نحو الألعاب الأولمبية: الأصول التطورية للرياضة

بصفته شخصًا شارك في أبحاث تاريخ الرياضة لسنوات عديدة ونشر عددًا لا بأس به من الكتب والمقالات حول هذا الموضوع، بعضها على الموقع الإلكتروني الحالي، فقد تعرض غالبًا لرؤى ثاقبة، على غرار "كيف فعلت ذلك؟" لا تفكر في هذا من قبل؟! هل ممارسة الرياضة أو تعاطفها النشط تنبع من تقليد الحرب أم ربما لها أصول أكثر أساسية - في عادات التودد للإنسان القديم؟

اذهب إلى النملة الكسولة فانظر طرقها وكن حكيماً. بصفته شخصًا شارك في أبحاث تاريخ الرياضة لسنوات عديدة ونشر عددًا لا بأس به من الكتب والمقالات حول هذا الموضوع، بعضها على الموقع الإلكتروني الحالي، فقد تعرض غالبًا لرؤى ثاقبة، على غرار "كيف فعلت ذلك؟" لا تفكر في هذا من قبل؟!". ومع عائق آخر - من معظم الغابة لا يمكنك رؤية الشجرة الواحدة، على الرغم من أنها كبيرة وواسعة وذات قمة ومنظر - سأثير رؤيتي هنا بإيجاز.

ولن أبالغ إذا قلت إن عبارة - الرياضة ليست سوى تسامي للحروب واستخدام الأسلحة - كانت منحوتة من الصخر القوطي في هذا الموضوع. بمعنى آخر، الأسلحة التي فقدت أعصابها، بما في ذلك التكتيكات القتالية، وجدت نفسها، بشكل مباشر أو غير مباشر، بوعي أو بغير وعي، منغمسة في عالم التنافس الجسدي المصقول، نسبيًا، في الرياضة. علاوة على ذلك، فإن الإنسان منذ فجر ما قبل التاريخ، كمحارب، كمحارب متحجر، لم يتغير إلا بالكاد حتى اليوم. وبعيدًا عن كل الأغلفة والإعدادات والخلفيات وتنوع الأدوات في العديد من المجالات المختلفة، يبقى الإنسان في "عاريه" تقريبًا دون تغيير. ولم يغير التهذيب حوله إطلاقا من جوهره وأهدافه وطرق تحقيقه.

إن العنصر الأكثر وضوحًا المتمثل في الحرب والبقاء يتم التعبير عنه بالطبع في المستوى العسكري والقتال، وأقل من ذلك، على الرغم من أنه يظل كما كان، في المجال الرياضي، لأنه، كما ذكرنا أعلاه - الرياضة هي تسامي البقاء. منذ ذلك الوقت وحتى الوقت الحاضر، سيطرت العدائية على مختلف المسابقات، بدءًا من المنافسات بين البلدان، ومن التوترات بين جماهير المشجعين (انظر "قيمة" روسيا وإنجلترا في آخر مباريات اليوروليغ) إلى فقدان السيطرة في المسابقات بين اللاعبين، وعلى وجه الخصوص في لحظات ذروة التوتر التي تؤدي أحيانًا إلى فقدان السيطرة، يحتفل شاو إيز بالأدرينالين السلبي والطاقات المنفجرة مباشرة من الجسم والتي تنشأ من الأولوية التاريخية في عصور ما قبل التاريخ.

ومن الجدير الانتباه إلى تعبيرات الوجه، والإيماءات الجسدية لأولئك الذين يسجلون الأهداف، والذين يغرقون الكرات في الطوق، والذين يُخضعون الخصم في فنون الدفاع عن النفس، وخاصة في الملاكمة، والمزيد من هذا النوع. ، من أجل تحديد موقع صرخة المعركة من هذا والتعبير عن الرضا الجوهري من صرخة المحارب السلف بعد القضاء على خصمه أو نجاحه في إخضاع بعض الحيوانات الجارحة. وتعلم ماذا؟ وبالتأكيد لن تتفقوا معي جميعًا - قطع الشباك حول الأطواق في المباراة النهائية وارتداءها حول رقبة اللاعب الفائز وسط تصفيق مدو من جماهير الفريق الفائز، يذكرنا بمدينة كراكوف وتقديمها من قبل الفائز، أو بدلاً من ذلك مطاردة الأسد الفائز للأشبال وموتهم القاسي.

وبينما أصب في هذا الحل شبه الصيغةي، أي التقارب بين القوة والقتال، فإن العنصر الديني الشعائري يزيد من كثافة السياق المقدس بين المكونين المذكورين أعلاه، وهو العنصر الذي يتم التعبير عنه في سلسلة واسعة ومتنوعة من الخرافات بين اللاعبين والجماهير، يبدو أن مهنتي ضاعت. لكن لا!

