إحدى مجموعات المتعصبين التي عملت خلال التمرد الكبير كانت طائفة السيكريس، وهو اسم مشتق من خنجر صغير كانوا يخفونه تحت عباءاتهم ويستخدمونه للقضاء على معارضيهم. كانت نظرتهم للعالم مستمدة من كابوس مسياني وإيديولوجية لاو بات كيبوش العنيفة، والتي يسميها جوزيف بن ماثيتياهو "الفلسفة الرابعة".
والأب الروحي للغيورين الذي استمدوا منه إصرارهم وعنادهم هو بنحاس التوراتي بن العازار بن هارون الكاهن الذي قتل المغني زمري بن سلوع الذي حول فم موسى وشارك في العبادة. تكريما لبعل باؤور. حتى النبي إيليا، الذي ذبح كهنة البعل في الكرمل، يظهر على رف مركزي في خزانة الكتب الغيورة، كما يفعل "أبطال" الكتاب المقدس الآخرون الذين تلطخت أيديهم بالدماء، لكن أفعالهم "كوشير" و"صالحة". فإنهم يعظمون الله في حناجرهم ويفتخرون بأنهم رسل إله الجنود ويتعصبون لله وقد اهتدى هذه النماذج المتعصبون النائمون مثل متاثياس ويهوذا المكابي، ولا يقلون عنهم متعصبي التمرد الكبير في الرومان (66-73م).
لا أقصد تطوير الموضوع المطروح على المسرح المعطى لي هنا، ولكن الإشارة إلى حدث مروع قامت به طائفة متعصبة قد يكون اسمها معروفا ولكن الفعل المعني كان مخفيا جيدا من قبل أحبائهم و المعجبون، أعضاء المجموعة التي تؤمن بالنار القبلية اليهودية العرقية الشعائرية. وهذا بالمناسبة مسؤول عن تنقية تصرفات زعماء الأمة القدامى من ناحية، والتشهير بالمؤرخين أمثالنا الذين يجرؤون "بمعظم وقاحتهم" على نزع أقنعة الزمن وتقديم أسلافنا. في مجدهم التاريخي.
إحدى مجموعات المتعصبين التي عملت خلال التمرد الكبير كانت طائفة السيكريس، وهو اسم مشتق من خنجر صغير كانوا يخفونه تحت عباءاتهم ويستخدمونه للقضاء على معارضيهم. كانت نظرتهم للعالم مستمدة من كابوس مسياني وإيديولوجية لاو بات كيبوش العنيفة، والتي يسميها جوزيف بن ماثيتياهو "الفلسفة الرابعة". هذا متعصب وطني يسعى لجلب ملكوت الله إلى الأرض بأي ثمن. ""سيكون من السهل عليهم أن يرضوا على أنفسهم"، كما يخبرنا يوسف بن متتياهو، ""جميع أنواع الموت الغريب والانتقام من أقاربهم وأصدقائهم (شريطة أن) لا يدعون أحدا باسم الرب"" (سوابق اليهود 23:XNUMX).
تحصن السيكاريون في القدس المحاصرة أثناء الثورة الكبرى ضد الرومان واستخدموا أساليب الإرهاب هناك باسم مبدأ التقريب بين ملكوت السماء. وقد عرّفوا الاستسلام لروما بالوثنية (التي يقتل فيها الإنسان ولا يُصلب كما يقول الحكماء)، ومن ذلك استمدوا شرعية تقدس جميع أعمالهم تجاه كل منافس ومنافس. على سبيل المثال، قاموا بإيذاء اليهود الأغنياء تحت ستار المتعاونين، وسلبوا ممتلكاتهم ووزعوا معظمها على الفقراء بهدف خداع الجانب المتعصب. لقد أحرقوا الأرشيف المركزي حيث تم جمع السندات الإذنية كنوع من الثورة الاجتماعية. وإذا لم يكن ذلك كافيا فقد دمروا القناة التي تنقل المياه إلى القدس وأشعلوا النار في خزائن الطعام المخزنة في القدس للأوقات الصعبة، لقد جاءت الأوقات الصعبة ولا يوجد ماء ولا طعام في القدس. وفرضت جماعة السيكريين حرباً إرهابية ضد الجماعات المتعصبة الأخرى وحولت القدس إلى ساحة معركة وحشية وقاتلة. وكان زعيمهم ذو الشخصية الكاريزمية مناحيم بن يهودا الجليلي الذي شبه نفسه بالمسيح. قُتل مناحيم في الهيكل بينما كان يرتدي الجلباب الملكي، وهجر أنصاره المتحمسون بقيادة العازار بن يائير القدس في ذعر وهربوا إلى مسعدة.
