صدر الكتاب عن أرييه نير، 2007
3
عاش لمدة عامين حياة مزدوجة وغريبة، كجاسوس في أروقة المؤسسة العلمية البريطانية، وخلال هذه الفترة تكيف مع مواقف العقيدة الأنجليكانية، وكان متجذرًا في تقاليد اللاهوت الطبيعي.
في ذلك الوقت، لم يكن علم الأحياء قد تطور بعد ليصبح مهنة علمانية. تعتبر دراسة الطبيعة طريقًا يؤدي إلى التقوى الدينية. مثل جيلبرت وايت، الذي كتب كتابًا صغيرًا وسهل القراءة، مليئًا بالحكمة الرصدية، بعنوان التاريخ الطبيعي لسيلبورن، نُشر لأول مرة في عام 1789، كان العديد من مؤلفي المقالات والكتب عن التاريخ الطبيعي كهنة، الذين وعظوا في الكنيسة أيام الأحد وراقبوا الطيور بقية الأسبوع ومطاردة الحشرات. جون راي، الذي كان والده حدادا، تخرج من جامعة أكسفورد (التي كانت، مثل كامبريدج، جامعة أنجليكانية في ذلك الوقت) وأعلن عن الموضوع في وقت مبكر من عام 1691 في كتابه: حكمة الله تظهر في أعمال الخلق المعبر عنها في أفعال الخلق). وأكد ذلك ويليام بالي مرة أخرى عام 1802 في كتابه اللاهوت الطبيعي، وعنوانه الفرعي: أدلة على وجود الإله وصفاته، مجمعة من مظاهر الطبيعة، وهو كتاب قرأه داروين لمتعته أثناء إقامته في كامبريدج. وقد بسط بالي تشبيه صانع الساعات الإلهي: إذا رأينا ساعة ملقاة على الأرض، فإننا نستنتج أن حرفيًا ماهرًا هو من صنعها؛ إذا وجدنا الحيوانات والنباتات مبنية بشكل معقد للغاية ومتكيفة بشكل رائع، فيجب علينا أيضًا أن نستنتج أن خالقًا حكيمًا وقويًا هو الذي خلقها. قدمت سلسلة من المقالات التي تم جمعها ونشرها في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، تحت اسم أطروحات بريدجووتر، ثمانية بيانات إضافية، من علماء محترمين للغاية، تقدم نفس الحجة حول حكمة الله وقوته ودوره المباشر في خلق العالم الطبيعي. جميع مكوناته. وكان من كتاب مقالات بريدجووتر ويليام ويفيل، رجل العناقيد، العالم وفيلسوف العلم، الذي انتشر تأثيره في اتجاهات عديدة، وهو من اخترع كلمة "عالِم". تناولت مقالة ويفيل علم الفلك والفيزياء "فيما يتعلق باللاهوت الطبيعي".
خلف لاهوت بالي للطبيعة كانت توجد أشكال أعمق وأقدم من الاعتقاد المقبول، مثل الجوهرية، وهي وجهة نظر مفادها أن الواقع مدعوم بعدد محدود من "الأنواع الطبيعية"، وهي الأنماط الأساسية أو النماذج الأولية للكائنات التي نراها في الطبيعة. العالم. وهذا المفهوم موجود بالفعل عند أفلاطون. وبعده، جادل الأصوليون بأن هذه الأنواع الطبيعية منفصلة وغير متغيرة، وأن الكيانات المادية ليست سوى مظاهر غير دقيقة لها. الأشكال الهندسية، على سبيل المثال، كانت تعتبر أنواعًا طبيعية - المثلثات دائمًا لها ثلاثة جوانب، على الرغم من أنها تختلف في الخصائص الثانوية (مثلث متساوي الأضلاع، مثلث متساوي الساقين، مثلث متساوي الساقين) ولكن لن يتم تمييزها أبدًا عن المربعات أو المثمنات. وكانت العناصر غير العضوية مثالاً آخر - فالحديد دائمًا حديد، والرصاص دائمًا رصاص، إلا إذا وجد الكيميائي طريقة معجزة لتحويله إلى ذهب. كما تم اعتبار الأنواع الحيوانية والنباتية أنواعًا طبيعية، مع حدود صارمة وغير متغيرة بينها، على الرغم من أن الكلاب الفردية أو الدجاج يمكن أن تختلف عن بعضها البعض ضمن فئاتها المغلقة. إن الشكل الأساسي لأي نوع، وفقًا لهذا الرأي، هو أكثر جوهرية واستدامة من الأفراد الذين يجسدونه في وقت معين. وهذا ما قصده ويليام ويفيل عندما كتب عام 1837 بشكل مؤكد: "الأنواع لها وجود حقيقي في الطبيعة، ولا يوجد انتقال من نوع إلى آخر". والاعتقاد بخلاف ذلك يعني رفض الافتراض الذي كان متشابكًا مع القوانين الكنسية وأفكار النظام المدني.
أصبح ويفل، الذي تنوعت اهتماماته وكتاباته بين الجيولوجيا وعلم المعادن والاقتصاد السياسي والفلسفة الأخلاقية والأدب الألماني، بالإضافة إلى علم الفلك وعلم الأحياء، أحد أكثر المثقفين تأثيرًا في عصره. وقد كتب التعليق على الأنواع في كتابه تاريخ العلوم الاستقرائية، الذي كتبه جيل فكري لاحق وبروح علمية أكثر صرامة مما كتب بالي كتابه اللاهوت الطبيعي. وقد اشترك علماء وفلاسفة بريطانيون آخرون من معاصري ويفيل، مثل جون هيرشل وجون ستيوارت ميل، في الاعتقاد بوجود الأنواع الطبيعية، وهو اعتقاد كان مخفيًا تحت خلافاتهم حول المنهج العلمي والمنطق العلمي. وفي فرنسا، اقترح عالم التشريح الشهير جورج كويفيه تصنيفًا للحيوانات - يصنف كل نوع في واحد من أربعة أنظمة كبيرة (تفرعات)، أو مجموعات - ويستند أيضًا إلى افتراضات أساسية. إن العثور على النظام داخل عالم الحيوان، بحسب كيفيا، يعني اكتشاف في كل نوع الدليل على مطابقته لجوهر أساسي، وليس القرائن التي تشير إلى التغير والتشرذم مع مرور الوقت. وقد اتبع ديفيد هال، فيلسوف العلوم المعاصر، هذا الخيط الفكري الأساسي في التفكير البيولوجي في أوائل القرن التاسع عشر. ويخلص هول إلى أنه "في تاريخ الأفكار لم تكن هناك سوى حالات قليلة وقفت فيها النظرية العلمية في تناقض صريح مع مبدأ ميتافيزيقي، مثلما وقفت نظرية التطور ضد عقيدة ديمومة الأنواع".