في الواقع، أفتقر إلى رابط مهم لفهم العنصر الأساسي للنشاط البدني الفردي من هذا والمجموعة والمجتمع من هذا. وأمام عيني النظرية الداروينية للتطور من ناحية، والتقليد المذهل الذي ينشأ من مراقبة الإنسان للعالم الحي على مدى سنوات عديدة من ناحية أخرى.

نعلم جميعًا وندرك حقيقة أنه في عالم الحيوان المتنوع والغني، تعد الخصوبة عنصرًا مهيمنًا في سلوك الذكور. هؤلاء يعدون أنفسهم، بعيدًا عن تأثير النمو والبقاء في حد ذاته، للقاء كبير مع المنافسين المحتملين، في المنافسة، التي تكون قاتلة أحيانًا، لقيادة القطيع، والقطيع، وحتى للبقاء الفردي. وفي عملية "الغمز" للإناث. يعرض البعض منهم أجسادهم وعضلاتهم بفخر، والبعض الآخر يتباهى بريشهم ولونهم ورائحتهم وحتى رقصات التودد الرائعة. هناك من يستعد جيدًا لذلك، للحظة التي طال انتظارها، من خلال التفكير في التدريب الأولي للياقة البدنية، وصقل التكتيكات وحتى المهارة في استخدام "سلاح تعافيهم" وهو جسدهم. وقد لوحظت مثل هذه الظواهر في القطط الكبيرة - الأسود والنمور، وكذلك في الضباع والذئاب والدببة والغزلان والأيائل، والكنغر بجميع أنواعه، في حين أنه من المدهش كيف يركلون ويركلون ويصطدمون ويخدشون، وأنواع مختلفة من القرود والغرير وأكثر من هذا النوع، بما في ذلك إنتاج الكرينات وحتى الحشرات.

إن المعركة من أجل قيادة القطيع هي جزء لا يتجزأ من نظام اجتماعي جنسي واضح للغاية. فالذكر المهيمن يقوم بتخصيب الإناث وبهذه الطريقة يتولى رعاية وراثة جيناته، ونتيجة لذلك فإن هذا العنصر المهم يشكل حجر الزاوية في عملية الانتقاء الطبيعي.

إذًا كيف يرتبط هذا بحالتنا؟ بالنسبة لافتراضي، ربما تكون البرية شيئًا ما، فإن الرياضة ليست فقط تساميًا للعناصر العسكرية والطقوسية البدائية، ولكنها أيضًا نتاج للحيوانية الجنسية للإنتاج في الطبيعة. هل هي عملية وراثية وأيضا مراقبة يومية لكيفية إدارة الحيوانات لشؤونها؟ ومن المرجح أن تكون ظاهرة مجتمعة. أراد الذكر، ربما منذ بداية عصر الإنسان العاقل، إثارة إعجاب الأنثى، وذلك من خلال بنية جسم جذابة وربما أيضًا في التعامل مع الذكور المحتملين. وجدت هذه العملية تعبيرها المستمر في المسابقات الرياضية وخاصة القوة في المصارعة والملاكمة.

أريد أن أقول إن بعض أسلافنا في الكهف، حتى عندما استقروا مع مرور الوقت ورأوا أنفسهم كقادة محتملين للعائلة/الفرقة، القطيع/القبيلة، سعوا إلى إثارة إعجاب الفتيات، سواء من خلال المظهر الخارجي المهدد إلى حد ما أو من خلال اختبار القوة وهنا بداية الرياضة .

عبارات موحية في الكتاب المقدس؟ من فضلك. يريد يعقوب أن يعجب راحيل ابنة لابان أخي أمه، فيدحرج يعقوب الحجر الثقيل على فم البئر حتى تتمكن راحيل الراعي من استقاء الماء وتسقي قطيعها. وكانت نهاية هذا التفاخر بالقوة الذكورية هي اللقاء الرومانسي بينهما، والباقي مغمور في التاريخ.
ولعل ما هو مكتوب في سفر زكريا يدخل في حالتنا أيضاً، وهذا ما نتعلمه من الثقافات الأخرى، إذ جاء في الكتاب: "ويكون في ذلك اليوم أني أجعل أورشليم حجراً ثقيلاً للجميع". الأمم." كل أحمالها مخدوشة ومخدوشة..." (زكريا 3: XNUMX). أي تعبير عن محاولات رفع حجر ثقيل في منافسات القوة العامة.
دليل آخر يكمن في حالة اختطاف العذارى من قبل بني بنيامين، والتي استمرت لعدة قرون كممارسة مع طقوس مقدسة - عرفية - تقليدية. إن اختطاف العذارى و"جرهن" للزواج على يد بني بنيامين لم يتم توثيقه عبثًا، لأن البنيامينيين كانوا معروفين بقوتهم وبنية أجسادهم وقدراتهم القتالية العسكرية المثيرة للإعجاب. وهو ما له صلة بموضوعنا، وكون التقليد قد أصبح مقدسا في فم الجمهور لا يؤدي إلا إلى تعزيز هذا الارتباط. صحيح أن الكتاب المقدس يربط ذلك بفعل إحدى السراري في جبعة، مع لعنة النذر التي أقسموا ألا يتزوجوا نساء لبني بنيامين، ولاحقًا تم العثور على المفتاح الذي يزيل اللعنات ويترك النذر سليمًا. (شيء مثل "المشي معه والشعور به بدونه"). كل شيء صحيح وجيد وجيد، إلا أنه يبدو أن هذه قصة غلاف ترفع قضية تقليد الاختطاف إلى مستوى المعجزة. بالمناسبة، حتى في روما القديمة نجد عملية اختطاف مماثلة ونحن نتحدث عن اختطاف العذارى من قبيلة سابين الشمالية.

