يمكن العثور على تشابهات بين الإرهاب الانتحاري الذي يمارسه الفلسطينيون وتنظيم القاعدة في الإسلام الحديث، على سبيل المثال "أطفال المفاتيح" الإيرانيين الذين أُرسلوا لتفجير حقول الألغام العراقية، ولكن ليس في صدر الإسلام. في العالم غير الإسلامي هناك حالتان معروفتان لاستخدام الانتحار في الحرب أو الإرهاب: الطيارون الانتحاريون
أمنون برزيلاي
الرسم التوضيحي: ليرون بار عكيفا
قسم الهباراكيم: "في منتصف الليل، يتسلل الحباراك (نوع من قاطعي الطرق)
مبادئ من التقاليد الإسلامية في القوقاز، 12) إلى المسجد وأقسم. 'أقسم
باسم المكان المقدس الذي أنا فيه الآن والذي أحترمه
من اليوم فصاعدا تم تعيينه. أريد أن أريق دماء البشر وألا أترك أحداً.
سوف أطارد الناس. أقسم أن أحرمهم من كل شيء عزيز عليهم،
لضميرهم وشرفهم. سأطعن طفلاً بالخنجر على صدر أمه، وسأثيرك
اللغز الأخير للمتسول، وأينما كان هناك فرح حتى الآن، سأحضره
المتاعب والقلق. إذا لم أتبع هذا القسم، فسوف تفشل المحبة أو الرحمة
قلبي إن شاء الله ولن أرى قبر والدي مرة أخرى إن شاء الله
ولن يروي الماء عطشي بعد، ولن يشبعك الطعام أبدًا
جوعان أتمنى أن تُلقى جثتي على قارعة الطريق فيفعل كلب قذر
لقد اهتمت باحتياجاته ". (من كتاب "حب علي ونينو" الصادر
لأول مرة عام 1937 كتبها قربان سعيد، كاتب يهودي
من أذربيجان الذين اعتنقوا الإسلام).
المستشرق والمؤرخ البروفيسور إيمانويل سيفان من الجامعة العبرية
وفي السنوات الأخيرة تم استدعاؤه إلى القدس لإجراء مشاورات مع شخصيات سياسية
للنظر في اتخاذ تدابير ضد الانتحاريين الفلسطينيين. من وقت لآخر يتم طرحه في المناقشات
هذا هو السؤال عما إذا كانت أخبار دفن المنتحرين ملفوفة بجلد الخنزير
وأحبط، بحسب تصورهم، مخططهم للصعود شهداء إلى السماء والأمومة
وسوف يردع حالات الانتحار المحتملة.
أجاب سيفان: "هذا محض هراء". ووفقا له، الحكومة الإنجليزية
وحاول مثل هذا التمرين خلال ثورة المهدي في السودان ضد الحكم البريطاني في سنوات
كانت فترة السبعينيات من القرن التاسع عشر هي الفترة التي بدأت فيها ظاهرة الانتحار لأول مرة
مسلمين. لقد نجح الأمر هناك، لكنه كان مرتبطًا بمعتقدات ومخاوف لم تكن كذلك
لا تزال موجودة اليوم. في الواقع، في التمرد الإسلامي الذي اندلع في ماليزيا (اليوم
ماليزيا) في الخمسينيات ضد البريطانيين، عادت ظاهرة الانتحار.
حاول الإنجليز براءة اختراع جلد الخنزير مرة أخرى. لم ينجح الأمر هناك.
واستمرت حالات الانتحار.
وفي الحرب بين العراق وإيران أيضًا في الثمانينيات، تم استخدام الانتحاريين.
وكان حكم آيات الله يجند الأطفال في الحرس الثوري ويرسلهم إلى الحقول
الألغام التي زرعها العراقيون لتفكيكها. وكانت السلاسل مربوطة في أعناقهم،
الذي علق عليه مفتاح أبواب الجنة . وقُتل آلاف الأطفال في الطريق
هذا قاسي. لقد أطلق عليهم لقب "أبناء المفاتيح". "لقد كانت ظاهرة جماهيرية
يقول سيفان: "غسل الدماغ، عملية انتحارية للفقراء، ولكن كان لها تأثير
بديع. والحقيقة أن هذا العمل التضحي أخاف العراقيين". حتى في السنوات
وفي التسعينيات تطورت ظاهرة الشهيد في الجزائر. لقد نشأت على الخلفية
- محاولة منع الحركة الإسلامية من الوصول إلى السلطة. في حرب
تلك الحرب التي استمرت حوالي تسع سنوات قتلت حوالي 100 ألف شخص.
