الذكاء التكنولوجي – الذكاء المنسي / د. ليات بن داوود

نحن نعيش في واحدة من أكثر الأوقات إثارة في تاريخ البشرية: فقد وصلت وتيرة التغيرات في المعرفة والقدرة البشرية إلى وتيرة تقترب من وتيرة فريدة.

"أتذكر المرة الأولى التي ذهبت فيها إلى أمريكا"، قالت العمة تسيبورا البالغة من العمر تسعين عاما لابني البالغ من العمر ست سنوات، عندما جئنا لتوديعها قبل الذهاب إلى عالم ديزني. كانت عيناها مغطاة بنظرة حنين مخصصة فقط لأولئك الذين سبق لهم تجربة ورؤية كل شيء. "كنت في السادسة عشرة من عمري. سافرنا لمدة شهر حتى فزت ووصلت إلى نيويورك..."
"شهر؟!" قفز الطفل البالغ من العمر ست سنوات في دهشة، "لا يمكن أن يكون! على أي طيران سافرت؟!..."

نحن نعيش في واحدة من أكثر الأوقات إثارة في تاريخ البشرية: فقد وصلت وتيرة التغيرات في المعرفة والقدرة البشرية إلى وتيرة تقترب من وتيرة فريدة. إن المعرفة الإنسانية، التي هي اليوم مجال مشترك، تشمل كافة جوانب واقع حياتنا. نحن نعيش في "القرية العالمية"، حيث حولت وسائل النقل والاتصالات المتطورة والأقمار الصناعية وأجهزة الكمبيوتر المتطورة الأرض إلى بيئة واحدة، وأصبح جميع سكانها قادرين ليس فقط على الالتقاء والتواصل وتبادل المعلومات مع بعضهم البعض في الوقت الحقيقي ولكن أيضًا للعمل معًا لتحقيق الأهداف المشتركة.

تساعدنا عوامل مختلفة على دفع أنماط حياتنا إلى وضعها الحالي، وتستمر في العمل وتدفعنا إلى الأمام. ومن هذه العوامل سمة ينفرد بها الإنسان: الذكاء التكنولوجي – حاجة الإنسان المستمرة للتغلب على حدوده البيولوجية وقدرته على توسيعها من خلال التكنولوجيا. وفي الوقت الذي نواجه فيه ثورة فردية، فمن المناسب والصحيح إعادة النظر في هذه التغييرات وتقييم كيفية التعامل معها.

الذكاء التكنولوجي: إحدى قدرات الذكاء البشري
يثبت مسح قصير للتصورات أن معظم الناس يفسرون التكنولوجيا كأدوات، وخاصة الأدوات والأجهزة المتطورة. أولئك الذين يتوقفون عن التفكير في التعريف بشكل أعمق يتخذون خطوة أخرى ويزعمون أن التكنولوجيا هي المعرفة المطبقة على إنتاج الأدوات وتوفير الحلول العملية للاحتياجات البشرية. لكن هذا التعريف لا يشمل المدى الكامل لجوهر التكنولوجيا، كما أن الإبداع الموسيقي أو حتى القدرة على إبداعه لا يحدد المدى الكامل لجوهر الموسيقى. التكنولوجيا هي عملية معقدة وحلزونية ومستمرة من التفكير والفعل، تنبع من حاجة أساسية تميز الإنسان: الاستجابة لاحتياجاته وتحسينها، مرارا وتكرارا، دون تعب أو انقطاع أو رضا. إن فحص القدرة التكنولوجية يكشف أنها تتكون من مجموعة كاملة من المهارات التي لا يظهرها أي كائن حي آخر.
نحن نميل إلى تقسيم مجموعة المهارات البشرية إلى مجموعات - القدرة الرياضية، والمهارات المنطقية، والموهبة الموسيقية. وقد حدد هوارد جاردنر، أستاذ علم النفس والتعليم بجامعة هارفارد، سبع مجموعات على الأقل من هذه المجموعات وأطلق عليها اسم الذكاءات. ووفقا له، يحتوي الذكاء البشري على أنظمة من المهارات، التي يتمثل دورها في تحديد المشكلات أو الاحتياجات، وطرح الأسئلة المتعلقة بهذه المشكلات وإنشاء وسائل لحلها. كل ذكاء هو عبارة عن مجموعة كاملة من المهارات، وكل منا يولد بمجموعة من هذه المهارات. بالاشتراك مع التنوع الجيني، تم إنشاء مجموعة واسعة جدًا من طرق التعبير عن هذه القدرات. وهكذا، على سبيل المثال، القدرة على تأليف الموسيقى والقدرة على العزف والقدرة على الغناء، جميعها تنتمي إلى نظام الذكاء الموسيقي، ولكن كل واحد منا يعبر عن هذه المهارات بمستويات مختلفة. المغني العظيم ليس بالضرورة عازف بيانو موهوب؛ لا يتمتع عازف البيانو الموهوب دائمًا بالقدرة على التأليف، وما إلى ذلك. نحن لا نطور هذه المهارات فحسب، بل نقوم بتسجيلها ونقل المعرفة والمهارات التي اكتسبناها فيها إلى أشخاص آخرين وإلى زمن آخر من خلال أنظمة رمزية متقنة قمنا بتطويرها، مثل الحروف والأرقام والحروف والرسومات وغيرها الكثير حرف او رمز.