وإن بقي في سبط بنيامين فيكون كما يلي: "وكان رجل من ابن اليمين اسمه قيس بن أبيئيل... ابن رجل من اليمين جبار". "وكان له ابن اسمه شاول، وهو غلام ورجل صالح، ولم يكن في بني إسرائيل أحد أفضل منه قامته قامته وطوله على كل الشعب" (صموئيل 2: 1). XNUMX-XNUMX). أولا، هناك الظاهرة الوراثية، وهي وراثة الصفات الجسدية. ثانياً- التأكيد على المجاملة الجسدية التي تعتبر أساساً متيناً للقيادة العامة. ثالثا - تم تصوير أمام أعيننا، على ما يبدو، عبادة الأجساد، قوة الذكور.

ماذا بعد؟ لا يوجد أحد معصوم من الخطأ. وعندما عاد داود من ضرب الفلسطيني جليات المخيف، غنوا ورقصوا أمامه "نساء جميع مدن إسرائيل يغنون ويرقصون للملك شاول بالطبول بفرح ورمح". فاهتمّت الراقصات وقالن لها: "اضربي شاول بقبضتيه وداود بالعصي" (7 صم 6: XNUMX-XNUMX). وكل هذا مما أثار استياء شاؤول، من حيث غرس إصبعه في عينه، عندما تلمح النساء، وربما فيما يتعلق بجوهر أمرنا، إلى تفضيلهن لداود على شاول، وليس لأسباب سياسية، بل جسدية فقط. تلك.

وماذا يقول سفر الأمثال عن هذا: "مجد الشبان قوتهم..." (أم 29)، إذ يعلن أن طريق مجد الشبان، أي المختارين. من نوع ما، هو عرض لياقتهم البدنية وقوتهم. ويجدر التأكيد على أن هذا ليس مجرد تعليق واقعي، ولكن المؤلف، الذي بحسب التقليد المكتوب ليس سوى الملك سليمان، وجد أنه من الضروري مدح هؤلاء الشباب.

وفي الاستعارة التي تحتوي على عنصر ساخر بشع، يسخر مؤلف المدراشي من محاولة شباب رفع الصخور الثقيلة من أجل إظهار قوتهم وقدرتهم (وأمام من) وهو ما نجد صدى له في الأدب اليوناني الكلاسيكي.

لا أريد أن أقول أنه في عالمنا الحديث هناك علاقة لا تنفصم بين الرياضة والجذب الجنسي والخصوبة بشكل عام من جهة ولا أريد أن أقول العكس، لأنه لا توجد علاقة بين هذين العنصرين من جهة أخرى. يد أخرى. أود أن أقول ذلك، على افتراض أن الإنسان لم يتغير إلا قليلاً منذ... حتى...، ويبرز العنصر القتالي في عالم الرياضة وحتى الجانب الطقوسي الأسطوري/الباطني مثل طقوس اللاعبين و المشجعين والتمائم والبركات واللعنات، يجب الافتراض أن الجانب البيريوني المصغر يندمج أيضًا في الصورة العامة، بشكل مباشر وغير مباشر، بشكل بارز وتلميحي، وليس فقط الحالات التي يصبح فيها الممثلون عارضي أزياء، ولكن أيضًا لمغازلة الجنس الأنثوي بعد قيادة الأصنام الرياضية.

وبيننا، أليس جانب الخطوبة الجنسية بارزا في الظاهرة، حيث يقوم المراهقون (أساسا) بتطوير أجسادهم ويستمتعون برؤية وإظهار "المكعبات" التي "تنفجر" من بطونهم، سواء في صالة الألعاب الرياضية أو بالتأكيد في صالة الألعاب الرياضية؟ حمام السباحة أو البحر. ولا تنطلق لا قدر الله من نقطة افتراض أنني شخصياً لا أؤيد النشاط البدني وأرفض ممارسته. على العكس تماما!

تصحيح لي إذا كنت مخطئا!