قرأ داروين كتابات هيرشل، وكذلك كتابات بالي، بينما كان لا يزال في كامبريدج. عمل ويفيل سابقًا هناك كأستاذ لعلم المعادن. ملأت المادية واللاهوت الطبيعي الهواء حول داروين مثل دخان الفحم ورائحة روث الخيل. ومع ذلك، لم تكن هذه هي وجهات النظر الوحيدة حول العالم الطبيعي التي كانت سائدة في ذلك الوقت. كانت كليات الطب الخاصة في لندن وإدنبره تؤوي، في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، أفكارًا أكثر جموحًا، بما في ذلك بعض الإصدارات المبكرة من نهج التنمية التطورية. لكن هذه المؤسسات، التي وظفت علماء قاموا بتدريس علم التشريح عن طريق تشريح الجثث البشرية، والعلماء الذين عاشوا على الراتب بدلاً من رأس المال الموروث، والذين انجرفوا نحو السياسة الراديكالية، كانوا غريبين عن داروين على الرغم من التراث الطبي لعائلته. هو نفسه حاول دراسة الطب في إدنبرة، عندما كان في السادسة عشرة من عمره، محاولًا أن يسير على خطى أخيه (في ظل والده)، لكنه كان يكره الدراسة. بعد عامين، شعر تشارلز بالملل من المحاضرات والرعب من العمليات الجراحية التي تمتص الدم دون تخدير، فهرب إلى كامبريدج للحصول على تعليم "أنظف" وأقل رعبًا. أثناء وجوده هناك، في كلية المسيح، تم نقله للدراسة من أجل الرسامة كاهنًا، ليس من منطلق أي إحساس بالمهمة (لم يكن متدينًا) أو التزامًا بالكنيسة (جاء من عائلة تؤمن بها والدته). في التوحيد - الإيمان بإله واحد وليس بالثالوث الأقدس - ومن جهة أبيه كان هناك أناس ذوو تفكير حر، مثل والده ومثل إيراسموس العجوز)، ولكن بمنطق الاختيار الأقل سوءًا، والذي بموجبه تكون هذه الخطوة اسمح له بالعثور على مكانة محترمة ككاهن طبيعي، وفقًا لنموذج جيلبرت وايت. عطلت رحلة البيجل الخطة. حملته السفينة بعيدًا عن كلية المسيح، لكنها أعادته في النهاية إلى نفس البيئة الاجتماعية التي تركها وراءه، حيث يوجد العديد من أساتذته والعديد من أصدقائه وجزء كبير من اتصالاته العلمية - جون هنسلو وآدم سيدجويك في كامبريدج، كان ليونارد جينينغز، وعالم الحشرات فريدريك هوب، وويليام ويفيل نفسه - كهنة أنجليكانيين. حتى قدوته العلمية، تشارلز ليل، غرس في كتابه مبادئ الجيولوجيا وجهة نظر تقليدية حول الخلق البيولوجي. خلال عامي 1837 و1838، بدأ داروين يعد نفسه لفعل قد يصدمهم ويزعجهم. وكانت نظرته للأنواع المتغيرة تتناقض تمامًا مع المادية وكل لاهوت البر الذاتي ذو النكهة العلمية التي اعتمدت عليها. لقد دون تأملاته المظلمة في دفاتر ملاحظاته، بينما كان يتصرف ظاهريًا كعالم طبيعة شاب صاعد يستحق الانضمام إلى النادي.
قلل من أنشطته الاجتماعية بحجة أنه كان مشغولاً للغاية، ثم أضاف إلى عمله ورفع مكانته عندما قبل أن يكون سكرتيرًا للجمعية الجيولوجية تحت رئاسة ويفيل. أنهى مخطوطة يوميات البيجل (لكنه لم يتمكن من نشرها حتى أصبح كتاب فيتزروي جاهزًا)، وانطلق في مغامرة نشر أخرى: مجموعة ضخمة تسمى علم الحيوان في رحلة HMS Beagle صاحبة الجلالة البيجل). سيكون هو محرر هذا الكتاب متعدد الأجزاء عن علم الحيوان، والذي سيجمع له المقالات بقلم مستشاريه الخبراء، ويكتب المقدمات والتعليقات، ويطلب رسومًا توضيحية باهظة الثمن، والتي سيتم تمويلها بمنحة من خزانة صاحبة الجلالة. لقد أصبح الآن مزروعًا بقوة داخل شبكة لا حدود لها من الحكومة والكنيسة والعلم المهذب. واصل سرًا التحدث إلى نفسه ورسم المؤامرات في دفاتر ملاحظاته.
بعد ملء دفتر الملاحظات "B"، فتح دفترًا جديدًا بغلاف جلدي بني، أطلق عليه اسم "C"، وبعد ذلك يأتي أيضًا "D" و "E". سيتم تخصيص كل من هذه الدفاتر لموضوع التغيير بين الجنسين. قرأ على نطاق واسع الأدبيات البحثية ودراسات الطبيعة، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من الكتب حول تربية الحيوانات والنباتات، وعن فلسفة العلوم. وحتى قبل ذلك، بدأ يطرح أسئلة غريبة على كل من يعرف أي شيء عن الموضوعات الغريبة التي كانت تهمه والتي يستهدفها. واستجوب والده الذي كان مصدراً غنياً بالمعرفة حول الصفات العقلية للإنسان، والبستاني الخاص بوالده. سأل مربي الماشية عن الاختلاف والوراثة بين الأنواع المستأنسة. كان هناك الكثير في عداد المفقودين. كيف تعمل الوراثة؟ ما هو الفرق بين الأنواع والأصناف؟ ما الذي يمكن استخلاصه من أنماط توزيع الأنواع حول العالم؟ وكتب أن جميع جزر أوقيانوسيا بها روابي مخططة بالذهب. تنمو الخنازير البرية في جزر فوكلاند بشعر بني محمر. وكتب أن طائر الرفراف في جزر مالوكو لا يختلف تقريبًا عن طائر الرفراف الأوروبي، باستثناء منقاره الأطول والأكثر حدة. هل هذه الأنواع مختلفة من طائر الرفراف أم أنها مجرد أنواع؟ الخزر في غينيا الجديدة، التنريكس في مدغشقر، أبو بريص في سانت هيلانة. وكتب أنه لا توجد ثعابين في جزر وسط المحيط الهادئ. أنتجت الأرانب السوداء، التي تم جلبها إلى جزر فوكلاند عام 1764، ذرية بألوان مختلفة على مدى عقود. تلميحات، تلميحات، تلميحات. ماذا تشير؟ كيف حالهم الوقواق في جاوة مقابل الوقواق في سومطرة والفلبين - أنواع أم أصناف؟ لقد أراد الحصول على كل قطعة ممكنة من المعلومات ذات الصلة، مهما كان مصدرها. ذهب إلى حديقة حيوان بريجينت بارك لرؤية إنسان الغابة الجديد. لقد أصبح جامعًا جشعًا للحقائق التي تبدو غير ذات صلة. لقد أجهد عقله وهو يحاول ربطهما. لقد كان برنامجًا متعمقًا للبحث والتفكير، تم تنفيذه بالكامل خلال الساعات التي سرق فيها التزاماته العامة.