كونها أنظمة ديناميكية، فإن الذكاءات المختلفة تحافظ على علاقات متبادلة فيما بينها. وهكذا، على سبيل المثال، القدرة على الحركة تنتمي إلى الذكاء الحركي، ولكن لا شك أن الراقص الماهر يجب أن يتمتع أيضًا بمهارات موسيقية متطورة، مثل القدرة العالية على تحديد الإيقاع ومتابعته. وترتبط القدرة على بناء الهياكل المعمارية المعقدة بالذكاء المكاني، ولكن لا شك أن المهندس المعماري الموهوب يستخدم العديد من المهارات الرياضية والمنطقية، وهكذا.

لا تزال نظرية جاردنر قيد الاختبار وتثير علامات استفهام وخلافات مختلفة. وسواء قبلنا تعريفاته أم لا، هناك شيء واحد مؤكد: إن نطاق القدرات البشرية يتكون من مهارات عديدة ومتنوعة، تعمل معًا، وتمكننا من حياتنا في البيئة وتشكل نظامًا فريدًا للعقل للإنسانية. ويعد التفكير التكنولوجي، بكل مهاراته وتعقيده، نظامًا بالغ الأهمية مدرجًا في هذا السبب.
يمكن العثور على أساس كل قدرة بشرية في عالم الكائنات الحية. الهياكل الاجتماعية والأبوة والعواطف وحتى أساسيات المنطق واللغة والتواصل.

يمكن أيضًا العثور على القدرة على إنشاء الأدوات في العالم الحي. تنتج بعض أنواع الشمبانزي أدوات تشبه الرمح تستخدمها في الصيد. الطيور تبني أعشاشها، والقندس يصنع السدود. أحد الاختلافات الأساسية بين عملية صنع الأدوات في الحيوانات والعملية التكنولوجية البشرية هو حاجة الإنسان الدؤوبة إلى التحسين المتكرر للأدوات والحلول المنتجة لتوسيع القدرات البيولوجية للإنسان، في عملية تطوير لا نهاية لها مشفرة برموز مقبولة ومنتقلة من جيل إلى جيل. الطائر يبني نفس العش أجيالا بعد أجيال. إن الضرر الذي يلحق بقدرة نوع معين على بناء مأوى بيولوجي له يعرض استمرار وجوده للخطر. لم نعد نعيش في الكهوف، ونتوقع أن المجتمع الذي لا يزال شعبه يعيش في أكواخ أو خيام، سيجد طريقة للمضي قدما، بمفرده أو بمساعدة المجتمعات البشرية الأخرى. عندما تتعرض قدرتنا على بناء المأوى للخطر، فإننا نبحث عن حل لنوع مختلف من المأوى. عندما نقوم ببناء نوع معين من المأوى، فإننا نبحث على الفور عن طريقة لتحسينه.

