إذا كان هناك أي علم أستطيع الترويج له، فأعتقد أنه علم العلم نفسه، أو علم البحث، أو المنهج العلمي. ستيوارت ميل
العلم هو الذي بنى العالم الحديث. لقد أعطانا مواد بلاستيكية ومتفجرات بلاستيكية، وسيارات ودبابات، ووسائل نقل أسرع من الصوت، وقاذفات قنابل من طراز B1. أرسل العلم رجلاً إلى القمر وصواريخ وأقلام مع عبوات.. التطورات في العلوم الطبية تتيح لنا أن نعيش ضعف ما عاشه أسلافنا قبل 150 عامًا. ولكننا نواجه الآن مشكلة الاكتظاظ الذي يعجز عن مواكبة الزيادة في معدل الإنتاج، وهذا يهددنا أكثر من أي مرض في التاريخ. لقد منحنا التقدم في العلوم الفيزيائية الكهرباء وأجهزة الكمبيوتر والأضواء والسيارات وأشعة الليزر. ولكن لأول مرة، أصبح لمزيج الطاقة النووية والكيميائية والبيولوجية القدرة على التسبب في انقراض الجنس البشري. لقد أعطتنا الاكتشافات والنظريات في التطور وعلم الكونيات نظرة ثاقبة حول أصول الحياة والبشر. لكن بالنسبة للعديد من الناس، فإن أفكار الناس والأيديولوجيات التي تلتها تهدد المعتقدات الشخصية والدينية، فضلاً عن الوضع الراهن المريح.
إن الجزء من العالم المعروف بالغرب الصناعي هو نصب تذكاري للثورة العلمية التي بدأت منذ أكثر من 400 عام. وقد تم التقاط هذه اللحظة بإيجاز في جملة واحدة من قبل أحد مؤسسيها، فرانسيس بيكون. "المعرفة في حد ذاتها قوة". عندما كتب بيكون هذه الكلمات في بداية القرن السابع عشر، قارن بين عنصرين يغلفان بذور الثورة العلمية. مما أدى إلى ولادة المنهج العلمي. في مقالته الطوباوية "أتلانتس الجديدة" وصف هدفه من نوفون أورغانون، أو أداة العلم الجديدة. "إن نهاية خلق الإنسان هي المعرفة المتكونة من الحركات السرية للأشياء، والتي تدفع حدود الإمبراطورية البشرية – تأثير كل الأشياء الممكنة." ومن خلال الجهاز الجديد، شعر بيغون أن البشرية ستكون قادرة على القضاء على المرض واكتشاف سر الإنسانية. بالنسبة لبايجون، فإن الهدف النهائي للعلم هو سيطرة الإنسان على الأشياء الأخرى، التي يسخرها الإنسان لاحتياجاته ويجعل الطبيعة عبدة له.
الهمشير التالي، مع تلميحاته الجنسية لدانيال ديفو] يلخص بعض المناهج الجديدة في فكر القرن الثامن عشر المتعلقة بالعلم والتكنولوجيا.
النمو المتسارع للعلوموكانت التطبيقات الصناعية للتطورات التكنولوجية التي نتجت عن البحث العلمي مرعبة من دون مبالغة. نحن نعيش في عصر العلم والتكنولوجيا. وتظهر البيانات من تلك الفترة أن التقدم كان يفوق الخيال. كشف مؤرخ العلوم، ديريك دي سول برايس، في كتابه «العلم الكبير، العلم الصغير»: «باستخدام تعريف معقول لدور العالم، يمكننا القول إن ما بين ٨٠ و٩٠ في المئة من جميع العلماء الذين عاشوا على الاطلاق هم: الذين يعيشون معنا اليوم. לחילופין, כל מדען צעיר, מתחיל עכשיו ומסתכל בסוף הקריירה שלו על תקופה סבירה של חייו, יגלה ש80 ל90 אחוז של כל עבודה מדעית שתושג עד לסוף התקופה התקיימה בחייו הפעילים, והתגליות התרחשו ממש לפני עיניו, וורק 80-90 אחוז ארעו לפני שיכול היה לחוות هم.