ويتحدث يوسف بن ماتيو عن مؤامراتهم في مسعدة ويكشف أمامنا صورة صعبة ولكنها تميز المتعصبين: "وبعد ذلك أضيفت آفة رابعة أخرى لتسبب محرقة للشعب. وليس ببعيد عن أورشليم قلعة قوية بناها الملوك ليودعوا فيها كنوزهم في زمن الحرب ويصلوا إليها أيضاً لأرواحهم، واسمها مسعدة. وقد استولى على هذا الحصن قوم يقال لهم سيكريس، وأغاروا لأول مرة على الأماكن المجاورة، ولم ينهبوا هناك إلا الجانب الذي يحتاجون إليه، لأن خوفهم (من الرومان) منعهم من كثر الحمصي" (حروب اليهود ضد الروم). ، 4:72). فانظر ما الذي منعهم من كثرة الحمّص والسطو والنهب؟ هل كان ذلك أمر الضمير والأخلاق؟ لا و لا. وقع عليهم الخوف من الرومان وتوقفوا عن الهيجان.
انتظر المتعصبون بيقظة وضعًا أكثر ملاءمة لتنفيذ خطتهم، وكل هذا بالطبع تحت ستار مختاري الله "الشرعيين"، وقضاة الأرض كلها، ورسل الله على الأرض، وأولئك الذين يسعون إلى تقدم العالم. مجيء الفداء. بالقرب من مسعدة تقع عين جدي، حيث يعمل اليهود في العقارات الإمبراطورية الرومانية. البعض يزرع التمر والبعض الآخر يستخرج العطر الثمين من فاكهة البرسيمون. من يدري ما إذا كانت عائلة سيكريس قد اعترفت بهم كمتعاونين مع الرومان، أو ربما خونة، أو ربما أصبحوا أثرياء من عملهم الخاص. على أية حال، فإن آل سيكري لن يهدأوا ولا يهدأوا حتى يدمروا هؤلاء "أبناء الظلم" الأبرياء والمحبين للسلام، وقد اختاروا أن يفعلوا ذلك في وقت رمزي - خلال عطلة عيد الفصح، عندما لبس اليهود عين الماعز ولبسوا القداسة وكانوا متأكدين من حماية الله وبالتأكيد في عيد يرمز إلى الحرية والفداء. لكن تبين أن الضرر الذي أصابهم اقترب من إخوانهم اليهود المتعصبين السيكريين.
ماذا كان؟ دعونا نلقي نظرة على كتابات يوسف بن متى، الذي يعرّف أعمال المتعصبين هذه بكلمتين: "الرجاسات العظيمة". وهكذا يشهد: "وبمناسبة الفطير الذي يفعله اليهود تذكارًا لخلاصهم عندما تركوا عبودية مصر ورجعوا إلى أرض آبائهم، خرج السكريس ليلاً مختبئين من أعين المتطفلين، لئلا يكونوا من الشيطان، وداهموا واحدًا تلو الآخر مدينة الحزن التي تسمى عين جدي. وقبل أن يتاح لرجال الجيش في المدينة وقت لأخذ أسلحتهم والتجمع، أسرع السكريس لتفريقهم وإخراجهم من المدينة وقتلوا الضعفاء الذين لم يكن لديهم قوة للهرب من النساء والأطفال، سبعمائة نفس أو أكثر. وبعد ذلك أخرجوا جميع غنيمة البيوت ونهبوا كل الباكورات وحملوها إلى مسعدة، وبعد ذلك نهبوا جميع القرى المحيطة بالقلعة (مسعدة، 18) ودمروا كل الأرض، ويوما بعد يوم يتزايد عددها. وتزايد عدد المخربين الذين كانوا يأتون إليهم في المعابر. وكذلك في سائر أرض يهوذا، حيث كان اللصوص جالسين هناك حتى ذلك الوقت مكتوفي الأيدي، حدثت أهوال كما في حالة الجسد المريض، حيث يحدث التهاب في الرأس وينتشر المرض إلى جميع الأطراف. لأن الفتنة والاضطراب في المدينة الأولى أطلق أيدي جميع الأشرار في الأرض للقيام بالحمص، وأخذ كل واحد منهم نهب قرية من مساكنه إلى الصحراء. وهناك اجتمعوا وأقسم كل منهم للآخر وخرجوا في كتائب كانت أقل عددا من جيش حربي وأكثر من عصابات اللصوص، على المعابد والمدن، وحيثما صبوا غضبهم عليه، كان عظيما. ووجد الشر الشعب كضيق قتلى الحرب، ولم يمنحهم اللصوص وقتا للانتقام منهم، لأنهم أسرعوا إلى الهرب والغنيمة في أيديهم. ولم يوجد مكان في أرض يهوذا إلا وشهد خسارة أورشليم معًا" (حروب اليهود ضد الرومانيين 4: 72).