من الواضح أن هناك أمثلة أخرى لاستخدام الانتحاريين
المسلمين في العقود الأخيرة. وأشهرها السلسلة
العمليات الانتحارية التي نفذها تنظيم القاعدة بزعامة أسامة بن لادن
في الولايات المتحدة في 11 سبتمبر 2001
انفجرت على متن الطائرة
هناك حالتان بارزتان حيث تم استخدام الانتحاريين في القتال أو
وفي الإرهاب الذي لا يدخل في الإطار الديني الإسلامي. الحالة الأكثر شهرة هي حالة
الانتحارية في نهاية الحرب العالمية الثانية: الطيارون اليابانيون في الرحلة
الانتحاريون ضربوا طائراتهم المليئة بالمتفجرات بالبوارج الحربية
المرأة الأمريكية وانفجرت على متنها. تم تنفيذ حوالي 2,000 طلعة جوية انتحارية،
مما تسبب في تدمير نحو 35 سفينة.
رئيس قسم دراسات شرق آسيا في جامعة تل أبيب البروفيسور يعقوب
يقول راز إن استخدام الانتحارية كان عملاً يائسًا. تم تنشيط اليابانيين
هذا السلاح فعلًا عندما فقدوا السيطرة على المحيط الهادئ وهزموا
كانت فقط مسالة وقت. ووفقا له، فإن الانتحاريين ظاهرة حديثة.
معنى اللفظ: "روح الله" - زيت رياح الإعصار التي دمرت
الأساطيل المنغولية التي حاولت غزو اليابان في القرن الثالث عشر، يقول راز: "لا
ومن الواضح ما إذا كانت هناك علاقة مباشرة بين الساموراي، وهي الظاهرة التي انتهت في القرن التاسع عشر
والكاميكازي. حدثت الكاميكازي في وقت كان فيه الجنون هو السائد في اليابان
مؤكد. لكن لم يكن هناك جانب ديني لهذه الظاهرة. لقد كان غسيل دماغ
سياسي".
على أية حال، بالصدفة أم لا، حدثت ظاهرة الانتحارية في الشركة
ياباني عرف ظاهرة "هاراكيري" - الانتحار بالقطع
المعدة (هيرا: "المعدة" باليابانية). كان هذا النوع من الانتحار نموذجيًا
للساموراي وتهدف إلى إنهاء الحياة بطريقة كريمة بعد الإغفال
عظيم أو عارهم كان مسؤولاً عن الساموراي.
تم استخدام آخر ملحوظ للمفجرين الانتحاريين في سياق كفاح المتمردين
التاميل ضد الحكومة المركزية في سريلانكا. في السنوات ال 15 الماضية
ويشمل هذا الصراع الهجمات الإرهابية والهجمات الانتحارية الموجهة ضد كبار المسؤولين
في السلطة وهذا صراع ذو جوانب دينية وقومية ولغوية.
ويشكل التاميل، وهم هندوس مثل الغالبية العظمى في الهند المجاورة
أقلية في سريلانكا؛ غالبية سكان البلاد هم من السنهاليين، يا زوجي
الإيمان البوذي. ولم يتردد التاميل في إطار نضالهم حتى في التعرض للأذى
لأغراض الحكومة الهندية التي تدعم النظام السنهالي. لقد كانت منتحرة
امرأة من التاميل فجرت نفسها عام 1991 وقتلت رئيس وزراء الهند راجيف
غاندي.
ولهذا السبب فإن النصب التذكاري الذي يحمل اسم دوف غرونر، على سبيل المثال، يحمل كلمات مؤسس محفورة عليه
هاتسل، دافيد رازيل: "الذين سيموتون يصنعون لك وطنًا". بالفعل
ومن الممكن أن نجد قاسماً مشتركاً بين الشهداء وأبناء الديانات الأخرى،
من الذي أبدى استعدادًا أو حتى رغبة في التضحية بحياتهم من أجل أهداف مختلفة؟
يعتقد البروفيسور سيفان أن هناك بالفعل قاسم مشترك: "هذه هي الحال في جميع الحالات تقريبًا
الناس الذين هم نوع من الموتى". لقد غرق سيفان في روح هذا التشخيص
تصور علماء النفس في الجزائر الذين قاموا بتشخيص مرتكبي الجرائم الإرهابية
أولئك الذين ينتحرون في بلادهم يعتبرون "أمواتًا تحت المراقبة".