استنتاجات دي سولا مدعومة بالأدلة. فهناك الآن، على سبيل المثال، ما يزيد على مائة ألف مجلة علمية تنشر كل عام، وينتج العلماء أكثر من ستة ملايين مقال، لذا فإن استيعابها يصبح مهمة مستحيلة. وصلت مجلة DEWEY DECIMAL CLASSIFICATION إلى أكثر من 100,000 تصنيف مختلف تحت عنوان العلوم البحتة. يتم تخصيص حوالي اثنتي عشرة مجلة مهنية متخصصة لكل منها. يوضح الرسم البياني الزيادة في عدد المجلات منذ تأسيس مجلة الجمعية الملكية عام 1,000 عندما كانت هناك مجلتان، وحتى الوقت الحاضر. يُظهر كل مجال من مجالات الدراسة تقريبًا نموًا هائلاً مماثلاً. ونظرًا لأن عدد العاملين في هذا المجال يزداد، فإن الكمية الإجمالية للمعرفة تزداد أيضًا، مما يخلق المزيد من فرص العمل، ويجذب المزيد من الأشخاص، وما إلى ذلك. يُظهر كل مجال من مجالات الدراسة تقريبًا منحنى نمو أسي. وتعد الزيادة في عدد أعضاء جمعية الرياضيات الأمريكية، التي تأسست عام 1662، والاتحاد الرياضي الأمريكي، الذي تأسس عام 1888، مثالا دراميا على هذه الظاهرة ومعدل دخول الأشخاص إلى مجالات العلوم.
في عام 1965، أدلى وزير التعليم والعلوم البريطاني بملاحظة مثيرة للاهتمام.
لأكثر من 200 عام، كان العلماء في كل مكان أقلية صغيرة من السكان. وفي بريطانيا اليوم يفوق عددهم عدد العلماء وضباط الجيش. فإذا كان معدل الزيادة هو نفس الوقت الذي انقضى من زمن إسحاق نيوتن إلى البحر، فإنه خلال 200 عام سيكون كل رجل وامرأة وطفل علماء، وكذلك كل بقرة وحصان وكلب. والبغال أيضا.
لقد أظهر معدل نمو وسائل النقل تقدمًا هندسيًا، وقد حدث معظم التغيير في المائة الأخيرة من تاريخ البشرية. يخبرنا فرناند بروديل أن نابليون لم يتقدم بشكل أسرع من يوليوس قيصر، لكن في القرن الماضي كانت الزيادة في سرعة النقل فلكية (مستعارة وحرفيا). المجال التكنولوجي الآخر الذي تطور هو مجال قياس الوقت، وقد حسنت الساعات والأقراص وساعات اليد مستوى دقتها بشكل كبير.
لقد تغير العالم اليوم منذ ولادتي بقدر ما تغير منذ أيام يوليوس قيصر إلى ولادتي. لقد ولدت في منتصف تاريخ البشرية.
العلوم الزائفة في عصر العلم.هل نعيش في عصر علمي؟ قد يبدو الأمر كذلك من الأمثلة المذكورة أعلاه، لكنه هو الحال بالفعل، لماذا يوجد الكثير من التقاليد العلمية الزائفة والمعادية للعلم؟ لقد تسللت الأديان والأساطير والخرافات ومعتقدات العصر الجديد وكل أنواع الهراء إلى كل زاوية وركن من الثقافة الشعبية والثقافة الرفيعة. ويمكن القول أنه إذا قارنا ثقافة العصر الجديد اليوم بالثقافة الباطنية في العصور الوسطى، فإننا لسنا في مثل هذا الوضع السيئ، لكن المعتقدات العلمية الزائفة إحصائيا زادت بشكل كبير في أواخر القرن العشرين. أظهر استطلاع للرأي أجرته مؤسسة غالوب عام 20 على 1990 بالغًا أمريكيًا نسبًا مئوية من الإيمان بالظواهر الخارقة.
