة للرقابة. بالطبع في الحالات التي لا يكون من الممكن فيها القيام بكل هذه الأمور (كما هو الحال في المعتقد الديني) كل ما يبقى هو مجرد شعور داخلي من نوع أو آخر، أكثر أناقة أو أقل أناقة.
للحصول على وصف موجز للتجربة التي قدمت التأثير، اقرأ هنا:
http://en.wikipedia.org/wiki/Joshua_Knobe#The_Knobe_Effect
على سبيل المثال، الشخص الذي ليس محظوظا، سوف يعتقد أن العالم سيء. 🙂
أمثلة؟