"إنهم يعيشون في حالة من اليأس ويتصرفون من منطلق اليأس الوجودي،" يتابع سيفان، "دوف
كان جرونر نوعًا كلاسيكيًا من الموتى السائرين. بالنسبة له عالم الحضارة
لم تكن موجودة. لقد كان أحد الناجين من المحرقة وحصل على متوسط العمر المتوقع. جرونر
ينتمي إلى مجموعة من رجال ليهي فاتزل الذين كان البريطانيون على وشك إعدامهم
(معظمهم لم يعدم في النهاية)، والذين رفضوا في لحظة الحقيقة
اطلب العفو هل كانوا أشخاصًا مكتئبين؟ لا. ولكن مجموعة
وكان معظمهم، مثل جرونر، من الشباب الذين تم إنقاذهم للتو من المحرقة
وكان لديهم حياة لتجنيبها. لقد جاؤوا برغبة قوية في الانتقام. ولكن جنبا إلى جنب مع
أي أنهم شعروا وكأنهم يعيشون بالصدفة. ومن ثم فإن استعدادهم للمخاطرة
كانت حياتهم من أجل قضية كانوا ينظرون إليها على أنها نبيلة عالية للغاية.
"كقاعدة عامة، هؤلاء هم الأشخاص الذين، حتى لو لم يكونوا انتحاريين شخصيًا، فهم كذلك
مليئة بالشعور بالهلاك. في الغالبية العظمى من الحالات يمكن ملاحظة ذلك
هؤلاء أناس مضطهدون، من الهامش. إنهم يعيشون في الوقت المقترض، بسعر مخفض
أن حياتهم ستكون قصيرة على أي حال. ولذلك، فإنهم على استعداد لتحمل المخاطر وحتى
قرارات انتحارية وهذا المبدأ ينطبق بالطبع على الأشخاص المناسبين
ليضحوا بحياتهم في كل الأديان وفي كل العصور بلا استثناء".
سيد الشهداء
ماذا قال النبي محمد عن كون الشهداء مسلمين اليوم؟
أيها الشباب، الذين ينتحرون ويقتلون النساء والأطفال والرجال الأبرياء؟
هل سيصدم إلى أعماق روحه ويأمر بوقف القتل فوراً أم،
ومثل القيادة الروحية الإسلامية المعاصرة، كان سيشجع على الاستمرار
حمام الدم؟
سيبحث الباحثون المتخصصون في الثقافات والأديان القديمة عن سابقة تاريخية
إلى قتل الانتحاريين الذين يغادرون أراضي السلطة الفلسطينية. هم ليسوا
ولا نجد شيئاً مماثلاً في صدر الإسلام. "لا أجد في التاريخ
يقول البروفيسور إيتان كولبرج من القسم: "إن الإسلام سابقة لهذه التصرفات".
للغة العربية وآدابها في الجامعة العبرية، "لكنني أتردد في التخمين
ماذا سيقول النبي محمد. ومن المستحيل استبعاد احتمال موافقته
أعمال القسوة. لقد ارتكب المسلمون أعمالاً وحشية ضد اليهود. ذبحوا
بإذن النبي محمد جميع أفراد قبيلة قريظة اليهودية في المدينة المنورة
في شبه الجزيرة العربية عام 627، برر محمد هذا الفعل وادعى أن كل أبنائي
وتحالفت القبيلة مع أعداء النبي. ولذلك يجب على القبيلة بأكملها. ومع ذلك، فمن الواضح
أن هناك فرقا بين هذا الحدث وما نشهده اليوم من أفعال".
ويعتبر البروفيسور كولبيرج من أبرز المستشرقين العالميين في دراسة هذه الظاهرة
الشهيد في دين المسلمين . وكتب دخول "شاهد" في الطبعة
الموسوعة الإسلامية الجديدة والمحدثة.
وفي الأعوام 625-623م نزل محمد. لقد حدث ذلك أثناء المعركة
أحد في شبه الجزيرة العربية. وارتفعت أرواح المحاربين الذين قتلوا في هذه المعركة
الجنة، هكذا يقول أحد الأحاديث، واكتشفوا ما يخبئه لهم من ملذات.