التنجيم: 52% |
إي إس بي: 46%
السحرة: 19%
الاعتقاد بأن الكائنات الفضائية قد هبطت على الأرض*: 22%
قارة أتلانتس المفقودة * : 33%
الحقيقة المزعومة أن الديناصورات والبشر عاشوا في نفس الوقت: 41% ||
طوفان نوح 65%
التواصل مع الموتى: 42% الأشباح: 35%
الأشخاص الذين اختبروا شيئًا حسيًا 67 بالمائة.
فعلياً*: 67%
تشمل المعتقدات الشائعة والمعتقدات الأخرى في عصرنا التي ليس لها أي دليل ما يلي: التحليق، مثلث برمودا، الشياطين، الأرواح، الإيقاعات الحيوية، الخلق، التحريك النفسي، علم التنجيم، الأشباح، الكشف النفسي، الضباب، المشاهدة عن بعد، الهالات السيريلية، الأحاسيس النباتية، الحياة بعد ذلك. الموت، الوحوش، علم الخط، علم الحيوانات الخفية، الوسطاء، قوة الهرم، الطب الإيماني، القدم الكبيرة، المنازل المسكونة، آلة الحركة بدون توقف، الأماكن التي يوجد بها شيء يتحدى الجاذبية، والأكثر شيوعًا - علم التنجيم في ذلك الوقت الولادة التي تتحكم في مصير الإنسان بأكمله . وقد أظهرت لنا استطلاعات أخرى أن هذه الظواهر ليست مجرد مجال لعدد قليل من المجانين على الهامش. إنها أكثر شيوعًا مما يعتقده الكثير منا، وهذا يجعل المرء يفكر جديًا في المدى الذي وصل إليه العلم منذ العصور الوسطى.
في كتابه العلم وسقوط قرن السحر، يدعي الصوفي كيت توماس أن تطور المنهج المنهجي للعلم، تقدم جنبًا إلى جنب مع العلم منذ إنشائه في القرنين السادس عشر والسابع عشر، وفهم أن الكون يعتمد على القوانين الطبيعية، قضت على الخرافات، وأضعفت الإيمان بالفعالية الجسدية للصلاة، وقلصت الإيمان بإمكانية التدخل الإلهي المباشر.
لكن العلم وحده لا يكفي لتبديد الانبهار لأن الناس في ذلك الوقت كان بإمكانهم الانخراط في العلم دون تغيير معتقداتهم ودون أن يتمكنوا من اختراع تكنولوجيا فعالة لتحل محل هذه المعتقدات.
ومن المثير للدهشة، على الأقل بالنسبة لأولئك الذين يحملون الأطروحة ونموذج رفاهيتها للعلم واللاهوت، أن توماس يحدد المعتقد الديني باعتباره العامل الحاسم في كبح الإيمان بالسحر، لأن السحر جعلهم ينتظرون معجزة فورية بينما أوضح الدين أن الإنسان يجب أن يساعد المعجزات يحدث قبل أن يضطروا إلى اللجوء إلى ما هو خارق للطبيعة.
سيجد أهل الحركات المتشككة على مر السنين صعوبة في الاتفاق مع توماس، والدليل على ذلك الاستطلاع الموصوف أعلاه.
ربما لا تغير المعتقدات الخارقة مثل الإيمان بالأشباح أو التخاطر إلا القليل جدًا من عمل وأنماط حياة معظم أولئك الذين يؤمنون بها، إلا في الحالات التي يتخلى فيها الحمقى عن أموالهم أو الوصفات الطبية من المعالجين بالإيمان، وعادةً لا يحدث أي ضرر. ومع ذلك، كما هو الحال في مجال المخدرات، فإن مسألة ما إذا كانت الماريجوانا تؤدي إلى الهيروين، فإن الخرافات غير الضارة في الأرواح والأشباح يمكن أن تؤدي إلى معتقدات خطيرة وأفعال خطيرة.
قد يبدو الاعتقاد بأنك تعرضت لاعتداء جنسي من قبل كائنات فضائية أمرًا سخيفًا وغير دقيق، لكن الاعتقاد بأنك تعرضت لاعتداء جنسي من قبل أحد الوالدين أو قريب آخر يؤدي إلى سجن شخص ما.