أمامنا حدث مروع وفظيع من المجزرة والسرقة من حيث القتل والإرث، التي قامت بها مجموعة من المتعصبين الذين يعظمون الله في حناجرهم ومن المفترض أن تكون منصة العدالة الاجتماعية والبنية الأخلاقية ليكونوا عمود النار والسحاب، وربما بسبب تطرفهم يميلون إلى الاعتقاد بأنه مسموح لهم أن يفعلوا أي شيء، حتى المذبحة.
قبل حوالي 15 عامًا، تم اكتشاف تسعة أنظمة دفن من فترة الهيكل الثاني على المنحدرات الجنوبية لنحال عروجوت، حيث تم تقطيع الجماجم وتحطيمها، ربما بأداة حادة، أو نوع من الفأس الحربية، وربما أيضًا بآلة تحطيم. بحسب الباحثين الأثريين. يبدو أن هذا الافتراض هو دليل على المذبحة الرهيبة التي نفذها المتعصبون السيكريون ضد القرويين الأبرياء والعاجزين في عين جدي، الذين وقعوا ضحية شهوة المتعصبين السيكريين المستمرة للسلطة.
وبينما نستنشق عبق بطولات مقاتلي مسعدة، في احتفالات مختلفة عند سفح مسعدة وفي قمته، من المناسب التمييز بين الأسطورة والروح، بين هالة نسجتها السنين وأجواء كئيبة من الرعب. الرعب والقسوة التي سيطر عليها "الأبطال" في محيطهم. لقد كانت هناك بالفعل مجزرة رهيبة، ومن يريد أن ينساها أو يسكتها فهو المتعاون مع قوى الظلام والشر.
د. يحيام سوريك، مؤرخ، كلية بيت بيريل
تعليقات 8
ما هو تأريخ الجثث وتحديد هويتها وعلى أي أساس يتم تحديدها؟ لا يوجد مكان لمثل هذه المقالة على موقع جاد. تحتاج إلى الخوض في التفاصيل والإشارة في قائمة المراجع إلى أنه يمكنك التحقق منها. كيف تعرف أن الجثث قد تم حرقها؟ ربما من التجمع. وما إلى ذلك وهلم جرا.
القصة فظيعة، لكنها لا تفعل شيئًا لمنع أصحاب الآراء المتطرفة في جيلنا، مثلي، من التمسك بآرائهم.
وكما هو مكتوب في التعليقات الأخرى فإن مقالك لا أساس له من الصحة وغير موضوعي…….أنصحك أن تثبت كلامك قبل أن تدين إسم القتيل………
غير علمي لا أساس. غير موثوق بها. لا اهتمام. ومن المعيب أن نجد هذا الكلام وغيره من كلام الحضر الفارغ. الأفضل في مجلة علمية. لا أفهم لماذا أجبت - فهو لا يستحق الرد إطلاقاً إلا الدعوة لإزالة كومة هراء المحاضر الكريم (؟) من هذا الموقع.
لا يوجد دليل جدي هنا. هذا المقال يصلح لمقالة في إحدى الصحف العربية. ليس لمقال جدي من قبل الأكاديمي.