لقد أرادوا أن يخبروا المحاربين على الأرض بهذا حتى لا يخافوا من المعركة.
وفي رواية أخرى يقال أن 72 عذراء ينتظرون الشهيد في الجنة. هكذا
ولأول مرة عرف المسلمون ظاهرة الاستشهاد: الاستشهاد.
في القرآن الكريم، تظهر كلمة "شهيد" (جمع "الشهداء") بمعنى "شاهد".
مكتوب هناك (القرآن، 3 آل عمران، 140): "... ليعلم الله من هم"
المؤمنين ويأخذ منكم الشهداء» - أي من مات شهيدا.
كولبرج، في مقالته "الاستشهاد والتضحية بالنفس في الإسلام الكلاسيكي"،
ويشير إلى أن علماء المسلمين يعتقدون أن كلمة "الشهيد" ترمز إلى الحقيقة
أن الله وملائكته يشهدون أن ذلك الشخص يستحق مكاناً في الجنة أو،
وفي تفسير آخر يشهد الله أن نواياه كانت صالحة ونقية.
سيد الشهداء (سيد الشهداء) هو حمزة عم النبي
محمد. وبحسب أحد التقاليد، قُتل حمزة في ساحة المعركة. محمد سهل الرحيل
جثمان عمه في الحقل، دون أن يحضره لدفنه، وبذلك يضمن ذلك يوم القيامة
فيُعاد إلى الحياة من بطون الطير والسباع. تجنب في نهاية المطاف
أفعل ذلك حتى لا أجرح مشاعر أقارب حمزة
وأيضاً لأنه يخشى أن يكون مثل هذا الإجراء بمثابة سابقة.
وترتبط ظاهرة الشهيد بالجهاد ("الجهاد") الذي يشير إلى النظام
العالم كما يراه الدين الإسلامي. الإسلام في بداياته،
فقسم العالم إلى قسمين: "دار الإسلام" التي تضم جميع المؤمنين
المسلمون و"دار الحرب" سائر أهل الأرض - وهم هناك
هدم. مع مرور الوقت، حدث تغيير في الموقف. وفهم المسلمون أنهم إذا قتلوا
بالنسبة لجميع الكفار في العالم لن يكون هناك من يدفع لهم ضريبة الجماجم
("الجزية"). ولذلك اتخذوا موقفاً مفاده أن الكفار سوف يستسلمون
ويمكنهم الاستمرار في ممارسة شعائرهم الدينية ودفع الضرائب.
"إن الضرورة السياسية هي توسيع العالم الإسلامي على حساب بقية العالم
والآخر"، يقول المستشرق البروفيسور نحميا ليف صهيون من الجامعة العبرية
وفي القدس "هذا هو دور الجهاد. هذه حالة دائمة. طالما أنه موجود
وصية دار الحرب بالذهاب إلى الجهاد وصية. يتم فرضه على
المجتمع، مع أنه ليس واجباً شخصياً كالصلاة أو الصيام. إلى
لتشجيع الذهاب إلى الجهاد، يحتاج المؤمنون إلى إعطاء الأجر والثواب، ولهذا الغرض فهو موجود
مفهوم الشهيد. ومن ذهب إلى الجهاد فوقع في جحر فهو شهيد
إلى القديس والذي شارك في الحملة يُدعى "شهيد العلامة". سيتم دفنه
سيكون زيه ومعاملته مختلفة. عادة يجب غسل الجسم قبل ذلك
الدفن لكن شهيد، في الواقع، سقوطه كان خالصًا ويصعد مباشرة إلى الجنة
جنة عدن". ويعتمد علماء الهالكة هنا على ما قاله محمد في غزوة أحد:
«لا تغسلوا الشهداء، فإن كل جرح لهم يوم القيامة يُبرأ
رائحة المسك."
وقد سمى النبي محمد ثلاثة أنواع من الشهداء: الأول: المحارب
والذي يذهب إلى المعركة لا ليقتل ولا يقتل؛ والآخر يذهب إلى المعركة
بهدف قتل العدو دون أن يقتل نفسه، والثالث يسعى للقتل
في العدو ويقتل. كل شخص سينال أجره، ولكن الجزاء الأكبر سيكون
نصيب شهيد من النوع الثالث. هذا السلوك يسمى "Talav".
"الشهادة" (صلاة الاستشهاد). ويوم القيامة سيظهر بسيفه
إذا تم سحبه فسوف يعامل باحترام أكبر من الأنبياء
ويسكن في الجنة حيث يشاء.