ويعتقد أن "التغير بين الأنواع يجب أن يكون بطيئا للغاية"، ولا يقترب على الإطلاق من سرعة التغيير التي تحدث في الحالات التي يختار فيها مربي الحيوانات الأليفة الحيوانات التي يريدون التزاوج معها. سواء أكان الأمر بطيئًا أم لا، هناك مشكلة هنا: إذا استمرت الحيوانات من الأنواع المختلفة في التزاوج بحرية مع بعضها البعض، ألن تتلاشى الاختلافات التكيفية؟ إذا كان الأمر كذلك، "لن يكون من الممكن نقل جميع التغييرات التي تراكمت فيها". العزلة قد تمنع ذلك بطريقة أو بأخرى. ربما العقم بين الأشكال. إن التنوع، مثل عقم الهجين بين الحيوانات الأليفة، يسمح للتغير المتراكم بالاستمرار في الوجود. عند هذه النقطة، قام بتدوين بعض الملاحظات المتعجرفة في دفتر ملاحظاته حول "نظريتي"، على الرغم من أن الوقت لا يزال مبكرًا جدًا للقيام بذلك. ولم تتم صياغة نظريته بعد. وهو لم يعزز بعد مساره في البحث عن نطاق الظاهرة، ناهيك عن إيجاد آلية يمكنها تفسيرها. نصح نفسه "بالتحقيق في حروب الكائنات العضوية". تخيل أن البشر غير موجودين، وأن البشر يتكاثرون ويتحسنون، وينتجون في النهاية نوعًا ما من الكائنات الذكية البديلة. مخلوق يشبه الإنسان ولكن ليس الإنسان، تم خلقه في عملية تحول من حيوانات تمشي على أربع وتعيش على الأشجار. صحيح أنها صعبة الفهم، ولكنها ربما ليست أصعب بكثير من فكرة لايل عن العمليات البطيئة والمتزايدة التي تفسر جميع الظواهر في الجيولوجيا. تذكر الكيوي (أبتركس، قال داروين في نفسه. إذا كانت نيوزيلندا مقسمة ذات يوم إلى عدة جزر، فهل من الممكن أن يكون هناك الآن أنواع كثيرة من الكيوي؟
في ربيع عام 1838، بعد ملء خمسة وسبعين صفحة في دفتر "ج"، أصبحت ثقة داروين فخورة. واعترف بأن التعامل مع هذه الأسئلة هو "جهد عقلي شاق ومؤلم لا مثيل له"، ولن يتم حل الصعوبات التي ينطوي عليها دون تفكير طويل، أو من قبل شخص لديه تحيز ضد النهج ككل. ولكن منذ اللحظة التي تقبل فيها العبارة القائلة بأن "هناك إمكانية للانتقال من نوع إلى آخر"، لأنه بعد ذلك "تهتز الشاشة بأكملها وتتمزق". انظر حول العالم، هذا ما قاله داروين لنفسه. دراسة التغيرات التدريجية للأشكال الوسيطة. دراسة التوزيع الجغرافي. استكشف الأدلة الأحفورية والتداخل الجغرافي بين المخلوقات المنقرضة والأنواع المماثلة الموجودة. وقال بحماس: خذوا في الاعتبار كل الأدلة، و"لقد تمزق الستار".
كانت الشاشة لاهوتًا طبيعيًا. بقدر ما كان داروين مهتمًا، فقد كان ممزقًا بالفعل. خلف الستار رأى حقيقة التطور. نحن لا نتحدث فقط عن المقلدين أو الأرانب أو الأوغاد. إنه يتعلق بالعالم الطبيعي بأكمله. "لكن الإنسان - الرجل الرائع"، كتب وهو يجرب أفكارًا مختلفة فيما يتعلق بأخطر نقطة، "هو أمر غير عادي". لكنه أضاف أنه من الواضح أن الإنسان حيوان ثديي. إنه ليس إلهًا. لديه بعض الحوافز والعواطف التي لدى الحيوانات. رفض داروين الجملة الأولى عن الإنسان التي تقع أسفلها بثلاثة أسطر، وخلص بثقة إلى أنه لا، "إنه ليس شخصًا غير عادي". ولم يتراجع داروين قط عن هذه الرؤية الرهيبة، رغم الضغوط ورغم التداعيات الناجمة عنها.
4
فهل هذا هو سبب مرضه؟ انه ممكن. كان داروين يعمل على دفاتر الملاحظات الخاصة بتناسخ الجنسين في نفس الوقت الذي بدأ فيه الشكوى مما أصبح فيما بعد اعتلالًا صحيًا مزمنًا. وكانت الأعراض غامضة - اضطراب ضربات القلب، والغثيان، والتقيؤ، والصداع، والأرق الداخلي، وتراكم الغازات في الأمعاء - ولم تكن منتظمة ولكنها كافية لجعله بائسا وإبطاء عمله. هل كان مصابًا بالوسواس المرضي؟ هل كانت أعصابه مرتخية؟ هل لدغته حشرة خطيرة تحمل المرض بينما كانت السفينة البيجل ترسو في الأرجنتين؟ تم طرح العديد من الفرضيات، لكن حتى يومنا هذا لا أحد يعرف سبب مرضه.