1. لماذا أحضرت يهوذا المكابي إلى هنا؟ لقد كان قبل وقت طويل من أحداث مسعدة. بمجرد أن تطلق عليه لقب النعاس، نعرف بالفعل أين تهب الرياح. ويجدر تذكير القراء الذين لا يتمتعون بقدر كبير من المعرفة مثل الكاتب المثقف، أنه في تاريخ أرض إسرائيل كانت هناك أربع فترات للدولة المستقلة. (الفترة الملكية كما هو موصوف في الكتاب المقدس، الحشمونيون بعد يهوذا المكابي، الصليبيون بعد الحروب الصليبية، دولة إسرائيل بعد حرب الاستقلال)
وبالتالي، إذا كان يهوذا المكابي يمشي أثناء نومه، فإن بن غوريون كان أيضًا يمشي أثناء نومه بنفس القدر. هناك قطاعات على هامش الجمهور في إسرائيل تعتقد ذلك.
2. وصل شعب مسعدة إلى مسعدة قبل حوالي 6 سنوات من سقوطها. أي حوالي عام 67 م. وهذا قبل حوالي 3 سنوات من تدمير القدس. ويبدو أن الذين أتوا إلى هناك لم يأتوا ليموتوا، بل ليهربوا من أورشليم ويخلصوا. ماتوا عندما انتهى كل الصيف.
3. بقدر ما أتذكر، تم العثور على عشرات الهياكل العظمية التي قُتلت بعنف. بن ماتيو يتحدث عن 700 قتيل في عين جدي. أي إذا كنا نتحدث عن الكميات، فإن بن متتياهو يتحدث عن مقتل جميع سكان المستوطنة وربما أكثر. وربما قُتل ما بين 5 و10 بالمائة.
4. كان ليوسف بن ماتيو اتجاه محدد للغاية في سياق شعب مسعدة. ولذلك يميل إلى استخدامها في التعبيرات الصعبة ويضخم الأرقام بشكل كبير.
5. يجب أن نتذكر أنه في مسعدة كان هناك ما يكفي من الطعام لحصار طويل.
6. من المحتمل جدًا أن يكون الناس من مسعدة قد جاءوا إلى عين جدي لتخزين الطعام الطازج لقضاء العطلة. ولم يوافق أهالي عين جدي على البيع لهم لأن لهم مصالحهم السياسية الخاصة، ولا يريدون الظهور أمام الرومان كمؤيدين للتحصينات على الجبل. وفي حرب ضد عدو خارجي، وفي صراع بين اليهود على حافة حرب أهلية، فإن مثل هذه النتيجة ممكنة بالتأكيد.
ما هو الخطأ؟؟؟؟؟
أحاول أن أفعل عودة وهذه الأشياء لا تساعد على الإطلاق !!!
ليس لديك حياة!!
يوم جيد!!!
وبالتوفيق أتمنى أن تجد عملاً!!
آمين
وداعا وداعا
مقالة يحيام سوريك، التي لا تليق بمؤرخ مشهور، تتسم بالتحيز المفرط. وليس من الصعب التخمين لمن يوجه كلامه بخصوص "المتعاون مع قوى الظلام والشر".
إن الأدلة على مذبحة عين جدي، التي ينبغي أن تكون النقطة الأساسية في المقال، يتم التعبير عنها في ستة أسطر تافهة، في حين أن بقية المقال عبارة عن افتراء على المتعصبين وأسطورة من جانبهم.
يتجاهل سوريك أيضًا حقيقة أن يوسف بن متطيهو عارض بشدة المتعصبين وأنه كتب تاريخه تحت رعاية رعاته الرومان. ولذلك، فإن الكشف عن الكتابة الأيديولوجية في يوسيفوس يجب أن يُقبل بفهم، ويجب أن يؤخذ ذلك في الاعتبار عند استخدامه كمصدر.
ومن الواضح أن الرومان، الذين تكبدوا خسائر فادحة من غارات المتعصبين في صحراء يهودا، كان لديهم مصلحة في تقديم المتعصبين على أنهم مهووسون مسيانيون يكرهون الناس.
ليس من الواضح ما هي مصلحة سوريك في تقديمها على أنها أوبال شريرة، باستثناء محاولة مهاجمة أولئك الذين يعتبرون، في نظر سوريك، خلفاءهم اليوم، والحصول على لتر آخر من الهيبة من خلال تحطيم الأسطورة الرخيصة.
للتعليقات: yonidac@walla.co.il
ما هي الحقيقة ولماذا التلمود على أية حال... لن أذكره حتى
غير منطقي