قهر الدين
إن ظاهرة الاستعداد للتضحية بالنفس في السياقات الدينية توجد بثلاث طرق
الديانات التوحيدية: اليهودية والمسيحية والإسلام. أي واحد هوالسؤال
إن نوع الموت الذي يختاره المؤمن مستمد إلى حد كبير من موقعه في العالم
إحدى هذه الديانات في سنوات تكوينها وتطورها. في ذروة
في الإمبراطورية الرومانية، كانت اليهودية والمسيحية ديانتين مترادفتين. في المقابل،
ولد الإسلام في القرن السابع الميلادي، بعد انقسام الإمبراطورية الرومانية،
في زمن الفراغ السياسي العالمي، مما سمح له بالحصول على السلطة والنفوذ
سريع نسبيا.
"كان المسيحيون الأوائل سلبيين. لقد قبلوا الموت بالحب. هم
يقول الدكتور أفيعاد كلاينبرج من القسم: "أدر خدك الآخر".
للتاريخ العام في جامعة تل أبيب. كلاينبرج، المتخصص في سفر التكوين
المسيحية، تدعي أنه "لا يوجد دليل على أن المسيحيين المضطهدين يحاولون الدفاع عنهم
أنفسهم. من زمن نيرون قيصر في القرن الأول الميلادي إلى القرن الرابع
يُساقون مثل الغنم إلى الذبح. وكان المبدأ الذي أرشدهم هو أن هناك سلطة
وهو ما هو خارج عن سلطة الإنسان، والذي يستحق الموت من أجله. إذا كنت تقوم بالجري
وباسم هذه السلطة، أنتم أبعد من الخير والشر". نموذج الموت
المسيحيون الأوائل كان لديهم يسوع. وهو الخروف الذي ساق إلى الحاج فمات
يكفر عن كل الذنوب.
ومع ذلك، انتقلت المسيحية تدريجيًا من المسالمة إلى المفهوم "الشمشوني" المتمثل في "سوف تموت".
روحي مع الفلسطينيين"، يقول كلاينبرغ. التحول في الإدراك الذي وفقا له الناس
أن الذين يموتون في الحرب هم قديسون، وهذا ما تطور خلال الحروب الصليبية منذ القرن التاسع عشر
11. لكن لا توجد ظاهرة انتحار في المسيحية. يغادر الصليبي المقاتل
ربما للمهمات الانتحارية، لكن ليس هناك تقديس للانتحار. المسيحية مثيرة للاشمئزاز
هذه الظاهرة. والانتحار، بحسب تصورها، لا يكسب شيئا".
اليهودية تدين الانتحار، لكنها تثير أيضًا سلسلة من الممارسات لتحقيق المعجزة
انتحار. واعتبر بعضها أعمالاً معجزية أو تم تفسيرها على أنها تقديس لله
وكانت حجر الزاوية في الأسطورة التاريخية. وكان من أبرزها وفاة شمشون
وانتحار الملك شاول بعد الهزيمة في الحملة على الفلسطينيين في جلبوع.
لكن مصطلحي "شامد" و"كدوش هاشم" صيغا بعد المراسيم التي صدرت خلال تلك الفترة
الحكم اليوناني والروماني. ويروي سفر المكابي 2 عن وفاة حنة وأبنائها السبعة.
كان الحاخام عكيفا من بين معابد هاشم بعد تمرد بار كوخبا عام 135
إعلان تم إعدامه لأنه أصر على قراءة الشيما.
لكن حادثة الانتحار الأبرز على الإطلاق، وإن لم تكن الوحيدة من نوعها، كانت
الانتحار الجماعي في مسعدة عام 73، بعد ثلاث سنوات من تدمير أحد المنازل
اثنين. ووقعت أيضًا حالات انتحار جماعي في يودافات وجاملا. حوالي ألف سنة
وفي وقت لاحق، في القرن الحادي عشر
ووقع حدث مماثل في وادي الراين في ألمانيا. خلال الحملة الصليبية الأولى
وضع المسيحيون أمام الطوائف اليهودية في ماجناتزا وفيرميزا
الاختيار: المعمودية أو الموت (مراسيم العهد الجديد). لقد اختار اليهود أن يموتوا
تقديس هاشم. مئات اليهود قتلوا أطفالهم وزوجاتهم وبعد ذلك
اقتل نفسك د. إسرائيل يوفال من قسم تاريخ شعب إسرائيل
وفي الجامعة العبرية درس تأثيرات ذلك على الرأي العام
المسيحي وتبين أن الانتحار الجماعي كان من بين العوامل التي شكلت
صورة اليهود بأنهم يمتلكون الصفات القاتلة. "لكن اليهود الذين انتحروا
يقول يوفال: "إنهم لم يقتلوا الآخرين، بل قالوا: لا يستحق أن نعيش في العالم".