وفي عشية مغادرته للرحلة، كانت لديه مشاعر طفيفة في قلبه، ربما تشير إلى التوتر الذي كان بداخله للرحلة. وفيما عدا ذلك فقد بدا وكأنه رجل شاب يتمتع بصحة جيدة، وحافظ بشكل عام على قوته خلال سنوات الرحلة الخمس. صحيح أنه كان يعاني من دوار البحر، وأحيانًا أيضًا من اضطراب المعدة أو الحمى، وهي ظاهرة شائعة بين الأجانب الذين يزورون المنطقة الاستوائية؛ ومع ذلك، أثناء قضائه بعض الوقت على الأرض في أمريكا الجنوبية، ذهب في رحلات طويلة ومغامرة سيرًا على الأقدام وعلى ظهور الخيل. ومنذ عودته أضاف سبعة كيلوغرامات إلى وزنه، وهذا دليل على أن الطعام في نادي أثينيوم كان مفيداً له. لاحقًا، في سبتمبر 1837، كتب في رسالة إلى جون هنسلو، معلمه من أيام كامبريدج: "مؤخرًا لست في أفضل حالاتي، أعاني من خفقان سريع يسبب لي عدم الراحة". وأضاف أن أطبائه نصحوه بالتوقف عن العمل والذهاب في إجازة خارج المدينة، واتبع نصائحهم. "أشعر أنني يجب أن أحصل على قسط من الراحة، وإلا سأنهار". بعد إقامته لعدة أسابيع في منزله في شروزبري، مع والده وأخواته، أبلغ هنسلو مرة أخرى أن "كل ما يثيرني ينهارني تمامًا بعد ذلك، ويسبب عدم انتظام ضربات القلب". أزعجته التجمعات الاجتماعية. المحادثات العميقة أزعجته. التعامل مع الأمر، أو مجرد التفكير فيه، جعله متوترًا للغاية. وبعد ثمانية أشهر عاد إلى صديقه القديم و. رابع. فوكس بشأن تلك الجملة الغامضة التي كتبها إلى هينسلو: "مؤخرًا، لست في أفضل حالاتي..." كان لديه الكثير من الأشياء ليفعلها، وأشياء كثيرة جدًا ليتعلمها ويفكر فيها. لا يستطيع أن يكون مريضا. ومع ذلك، فإن عبء العمل الناتج عن المهام المتعلقة بالبيجل، والشعور الرهيب بالمهمة المرتبط بتغيير الجنس، لم يفيد حالة معدته. ولتعقيد الحياة أكثر (على الرغم من أنه ربما كان يعتقد أن ذلك من شأنه أن يبسط الأمور)، بدأ يفكر في الزواج.
لم يفكر في الزواج من شخص معين، بل في الزواج كحالة، كمنصب، كخطوة في تطور الرجل. هل يجب عليه أن يفعل شيئاً حيال ذلك؟ بنات ليونارد هورنر لم تجتذبه. ربما كانوا أذكياء للغاية ومليئين بالحياة. لم يذكر أي مرشح مفضل، لكن مسألة الزواج أقلقت عقله، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنها كانت مرتبطة بسؤال آخر بدا أيضًا ملحًا: المال. كيف سيدفع فواتيره مع مرور الوقت؟ يجب أن يأكل، يجب أن يشتري الكتب. كان يعتقد أنه يرغب في القيام برحلات أكثر (هذه المرة براحة أكبر من تلك التي على متن سفينة تجارية ضيقة). وقد يغطي مخصصه الحالي كل هذا، لكنه لن يكفي لنفقات زوجته وأولاده. في هذه المرحلة، غير مدرك لمدى خطورة ثروة والده وكرمه، اعتقد داروين أنه إذا اختار الزواج، فقد يجبره ذلك على الاستسلام لحاجته إلى العمل في وظيفة ذات راتب ثابت. وماذا سيعمل؟ لم يكمل دراسة الطب، وبالتأكيد لم يكن من المناسب - في ضوء الأشياء التي يؤمن بها وتلك التي لا يؤمن بها - أن يرتدي زي كاهن. لقد فكر في الحصول على درجة الأستاذية في كامبريدج عن طريق الاحتيال، ربما في الجيولوجيا. نظرًا لكونه مجتهدًا ومنهجيًا ومعرضًا للقلق، فقد حاول التغلب على إحراجه بشأن الزواج والمال كما تعامل مع فكرة تغيير الجنس، من خلال تدوين الملاحظات. ولأنه أراد توفير الورق، وليس فقط الوقت والطاقة، فقد فعل ذلك على الصفحات الفارغة من رسالة تلقاها من ليونارد هورنر. ربما كانت هذه أيضًا طريقته في طي الصفحة والانتقال من حلقة فتيات هورنر.
"إذا لم أتزوج"، كتب كعنوان في أحد أجزاء الصفحة؛ ثم قم بإدراج الفوائد المحتملة. رحلة إلى أوروبا. ربما يمكنه الذهاب إلى أمريكا وإجراء أبحاث جيولوجية في الولايات المتحدة أو المكسيك. أو ربما يشتري لنفسه منزلاً أفضل في لندن، بالقرب من ريجنت بارك، ويعمل على مسألة الجنس. سيكون قادرًا على تربية الحصان. الذهاب في رحلات الصيف. كن جامعًا خبيرًا لبعض سلالات الأنواع الحيوانية واستكشف علاقات القرابة بينها. لا يبدو سيئا. وكتب: "إذا تزوجت"، ثم وضع قائمة أخرى، معظمها من السلبيات، وكأنه يحاول إقناع نفسه بالانسحاب من الفكرة. "سأشعر بأنني مضطر للعمل من أجل المال." لا توجد رحلات صيفية، ولا رحلات خارج المدينة، ولا مجموعة كبيرة من الحيوانات، ولا كتب. فوي. هل سيستطيع أن يتحمل العيش في لندن في منزل صغير مليء بالأطفال وهروب الفقراء من الطبخ البائس "مثل السجين؟" قد تكون كامبريدج أفضل، إذا حصل على درجة الأستاذية. كان يعتقد أن "قدري سيكون أستاذاً في كامبريدج، أو رجلاً فقيراً". كان على خطأ. لكن التصالح مع هذا الزوج من البدائل يشير إلى أنه يريد امرأة حقًا.
كان عليه أن يصفي عقله. في نهاية يونيو 1838، هرب من لندن والضغوط المرتبطة به - عمله كمحرر لمجلة علم الحيوان، والواجبات المرتبطة بعمله في الجمعية الجيولوجية، وربما أيضًا الدفاتر السرية، إلا إذا كان مدسوسًا بدفتر ملاحظات " C" في جيبه - وذهب إلى اسكتلندا للمشاركة في القليل من العمل الميداني الجيولوجي. قام بزيارة غلين روي، وهو وادي في الجبال الاسكتلندية معروف بالمدرجات الغريبة التي لا يمكن تفسيرها والتي تعبر منحدراته. سواء أكان في إجازة أم لا، فقد كان مراقبًا حريصًا ومنظرًا لا يهدأ. بعد ثمانية أيام في جلين روي، كان لديه بالفعل رأيه الخاص فيما يتعلق بأصل هذه الرفوف من الصخور، وعند عودته إلى لندن، من بين أعماله الأخرى، وجد وقتًا لكتابة الورقة البحثية عن جلين روي. ولكن في طريقه جنوبًا توقف مرة أخرى في شروزبري لزيارة عائلته.