عندما يريد الحصان الانتقال من مكان إلى آخر فإنه يستخدم ساقيه. الإنسان لا يكتفي بساقيه، ويستخدم ذكاءه التكنولوجي من أجل توسيع قدرته البيولوجية على التحرك في الفضاء من خلال وسائل النقل التي يستخدمها، من استخدام الحيوانات الأخرى من خلال الأدوات التي يطورها، من العربة إلى السيارة، السفينة والطائرة والمكوك الفضائي. علاوة على ذلك، نظرًا لكونه نظامًا للمهارات يحافظ على العلاقات المتبادلة مع أنظمة المهارات الأخرى لدينا، فإن الحاجة إلى التحسين والكمال تظهر أيضًا في أنظمة المهارات الأخرى لدينا. وبينما كان ذكر الطائر المغرد يتودد إلى الأنثى بنفس الأغنية منذ ملايين السنين، فإننا نعمل على توسيع قدرتنا الموسيقية البيولوجية من خلال تطوير الآلات الموسيقية وأجهزة التضخيم وأجهزة التسجيل المعقدة لمواصلة الغناء حول مدى وقوعنا في الحب، إما من خلال أغنية جديدة أو من خلال تكرار أغنية مكتوبة منذ مئات السنين ونستطيع تكرارها بفضل قدرتنا على القراءة والكتابة. كل هذا يتطلب تفكيرًا وعملًا معقدًا. تحديد الحاجة، وفحص البدائل، وتصميم الحل، وتنفيذه، وتوثيقه باستخدام الرموز التي سيفهمها الآخرون ويتقنونها - والاستمرار في تحسينها من خلال تحديد الحاجة التالية.

التكنولوجيا في حد ذاتها ليس لها قيمة، أي أن منتجات التفكير التكنولوجي ليست جيدة ولا سيئة. نحن نعطيها معنى من خلال استخدامنا لها، تمامًا كما أن المعنى المعطى للغة والحركة والموسيقى والعلاقات الشخصية يُعطى من خلال الأغراض والتفسيرات التي نعلقها عليها. ويؤكد هذا الفهم على أهمية تطبيق الأخلاق والقيم في عمليات صنع القرار في مجال التطوير التكنولوجي وتنفيذه. كل عالم ومهندس مبتدئ يعرف البيان الأخلاقي المهم - ليس كل ما أستطيع القيام به، يجب عليّ بالضرورة أن أفعله أيضًا.
تمثل الثورة المعرفية في أواخر القرن العشرين إحدى أسرع العمليات التي غيرت حياة الإنسان نتيجة لتطبيقات التكنولوجيا والعلم. منذ الخمسينيات من القرن الماضي، شهدنا تطوراً هائلاً في جميع مجالات الحياة المتعلقة بتطوير التقنيات كثيفة المعرفة، والتي على وشك إزالة أو على الأقل تقليل قيود المكان والزمان والأحجام بشكل كبير. نحن قادرون على التحدث مع رواد الفضاء في الفضاء، والتدخل في العمليات التي تجري داخل نواة خلية حية واحدة وإنتاج تكنولوجيا بحجم الذرة. في المقابل، تغير التنظيم الاجتماعي - يتم استبدال الإقليمية الجغرافية بالإقليمية الموضوعية، التي لها خصائص ولغة ومدونة سلوك معينة. إن مزايا هذه الإقليمية واضحة: فالوصول الفوري إلى المعلومات والمعرفة والأماكن والأشخاص يفتح إمكانيات جديدة للمجتمع البشري لحل المشاكل واتخاذ القرارات وتلبية الاحتياجات. مع تقدم القرن الحادي والعشرين، تتضح الحقيقة حيث يصل معدل التنمية البشرية إلى معدل فريد - وهي فترة يكون فيها معدل التغيير سريعًا وكبيرًا للغاية لدرجة أن حياتنا تخضع لتحول أساسي لا رجعة فيه في فترة قصيرة ومتزايدة. وقت قصير. تتيح لنا قدرتنا على الجمع بين معرفتنا ومهاراتنا وتفكيرنا وعملياتنا الإبداعية وجودًا يصعب علينا مواكبة وتيرة تطوره. في مثل هذا العصر، فإن فهم أنظمة العقل البشري، بما في ذلك العقل التكنولوجي، له عواقب بعيدة المدى على مفهوم التعليم.

