يكفي إلقاء اللوم على الأمم

يجب التعامل مع سلوك القيادة اليهودية في العالم الحر خلال المحرقة

بيكي كوك

يصادف يوم 17 يناير الذكرى السنوية لاختفاء راؤول والنبرغ. وقد أشارت الكنيست إلى ذلك في حدث رسمي هو الأول من نوعه. كان الحدث كريما وضبط النفس. وبدا المتحدثون سعداء به وبأنفسهم. ألقيت كلمات مديح على ولينبرغ، وتحدثت كلمات افتراء ضد الروس وضد بقية العالم، الذي تخلى عن ولينبرغ في وقت حاجته الماسة. والختام: حان الوقت لتعريف أطفالنا بقصصه البطولية.

لماذا لم يتعلم أطفالنا هذه القصص حتى الآن؟ لقد مر الحفل الخاص دون كلمة واحدة للنقد الذاتي، ولا حتى تلميح للتشكيك في طرق تعاملنا مع ذكرى المحرقة، ولا حتى ملاحظة للبحث عن الذات. وجرى خلال الحفل ذكر فيلم حاييم هيشت (رحلة واحدة لنا) الذي عرض مؤخرا على القناة الثانية، حول تقاعس الحكومة الأمريكية خلال المحرقة.

ربما تكون القوة والسيادة هي الرد الصحيح والعادل على المحرقة. لا يوجد أي نقاش تقريبًا حول هذا اليوم. لكن القوة تتطلب البحث عن النفس. وكلما كانت القوة أكبر، كان الحساب أكثر دقة. وفي قصة "إهمال اليهود" قصة أخرى لا تقل أهمية في دلالاتها على هويتنا كأمة، وهي قصة زعماء يهود العالم بشكل عام، ويهود أمريكا بشكل خاص، خلال الهولوكوست : عن تصرفات البعض البطولية، والإهمال المخزي من البعض الآخر.

يعتمد هيشت على السرد المألوف والمريح: معاداة السامية وشر الأمميين يعبرون الحدود والبحار ويصلون إلى كل جزء جيد، بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية. وبالفعل، فإن الأميركيين لم يفعلوا ما كان من الممكن أن يفعلوه: محاولة وقف القتل الجماعي لليهود الأوروبيين. لم يتم تعريف إنقاذ اليهود على أنه هدف حرب للحلفاء، وبالتالي فإن أي إجراء محتمل يهدف إلى إنقاذهم كان يُنظر إليه على أنه إحباط، وليس تعزيز، لأهداف الحرب ضد النازيين.

صحيح أن وزارة الخارجية الأميركية كانت غارقة في معاداة السامية، الأمر الذي أحبط محاولات إنقاذ اليهود وإخراجهم من أوروبا خوفاً من أن ينتهي بهم الأمر في نهاية المطاف إلى الولايات المتحدة. لكن ما تم نسيانه هو أن زعماء اليهود الأمريكيين، وهم أكبر جالية يهودية في العالم الحر، مارسوا، في الأغلب، ضغوطًا ضعيفة للغاية على الحكومة الأمريكية للعمل من أجل الإنقاذ. لقد قبلوا بأدب شديد ادعاء إدارة روزفلت بأن الطريقة الوحيدة لإنقاذ اليهود هي كسب الحرب. والحقيقة هي أنه منذ عام 1943، قرر المجتمع المالي للجالية اليهودية في العالم الحر أن الجهد الكبير يجب أن يهدف إلى فتح أبواب أرض إسرائيل من أجل ضمان سيادة إسرائيل بعد الحرب. وبالنسبة لهم فإن الجهد الكبير لابد وأن يستهدف المستقبل، لأن الحاضر ـ بالنسبة للملايين من اليهود المتبقين في أوروبا ـ قد ضاع بالفعل.

مما لا شك فيه أن زعماء الطائفة شعروا بألم شديد بسبب تدمير إخوانهم، وفي معظم الحالات أقاربهم، في أوروبا. وكانت هناك أيضًا منظمات، مثل لجنة الإنقاذ الأرثوذكسية، التي عملت على إنقاذ اليهود. كما حاول قادة عظماء مثل أبا هيليل سيلفر إثارة تعاطف القيادة الأمريكية مع محنة اليهود الأوروبيين. لكن محاولات الاحتجاج هذه كانت في معظمها مهذبة وهادئة.

لم يذهب أي زعيم يهودي أمريكي إلى سبت جوع، أو رفع احتجاجًا عاليًا، أو مزق ملابسه حزنًا على تدمير يهود أوروبا. علاوة على ذلك، عمل العديد منهم بقوة لإحباط محاولات اليهود الآخرين (وغير اليهود)، لأنها أحدثت ضجة وأزعجت السلام. هكذا تصرفوا ضد هيليل كوك، والدي، وضد اللجنة التي أسسها - لجنة إنقاذ يهود أوروبا - التي مارست ضغوطًا عالية متواصلة على الحكومة الأمريكية والجمهور: من خلال إعلانات كبيرة في مئات الصحف؛ ومن خلال احتجاج 400 حاخام في واشنطن؛ من خلال إنتاج عروض ضخمة في المدن الكبرى في الولايات المتحدة الأمريكية؛ من خلال تجنيد المئات من أعضاء الكونغرس وعشرات المشاهير، مثل مارلون براندو، وكورت ويل، ودوروثي باركر، لدعم اللجنة وأهدافها؛ وأخيرا، من خلال مطالبة الحكومة بإنشاء هيئة خاصة للتعامل مع شؤون الإنقاذ - مجلس لاجئي الحرب - وهي الهيئة التي كانت مسؤولة، من بين أمور أخرى، عن إرسال والنبرغ إلى بودابست.

والسؤال الكبير الذي لم يُطرح هو: إذا لم تصرخ القيادة اليهودية في الولايات المتحدة الأمريكية بصوت عالٍ من أجل الخلاص، فلماذا يصرخ الأمميون ويتحركون؟

وكما كشفت المحرقة عن الشر المطلق، فقد كشفت أيضاً عن الخير المطلق: نبل الروح والتضحية والقدرة على المقاومة. القدرة على معارضة ليس الشر فحسب، بل أيضًا غموض مؤسسات مثل وزارة الخارجية الأمريكية، ومثل المنظمة الصهيونية العالمية واللجنة اليهودية الأمريكية، وهو أمر غير سار.

إن الشعب الإسرائيلي لا يربي أطفاله على ركب قصص البطولة والمقاومة لأشخاص عظماء في الولايات المتحدة وأوروبا، مثل ولينبرغ نفسه، وبالتالي يفقد فرصة تاريخية لتعليم الأجيال المسؤولية والفردية وسعة الحيلة، كل ذلك. تلك الصفات التي لا يمكن استخدامها إلا لمحاربة الشر. لا نشعر بالارتياح لسرد قصة هؤلاء الأشخاص، لأنها تتطلب التعامل مع هؤلاء الأشخاص والكيانات التي لم تتحرك، أو لم تتحرك بشكل كافٍ. مثل هذه المواجهة، عاجلاً أم آجلاً، ستؤدي إلى مناقشة جدية للأزمة التي حلت بالقيادة الصهيونية واليهودية في العالم الحر خلال أصعب الأوقات التي يمر بها الشعب اليهودي.

المؤلف محاضر في قسم السياسة والحكومة في جامعة بن غوريون