تحدث داروين مع والده، وتلقى منه نصيحة مفاجئة وسعيدة: توقف عن القلق بشأن المال، سيكون لديك الكثير، وتزوج قبل أن تكبر حتى لا تتمكن من الاستمتاع بالأطفال. كان الدكتور داروين نفسه في الثالثة والأربعين من عمره عندما ولد تشارلز. ساعدت الأخبار الجيدة عن الدعم المالي داروين على إعادة تنظيم أفكاره. مرة أخرى، رسم جدولًا بإيجابيات وسلبيات الزواج، وهذه المرة كان العمود الأيسر، بعنوان "الزواج"، أطول من العمود الأقصر على اليمين، بعنوان "عدم الزواج". وسيمنحه الزواج رفيقًا دائمًا وصديقًا في شيخوخته، وهو "على أية حال أفضل من الكلب". كانت فكرة أنه سيقضي حياته كلها في العمل بمفرده أمرًا لا يطاق. "فقط تخيل امرأة لطيفة وناعمة على الأريكة، والنار مشتعلة في المدفأة، ومعها الكتب، وربما الموسيقى أيضًا." لم تكن فتيات هورنر مناسبات لهذه الصورة. وقلب الصفحة وكتب: "سلطة الزواج.. متى؟ عاجلا أم آجلا." وربما كتب سؤالاً آخر: مع من؟
قبل الانطلاق في طريق عودته إلى لندن، زار أبناء عمومته، عائلة ويدجوود (المعروفة بمصنع الفخار الخاص بهم والثروة العائلية الكبيرة التي حققوها)، في منزلهم في المقاطعة المجاورة. لقد كان المنزل الأكثر أمانًا الذي عرفه خارج منزل عائلته. نظرًا لغضب والده ولطف عمه يوشيا وادجوود الداعم، ربما كانت تلك الفترة هي الأكثر أمانًا في المنزل. ونعم، كانت هناك فتيات عازبات من نوع ويدجوود.
5
في هذه المرحلة، كان قد بدأ بالفعل بدفتر "D"، وهو الثالث في سلسلة دفاتر الملاحظات حول موضوع التغيير بين الجنسين. كتب داروين: "نظريتي هي نظرية جريئة"، في إشارة إلى النظرية الكبرى للأنواع، وليس تلك الصغيرة التي ألفها للتو على جلين روي، "نظرية تحاول تفسير، أو تدعي أنها قادرة على تفسير، كل الحيوانات". نبضات." نعم، لقد ذكرت النظرية أن دوافع الحيوانات يمكن "تفسيرها" بل وأكثر من ذلك، لكنها لم تفسر هذه الظواهر؛ لقد لاحظت فقط حقيقة أن الأنواع مرتبطة ببعضها البعض من خلال النسب المشترك. لم يقترح داروين بعد آلية لشرح كيفية حدوث التنوع. كتمرين للإحماء، كتب بعض الحقائق عن البجع، وماشية ساسكس ذات الرأس الأبيض، واليراعات، ومرة أخرى عن طائر الكيوي. وقد تعلم من عالم التشريح ريتشارد أوين أن الهيكل العظمي للزواحف يشبه إلى حد كبير هيكل الطيور، كما يظهر في صغار النعامة. ومع ذلك، على عكس داروين، لم يكن أوين يميل إلى الإعجاب بالتشابه بين الزواحف والطيور. قال داروين في دفتر الملاحظات: "يجب أن يكون هناك قانون ما، والذي بموجبه سيحاول أي تنظيم موجود في الحيوان أن يضاعفه ويحسنه." ولكن ما هو القانون؟ ولم يعرف ذلك بعد.
وعلى الرغم من الوقت الضائع بسبب مرضه الغامض في بداية الصيف، فقد عاد بالفعل إلى طبيعته في الخريف. أنهى المقال عن جلين روي. كان يعمل على مخطوطة أخرى في الجيولوجيا، تتعلق بمنشورات البيجل المستمرة والتي لا تنتهي أبدًا. لقد فكر في تهجير الجنسين، كما شهد في مذكرات صغيرة أخرى أنه "فكر كثيرًا في الدين". المقطع مكتوب بلغة مشفرة، لكن من المحتمل أنه لم يختبر وحيًا دينيًا. ومن الواضح أنه كان قلقًا بشأن الصراع بين العقيدة الدينية السائدة في اللاهوت الطبيعي، ووجهة النظر التي يعتنقها الآن حول أصل الأنواع. لقد بحث بفارغ الصبر عن الحقائق، وعن وجهات نظر بديلة، وعن السلطة التي يمكن التمسك بها، وقرأ مجلة رحلة شرق أستراليا، والسيرة الذاتية لإدوارد جيبون، وحكمة الله لجون راي، والمجلدات الثلاثة لسيرة والتر الذاتية. سكوت. قرأ كتبًا عن الطيور، وجبل إتنا، وعلم الفراسة، ونظرية المعرفة، وباراجواي. ثم، في سبتمبر من ذلك العام، 1838، تلقى الطبعة السادسة من كتاب توماس مالتوس، مقال عن مبدأ السكان.
وربما كان يعرف بالفعل شيئا عن مالتوس، من خلال التناضح الثقافي، بنفس الطريقة التي يعرف بها الشخص المثقف اليوم شيئا عن ميلتون فريدمان أو جان بول سارتر. كانت الصديقة التي كان شقيقه يحب تناول العشاء معها، هارييت مارتينو، داعية متحمسًا لأفكار مالتوس. قدم كتاب "مقالة عن السكان"، الذي نُشر لأول مرة بشكل مجهول في عام 1798 وتم توسيعه في طبعات لاحقة، تحليلاً باردًا من قبل خبير اقتصادي سياسي عزز خطة حزب اليمين لإصلاح نظام الرعاية الاجتماعية القاسي. إن الصدقة التي يتم تلقيها بسهولة هي أعمال سيئة ولا طعم لها، وفقًا لمالتوس. فهو لا يؤدي إلا إلى تعزيز النمو السكاني بين الفقراء، دون أن يؤدي في المقابل إلى زيادة الإمدادات الغذائية في البلاد. وهذا يؤدي إلى ارتفاع الأسعار لجميع السكان. هاسل؟ توفير الإغاثة التي تعتبر أمرا مفروغا منه، وإجبار الفقراء على المنافسة في سوق العمل أو سجنهم في دور العمل، وشرح لهم عيوب الإنجاب الطبيعي غير الشرعي، وسيتم حل مشكلة الفقر الجماعي، أو على الأقل تحسينها. كان هذا هو المنطق الاجتماعي المالتوسي. أثار هذا النهج تفكيرًا جامدًا، ومع القليل من المبالغة أو التشويه، قد يبدو أكثر صرامة. كان داروين شخصًا لطيفًا وكريمًا، وربما رأى في هذا النهج، كما وصفه آخرون، تفكيرًا صعبًا للغاية.