المكان الذي يكون فيه الافتقار إلى التفكير العلمي فعالا بشكل خاص هو المجال الاجتماعي. لقد حاول الناس والمجموعات والأمم حل المشاكل الاجتماعية مثل الحرب والجريمة والفقر لآلاف السنين، ولكن لا تزال نفس الأمراض الاجتماعية كثيرة. يبدو الأمر كما لو أننا فشلنا في قدرتنا على تذكر الماضي، ومحكوم علينا بتكراره. هل يمكننا استخدام المنهج العلمي لحل المشكلات الاجتماعية؟ وإذا كان الأمر كذلك، فهل يجب علينا؟ وهل ما يسمى بالعلوم الاجتماعية كانت علمية في تحليل السلوك الإنساني سواء في الماضي أو في الحاضر؟
تجزئة العلوم.
لقد كانت أساليب العلم ناجحة جدًا أينما تمت تجربتها. دعونا نستخدمها في الشؤون الإنسانية، المئزر.
إن تطبيق المبادئ العلمية لتحسين ظروف الوجود الإنساني له تاريخ طويل لا يقل عن 4,500 سنة في آرام نهاريم القديمة، عندما ابتكر السومريون الكتابة والرياضيات والتقويم وعلم الفلك والتنجيم لتحسين جميع جوانب حياتهم، بما في ذلك الزراعة والسياسة. ، والدين. وعلى أية حال، فإن محاولة استخدام الأساليب العلمية لفهم السلوك البشري لها تاريخ أقصر بكثير، بدءا من المبادئ عندما انتشرت الروح النيوتونية إلى مجالات دراسية أخرى أصبحت تعرف لاحقا، في القرن العشرين، بالعلوم الاجتماعية.
لقد حققت العلوم الاجتماعية عمومًا نجاحًا أقل من نظيراتها البيولوجية والفيزيائية، وهي تتركنا في نهاية القرن العشرين مع عدد كبير من المشاكل التي تتلخص الإجابة عليها في سباق مع الزمن.
إن الحروب والثورات والعبودية والفقر والتلوث والبطالة والتضخم النقدي والكساد الاقتصادي والجريمة والعنصرية والتمييز الجنسي والاضطهاد الديني والصراعات الاجتماعية والتعليم الفاشل، كلها تندفع في وجوهنا من كل اتجاه دون أي حل واضح في الأفق. قد تكون المشكلة التي تواجه الشركة ناجمة عن عامل واحد. لقد شهدنا القرن الثامن عشر الاجتماعي، مقارنة بالقرن العشرين، حيث حدث تقدم في الفيزياء والبيولوجيا والعلوم والتكنولوجيا. باختصار، نحن نمتلك المعرفة التقنية اللازمة لتدمير الذات دون اللجوء إلى الأساليب الاجتماعية لمنع ذلك.
لماذا هذا؟ لماذا ابتعدت العلوم البيولوجية والفيزيائية عن العلوم الاجتماعية في تحديد الأسباب والتنبؤات والسيطرة على التقلبات المستقبلية في مجالاتها؟ هناك إجابتان محتملتان على هذا السؤال: أولاً، النماذج التقليدية للعلوم البيولوجية والفيزيائية، والتي يحاول علماء الاجتماع تقليدها، ليست كافية لفهم موضوع معقد مثل السلوك البشري. ثانيًا. تختلف العلوم الاجتماعية (على سبيل المثال علم النفس، وعلم الاجتماع، والاقتصاد، والأنثروبولوجيا) والعلوم التاريخية (علم الكونيات، والجيولوجيا، وأبحاث الحفريات، وعلم الأحياء التنموي، وعلم الآثار، والتاريخ البشري) في الطريقة والإجراءات عن العلوم التجريبية. وعلى الرغم من اختلاف جودة النتائج، إلا أن التاريخ والعلوم الاجتماعية بالشكل النموذجي تبدو وكأنها علوم ناعمة مقارنة بالعلوم التجريبية الصعبة، وبالتالي يجب أن تكون استنتاجاتها أقل "صعوبة"، وهذا مقبول في جميع أنحاء العالم. الأكاديمية، لكن أولئك المرفوضين أدناه يحاولون حماية علومهم.
