صوت المتشكك – جنة على الأرض / مايكل شيرمر

هل يمكن لليوتوبيا العلمية أن تنجح؟

"لا يوجد قانون علمي يمنع 100 شخص التقوا ببعضهم البعض عبر الإنترنت من الاجتماع معًا لمدة شهر، أو 1,000 شخص من الاجتماع معًا لمدة عام. وعندما تنمو الأعداد وتصل إلى 10,000 و100,000 وحتى أكثر من ذلك، وتطول الفترات الزمنية أيضًا، فقد نبدأ في العثور على مدن سحابية في الشبكة، وفي النهاية ستظهر أيضًا حالات سحابية من العدم." هذا ما كتبه بالاجي سرينيفاسان، المحاضر في جامعة ستانفورد، في مقال على الإنترنت في مجلة Wired في نوفمبر/تشرين الثاني 2013. في محاضرة ألقاها في المؤتمر السنوي لـ Y Combinator، وهي منظمة تمول الشركات الناشئة في وادي السيليكون، قال: وكشف أن مصدر إلهامه كان كتاب "التقاعد والاحتجاج والولاء" للخبير الاقتصادي الراحل ألبرت هيرشمان الذي يدعي أنه عندما تبدأ الشركات الاقتصادية أو الدول أو غيرها من المنظمات في التدهور والتلاشي، يمكن للعملاء أو المواطنين أو الأعضاء اتخاذ واحد من اثنين استراتيجيات إحداث التغيير: الاحتجاج والتعبير عن الرأي أو الانسحاب والبدء من جديد في مكان آخر.

ما هو النهج الأفضل؟ يعتمد الأمر على ما إذا كان التغيير يأتي من خلال ثورة عنيفة أو من خلال حركة مقاومة. قامت إيريكا تشينويث، باحثة العلوم السياسية بجامعة دنفر، وزميلتها ماريا ستيفان بمقارنة الثورات والإصلاحات العنيفة واللاعنفية التي بدأت في عام 1900. ووجدوا أنه "في جميع أنحاء العالم، من عام 1900 إلى عام 2006، كانت فرصة النجاح المباشر للنضال اللاعنفي أعلى مرتين من فرصة الانتفاضة العنيفة". علاوة على ذلك، "تزايد هذا الاتجاه بمرور الوقت، بحيث أصبحت النضالات اللاعنفية أكثر شيوعًا ونجاحًا في الخمسين عامًا الماضية. ومن ناحية أخرى، كانت الانتفاضات العنيفة أقل نجاحا وأصبحت أكثر ندرة. هناك حاجة إلى نسبة صغيرة فقط من السكان لإحداث التغيير: "لم يفشل أي نضال إذا نجح في تعبئة أكثر من 50% من السكان للمشاركة النشطة والمستمرة". وكانت النضالات التي تجاوزت هذه العتبة كلها غير عنيفة و"غالبًا ما تكون أكثر شمولاً وتمثيلاً من حيث الجنس أو العمر أو العرق أو الحزب السياسي أو الطبقة الاجتماعية أو مكان الإقامة". ويكون الطريق إلى الرقم السحري 3.5% أسرع إذا كان النضال أكثر شمولا وكانت الحواجز التي تحول دون المشاركة فيه أقل. وأيضًا، إذا لم يكن الصراع عنيفًا، فلا داعي للبنادق والأسلحة باهظة الثمن.

وعلينا أن نأخذ هذه البيانات بعين الاعتبار عندما نسعى لتقييم الخطط المثالية. غالبًا ما يصف المؤمنون ونقاد العلم ما بعد الحداثة اليوتوبيا المروعة للسوفييت والنازيين بأنها يوتوبيا "علمية". لكن العلم لم يكن سوى قشرة رقيقة تخفي طبقات عميقة من الأوهام الرعوية والمناهضة للتنوير أو الأيديولوجية العنصرية القائمة على الدم والتربة، كما هو موثق في كتاب كلوديا كونتز الصادر عام 2003 بعنوان "الضمير النازي" (مطبعة بيلكناب) وكتاب بن كيرمان الصادر عام 2007 بعنوان "الدم". والأرض" (مطبعة جامعة ييل). إن مثل هذه اليوتوبيا قادرة على قتل الجماهير من خلال حسابات نفعية تفترض أن الجميع سيكونون سعداء إلى الأبد في النهاية. وكما يشرح عالم النفس ستيفن بينكر من جامعة هارفارد في كتابه "الملائكة الأفضل لطبيعتنا" (منشورات فايكنغ، 2011)، فإن الأشخاص الذين يعارضون المدينة الفاضلة "هم الشيء الوحيد الذي يقف في طريق خطة قد تجلب الخير الأبدي. ما مدى شر هؤلاء الناس؟ قم بالحسابات بنفسك."

وهنا نعود إلى سرينيفاسان، الذي يتصور برامج اليوتوبيا التقنية على طراز "ستار تريك"، حيث ستنتج أجهزة النسخ (النسخ المتماثلة) أي شيء يريده أو يحتاجه أي شخص (على غرار الوعد بالطابعات ثلاثية الأبعاد اليوم). هل هذا واقعي؟ في كتابه المشترك مع ستيفن كوتلر من عام 2012، "الوفرة" (الوفرة، الذي نشرته Free Press)، كتب مؤسس جائزة X، بيتر هـ. ديامانديس: "تدخل الإنسانية الآن فترة من التغيير الجذري حيث ستتغير التكنولوجيا. لديهم القدرة على رفع مستوى معيشة كل شخص وامرأة وطفل على وجه الأرض بشكل ملحوظ. وفي غضون جيل واحد، سنكون قادرين على تزويد الجميع بالمنتجات والخدمات التي كانت حتى الآن ملكية حصرية للأفراد". ساعد بيتر ثيل، أحد مؤسسي PayPal، في تمويل معهد Seasteading، الذي تتمثل رؤيته في "إنشاء مجتمعات دائمة ومستقلة في المحيطات تسمح بإجراء التجارب والابتكارات في مجموعة متنوعة من الأنظمة الاجتماعية والسياسية والقانونية". اقترح الرئيس التنفيذي لشركة جوجل، لاري بيج، تحديد مناطق في العالم مخصصة للتجارب السياسية والاجتماعية. أوضح إيلون ماسك، الرئيس التنفيذي لشركة SpaceX، خطة لإنشاء مستعمرات على كوكب المريخ حيث سيتم اختبار الأنظمة الاجتماعية الجديدة.

أنا متشكك في هذه الخطط، لكنني لست ساخرًا. الأفكار الجديدة يجب أن تأتي من مكان ما. وما دامت اليوتوبيا التكنولوجية مبنية على الواقع، وكل من يشارك فيها يستطيع الانسحاب منها، فلا حرج في ذلك. وكما كتب الشاعر الإنجليزي روبرت براوننج: "آه، ولكن على الإنسان أن يمد يده إلى ما هو أبعد من قبضته، وإلا فما المغزى من الجنة؟"

______________________________________________________________________________

عن المؤلف

مايكل شيرمر هو ناشر مجلة Skeptic (www.skeptic.com)، وكتابه القادم هو "سفينة العلوم الأخلاقية لنوح".

تم نشر المقال بإذن من مجلة ساينتفيك أمريكان إسرائيل