ما لم يعرفه حتى قرأ كتاب مالتوس هو أنه، بالإضافة إلى السكان البشر، تحدث مالتوس أيضًا عن السكان الحيواني والنباتي. في الصفحة الأولى، كتب معيدًا صياغة كلمات بنجامين فرانكلين (هو، من بين كل الناس)، أن جميع الأنواع لديها ميل إلى التكاثر بما يتجاوز الموارد المتاحة لها، وأن لا شيء يحد من العدد الإجمالي للأفراد باستثناء "ازدحامهم". والصراع على سبل العيش”. افترض فرانكلين أنه سيتم إفراغ الأرض من الحياة، وإعادة زراعتها بنوع أو نوعين - نباتات الشمر على سبيل المثال، أو النباتات الإنجليزية - وفي وقت قصير نسبيًا سيتم ملؤها بالأنواع الإنجليزية ونباتات الشمر فقط. بطبيعة الحال، ينمو السكان في عمود هندسي - أي، في كل جيل، يمكن لكل سكان أن يتضاعفوا بعامل ما، وليس فقط إضافة إلى أنفسهم. عند البشر، وفقًا لحسابات مالتوس، يؤدي النمو الطبيعي إلى تضاعف عدد السكان كل خمسة وعشرين عامًا. أما بالنسبة لنباتات الشمر، التي تنمو في كل منها مئات الثمار الصغيرة، فإن معدل النمو الطبيعي يكون أعلى بكثير. ومع ذلك، فإن المعدل الطبيعي ليس سوى احتمال بيولوجي؛ ونادرا ما يحدث مثل هذا النمو الشديد. في ظل الظروف العادية، على كوكب ممتلئ، على عكس كوكب فارغ، يتم منع النمو السكاني غير المنضبط من خلال ما أسماه مالتوس "الضوابط".
التوقف المطلق هو الجوع. أما عند البشر فإن الجوع هو نتيجة الفجوة بين معدل النمو السكاني الذي زاد في العمود الهندسي، ومعدل النمو في الإمدادات الغذائية الذي، على الرغم من الجهود المستمرة والمتزايدة لتطهير الأرض والتحسينات في مجال الزراعة. الزراعة، وزادت في عمود المحاسبة فقط. أي أن السلسلة 2، 4، 8، 16، 32، 64، 128 تبتعد عن السلسلة 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8. ومع ذلك، فإن الإمدادات الغذائية تحد بشكل مباشر من حجم السكان فقط في أوقات المجاعة. وهناك نوع آخر من القيود يتمثل في الإرادة البشرية: القرار بتجنب الزواج، أو الزواج في سن متأخرة، أو استخدام وسائل منع الحمل (وهو الأمر الذي لم يوافق عليه مالتوس نفسه، الذي كان قساً أخلاقياً وله آراء ما قبل العصر الفيكتوري). وتعمل القيود الأخرى بشكل مستمر: الاكتظاظ، والعمل غير الصحي، والفقر المدقع، وسوء رعاية الأطفال، والأمراض المتوطنة، والأوبئة، والحروب، وأي شيء آخر قد يساهم في العقم، أو الامتناع عن ممارسة الجنس، أو الموت المبكر. بشكل عام، كتب مالتوس، يمكن اختزال كل هذه القيود إلى ثلاث مجموعات: "ضبط النفس الأخلاقي، والشر، والعوز". قرأ داروين هذا واشتعل فيه شيء ما. ضبط النفس الأخلاقي والشر كان يهمه أقل من المعنى المحتمل لـ "الندرة" بالنسبة للطائر المحاكي أو السلحفاة أو القرد أو ساق الشمر.
لقد عكس في دفتره "د" موضوع "حرب الجنسين باعتبارها استنتاجًا من مالتوس". وكتب أن الزيادة في أعداد الحيوانات، وكذلك البشر، في العمود الهندسي، يتم منعها بمساعدة مثل هذه القيود المالثوسية. لقد تخيل كل شيء بوضوح. على سبيل المثال طيور أوروبا. جميعها معروفة لعلماء الطبيعة، وسكانها مستقرون نسبيًا (أو هكذا كان الحال في ذلك الوقت على أية حال). في كل عام، يعاني كل نوع من الأنواع من معدل وفيات ثابت بسبب افتراس الصقور، أو بسبب البرد، أو لأسباب أخرى، مما يحافظ بشكل أو بآخر على الحجم الصافي للمجموعة مقابل معدل النمو الناتج عن الفقس. لا تزال الإمدادات الغذائية محدودة، ومواقع التعشيش محدودة، لكن التكاثر والوضع والحضانة تستمر في محاولة تجاوز هذه الحدود. كل شيء مرتبط بكل شيء، والتوازن ليس ثابتا. إذا انخفض عدد الصقور، فإن عدد الطيور التي يفترسونها سوف يتأثر بطريقة أو بأخرى. رأى داروين الآن في ضوء جديد ظواهر الافتراس والمنافسة والتكاثر والموت وعواقبها. وكتب "يمكن القول إن هناك قوة تشبه مائة ألف أوتاد"، وتحاول هذه القوة "دفع أي نوع من البنية التي تكيفت مع المساحات في اقتصاد الطبيعة، أو ربما حتى تخلق مساحات عن طريق رميها". ضعيف خارج." وأضاف داروين أن النتيجة النهائية لعملية إدخال هذه الأوتاد "يجب أن تكون اختيار الهياكل المناسبة وتكيفها مع التغيير".
كانت تلك فكرته الكبيرة، وقد دوّنها باختصار. وبعد سنوات قام بمعالجة التفاصيل وأطلق عليها اسم "الانتقاء الطبيعي".
6
دخلت استعارة الربط إلى دفتر ملاحظاته في 28 سبتمبر. ثم حدث أمر غريب فيما يتعلق بالنتيجة المرئية لهذا الإعلان الهائل: أمة. لقد أبقى داروين أوراقه قريبة من صدره، وأمام العالم بوجه مغلق.
عندما كان بمفرده، واصل كتابة أفكاره في دفاتر الملاحظات. أنهى دفتره "د" بسلسلة من الملاحظات حول "الاختلافات" (أي الاختلافات) بين النسل الناتج عن التكاثر الجنسي، وبدأ الدفتر التالي في سلسلة دفاتر الملاحظات عن اختلاف الجنسين، دفتر "هـ"، مع بعض الملاحظات التي أظهرت ثقة متزايدة في "نظريتي".