الذكاء التكنولوجي: الآثار المترتبة على التعليم

إن الشخص الذي مات قبل أقل من مائة عام فقط سيصاب بالذهول وربما بالخوف الشديد إذا عاد ودخل اليوم إلى مستشفى أو مطار أو سوبر ماركت: فلن يتعرف على أي شيء هناك. لن يتمكن من الاسترخاء إلا عندما يدخل أحد الفصول في المدرسة: "أخيرًا،" سيقول لنفسه، "أنا أعرف هذا بالفعل!" لأنه على الرغم من التغيرات في جميع مجالات الحياة الأخرى، فإن النظام الأساسي في مجال التعليم لم يتغير إلا بالكاد منذ الثورة الصناعية. كان هدفها الرئيسي ولا يزال هو الإنتاج الصناعي لمنتج تعليمي. إن الثورات الإدراكية التي قامت على الإبداع والسعي الدائم للتغيير، والتي أدت إلى تقدم البشرية في كافة المجالات الأخرى، "تخطت" مفهوم التعليم. هذه الفجوة، بين ما يجب أن تقدمه مجالات الحياة الأخرى وقدرتنا كمجتمع على إعداد طفلنا لذلك من خلال نظام تعليمي يتكيف معه، يجب أن تكون في قلب الخطاب الفكري.

وعلى مستوى البيان، فهو موجود بالفعل. كل سياسي ناشئ، سواء كان ذلك على مستوى السلطة المحلية أو على المستوى الوطني وحتى الدولي، يتحدث بجدية عن أهمية التعليم. يعلن كل عالم ومهندس وصناعي وشخص ناجح في مجال التكنولوجيا المتقدمة أن التعليم هو أهم مجال للاستثمار فيه. يتم إطلاق مثل هذه الإصلاحات وغيرها وسط ضجة جديدة في الصباح. كما يزعم التربويون الرائدون أن مكانة تراكم المعرفة وعرض الإنجازات في القدرة على التحكم في عناصر المعرفة وتطبيقها تأخذها عمليات تنمية مهارات التفكير والعمل، المبنية على القدرة المرنة والديناميكية على حل المشكلات واتخاذ القرارات. . ولكن على المستوى العملي، يحدث ذلك بشكل قليل جدًا، وببطء شديد، وقبل كل شيء - من المفاهيم التعليمية التي تناسب في أحسن الأحوال وتيرة خطية للحياة، وليس لعصر تكون فيه وتيرة التغييرات سريعة جدًا لدرجة أنه بحلول الوقت نحن نعلم أن هناك إصدارًا جديدًا لبعض الميزات - لقد أصبح قديمًا بالفعل.

ولأسباب ثقافية وتاريخية، لا يزال يُنظر إلى تطور الذكاء التكنولوجي في التعليم على أنه تعليم من الدرجة الثانية. وما زلنا مصرين على غرس عناصر المعرفة واستخدام أساليب ووسائل التدريس التقليدية والنظرية في جوهرها، دون التوقف والتفكير بشجاعة في ما الذي لا يزال مطلوبا من كل هذا - ولماذا. ولم نحل بعد لغز الجمع بين الحاجة الحقيقية إلى غرس قاعدة المعرفة والتعليم واحتياجات الرخاء في واقع الحياة في القرن الحادي والعشرين. والنتيجة هي نظام تعليمي متخلف عن الأنظمة الحية الأخرى بعدة أجيال. يجب على نظام التعليم العام أن يعيد النظر ليس فقط في مختلف المنهجيات والوسائل التكنولوجية التي يستخدمها، ولكن في افتراضاته الأساسية وأهدافه، وفي الواقع، النماذج التي يرتكز عليها. وفي عصر التطور الفريد، حان الوقت لكي يصل نظام التعليم أيضًا إلى القرن الحادي والعشرين.
* المؤلف هو الرئيس التنفيذي لمؤسسة وولف