الذي لا نستطيع أن نحقق فيه إيماننا. لقد فضلوا الوجود الروحي
على الوجود المادي".
مقارنة بالسياق الدفاعي الذي عملت فيه المسيحية في البداية واليهودية في عام 200
كان الإسلام في السنوات الأولى من وجوده ديناً منتصراً ومنتصراً. بالفعل في القرن
وفي اليوم التاسع وصل المسلمون إلى ذروة قوتهم وازدهارهم. والحقيقة أن كل وعود غان
عدن التي وردت في القرآن والأحاديث تعود إلى المائة عام الأولى
دين الاسلام. وهي مصممة لتطوير ثقافة القتال. ابتداء من القرن الحادي عشر
الإسلام للحماية. في هذه المرحلة، كانت هناك ظاهرة أخرى تتزايد، وهي ظاهرة الشهداء
الذين ضحوا بحياتهم في الصراعات الإسلامية الداخلية (مثل الحروب بين
الشيعة إلى السنة).
فضائل الاستشهاد مقارنة بقدسية الحياة يقول البروفيسور كولبرج:
وقد ناقشها الفقهاء في صلة واضحة بحديث الجهاد.
وكان من الأسئلة التي شغلتهم: هل يجوز لمحارب واحد أن يهجم على قوة؟
كبير من العدو؟ ومن مؤسسي المذهب الحنفي محمد بن الحسن
قال الشيباني الذي عاش في النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي: إلى آدم
يُسمح لشخص واحد بمهاجمة حتى ألف من رجال العدو إذا كانت هناك فرصة معقولة لبقائه
حيا أو سيضرب العدو قبل أن يقتل. إذا كان هناك خوف كبير من أن يقتل
دون أن يؤذي العدو، لأن فعله حينئذ فاحش، إذ يفضح نفسه
حتى الموت دون أي ربح متوقع للمسلمين.
كان موقع المعرفة حتى نهاية عام 2002 جزءًا من بوابة IOL التابعة لمجموعة هآرتس
ومن المرجح إذن أن يكون شهداء اليوم قد حصلوا على التصريح على الفور
ويشترط المذهب الحنفي أن يوجهوا أعمالهم ضد المقاتلين
وليس ضد المدنيين. من المؤكد أنهم يقفون كعمل "ضد العدو".
في معايير محمد بن الحسن الشيباني.
إلى أي مدى ترتبط ظاهرة الإرهاب الانتحاري التي تعيشها إسرائيل؟
في الجسد اليوم، إلى النصوص التي تظهر في المصادر التاريخية للإسلام؟
يقول البروفيسور كولبرج: "هناك بالفعل استمرارية هنا، ولكن الوضع
مختلفة عما كانت عليه في العصور الوسطى. هناك أشياء هنا لم تكن موجودة من قبل. لم يكن هناك شيء
في يوم من الأيام كانت دولة مثل دولة اليهود، التي يُنظر إليها على أنها دولة الكفر،
أُنشئت في منطقة تعتبر وقفاً إسلامياً. التطور في التفكير
بدأت الحركة الفلسطينية في هذا الاتجاه تتشكل بالفعل في عام 1967، لكنها انتشرت
تسارع في السنوات الأخيرة. وتعتمد الحركات الفلسطينية الراديكالية
واليوم لا بد أن تأتي نصوص من العصور الوسطى تفسر ظاهرة الشهداء".
كتب كولبرج في مقالته أن "هناك علماء مسلمين في الشريعة الإسلامية اليوم، يقولون
ومن الواضح أنه لو كانت هناك متفجرات حديثة في أيام النبي محمد لكانت موجودة
ويستخدمهم المسلمون بنفس الطريقة التي يستخدمها المحاربون الشهداء اليوم".
תגובה אחת
الإسلام حثالة و دين حثالة.
وعندما يدرك العالم أن الوقت قد فات.