وأوضحت نظريته كيف يمكن لهذه الاختلافات الصغيرة أن تتراكم في أشكال خاصة من التكيف مع الظروف المتغيرة. لقد كان يدرك أن نظريته كانت كبيرة جدًا ويصعب على الآخرين استيعابها. وفي محاولة لتصنيف أفكاره، بدأ داروين في الكتابة في دفتر آخر أسماه "ن"، كان مخصصًا لـ "التحقيقات الميتافيزيقية" التي نشأت فيه إثر الأفكار العلمية التي تصورها. هل للكلب ضمير؟ هل لدى ديبورا شعور بالمسؤولية المجتمعية؟ فهل ضمير البشر ليس إلا شكلاً آخر من أشكال الدافع الذي ينتقل بالوراثة، وهو شكل خاص من أشكال التكيف الذي يمكّن السلوك الاجتماعي؟ وهل النفس البشرية ليست إلا إحدى وظائف جسم الإنسان؟ فهل تنمو فكرة الله بشكل طبيعي في أذهان البشر من هذا الضمير الغريزي؟ وقبل بضعة أشهر طرح نفس السؤال تقريبًا عن الله والضمير: هل يمكن أن تكون "محبة الله" نتيجة بسيطة لبنية الدماغ؟ - ثم وبخ نفسه بسرور: "أنت مادي!" والآن تعمقت ماديته، وازدادت قوة، ولم تعد معقدة كما كانت من قبل. ومع ذلك، لم يشعر بأنه مستعد للإعلان عن الأمر. كان يعلم أنه في قلب الخلافات حول "حقوق الشعب" (الميثاق)، وحول دمقرطة الدراسات الطبية والتغييرات التي جلبت "قانون الفقراء"، يوجد بالفعل ما يكفي من الماديين المتطرفين الذين يؤمنون بالتطور، وهؤلاء الناس ليسوا على ذوقه.
لقد كان هذا هو الوقت الأكثر إثارة للدوار في حياة داروين. توقف عن كتابة الرسائل لأصدقائه وعائلته. كان منشغلًا بواجباته في البيجل، حيث طبع مجلدًا من كتاب علم الحيوان وأضاف مقدمة إلى مذكرات سفره الخاصة. قام بواجباته كسكرتير للجمعية الجيولوجية. وتدهورت صحته بشكل لا يمكن تفسيره بعد، وبات بحاجة إلى الراحة. لقد كشف عن أفكاره الأكثر جدية فقط في دفاتر ملاحظاته. وكتب: "إذا كنت قد أثبت بالفعل أن الجسم البشري وجسم الحيوانات من نفس النوع، فسيكون من غير الضروري تقريبًا فحص الروح"، مضيفًا: "ومع ذلك، لن أتجنب الصعوبة". في بداية نوفمبر، سيطر على كتاباته موضوعان: أهمية الجنس والبحث عن القوانين. التكاثر الجنسي (على عكس التكاثر اللاجنسي أو اللاجنسي، الذي تتكاثر فيه البكتيريا أو النبات بنفسها تمامًا) ينطوي على مفارقة التنوع الوراثي - أي الاختلافات الدقيقة بين الوالدين والنسل، بسبب اختلاط المكونات من كلا الوالدين. القوانين الأساسية (على عكس النزوة الإلهية) تحكم خلق التنوع وتغيير الأنواع. أراد تسليط الضوء على "قوانين الحياة" هذه. وبينما كان يشعر بالخطر المتزايد والإثارة والوحدة، تصرف باندفاع غير معهود: قفز على متن قطار متجه إلى ستافوردشاير، وظهر في منزل عمه يوشيا وادجوود، وتقدم لخطبة ابنة عمه إيما. لقد كانت قفزة جريئة نحو الأمن.
فاجأها عرضه. وكانت والدتها امرأة تبلغ من العمر ثلاثة وثلاثين عامًا، تدعى نعمي صابر، ومسيحية متدينة، على وشك أن تصبح في تلك الأيام "عازبة عجوز". كانت هي وشقيقتها الكبرى، الأحدب، آخر فتيات ويدجوود اللاتي ما زلن في المنزل. لقد عرفت تشارلز طوال حياتها تقريبًا، باعتباره أقرب ابن عم لها في السن (على الرغم من أنها كانت أكبر منه قليلاً)، وكانت العائلتان مرتبطتين بزيجات متعددة. والدة تشارلز، التي توفيت عندما كان في الثامنة من عمره، كانت أخت العم يوشيا، ولكن قبل عام واحد من عرض الزواج المفاجئ على إيما، تزوجت كارولين أخت تشارلز من الابن الأكبر لودجوود، والذي يُدعى أيضًا يوشيا. حتى جدة تشارلز من جانب ويدجوود، والدة والدته، كانت من ويدجوود بالولادة وتزوجت من ابن عمها، وهو ويدجوود آخر. كان الزواج من أبناء العمومة من الدرجة الأولى أمرًا شائعًا في هذه الأيام وفي هذه الأوساط، على الرغم من أن هذا لا يعني أن الناس لم يكونوا على علم بأن كثرة الزيجات داخل الأسرة يمكن أن تسبب مشاكل؛ وإلا لكانوا قد تزوجوا من إخوانهم وأخواتهم. على الجانب الإيجابي، ساعد الاتحاد بين أبناء العمومة في الحفاظ على ممتلكات الأسرة داخل الأسرة. لذا فإن الاقتران بين تشارلز وإيما كان اقترانًا واضحًا في بعض النواحي. لا بد أن هناك أشخاصًا في عائلة ويدجوود فكروا في هذا الأمر بوعي أكبر من الممثلين الرئيسيين. ومع ذلك، مع تقدم هذين الزوجين في السن، بدا الأمر غير مرجح. لقد أولى تشارلز بعض الاهتمام لإيما أثناء زيارته في يوليو، لكنها لم تكن لديها ما يكفي من الحماس لتقترح أن هذه المحادثات القليلة كانت لبدء عملية المغازلة. وفجأة خرج من العدم - بعد أن أجرى حساباته الخاصة من كل الاتجاهات وخلص إلى أنه يجب أن يتزوج امرأة ما - وقدم نفسه، بتواضع ولكن بشكل مدهش، على أنه خطيبها.
وكانت المفاجأة ذات شقين. وعندما استجابت لاقتراحه على الفور، شعر بالخوف. ثم ترك كلاهما الفكرة تغرق. ولم يتردد صدى الهتافات المبهجة في المنزل في ذلك اليوم. شعرت إيما "بالارتباك" أكثر من الدوار، وعانى تشارلز من الصداع. جميع الآخرين، بما في ذلك الأبوين، أصدروا أصوات موافقة مقبولة. تشارلي وإيما، بطبيعة الحال، كم هو مثالي.
لم تكن مثالية. كان أحد العيوب هو التناقض بين إيمان والدتها المسيحي المتحمس للكتاب المقدس والسقوط الحر في عدم الإيمان الذي حدث للتو في تشارلز. لم يكن تشارلز نفسه يعرف بعد إلى أي مدى سيأخذه هذا الخريف أو إلى أين سيهبط. لكن والده كان قد حذره، قبل بضعة أشهر، من أن الرجل الذي لديه شكوك لاهوتية من الأفضل أن يخفيها عن زوجته. قال الطبيب العملي، لن يستفيد أحد من إعطاء الزوجة سببًا للاهتمام بخلاص نفس زوجها. يمكن أن ينجح كل شيء حتى تمرض إحداهما، وعندها ستعاني كثيرًا من فكرة الانفصال الأبدي، وستجعله بائسًا أيضًا. سرعان ما تجاهل تشارلز نصيحة والده (التي كانت أكثر الأشياء تبصرًا التي قالها له الدكتور داروين على الإطلاق)، وكشف لوالدته على الأقل لمسة من تفكيره الهرطقي. من المحتمل أنه لم يطرح موضوع التحول الجنسي، أو أصلنا من القرد، أو فكرة أن الألوهية هي دافع موروث، أو لغز حلمات الذكور، ولكن مهما كانت درجة الهرطقة التي اعترف بها لها، فقد كان كافيا. لتطلق عليها والدتها اسم "الجوف العميق الذي يفصل بيننا". وبعد ذلك أضاء وجهها وشكرته على فتح قلبه، مؤكدة لنفسها أن "الشكوك الصادقة والواعية لا يمكن أن تكون خطيئة".
شكوك؟ هذه صياغة دقيقة. في ذلك الوقت كان لديه بالفعل مجموعة كاملة وجديدة من المعتقدات الميتافيزيقية، وليس فقط الشكوك. أما إذا كانت على استعداد لتشابك أصابعها مع أصابعه على المساحة التي تفصل بينهما وتجاهلها، فهو على استعداد لفعل ذلك أيضًا. ولم يكتب حتى في إحدى قوائم مزايا الزواج، التي جمعها بهذه الطريقة الكتابية، أن المرأة يجب أن تكون توأم الروح من وجهة نظر فلسفية، ومكانة مساوية من وجهة نظر فكرية. وأخبر صديقته ليل، في الرسالة التي أعلن فيها الخطوبة، عن "حبه الصادق والامتنان العميق الذي يشعر به" تجاه والدتها، والامتنان لأنها "مستعدة لاستقبال" شخص مثله. لقد كان على الأرجح إعلانًا صريحًا، أكثر صراحةً مما كان يقصد: كان حبه فاترًا لكنه حقيقي، ولطفه هائلًا.
ولدى عودته إلى لندن، عاد لفترة وجيزة إلى دفتر "E"، قبل أن يطغى عليه البحث عن منزل والاستعدادات الأخرى. وفي نهاية نوفمبر، كتب بعلامات الترقيم النطاطة المعتادة:
ثلاثة مبادئ سوف تشرح كل شيء:
1. الأحفاد. مثل. الجد والجدة
2. الميل إلى التغيير البسيط... وخاصة التغيير الجسدي
3. إنتاجية عالية فيما يتعلق بدعم الوالدين
باختصار وفي صميم الموضوع، كان أول مخطط كامل للشروط السببية الثلاثة للانتقاء الطبيعي: (1) الاستمرارية الوراثية على مدى أجيال عديدة؛ (2) الاختلافات المضافة بين النسل؛ (3) العامل المالتوسي لمعدل الزيادة الطبيعية للسكان، الذي ينتج عددًا كبيرًا من الأفراد بحيث لا يمكن تلبية احتياجاتهم. اجمعها معًا، وسيكون لديك شرح للطريقة التي تتم بها عملية تغيير الأنواع.
الكثير من أجل دفتر الملاحظات. وكتب في مذكراته الشخصية: "لقد أضعت الأسبوع الأخير من شهر نوفمبر بالكامل". هل اشتكى أو اعتذر أو تفاخر مازحًا بإحساس الخفة الذي سيطر عليه للتو؟ في بداية شهر ديسمبر، جاءت والدتها إلى المدينة وبقيت هناك لمدة أسبوعين مع شقيقها وأخت زوجها، وخلال تلك الفترة انخرطت هي وتشارلز في نوبة جنونية لبناء منزل. ثم عادت إلى ستافوردشاير. حتى نهاية العام، استمر في شغل نفسه بالبحث عن منزل، والقليل من القراءة، والتوقف عن العمل من حين لآخر بسبب مرضه الغريب. بعد أن قرر بالفعل مسألة الزواج، انتظر بفارغ الصبر حفل الزفاف نفسه. وكانت رسائله إلى والدته مبهجة. وفي إحداها، في نهاية يوم طويل، وصف نفسه بكل ارتياح بأنه "غبي ومرتاح".
تزوجا في 29 يناير 1839 في كنيسة صغيرة بالقرب من ويدجوود هاوس. ولم يأت شقيق تشارلز من لندن لهذه المناسبة، وكانت والدة إيما مريضة وبقيت في المنزل. قام الدكتور داروين والعم يوشيا بترتيب ترتيبات مالية سخية، والتي تمت الموافقة عليها رسميًا في وثيقة موقعة في مكاتب المقاطعة: 10,000 جنيه إسترليني من ثروة الدكتور داروين الكبيرة، و5,000 جنيه إسترليني من جانب ويدجوود، ليتم استثمارها بفائدة سنوية بنسبة 4 بالمائة لصالح من الزوجين الشابين. وهذا يعني أن داروين لن يحتاج إلى وظيفة وأنه سيكون لديهم خدم في منزلهم. لقد كانوا شبابًا متميزين، من عائلات ثرية، ويشعرون بالقلق أيضًا بشأن المستقبل. أقيم حفل الزواج القس آلان ويدجوود، الذي كان ابن عم الجميع. لم يكن هناك حفل استقبال، ولكن ليس لأن عائلة ويدجوود لم تكن قادرة على تحمل تكاليف الحفل. لم يكن هناك شهر عسل، ولكن ليس لأن الزوجين لم يرغبا في البقاء بمفردهما.
غادر تشارلز وإيما ستافوردشاير في ذلك اليوم. احتفلوا بزواجهم من خلال مشاركة السندويشات وزجاجة ماء في القطار في طريقهم إلى لندن. وكان هذا هو النمط الذي اختاروه. زوجان هادئان، لا يميلان إلى الاحتفالات الصاخبة. وكان عليه أن يعود إلى وظيفته.
